가을날의 공원과 아파트,
2022년 9월 25일 일요일, 제904호 소식지입니다.




아침 저녁으로 가을의 문턱임을 증명이나 하듯이

짧은 팔의 옷은 추위를 느끼게 합니다.

가을과 함께 코로나의 끝이 보이고 있습니다.

그동안 코로나 극복을 위한 우리 모두에게

큰 응원의 박수를 보냅니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 9월 25일 (일) 연중 제26주일, 세계 이주민과 난민의 날

제1독서 아모 6,1ㄱㄴ.4-7 / 제2독서 1티모 6,11ㄱㄷ-16 / 복음 루카 16,19-31

가난한 이들의 부르짖음에 응답하고 있습니까?

약자의 고통에 무관심한 세태
관심 갖고 도움의 손길 내밀며
주님의 뜻대로 그들의 편에 서길

시골 본당에 있을 때 공소를 지어야 했습니다. 공소 신자들의 힘만으로는 건축비를 감당할 수 없어서, 모금을 다니기 시작했습니다. 혼자 모금을 나간 것은 아니고, 신자들과 함께 다녔습니다.

신자들은 본인들이 준비할 수 있는 여러 가지 팔 것들을 마련하셨습니다. 섬에서 나오는 바지락이나 굴이나 김이나 물고기 말린 것들, 그리고 농산물 가공한 것들을 준비해서 나가셨습니다. 잘 팔렸을까요? 안 팔리는 것들이 많았습니다. 물건 앞에서 관심을 가지는 분들은 많은데, 사지는 않고 그냥 지나가셨습니다.

그런데 가져온 것들 중에는 생물들이라 판매가 안 되면 가져가기 어려운 것들도 있었습니다. 그래서 목청을 높여서 팔아달라고 신자들에게 ‘강매’하기 시작했는데요. 한 번은 마지막 남은 굴을 다 사 주는 신자분이 계셨습니다. 그래서 그 신자분에게 “왜 남은 물건들을 다 사 주느냐? 부담되지 않느냐?”고 물었습니다. 그랬더니 그분이 저에게 이런 말을 하셨습니다.

“황창연 신부님이 강의하신 적이 있어요. 열악한 시골 본당에서 물건 팔러 본당에 왔는데, 그 앞에서 이거를 살까 말까 고민하지 마라. 그러면 나중에 죽어서 하느님 앞에 가게 됐을 때 하느님께서도 얘를 데려갈까 말까 고민하신다고요.” 그러면서 남은 물건을 다 사 주셨습니다. 그래서 다른 본당에서 모금하고 물건을 팔 때 그 이야기를 했더니, 물건이 남았던 적이 없었습니다.

잠언 21장 13절에 이런 말씀이 있습니다. “빈곤한 이의 울부짖음에 귀를 막는 자는 자기가 부르짖을 때에도 대답을 얻지 못한다.” 오늘 복음에 보면 부자가 저승에서 고통을 받으며 부르짖을 때 응답을 받지 못하는데요. 그 이유도 가난한 라자로의 소리 없는 외침에 관심을 가져 주지 않아서인지도 모릅니다.

“형제 자매들의 죽음에 누가 애통해 하고 있습니까?”

예전에 공지영씨의 「의자놀이」라는 책을 본 적이 있습니다. 쌍용차 노동자들을 정리해고하는 과정에서의 불의함과 해고당한 노동자들의 절망에 대해서 이야기하는데요. 사회는 그 일에 무관심했던 것 같습니다. 그런데 주교회의에서 그 해에 만든 인권주일 관련 동영상을 보면서, 반성과 함께 감동이 느껴졌었습니다.

동영상 중간 너머에 보면, 신부님들이 덕수궁 대한문 앞에서, 또 철탑 앞에서 노동자들과 함께 기도하고 미사를 봉헌하시는 모습이 나오는데요. 그 뒤에 쌍용차 해고노동자의 인터뷰가 나옵니다.

“신부님, 수녀님, 모든 가톨릭 가족들이 함께해 줬던 시간을 잊을 수 없습니다. 그리고 저희들이 용기를 낼 수 있도록 의지가 돼 준 언덕이었음을 다시 한번 감사드립니다.” “매일 미사 덕분에 우리가 희망을 갖고, 희망으로 싸울 수 있었고, 희망이 뭔지, 가슴에 충만함이 뭔지, 매일 미사로 느꼈던 것 같습니다.”

그리고 나온 한 문장을 보고 기적과 같은 일이 일어났다는 느낌을 받았습니다. 이런 글귀가 이어졌습니다. ‘대한문 매일 미사가 시작된 뒤 쌍용자동차 해고노동자들의 죽음 행렬이 기적처럼 멈추었다.’

그 일에 대해서 정신과 전문의 정혜신 박사는 이런 말을 합니다. “정말 감동적이었던 것은 신부님, 수녀님들이 매일 분향소에 와서 꽃을 꽂아 주셨던 것인데 이것은 굉장히 중요한 의미가 있다고 생각합니다. 이 사람들이 죽는 것은 결국 세상이 내 고통을 몰라준다는 것인데, ‘우리가 혼자가 아니구나. 우리의 고통을 세상이 알고 있구나’ 하는 것을 확인시켜준 일이 한국교회의 대한문 앞 시국미사였다고 저는 생각합니다.”

신부님과 수녀님들, 그리고 다른 여러 신자분들이 해고자들의 고통을 외면하지 않고 계속 함께해 주었고, 그 일이 정말 기적 같은 일을 만들어 냈는데요. 그 모습이 마태오복음 7장 25절의 말씀을 떠올리게 합니다. “비가 내려 강물이 밀려오고 바람이 불어 그 집에 들이쳤지만 무너지지 않았다.”

하느님의 뜻대로 가난한 이들의 편에 서서 그들을 위로했던 분들이 있었기에, 더 이상 해고자들이 죽음으로 내몰리고 무너지는 일이 없어지게 된 것입니다.

마지막에 프란치스코 교황님의 말씀이 나오는데요. 그 말씀대로 주님의 뜻대로 살아간다는 것이 무엇인지 다시 한번 생각해 볼 수 있었으면 좋겠습니다.

“여기 형제자매들의 죽음에 누가 애통해 하고 있습니까? 우리는 어떻게 울어야 할지를, 어떻게 연민을 경험해야 할지를 잊었습니다. 무관심의 세계화가 우리에게서 슬퍼하는 능력을 제거해 버렸습니다.”

내 주위의 가난한 사람들은 누구일지, 또 그들에게 작은 관심을 가지고, 작은 도움의 손길을 내미는 것은 무엇일지 생각해 보셨으면 좋겠습니다.

김기현 요한 세례자 신부 (인천가톨릭대학교 영성지도 담당) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 9월 26일 (월) [녹] 연중 제26주간 월요일

[복음묵상] 루카 9,46-50
<너희 가운데에서 가장 작은 사람이야말로 가장 큰 사람이다.>

예수님께서 두 번째로 수난을 예고하시자(루카 9,44-45 참조), 제자들은 그분의 최측근으로 얻어 누릴 영광을 기대한 듯 자기들끼리 서열을 매기려 합니다. 이토록 완고한 모습에 진노하실 만도 한데, 예수님의 교수법은 달랐습니다. 아직 어리석기만 한 제자들의 수준에 맞추어, 가장 작은 이들을 섬기는 겸손으로 얻게 될 영광을 다시 한번 가르치십니다.

“누구든지 이 어린이를 내 이름으로 받아들이면 나를 받아들이는 것이다.” 하신 말씀은, 어린아이처럼 부족한 사람일지라도 마치 당신인 듯 받아들여 달라는 의미로 들립니다. 떼쓰는 어린아이처럼 선을 넘고 내 감정과 삶을 마구 헤집으며 나를 이기려고만 하는 이를 미워하고 앙갚음하려는 마음을 내려놓는 사람, 못난 나보다 더 못나 보이는 그 사람 안에도 주님이 계시다는 생각에 또 한 번 참아 내고 용서하는 사람. 그가 당신 눈에는 진정으로 “가장 큰 사람”이라고 하십니다. 그리고 주님께 속하지 않는 이에게도 이런 겸손과 포용의 마음으로 대하라고 당부하십니다.

제1독서의 주인공 욥은 흠 없는 의인이었지만, 하느님과 사탄의 내기로(의인의 수난을 ‘하느님께서 다 아셨고 허락하신 일’로 표현하기 위한 소재) 자연재해와 약탈자들의 손에 모든 재산과 자식들마저 잃습니다. 그때 “주님께서 주셨다가 주님께서 가져가시니, 주님의 이름은 찬미받으소서.” 하고 드렸던 욥의 기도가 바로 우리의 기도가 되면 좋겠습니다. 하느님을 끝까지 저버리지 않았던 욥의 삶이 그분께 영광과 승리가 되었듯이, 일상 속 고난과 시련을 주님의 이름으로, 오직 주님 때문에 기꺼이 받아들이는 우리의 삶도 하느님께 드리는 향기로운 제물이 되기를 소망합니다.
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 27일 (화) [백] 성 빈첸시오 드 폴 사제 기념일

빈첸시오 드 폴 성인은 1581년 프랑스 랑드 지방에서 소농의 아들로 태어났다.
프란치스코 수도원이 운영하는 학교에서 공부한 그는 1600년에 사제품을 받았고, 1617년에 가난한 이들을 만나는 체험을 하였다. 이때 그는 ‘가난한 이들을 돕는 것이 곧 하느님을 섬기는 것’임을 깨닫고, 자선 단체인 사랑의 동지회, 전교회, 사랑의 딸회를 창설하여, 가난한 이들을 돕는 데 일생을 바쳤다.
1660년에 선종한 빈첸시오 사제는 1737년에 시성되었다. 1885년에 레오 13세 교황은 그를 ‘모든 자선 사업의 수호성인’으로 선포하였다.
오늘날 수많은 이가 성인의 영성을 실천하고 있으며, 우리나라에도 사랑의 딸회, 사랑의 씨튼 수녀회, 성 빈센트 드 뽈 자비의 수녀회와 평신도 사도직 단체인 성 빈첸시오 아 바오로회가 서로 연대하며 활동하고 있다.

[복음묵상] 루카 9,51-56
<예수님께서는 예루살렘으로 가시려고 마음을 굳히셨다.>

예수님께서는 “하늘에 올라가실 때”, 곧 당신의 수난과 부활과 승천을 위한 마지막 때가 왔음을 아시고 예루살렘으로 향하십니다. 여정의 첫 순간에 마주한 사람들의 외면과 배척은, 예수님께서 예루살렘에서 십자가에 들어 올려지실 여정의 마지막까지도 이어질 것입니다.

사마리아인들이 예수님을 맞아들이지 않은 것은 유다인들을 향한 오랜 반감과 더불어, 그분께서 그리짐산에 있는 자신들의 성전이 아닌 예루살렘으로 가시는 길이었기 때문입니다. 야고보와 요한이 그런 사마리아인들을 두고 ‘하늘에서 불을 내려 살라 버리겠다.’고 한 것은, 지난날 엘리야 예언자가 자신을 잡으러 사마리아에서 온 이들을 하늘에서 내린 불로 살라 버린 일을(2열왕 1,10.12 참조) 떠올렸기 때문이겠지요. 그러나 예수님께서는 냉대와 무시에 분개하여 복수를 떠올린 제자들을 꾸짖으셨는데, 몇몇 수사본은 “사람의 아들은 사람들의 목숨을 멸망시키는 것이 아니라 구하려고 왔다.”(루카 9,56, 『성경』 각주 참조)라는 말씀을 덧붙여 그분의 속마음을 설명하기도 합니다.

예수님께서는 마지막 여정을 시작하시기 전에 제자들도 장차 당신처럼 사람들에게 외면과 박해를 당할 것을 아셨습니다. 그래서 목숨을 걸고 복음을 전하며 구원을 선포하는 그들의 선의가 짓밟힐 때가 오면, 증오와 원망이 아닌 온유와 겸손으로 그 사명을 이어 갈 힘을 지니도록 미리 단련시키셨습니다.

제1독서에 따르면 욥과 같은 의인도 까닭 없는 고통과 지독한 시련 앞에서 자신의 처지를 처량히 한탄합니다. 그러나 우리는 세상에 파견된 주님의 사도임을 기억합시다. 내 진심을 왜곡하는 이들이나 거룩함을 간직하는 데 방해가 되는 일들을 만날 때, 흔들림 없는 내적 평화와 온유를 지켜 나갈 수 있도록 필요한 힘과 지혜를 주님께 청합시다.
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 28일 (수) [녹] 연중 제26주간 수요일

[복음묵상] 루카 9,57-62
<어디로 가시든지 저는 스승님을 따르겠습니다.>

오늘 복음은 예수님을 따라나서려던 세 사람의 이야기를 전합니다. 이들이 예수님과 나눈 대화마다(루카 9,57.59.61 참조) ‘주님을 추종하여 따름’을 표현하는 특별한 그리스어 동사 ‘아콜루테오’(따르다)가 사용되는데, 이 단어는 앞서 베드로와 야고보와 요한과 마태오가 그분을 따라나선 대목에서도 사용됩니다(루카 5,11.27.28 참조). 이를 통하여 루카 복음사가는, 이 세 사람의 어정쩡한 태도를 모든 것을 버리고 예수님을 따라나섰던 제자들의 모습과 병행시켜 대조적으로 드러냅니다.

첫 번째 사람은 “어디로 가시든지” 예수님을 따르겠다고 장담하지만, 이는 마땅한 거처도 없이 공생활 내내 떠돌아다니시던 예수님과 일행의 삶을 알지 못한 채 드린 공허한 다짐일 뿐입니다. 또 두 번째와 세 번째 사람은 각각 아버지의 장례와 가족들과의 작별 인사를 더 우선시합니다. 물론 유다인들에게 장례는 자식의 마땅한 도리고(토빗 4,3-4; 14,11-13 참조) 가족들과의 작별 인사 또한 인지상정이지만, 그 어떤 관행이나 기본적인 도리도 결코 주님을 따르는 일보다 앞설 수는 없습니다. 제1독서에서 욥은 “그분께서 잡아채시면 누가 막을 수 있으며, 누가 그분께 ‘왜 그러십니까?’ 할 수 있겠나?”라며, 하느님께 순명하는 데는 그 어떤 조건이나 타협도 있을 수 없음을 고백합니다.

우리가 차마 세상의 방식대로 할 수 없어 무엇인가를 포기해야만 하고 신앙 때문에 불편을 겪을 때마다, ‘그래, 내가 지금 주님을 올바로 따르고 있구나!’라고 확신하며 기뻐해야 합니다. 사람의 일이 결코 하느님의 일보다 먼저일 수 없다는 소신을 품고서, 쟁기를 잡고 뒤돌아보지 말고 단호히 구원 여정을 이어 갑시다.
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 29일 (목) [백] 성 미카엘, 성 가브리엘, 성 라파엘 대천사 축일

교회는 제4차 라테라노 공의회(1215년)와 제1차 바티칸 공의회(1869-1870년)에서 천사의 존재를 신앙 교리로 선포하였다.
그러나 천사에 대한 학자들의 여러 학설에 대해서는 유권 해석을 하지 않았다. 다만 미카엘, 가브리엘, 라파엘 대천사 이외의 다른 천사의 이름은 금하고 있다. 천사들의 축일로는 오늘의 세 대천사 축일과 ‘수호천사 기념일’(10월 2일)을 정하여 천사 공경을 권장하고 있다.
세 대천사 가운데 미카엘은 ‘누가 하느님 같으랴?’, 가브리엘은 ‘하느님의 사람, 영웅, 힘’, 라파엘은 ‘하느님께서 고쳐 주셨다.’라는 뜻이다.

[복음묵상] 요한 1,47-51
<너희는 하느님의 천사들이 사람의 아들 위에서 오르내리는 것을 보게 될 것이다.>

예수님 시대에 유다인들은 천사의 존재를 부정하는 이들(사두가이들)과 인정하는 이들(바리사이들, 에세네파)로 나뉘었는데, 예수님께서는 나타나엘을 제자로 부르신 자리에서 천사의 존재와 역할에 대하여 말씀하셨습니다. 세 대천사 축일에 오늘 복음을 봉독하는 것도 이런 이유에서일 것입니다.

나타나엘은 처음에는 예수님을 믿지 않았지만, 그분께서 무화과나무 아래에 있는 자신을 보았다고 하시자 곧바로 그분을 하느님의 아드님이시라 고백합니다. 당시 라삐들은 후기 유다이즘에서 선악과나무와 동일시되는 무화과나무 아래에서 자주 성경과 율법을 연구하였는데, 나타나엘은 그동안 간절히 진리를 찾고 구원을 열망해 온 자신의 내적 투쟁을 예수님께서 꿰뚫어 보셨기에 온전히 승복하여 그분을 메시아라고 고백한 듯합니다.

예수님께서는 당신을 따라나선 나타나엘에게 앞으로 “더 큰 일”, 곧 제1독서에서 다니엘 예언자가 선포한 “사람의 아들”에 관한 계시의 실현을 몸소 보게 될 것이라고 하셨습니다. 그것은 성조 야곱이 꿈에서 보았던 대로 천상과 지상이 이어진 세상(창세 28,10-17 참조), 곧 메시아이신 예수 그리스도의 현존을 통하여 하늘 문이 열리고 하느님과 인간의 통교가 온전히 완성되는 세상을 직접 보는 영광을 누리게 되리라는 약속이었습니다.

주님의 부르심을 받은 제자들의 작은 믿음은 그분 곁에 머무르며 보고 듣고 배우는 가운데 점점 더 큰 믿음과 확신으로 성장해 갔습니다. 주님의 제자인 우리도 그분께 눈과 마음을 두고 그분 곁에 충실히 머무를 수 있도록, 오늘은 특별히 대천사들에게 전구를 청합시다.
(강수원 베드로 신부)


2022년 9월 30일 (금) [백] 성 예로니모 사제 학자 기념일

예로니모 성인은 340년 무렵 크로아티아의 부유한 가정에서 태어났다.
그는 일찍부터 로마에서 라틴 말과 그리스 말을 깊이 공부한 뒤 정부의 관리로도 일하였으나, 수도 생활에 대한 관심으로 사막에서 오랫동안 은수 생활을 하며 히브리 말을 연구하는 데 몰두하였다.
사제가 된 그는 다마소 1세 교황의 비서로 일하면서 교황의 지시에 따라 성경을 라틴 말로 번역하였다. ‘대중 라틴 말 성경’이라고 하는 『불가타』(Vulgata)가 그것이다. 또한 성경 주해서를 비롯한 많은 신학 저술을 남겼다.
420년 무렵 선종한 예로니모 성인은 암브로시오 성인, 그레고리오 성인, 아우구스티노 성인과 함께 서방 교회의 4대 교부로 존경받고 있다.

[복음묵상] 루카 10,13-16
<나를 물리치는 자는 나를 보내신 분을 물리치는 사람이다.>

예수님께서 호되게 꾸짖으신 코라진과 벳사이다와 카파르나움은 갈릴래아 호수의 북쪽에 자리한 성읍들로, 그분께서 공생활 시작부터 집중적으로 복음을 전하시고 마귀 들린 이들과 수많은 병자를 기적으로 치유하신 곳들입니다. 예수님께서는 그곳 주민들이 회개하고 믿음을 가지기를 바라셨지만, 그들은 무심하게 예수님을 배척합니다. 돌밭과 가시덤불에 떨어져 말라 버린 씨앗처럼 죄와 불신 속에 변화를 거부한 이들에게, 예수님께서는 심판 때 받게 될 혹독한 징벌을 예고하십니다. 그 징벌이 사치와 교만과 우상 숭배로 타락하였던 이방 도시 티로와 시돈에 내려진 죽음과 멸망의 심판(이사 23장; 에제 26─28장 참조)보다 훨씬 무겁다고 하신 것은, 티로와 시돈은 예수님의 복음과 기적을 듣지도 보지도 못한 데 비하여 이 세 성읍의 주민들은 그것을 다 알면서도 제 의지로 거부하였기 때문입니다.

물론 좋은 것이라고 하여 다른 사람에게 무조건 강요할 수는 없는 법입니다. 그러나 신앙은 다릅니다. 신앙은 달면 삼키고 쓰면 뱉는 그 무엇도, 지킬지 버릴지 판단할 대상도 아닙니다. 예수 그리스도의 복음을 믿고 실천하여 하느님께 찬미와 영광을 드리는 일은 창조주 하느님께서 정하신 질서입니다. 신앙은 하느님 앞에서 아무 조건 없이 받아들여야 하는 존재론적 응답입니다. 마치 까닭 없는 극한의 고난 속에 하느님께 자신의 의로움을 강하게 주장하며 끈질기게 답변을 요구하던 욥이, 창조주이신 그분의 절대적 주권 앞에서 입을 가리고 침묵하며 승복함으로써 완성한 그 믿음처럼 말입니다(제1독서 참조).

“너희 말을 듣는 이는 내 말을 듣는 사람이다.” 예수님께서는 복음을 전하는 이야말로 당신과 그리고 성부와 영원한 일치에 동참하는 가장 존엄하고 영광스러운 존재라고 단언하셨습니다. 복음을 의심 없이 받아들이고, 세상에 파견된 주님의 제자로서 그 진리를 주위에 증언하는 삶으로, 모든 순간 하느님 앞에 가장 존귀하고 영광스러운 이로 살아가는 우리가 되기를 기도합니다
(강수원 베드로 신부)


2022년 10월 1일 (토) [백] 아기 예수의 성녀 데레사 동정 학자 기념일

<로마 보편 전례력에 따라 2018년부터 기념일로 변경되었습니다.>
아기 예수의 데레사 성녀는 1873년 프랑스의 알랑송에서 태어났다.
열다섯의 어린 나이에 리지외의 가르멜 수도원에 들어간 그는 결핵을 앓다가 1897년 스물넷의 젊은 나이에 선종하였다.
짧은 기간의 수도 생활이었지만 데레사 수녀는 마음을 다하여 기도하면서 고행하였다. 일상의 단순하고 작은 일에 충실하였던 그는 죄인들의 회개를 위하여, 그리고 사제들, 특히 먼 지역에 가서 선교하는 사제들을 위하여 끊임없이 기도하였다.
성녀가 선종한 뒤에 나온 그의 병상 저서들은 세계 각지에서 큰 반향을 불러일으키며 많은 이를 감동시켰다. 비오 11세 교황은 1925년 그를 시성하고, 1929년 ‘선교의 수호자’로 선포하였다. 1997년 성 요한 바오로 2세 교황은 그를 교회 학자로 선포하였다. 성녀는 ‘소화(小花) 데레사’로 널리 알려져 있다.

[복음묵상] 루카 10,17-24
<너희 이름이 하늘에 기록된 것을 기뻐하여라.>

하제1독서 코헬렛의 저자는 인생의 젊음과 아름다운 시절을 기쁘게 즐기되, 하느님의 심판과 인생의 무상함을 생각하라고 말합니다. 그리고 세상이 주는 만족과 기쁨에 빠져 거기에 집착하지 말고, 노년과 죽음 그리고 심판의 때가 올 것을 알고 늘 하느님을 기억하며 살아가라고 권고합니다. 기쁘고 모든 일이 잘될 때 하느님과 그분의 뜻을 찾는 이라야 시련과 불행이 닥칠 때도 그 가운데서 하느님의 현존과 구원 의지를 발견할 수 있습니다.

오늘 복음은 첫 번째 수난 예고(루카 9,22)에 이어, 예수님께서 두 번째로 당신 수난을 예고하신 일을 전합니다. 사실 이때는 영광스러운 변모 사건(9,28-36)과 더러운 영을 권능으로 쫓아내신 일(9,37-43) 바로 다음으로, 모든 이가 예수님을 매우 공경하고 두려워하며 영광을 돌리던 때였습니다. ‘사람들의 손에 넘겨진다.’라는 것은 예수님의 수난을 가리키는 전형적인 표현입니다(루카 18,32; 24,7.20 참조). 그러나 제자들은 예수님께서 보여주신 기적으로 어깨가 으쓱하며 한껏 우쭐해졌던 탓인지, 예수님의 수난 예고를 선뜻 알아듣지 못하였고, 그에 대하여 묻는 것조차 두려워하였습니다. 아직은 불길하고 굴욕적인 현실을 받아들일 용기가 없는 제자들이지만, 예수님께서는 한결같이 그들을 사랑으로 가르치셨습니다.

작은 시련과 걱정거리가 생길 때마다 곤혹스럽고 피하고 싶지만, 바로 그 때문에 하느님을 더 열심히 찾게 되고, 그분의 도움과 은총 없이 살아갈 수 없는 자신의 나약함을 깨닫게 되니 그 또한 감사드릴 일입니다. 평화롭고 만족스러운 일상일수록 하느님의 뜻을 찾으며 그분과 함께 살아, 시련과 단련의 시기를 만날 때도 한결같은 믿음과 평화 속에 굳건히 살아갈 수 있는 우리가 되기를 기도합니다
(강수원 베드로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

은총 (「가톨릭교회 교리서」 1996~2005항)

생명의 은총인 성체성사는 ‘도움의 은총’이 필요하다

아기 예수님을 만나기 위해
별의 인도 받은 동방박사처럼
생명의 은총 받기 위해서는
성사로 이끌어줄 은총 필요

프랑스 혁명 당시 어떤 어머니가 세 아들과 함께 집에서 쫓겨났습니다. 허기진 채 며칠 동안 산과 들판을 헤매던 그들은 덤불 속에서 혁명군들에게 발각됩니다. 상사가 그들을 본 순간 굶어 죽기 직전임을 알아차리고 측은한 나머지 빵 한 덩어리를 어머니에게 줍니다.

어머니는 굶주린 이리처럼 그 빵을 얼른 받아 세 조각으로 나누어 아이들에게 나누어 주었습니다. 이것을 본 상사가 “애들에게만 주고 자신은 안 먹는구나!”라고 말하자, 옆에 있던 사병이 “아마 배가 안 고픈가 보죠”라고 대답합니다. 상사는 혼잣말처럼 “아니다. 어머니라서 그렇지!”라고 합니다.

어머니라서 자녀에게 주어야만 하는 것이 있습니다. 입혀주고 재워주고 씻겨주는 것도 중요하지만 생존할 수 있는 ‘양식’을 주는 일이 가장 중요합니다. 음식과는 다르게 양식 안에는 그것을 주는 이의 ‘살과 피’가 섞여 있습니다. 자녀의 처지에서 보면 이 양식이 어머니가 자신에게 주는 ‘은총’이라 할 수 있습니다. 자녀는 어머니를 통해 오는 아버지의 은총 없이 그 부모의 온전한 자녀로 성장할 수는 없습니다.

마찬가지로 “은총은 하느님의 자녀 곧 양자가 되고 신성(神性)과 영원한 생명을 나누어 받는 사람이 되라는 하느님의 부름에 응답하도록 하느님께서 우리에게 베푸시는 호의이며 거저 주시는 도움”(1996)입니다. 우리는 이 은총을 ‘성체와 성혈’로 받습니다. 은총의 정수는 성체성사입니다. 아기가 엄마의 살과 피가 섞인 양식을 먹어 그분의 자녀임을 믿게 되는 것처럼 우리는 하느님께서 주시는 생명의 양식을 통해 그분의 자녀가 됩니다.

하느님께서 주시는 생명의 양식은 ‘성령의 은총’과 같습니다. 교리서는 “성령의 은총에는 우리를 의화(義化)하는 힘이 있다”(1987)라고 말합니다. “그리스도의 수난으로 우리는 의로워질 수 있게 되었습니다.”(1992) 그분의 살과 피를 먹고 마시게 되었기 때문입니다. 성령의 은총, 곧 성체를 받아 모시기 때문에 우리는 의롭게 됩니다. 이는 성모 마리아께서 성령을 통하여 아드님을 잉태하시어 의로움을 입으신 것과 같습니다. 성령을 통해 사람이 되신 하느님을 잉태하지 않고서는 구원에 이를 수 없습니다. 하느님의 본성에 참여할 수 없기 때문입니다.

따라서 성체성사를 ‘신화 은총’(神化恩寵, gratia deificans)이라 합니다. 하느님의 본성에 참여한다는 뜻입니다. 또한 ‘성화 은총’(聖化恩寵, gratia santificans)이라고 하는데, 하느님의 거룩함을 입기 때문입니다. 이렇게 성체성사는 우리를 하느님의 영원한 생명에 참여하게 한다고 해서 ‘생명의 은총’이라고 부릅니다.

그런데 생명의 은총을 받기 전에 필요한 은총이 있습니다. 이를 ‘도움의 은총’, 혹은 ‘조력 은총’(助力恩寵, gratia actualis)이라 부릅니다. 동방박사들이 예수님을 만나기 위해 별의 인도를 받아야 했던 것과 같습니다. 이때 그들이 만났던 구유의 아기 예수님은 생명의 은총이고 성화 은총이며 신화 은총입니다. 그리고 그들을 이 은총까지 이끌었던 별은 도움의 은총입니다. 성모님께서 예수님을 성령으로 잉태하게 된 것이 생명의 은총이고 그 은총까지 인도한 가브리엘 천사가 도움의 은총입니다. 결과적으로 성모님과 동방박사들은 생명의 은총으로 이끄는 또 다른 도움의 은총이 되었습니다. 생명의 은총을 받은 모든 이들은 다른 이들을 성사 생활로 이끄는 도움의 은총입니다

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



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