경기도 용문성당 전경,
2022년 8월 28일 일요일, 제900호 소식지입니다.




8월말 9월초 입니다.

그동안 그렇게 뜨겁게 달구던 여름 햇살이

어느샌가 많이 누그러졌습니다.

장미와 무더위를 지나

이젠 수확의 계절입니다.

작은 결실을 맺는 여유를 가져봅니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 8월 28일 (일) 연중 제22주일

제1독서 집회 3,17-18.20.28-29 / 제2독서 히브 12,18-19.22-24ㄱ / 복음 루카 14,1.7-14

주님은 겸손한 마음에 성령과 능력을 채워 주십니다

교만함 버리라고 강조하신 하느님
겸손하게 주님 믿고 살아간다면
앞자리 초대되는 영광 누릴 수 있어

정녕 주님의 권능은 크시고, 겸손한 이들을 통하여 영광을 받으신다

창세기 11장 1절에 이런 말씀이 있습니다. “온 세상이 같은 말을 하고 같은 낱말들을 쓰고 있었다.” 외국에 있을 때 그 말씀을 읽으면서 ‘지금도 말이 같았으면 좋겠다’고 생각했었습니다. 외국어를 공부한다고 하지만 외국말이 늘지 않아서 그런 마음이 들었습니다. 외국 성당 아이들이 또박또박 자기네 말을 하는 걸 보면 그렇게 부러울 수가 없었습니다.

그러면서 문득 ‘그럼 왜 갈라지게 됐을까?’라는 생각이 들었는데요. 바벨탑 이야기를 읽어 보면 사람의 교만함 때문인 것 같습니다. 말이 같았으면 몰랐을 텐데, 말이 다르고 배워야 하니까 알게 되는 것이 있습니다. 외국 생활을 하셨던 분들이 대부분 느끼셨던 거라고 하는데요. 바로 겸손함입니다.

외국 생활의 대부분은 배우는 거였습니다. 학생의 자리에서 수업을 듣고 질문에 대답을 합니다. 때로는 선생님이 자기 손으로 이마를 치며 또 못 알아들었고 답답해 하셨습니다. 그러면 저는 학생 때 하던 버릇대로 웃으며 머리를 긁죠. 그냥 학생이 된 느낌이었습니다. 어딜 가나 도움이 필요하고 배움이 필요한 그런 아이의 모습이었습니다.

그런데 가끔 예전의 모습이 그리워서 본당 행사 사진들을 볼 때가 있었는데요. 그 때의 모습은 대부분 가르치고 일을 주관하던 모습들이 많았습니다. 그런 때도 있었다고 추억에 잠길 때가 있었는데요. 만약에 제가 그런 모습으로 살아가려고 했다면 어땠을까요? 아마 많이 부딪혔을 겁니다. 교만함이 고개를 들면, 아마도 그 자리에서 배우고 익혀야 할 것들을 제대로 배우지 못 했을 겁니다.

그런 면에서 말이 다르다는 것은 ‘교만함이 아니라 겸손함으로 살아가라’는 초대인 것 같습니다. 제 스스로 교만한 자리에서 내려오지 못하니, 주님께서는 겸손할 수밖에 없는 상황과 자리를 만들어 주셨던 것 같습니다. 그렇게 겸손해지고 비워진 마음에 주님께서 당신의 성령을 채워 주시고 또 새로운 능력을 부어 주십니다. “‘여보게, 더 앞자리로 올라앉게.’ 그때에 너는 함께 앉아 있는 모든 사람 앞에서 영광스럽게 될 것이다.”(루카 14,10)

렉시오라는 보드게임이 있습니다. 3~4명이 하는 게임인데요. 방식이 간단합니다. 9개에서 15개의 패를 받고, 먼저 다 내려놓는 사람이 이기는 게임입니다. 아무렇게나 내려놓는 것은 아니고요. 먼저 내려놓을 수 있는 권한을 가진 선에 의해서 자기 차례에 내려놓을 수 있는 개수가 제한됩니다. 예를 들어 선이 1개를 내려놓으면 다음 사람도 그보다 큰 수를 한 개만 내려놓을 수 있고, 선이 5개 조합을 만들어서 내려놓으면 다음 사람도 그보다 큰 5개의 조합을 만들어야 내려놓을 수 있습니다. 중요한 건 계속 선을 잡는 것인데요. 선을 계속 잡기 위해 내 패를 잘 읽어야 합니다. 한 개씩 내려놓아야 계속 선을 잡을 수 있는지, 아니면 두 개 이상 큰 수를 내려놓는 것이 유리한지 잘 계산해야 한다는 겁니다.

그런데 처음 게임을 시작할 때는 많이 내려놓고 싶은 마음에 나에게 선의 기회가 주어지면 무턱대고 다섯 개 조합만을 내려놓을 때가 있습니다. 쉽고 빠르죠. 그런데 그것이 오히려 상대방에게 승리의 디딤돌이 될 때가 많이 있습니다. 상대방이 가진 패가 나보다 많아서 나의 승리가 당연해 보이지만, 내가 다섯 개 패를 내려놓는 순간 상대방은 기다렸다는 듯이 더 큰 다섯 개의 조합을 연속으로 내려놓고, 선을 잡아 자신의 페이스대로 게임을 마무리하곤 합니다.

‘나’는 다섯 개를 내려놓고 승리에 다가섰다고 생각하지만, 실제로는 상대방이 기다리고 있었던 계획에 도움만 주고, 패하게 되는 참담한 상황을 맞이하게 되는 겁니다. 그런데 그 비슷한 일을 악한 영도 느낄 때가 있습니다. 이기려고 일을 벌여 보지만, 결국엔 그 일이 상대방의 승리를 도와줍니다.

예를 들면 창세기에 나오는 요셉의 일이 그렇습니다. 악한 영은 형제들의 마음속에 시기심과 미움의 감정을 만들어 요셉을 없애버리고자 하지만, 그 일이 오히려 더 큰 하느님의 계획과 승리를 드러내게 합니다. 이집트로 팔려간 요셉은 그곳에서 능력을 인정받아 재상이 되고, 이스라엘을 먹여 살리는 큰 일을 하게 됩니다.

모세도 그렇습니다. 이집트의 젊은 왕자인 모세는 동포들을 구해 내기는커녕, 그들 때문에 이집트로 도망을 가게 됩니다. 아마도 악한 영은 잘 됐다고 좋아했겠지만, 하느님은 그 일로 모세에게 광야 생활과 겸손을 가르치십니다. 그리고는 모세를 이스라엘 백성에게 파견하시어, 그들을 이끌고 광야를 건너 약속의 땅으로 향하게 하십니다. 하느님은 광야로 달아난 모세를 데리고 더 큰 일을 이루신 겁니다.

바오로도 감옥에 갇힐 때가 있었습니다. 아마도 악한 영은 바오로를 감옥에 가두면 조용해 질 줄 알았을 겁니다. 실제로 그의 입은 조용해졌죠. 하지만 그는 펜을 들고 편지를 쓰기 시작합니다. 그 편지들이 그리스도교 공동체들에게 전해지고, 지금 우리에게도 중요한 진리들을 가르쳐 줍니다. 악한 영은 자기가 승리했다고 생각했겠지만, 오히려 그것이 더 큰 선교를 이루는 데에 발판이 됩니다.

하느님은 걸려 넘어진 이들을 일으켜 세워 주실 수 있는 분일 뿐만 아니라, 낮은 자리에 있는 이들을 더 앞자리에 앉게 하실 수 있는 분입니다. 겸손함으로 주님을 믿고 살아갈 수 있다면, 더 앞자리로 초대되는 것이 무엇인지, 영광스럽게 되는 것이 무엇인지 알게 되리라 생각합니다.

김기현 요한 세례자 신부 (인천가톨릭대학교 영성지도 담당) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 8월 29일 (월) [홍] 성 요한 세례자의 수난 기념일

“여자에게서 태어난 이들 가운데 세례자 요한보다 더 큰 인물은 나오지 않았다”(마태 11,11).
예수님의 이 말씀처럼 세례자 요한은 예수님에 앞서서 그분의 길을 닦고 준비한 위대한 예언자이다.
그는 헤로데 임금의 불륜을 질책하다가 헤로데의 아내 헤로디아의 간계로 순교하였다(마르 6,17-29 참조).
세례자 요한의 수난과 죽음을 기억한 것은 4세기 무렵 그의 유해가 있던 사마리아의 지하 경당에서 비롯되었다.

[복음묵상] 마르코 6,17-29
<당장 세례자 요한의 머리를 쟁반에 담아 저에게 주시기를 바랍니다.>

오늘은 세례자 요한의 수난과 죽음을 기념하는 날입니다. 여인에게서 태어난 모든 사람 가운데 가장 큰 사람인 요한은 부당한 죽음을 변호할 어떤 기회도 얻지 못한 채 죽임을 당합니다. 예수님의 선구자로서 증언의 삶을 살아온 요한의 사명의 끝은 순교였습니다. 순교는 가장 완전한 증언입니다. 고전 그리스어에서 ‘증언하다’는 곧 ‘순교하다’입니다.

어제 주일 복음 말씀은 잔치에 초대받았을 때 끝자리에 가서 앉고, 또 우리가 누군가를 식사에 초대하려거든 가난한 이들, 장애인들, 다리저는 이들, 눈먼 이들과 같이 우리에게 되갚을 수 없는 이들을 초대하여 함께 음식을 나누라는 것이었습니다(루카 14,7-14 참조). 오늘 복음에서 세례자 요한은 공교롭게도 첫자리에 앉으려는 이들이 벌이는 잔치에서 죽임을 당합니다. 이 잔치는 임금인 헤로데가 베푼 잔치였고, 여기에 초대된 이들은 저마다 세상에서 높은 위치에 있는 이들이었습니다. 마르코 복음사가는 궁궐에서 벌어진 헤로데 임금의 잔치 이야기 다음에 곧바로 광야에서 벌어진 예수님의 잔치를 소개합니다(6,30-44 참조). 이렇게 하여 두 잔치를 대비시킵니다.

오늘 복음의 이야기가 세례자 요한의 잘린 머리로 끝나는 죽음의 식사라면, 이어지는 이야기는 남자만도 오천 명가량이나 배불리 먹은 예수님과 군중의 생명의 잔치입니다. 이는 삶의 기준에 따라 그 결과가 정반대로 나올 수 있음을 암시합니다. 곧 우리의 본보기가 누가 되느냐에 따라, 우리가 누구를 본받아 사느냐에 따라 삶이 달라진다는 뜻입니다. 헤로데의 궁전에는 부와 권력, 교만과 허영, 음모와 계략, 증오와 원한, 불의 그리고 쟁반 위의 잘린 머리가 있습니다. 예수님의 광야에는 동정과 연민, 사랑과 친교 그리고 배불리 먹고 남은 빵과 물고기로 가득 찬 열두 광주리가 있습니다. 우리가 머물러 살고 싶은 곳은 어디입니까?
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 30일 (화) [녹] 연중 제22주간 화요일

[복음묵상] 루카 4,31-37
<저는 당신이 누구신지 압니다. 당신은 하느님의 거룩하신 분이십니다.>

마태오, 마르코, 루카, 세 복음서는 공통으로 예수님께서 이루신 첫 번째 기적이 마귀의 추방이라고 말합니다(마태 4,24; 마르 1,23-26; 루카 4,33-35 참조). 예수님께서는 악의 세력에 맞서 싸우셨습니다. 오늘 복음처럼 예수님께서는 마귀의 영이 들린 사람에게서 마귀를 쫓아내시어 그를 해방하십니다. 마귀가 떨어져 나간 사람은 다시 의식을 회복하고 자유를 얻어 하느님의 뜻을 따를 수 있게 됩니다.

오늘날에는 “마귀의 영”이라는 말이 자칫 고리타분하게 느껴질지 모르지만, 사실 우리는 이름만 바뀌었을 뿐 다양한 것들에 사로잡혀 살아갈 위험에 놓여 있습니다. 우리를 현혹하는 광고와 황당한 뉴스에 눈과 귀를 빼앗겨 소비주의의 노예가 되기도 하고, 소중한 자유를 잃기도 합니다. 이처럼 우리는 육적으로나 영적으로나 많은 나쁜 것에 중독될 수 있는 세상을 살아갑니다. 자신은 그 어떤 것에도 매여 있지 않다고 말할 수 있는 사람이 있을지 모르겠지만, 그렇게 말하는 사람조차도 세상의 다른 어떤 것을 신봉하고 그것에 매여 살 가능성이 높습니다.

루카 복음은 되찾은 아들의 비유에서 미리 유산을 받아 멀리 떠난 작은 아들이 세상의 화려함에 눈이 멀어 방탕한 생활을 하며 모든 재산을 탕진하고 나서야 뒤늦게 후회한 이야기를 전합니다(15,11-19 참조). 마귀들은 똑똑하고 교활합니다. “뱀은 주 하느님께서 만드신 모든 들짐승 가운데에서 가장 간교하였다”(창세 3,1). 마귀들은 신학에도 밝습니다. “저는 당신이 누구신지 압니다. 당신은 하느님의 거룩하신 분이십니다.” 그들은 머리로는 알지만 마음으로는 인정하지 않습니다. 그래서 언제나 선을 거슬러 거세게 저항합니다. 우리 안에서 소리를 지릅니다. 조용히 차분하게 예수님의 말씀을 들으며 마귀와 대적할 힘을 주님께 청합시다.
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 31일 (수) [녹] 연중 제22주간 수요일

[복음묵상] 루카 4,38-44
<나는 기쁜 소식을 다른 고을에도 전해야 한다. 사실 나는 그 일을 하도록 파견된 것이다.>

오늘 복음은 우리가 사는 집에 대한 이야기입니다. 복음 첫머리에 예수님께서 시몬의 집으로 가십니다. 시몬의 집은 신자의 집, 곧 교회입니다. 그런데 신자의 집에도 때때로 분열과 갈등이 있습니다. 그곳 또한 저마다의 욕망이 꿈틀대는 작은 세상이기 때문입니다. 그래서 열이 납니다. 시몬의 장모가 심한 열에 시달리듯이, 교회도 병마와 싸우는 이들이 사는 곳으로 열병에 시달릴 때가 있습니다.

이때 사람들이 열병에 시달리는 이를 위하여 예수님께 기도합니다. 신자는 기도하는 사람입니다. 교회는 기도의 집, 다시 말해 기도로 악에 맞서 승리하는 집입니다. 주님께서 우리의 기도를 들어주시는 까닭입니다. 예수님께서 부인에게 가까이 가시어 열을 꾸짖으시니 열이 가셨습니다. 그분께서 우리의 열병을 낫게 하십니다. 병이 낫자 시몬의 장모가 곧바로 일어납니다. 그러고는 바로 예수님의 일행에게 봉사합니다. 이처럼 교회는 봉사의 집이고 섬김의 집입니다. 우리도 섬기는 사람이 되어야 합니다. ‘봉사’(섬김)는 성경에서 대단히 중요한 말입니다. 신약 성경은 “섬김”이라는 말로 구체적인 형제애를 지향합니다(1요한 3,16-18 참조). 예수님께서는 몸소 하느님과 형제들의 종으로 사셨고, 제자들과 마지막 식사 때에, 제자들에게 섬기는 사람이 되라고 말씀하셨습니다. “나는 섬기는 사람으로 너희 가운데에 있다”(루카 22,27).

우리가 예수님께 얻은 구원과 자유는 마귀들이 하는 것처럼 입으로만 하는 단순한 믿음의 고백으로 끝나지 않고, 가난하고 약한 형제들을 사랑하고 섬기는 구체적인 실천으로 열매를 맺어야 합니다. 우리는 모두 이 길을 함께 걷고 있습니다.
(정용진 요셉 신부)


2022년 9월 1일 (목) [녹] 연중 제22주간 목요일

[복음묵상] 루카 5,1-11
<그들은 모든 것을 버리고 예수님을 따랐다.>

첫 제자들을 부르신 그날, 당신께 몰려든 군중을 가르치시던 예수님의 시선은 호숫가에 배를 대어 놓고 그물을 씻는 어부들을 향하여 있습니다. 밤새워 일하고도 허탕 치기 일쑤인 팍팍한 삶 속에서 여느 사람들처럼 예수님께 귀를 기울일 여유가 좀처럼 나지 않는 어부들을, 예수님께서는 유심히 바라보시고 먼저 다가가셨습니다.

예수님께서는 베드로의 배에 오르시어 뭍에서 조금 저어 나가 달라고 부탁하신 다음 군중을 가르치셨습니다. 그때 베드로는 자연스럽게 그분 곁에서 말씀을 듣게 되었을 터입니다. 처음에는 예수님을 “스승님”이라고 불렀던 베드로는, 얼마 전 열을 꾸짖어 자신의 장모를 곧바로 치유하시고(루카 4,38-39 참조), 밤새 허탕 친 그날 그물이 찢어질 만큼 물고기를 낚게 하신 대자연의 주인 앞에 엎드려 이제 그분을 “주님”이라고 부릅니다. “주님, 저에게서 떠나 주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다.”라는 베드로의 고백은, 하느님의 부르심 앞에서 자신의 부당함을 고백하던 구약 시대 예언자들의 모습을 많이도 닮았습니다(탈출 4,10.13; 이사 6,5; 예레 1,6 참조). 그렇게 예수님께서는 가장 작은 이들을 당신의 첫 제자로 부르셨고, 그들은 모든 것을 버리고 그분을 따라나섬으로써 ‘지혜롭게 되고자 어리석음을 택한 이’가 되어 오롯이 ‘그리스도의 것’이 되었습니다(제1독서 참조).

우리의 시선을 온통 앗아 가는 요즘의 일상에서 눈을 들어 주님을 바라보는 지혜가 필요합니다. 제풀에 지친 나의 하루라는 배에 주님을 모셔 들이고, 그분과 함께 더 깊은 곳으로 저어 들어가 구원을 낚는 복된 삶을 새롭게 시작합시다.
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 2일 (금) [녹] 연중 제22주간 금요일

[복음묵상] 루카 5,33-39
<그들도 신랑을 빼앗기면 단식할 것이다.>

예수님 시대에 율법과 전통에 따라 모든 사람이 반드시 지켜야 하는 금식일은 그다지 많지 않았습니다. 회개와 속죄의 의미로 단식하는 ‘속죄일’이나, 예루살렘과 성전이 바빌론에 파괴된 일을 애도하는 ‘성전 파괴 애도일’ 같은 몇몇 기념일 정도였습니다. 다만 바리사이들은 이 밖에도 매주 월요일과 목요일에 희생과 극기의 의미로 더 단식하였습니다(루카 18,12; 디다케 8,1 참조).

예수님께서 세리였던 레위를 제자로 부르시고 그의 집에서 세리들과 죄인들과 함께 음식을 나누시는 모습이 영 불편하였던 바리사이들과 율법 학자들은(루카 5,27-32 참조), “당신의 제자들은 먹고 마시기만 하는군요.” 하며 예수님을 비방합니다. 언젠가 예수님을 반대하던 자들이 그분마저 “먹보요 술꾼이며 세리와 죄인들의 친구”(7,34)라 조롱하였듯 말이지요. 그들은 예수님께서 죄인들과 함께 앉아 음식을 나누는 그 의미를 전혀 알지 못합니다.

구약의 예언자들이 하느님과 이스라엘 백성의 관계를 혼인에 비유하였듯(이사 62,4-5; 예레 2,2; 호세 2,18.21-22 참조), 예수님께서는 하느님 나라를 혼인 잔치에 자주 비유하셨습니다. 누군가와 음식을 함께 나눌 때 생명을 공유한다고 여겼던 그 시대에, 단죄받고 소외된 세리들과 죄인들이 생명의 주인이신 예수님과 함께 음식을 나누면서 가진 그 가슴 벅찬 구원의 확신을 바리사이들은 전혀 알아채지 못하였던 것입니다.

다른 사람에게 들이대는 완고한 잣대와 사랑이 메마른 일상이라는 ‘헌 가죽 부대’에는, 주님과 이루는 친교와 구원이라는 ‘새 포도주’를 담을 수 없습니다. 하느님께서 기뻐하시는 참된 단식은, 결핍 가운데 있는 형제를 향한 선행과 자선임을 기억합시다(이사 58,5-7 참조). (강수원 베드로 신부)


2022년 9월 3일 (토) [백] 성 대 그레고리오 교황 학자 기념일

성 대 그레고리오 교황은 540년 무렵 로마의 부유하고 신심 깊은 가문에서 태어났다. 법학을 비롯한 귀족 계층의 고등 교육을 받은 그는 로마의 고위 공직자를 지낼 정도였으나 모든 재산을 교회에 기증하고 수도원에 들어가 사제가 되었다.
590년에 교황으로 뽑힌 그레고리오 성인은 교황을 ‘하느님의 종들의 종’이라고 표현한 최초의 교황이다. 교황권을 ‘지배하는 특권’이 아니라 ‘봉사하는 특전’이라고 생각하였기 때문이다.
‘그레고리오 성가’가 그의 이름에서 유래되었듯이, 그레고리오 교황은 전례 음악뿐 아니라 신앙과 윤리에 관한 저서를 많이 남기고 604년에 세상을 떠났다.

[복음묵상] 루카 6,1-5
<당신들은 어째서 안식일에 해서는 안 되는 일을 하오?>

가난한 이가 남의 밭에서 아직 추수하지 않은 곡식을 얼마간 잘라 먹는 것은 율법상 허용된 일입니다(신명 23,26 참조). 예수님의 제자들이 배가 고파 남의 밭에서 밀 이삭을 뜯어 먹은 일 자체는 잘못이 아니었습니다. 다만 바리사이들은 그것이 ‘안식일에 행한 노동’이라는 문제를 제기한 것이었습니다. 물론 이와 관련한 명백한 규정이 오경의 율법에는 없으며, 바리사이 자신들이 지키던 구전 율법을 근거로 내세운 것이었습니다.

구전 율법을 집대성한 미쉬나에는 안식일에 금지된 서른아홉 가지 노동이 명시되어 있습니다. 그 가운데에는 안식일에 꽃이나 열매를 잘라서는 안 된다거나 알곡 한 톨도 까부를 수 없다는 세부 규정도 있습니다. 그러나 수확과 탈곡에 관한 이런 규정들은 본래 노동을 금하는 것 자체가 목적이 아니라, 성소에서 하느님께 봉헌하는 거룩한 빵을 합당한 절차를 통하여 마련하기 위함이었습니다. 과거에 이 거룩한 빵을 속인인 다윗과 그의 일행이 허기져 먹은 일이 있었는데(1사무 21,1-7 참조), 바리사이들이 이를 두고는 아무 비난도 하지 않으면서 오히려 ‘다윗의 주님’이시며 ‘안식일의 주인’이신 당신께 사람이 만든 안식일 규정들을 덧씌우고 속박하려 들자, 예수님께서 그들의 아집과 완고함을 짚어 깨우쳐 주신 것이었습니다.

경직된 사고와 잣대로 자신과 다른 사람을 옥죄고 단죄하는 마음으로는 주님의 길에 함께할 수 없습니다. ‘그리스도 때문에 어리석은 사람이 되었지만, 그리스도 안에서 슬기로운 사람이 되는 길’(제1독서 참조)은, 비록 배가 고파 밀 이삭을 뜯어 먹을지언정, 착하고 순수한 마음으로 주님 가까이에서 황금빛 밀밭을 자유로이 따라 걷는 그 삶 속에 있음을 믿습니다.
(강수원 베드로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

도덕률 - 자연법(「가톨릭교회 교리서」 1954~1960항)

인간은 자연의 법칙을 조작할 수 없다

인간 역시 자연의 일부로서
정교한 자연계 법칙 따르며
하느님 법 보고 배우고 익혀야

미국의 옐로스톤 국립공원은 말 그대로 수많은 동식물이 어우러진 지상천국이었습니다.

그러나 1900년대부터 인간이 농장을 보호한다는 이유로 늑대를 무분별하게 사냥함으로써 공원이 급격히 황폐해졌습니다. 천적인 늑대가 사라지자 순록들이 기하급수적으로 늘어났고 모든 풀을 먹어 치워 생태계를 파괴하는 주범이 되어 버렸습니다. 풀이 줄어들자 설치류와 같은 작은 동물들도 사라졌습니다. 그러자 나무들도 자라지 못하게 되었습니다. 나무가 자라지 않으니 굽이치던 계곡물도 수직으로 달려 주위 땅이 메말랐고, 물고기가 사라지니 당연히 비버와 같은 동물도 사라졌습니다. 이후 정부에서 70여 년간 국립공원 이전 모습을 재건하려 갖은 노력을 하였으나 모두 허사였습니다. 결국 1995년 늑대 열네 마리를 국립공원에 방사하였습니다. 그러자 순록들의 개체수가 급격히 감소하였습니다. 식물들이 다시 자라고 나무는 다섯 배 이상 성장하고 다양한 새들이 돌아왔습니다. 강의 흐름도 바뀌어 멸종되었던 비버도 돌아왔습니다. 수많은 종류의 물고기들이 다시 돌아오기 시작하였기 때문입니다.

인간은 마치 자신이 자연의 창조자인 양 자연의 법칙을 조작할 수 있다고 믿습니다. 하지만 자연은 인간이 생각하는 것보다 훨씬 정교한 법칙으로 돌아갑니다. 하느님의 창조물이기 때문입니다. 정밀한 시계는 부품 하나만 빠지더라도 시계 전체가 고장이 납니다. 따라서 창조의 법칙을 아는 수리공이 아니면 시계를 함부로 만져서는 안 됩니다. 마찬가지로 인간도 자연계 내에 존재하는 법칙을 인정하고 그 법칙을 존중해야 합니다. 그래야 자신도 살 수 있습니다. 인간도 자연의 일부이기 때문입니다.

그런데 인간은 그 교만과 이기심으로 자연에 법칙이 있음을 인정하지 않습니다. 옐로스톤 국립공원과 같은 일이 현재 바다에서 그대로 일어나고 있습니다. 샥스핀이라는 요리를 위해 인간은 상어를 한 시간에 2~3만 마리씩 죽인다고 합니다. 등의 지느러미만 잘라내고 다시 바다에 버리는 것입니다. 바다의 포식자를 죽여주니까 다른 물고기들이 고마워해야 할까요? 생태계가 파괴되고 바다가 황폐해지고 있습니다. 바다의 사막화가 온난화에 더 큰 영향을 미친다고 합니다. 사막은 이산화탄소를 잡아놓을 수 없습니다.

누군가가 무엇을 창조할 때는 반드시 그 안에 일정한 법칙을 새겨 넣습니다. 자동차가 있다면 설계도가 존재할 수밖에 없습니다. 인간 안에도 양심의 시스템과 같은 정밀한 법칙이 새겨져 있습니다. 그래서 창조된 모든 것들 안에 존재하는 원리만 잘 이해하고 순응해도 인간은 죄를 지을 수 없습니다. 하느님 법칙 안에 머물기 때문입니다. 모든 피조물 안에 존재하는 “자연법은 인간에게 선과 악이 무엇이며, 진리와 거짓이 무엇인지를 이성으로 식별할 수 있게 하는 타고난 도덕의식의 표현입니다.”(1954) 인간이 자연의 창조자인 양 자연의 법칙을 좌지우지하려 할 것이 아니라 오히려 자연에서 하느님 법을 보고 배우고 익혀야 합니다.

전쟁에서 패한 어떤 장군이 동굴에 숨어들었습니다. 칼을 꺼내 자결하려는데 작은 거미 한 마리가 힘겹게 거미줄을 치고 있는 것이 보였습니다. 거미는 7~8번이나 실패하면서도 멈추지 않았습니다. 장군은 ‘하찮은 거미도 이렇게 포기하지 않는데 나는 한 번 실패했다고 죽으려 했구나!’라고 크게 뉘우치고 재기할 수 있었다고 합니다. 우리의 가장 훌륭한 선생님은 어쩌면 자연일 수 있습니다. 하느님 창조의 법칙, 곧 ‘자연법’이 새겨져 있기 때문입니다.

전삼용 노동자 요셉 신부 (수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

매장 오픈이후 우선 가까이 계신 고객님 부터 방문이 시작되었습니다. 아무래도 가까운 곳이여서 오기 편하시리라 생각됩니다. 보다 편안하게 성물을 볼 수 있도록 준비하고 있습니다. 고객님들에게 편리한 성물구입이 될 수 있도록 노력하겠습니다.




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