대림 제2주일 대림초

2023년 12월 10일 일요일, 제967호 소식지입니다.





대림시기입니다.

아직은 성탄 분위기가 덜 나는 듯 하지만

거리에 따라서는 여러가지 장식으로 성탄을 준비하고 있습니다.

우리도 예수님의 다시 오심을

힘든 상황에 있는 이웃과 함께하는

성탄이 되길 빌어 봅니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 12월 10일 (일) [자] 대림 제2주일·인권 주일

제1독서 이사 40,1-5.9-11 / 제2독서 2베드 3,8-14 / 복음 마르 1,1-8

하늘에서 보내온 선물, 아기 예수님

아기 예수님 세상에 보내신 하느님
힘없고 가난한 이웃 위해 기도하며
가장 낮은 곳 돌보라는 주님 뜻 따라
사랑과 겸손 살아내는 신앙인 되길

오늘 우리에게 들려주시는 하느님의 음성은 다정합니다. 그리고 독서를 통해서 듣는 이사야 예언자의 외침이 마음을 흔듭니다. “보라, 주 하느님께서 권능을 떨치며 오신다.” 하지만 우리가 바라보는 하느님 아들은 십자가에 매달려 계십니다. 그 모습을 보면서 영혼이 아린 우리를 위한 하느님의 배려일까요? 하느님의 아들 예수님은 해마다 아기가 되어 우리를 찾아오십니다. 오시는 주님을 기다리는 대림 2주일, 과연 우리는 무엇을 보고 무엇을 느끼며 무엇을 해야 할까요?

저는 아무것도 할 수 없는 아기가 되어 인간의 모든 것을 스스로 익혀야 했던 하느님 아들의 미숙함을 봅니다. 예수님의 고민과 번민과 힘들었던 삶을 봅니다. 우리 삶에 굳게 박혀 있는 죄를 씻어주기 위해서, 말할 수 없이 극심한 고통을 당했던 모습도 봅니다. 오직 아버지를 향한 믿음과 세상을 향한 사랑만으로 갖은 문제와 부딪히면서 한없이 힘들고 슬펐을 예수님의 외로움을 마음에 담습니다.

수도 없이 사랑에 빈곤하여 사랑에 머뭇댔던 제 초라한 행색을 봅니다. 내내 피로에 절어 중증환자로 전락해버린 제 모습을 봅니다. 자신의 결핍에 마음이 쏠려, 하느님의 뜻을 제대로 살아내지 못한 우둔함을 봅니

“첫 돌 지난 아들 말문 트일 때/ 입만 떼면 엄마, 엄마/ 아빠 보고 엄마, 길 보고도 엄마/ 산 보고 엄마, 들 보고 엄마 (중략) 구름 보고 엄마, 마을 보고 엄마, 엄마/ 아이를 키우는 것이 어찌 사람뿐이랴/ 저 너른 들판, 산 그리고 나무/ 패랭이풀, 돌, 모두가 아이를 키운다.” (김완하 ‘엄마’)

문득 당신의 아들을 힘센 장군이 아니라 연약한 아기로 세상에 보내신 하느님의 심정을 알 듯합니다. 온 세상 모든 이에게 당신의 아들 예수님이 사랑받기를 바라셨을 하느님의 심정이 느껴집니다. 모든 아기는 삶의 기적입니다. 작은 아기 몸에는 하느님의 전능하심이 가득합니다. 그러기에 하느님께서는 당신의 아들을 연약한 아기로 세상에 보내십니다. 아기 예수님을 사랑하는 것, 힘없고 가난한 이웃을 사랑하는 것이 곧 진리이신 당신을 사랑하는 것임을 알려주십니다.

아들을 사제로 봉헌한 제 어머니는 사제가 된 아들을 존대하며 어른으로 대우하십니다. 그런 어머님이 몹시 낯설었는데 어느새 ‘그러려니’하는 세월이 쌓여 저는 어머니의 어른으로 살고 있습니다. 김수환 추기경이 무조건 좋았다는 상주의 산골 아가씨는 아들을 낳으면 스테파노로 세례명을 지어주리라 다짐을 했다던가요? 덕분에 스테파노 신부가 된 아들은 이즈음, 엄마 품이 그립습니다. 이런저런 투정도 부리고 싶고, 쌓인 하소연을 풀며 후련해지고도 싶습니다. 하지만 사제 아들은 어른이라, 그러지를 못합니다. 제 아픔을 쉬쉬 숨깁니다. 행여 아들 소식에 어머니 마음이 다칠까 노심초사합니다.

제 기억 속에 어머니는 그저 덤덤하신 모습뿐입니다. 일평생 작은 일에 조급하지 않고 큰일에 허둥대지 않으며, 종가집의 갖은 희로애락에 자기감정을 드러내지 않으신 어머니였기에 살갑게 여긴 적이 없습니다. 그런데 이제, 티 내지 않고 바쳐주시는 어머니의 기도가 사제 아들의 버팀목임을 느낍니다. 새벽을 깨우고 밤을 지새우는 그 절절한 염려가 사제생활을 밝혀주는 등불임을 깨닫습니다. 힘이 들 때마다 우뚝 기운을 차리게 되던, 그 알 수 없는 응원의 뿌리가 연로하신 어머님의 질긴 그러나 따뜻하고 온화한 기도에 있었음에 감격합니다. 때문에 아직은, 아니 더 오래오래, 오직 저를 위해서 어머니의 기도가 필요하다는 이기적인 심보를 놓지 못합니다.

하느님의 아들 예수님은 이제 작은 아기가 되어 우리에게 오십니다. 하지만 우리는 그분을 지극히 존대합니다. 하느님의 아들이시며 우리의 구원자이심에 감사드리며 갖은 찬미를 바칩니다. 하느님께서 작은 아기로 세상에 오신 이유를 알기 때문입니다. 아무것도 할 수 없는 아기 예수님은 세상 곳곳, 낮고 춥고 어두운 곳에서 우리의 돌봄을 기다리고 계십니다. 세상에 존재하는 모든 ‘영적 죽음’을 당한 사람들을 위해서 기도하기를 기대하십니다. 세상에는 아직도 해서는 안 될 일을 가리지 못하는 ‘눈 먼’ 사람들이 넘쳐나기 때문입니다. 그들의 삶을 되돌려 죽은 영을 깨우는 것이 그리스도인의 직무이기 때문입니다.

아무것도 모른 채, 우리를 향해 ‘엄마’라고 옹알대는 예수님을 쓰담쓰담, 어여뻐하는 마음으로 선행을 하고, 아기 예수님을 보듬어 토닥토닥 재우는 심정으로 이웃을 위해서 봉사한다면, 아기 예수님은 정말로 신바람이 날 것입니다.

우리 모두 오시는 그분을 기다리는 설렘을 가는 곳마다, 만나는 이마다 전해봅시다. 이야말로 “몸을 굽혀 그분의 신발 끈을 풀어 드릴 자격”조차 없는 우리에게 당신의 아들을 맡겨주신 하느님의 은혜에 감사드리는 대림 2주일의 복된 모습임을 명심합시다.

두 주일만 지나면 우리는 하느님께서 선물해주신 아기 예수님을 만납니다. 우리에게 오신 아기 예수님을 한껏 반겨주세요. 얼른 따순 품에 보듬어주세요. 그렇게 세상의 그늘진 곳에서 울고 있는 아기 예수님을 달래주세요. 부디부디, 사랑과 겸손의 절정을 살아내는 복된 그리스도인이 돼주세요!

장재봉 스테파노 신부 부산가톨릭대학교 신학원장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 12월 11일 (월) [자] 대림 제2주간 월요일

[복음묵상] 루카 5,17-26
<우리가 오늘 신기한 일을 보았다.>

기적 이야기에서 설화적 긴장은, 보통 질병으로 고통받는 이가 예수님께 다가와 치유를 청할 때 생깁니다. 질병이 이야기 안에서 해결되어야 할 어려움인 셈입니다. 독자들은 ‘예수님께서 과연 그 환자의 병을 고쳐 주실 것인가?’ 또는 ‘예수님께서 그 병을 고쳐 주실 능력을 지니고 계시는가?’ 하는 긴장 속에서 이어지는 장면을 기대하며 지켜보게 됩니다.

그런데 오늘 복음의 기적 이야기에서는 질병 말고도 해결되어야 할 과제가 하나 더 있습니다. 남자 몇이 중풍에 걸린 어떤 사람을 평상에 누인 채 들고 와서, 예수님 앞으로 들여다 놓으려고 하였는데 군중 때문에 그를 안으로 들일 길이 없다는 것입니다. 사건의 정황상 예수님께서는 집 안에 계십니다. 그분을 보려고 군중이 몰려들어 집 안팎에는 빈자리가 없을 만큼 사람들로 가득합니다. 군중은 마치 중풍 병자와 예수님 사이를 갈라놓는 커다란 장벽처럼 보입니다. 그것을 넘어서지 못하면 병자는 치유될 절호의 기회를 놓치고 말 것입니다.

중풍 병자를 데려온 이들은 이러한 난관에도 포기하지 않습니다. 묘안을 생각해 내어 그가 장벽을 넘어설 수 있도록 끝까지 애써 줍니다. “지붕으로 올라가 기와를 벗겨 내고, 평상에 누인 그 환자를 예수님 앞 한가운데로 내려보냈다.”

무슨 방법을 써서라도 중풍 병자를 예수님 앞에 데려다 놓겠다는 그들의 강한 의지에 참으로 감탄하지 않을 수 없습니다. 그들은 예수님에 대한 굳건한 믿음은 물론이고, 더 나아가 중풍 병자의 딱한 사정을 마치 자기 일처럼 여길 줄 아는 뛰어난 공감 능력을 지녔습니다. 남의 집 지붕에 올라가 함부로 기와를 벗겨 내는 일이 오지랖 넓은 행동처럼 보일 수도 있습니다,

그러나 이웃을 자신처럼 사랑한 이들, 그의 진정한 이웃이 되어 준 사람들은 그런 곱지 않은 시선을 충분히 감당할 수 있었습니다. 그 병자에게 구원을 안겨 주실 분을 만나게 하여 줄 수 있다면 말입니다. 자기 일만 생각하기에도 시간이 부족하다는 요즘 시대에, 우리는 이웃의 어려움에 공감할 능력을 지니고 있습니까? 부족하다고 여겨지면 그러한 능력을 키워 나갑시다. 이웃 사랑의 실천은 공감하는 데에서 시작합니다.
(정천 사도 요한 신부)


2023년 12월 12일 (화) [자] 대림 제2주간 화요일

[복음묵상] 마태오 18,12-14
<작은 이들 가운데 하나라도 잃어버리는 것은 하느님의 뜻이 아니다.>

“어떤 사람에게 양 백 마리가 있는데 그 가운데 한 마리가 길을 잃으면, 아흔아홉 마리를 산에 남겨 둔 채 길 잃은 양을 찾아 나서지 않느냐?” 여러분은 이 비유에 동의하십니까? 백 마리 양 가운데 하나가 사라졌다고 그 한 마리를 찾아 나서는 목자를 과연 칭찬할 수 있을까요? 오히려 무책임하고 어리석다고 생각하기 쉽습니다. 무방비 상태로 산에 방치될 아흔아홉 마리의 안전을 보장할 수 없기 때문입니다. 다수의 안전을 위하여 한 마리쯤은 그냥 포기하여 버리는 것이 더 합리적인 판단으로 여겨질 수 있습니다.

그런데 이는 우리가 아흔아홉의 무리에 속한다는 안도감으로 내리는 판단일지도 모릅니다. 만일 그 무리에서 벗어난 한 마리 양의 상황에 놓이더라도 같은 주장을 할 수 있을까요? 오히려 그 양을 끝까지 포기하지 말아 달라고 간절히 호소할 것입니다. 목자가 찾아오리라는 희망의 끈을 결코 놓지 않을 것입니다.

다행히도 예수님의 시선은 아흔아홉의 무리가 아니라, 혼자 외로이 길을 헤매고 있을 한 마리 양을 향하고 있습니다. 그분께서는 새끼 때부터 “팔로 모아, 품에 안으시며” 기르신 당신의 양이 두려움에 떨고 있을 걱정에 잠 못 이루시는 분이십니다. 그래서 그 양을 찾아다니셔야 합니다. 여기서 남겨질 아흔아홉 마리의 안위를 논하는 것은 비유의 주된 관심사가 아닙니다. 사실 그것은 주님의 몫일뿐더러, 그분께서 그 한 마리를 찾겠다고 나머지를 위태롭게 방치하실 리도 없습니다.

세상의 시선이 아닌 예수님의 시선을 따라갑시다. 그분께서 관심 있게 바라보시는 그곳을 함께 바라보고, 그분께서 기뻐하시는 일에 함께 기뻐할 수 있어야 합니다. 이는 길 잃은 양들을 찾아 나서는 일에 우리가 더 적극적으로 참여하여야 하는 이유입니다. “이 작은 이들 가운데 하나라도 잃어버리는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니다.”
(정천 사도 요한 신부)


2023년 12월 13일 (수) [홍] 성녀 루치아 동정 순교자 기념일

루치아 성녀는 로마 박해 시대에 이탈리아의 시칠리아섬에서 태어났다. 그의 생애는 잘 알려져 있지 않는데, 5세기의 기록에서 부분적으로 순교 사실이 전해지고 있다.
신심 깊은 부모의 영향으로 일찍 세례를 받은 성녀는 아버지가 세상을 떠나자 딸의 신변을 염려한 어머니의 주선으로 귀족 청년과 약혼하였다.
그러나 성녀는 동정을 결심하고 있었기에 한사코 혼인하기를 거절하였다. 이에 격분한 약혼자의 고발로 갇히게 되고 결국 300년 무렵에 순교하였다.
루치아(Lucia)라는 이름은 ‘빛’ 또는 ‘광명’을 뜻하는 라틴 말에서 유래되었다.

[복음묵상] 마태오 11,28-30
<고생하는 너희는 모두 나에게 오너라.>

예수님 시대의 유다인들은 율법 학자와 바리사이들이 세세하게 규정한 율법 관련 조항들을 하나도 빠짐없이 모두 지켜야 한다는 강박 속에 ‘무겁고 힘겨운 짐’을 지고 살아야 하였습니다(마태 23,4 참조). 오늘 예수님께서는 그들의 수고로움을 덜어 주시고자 이렇게 말씀하십니다. “고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희가 안식을 얻을 것이다. 정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”

당대의 종교 지도자들과 달리 예수님께서는 가벼운 짐과 편한 멍에를 마련하시는 분으로 묘사됩니다. 예수님의 짐을 진다는 것은 그분의 뒤를 따르며(‘나에게 오너라.’) 그분의 말씀을 듣고 간직하는(‘나에게 배워라.’) 참된 제자의 길을 걷는 것을 의미합니다. 이 길은, 곧 ‘안식’을 누리는 길입니다. 여기서 안식은 미래에 하느님 곁에서 영원히 누릴 평안한 쉼을 뜻하기도 하지만, 그것을 앞당겨 현재의 삶 속에서 이미 누리는 마음의 평화와 행복이기도 합니다.

예수님의 제자가 된 이들은 그분께서 새롭게 마련하신 멍에를 메고 짐을 진 사람들입니다. “정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.” 그런데 여러분은 어떻게 느끼고 계십니까? 만일 어깨가 너무 무겁게 느껴진다면, 그것 말고도 다른 짐들이 쌓여 있는 것은 아닌지 생각하여 봅시다.

어쩌면 우리는 누구도 강요하지 않은 짐 꾸러미를 하나둘 어깨 위에 계속 올리기만 하다가 마침내 감당할 수 없는 그 무게에 짓눌려 고통스럽게 살아가는지도 모릅니다. 정작 짊어져야 할 짐은 예수님께서 주신 짐, 그것 하나뿐입니다. 알게 모르게 쌓아 올린 불필요한 삶의 멍에들을 차근차근 내려놓아 봅시다. 우리 어깨가 한결 가벼워질 것입니다. “주님께 바라는 이들은 새 힘을 얻고, 독수리처럼 날개 치며 올라간다. 그들은 뛰어도 지칠 줄 모르고, 걸어도 피곤한 줄 모른다.”
(정천 사도 요한 신부)


2023년 12월 14일 (목) [백] 십자가의 성 요한 사제 학자 기념일

십자가의 요한 성인은 1542년 무렵 에스파냐 아빌라의 폰티베로스에서 태어났다. 어린 시절 매우 가난하였던 그는 가르멜 수도회에 입회하여 수도 생활을 하다가 사제가 되었다.
이후 요한은 ‘아빌라의 성녀’로 잘 알려진 예수의 데레사 성녀와 함께 가르멜 수도회의 개혁을 추진하면서 영성 생활의 스승 역할을 하였다.
1591년 세상을 떠난 그는 1726년에 시성되었고, 1926년에 ‘교회 학자’로 선포되었다.
교회의 위대한 신비가인 십자가의 요한 성인이 자신의 체험을 바탕으로 쓴 『가르멜의 산길』, 『어두운 밤』, 『영혼의 노래』 등은 영성 신학의 고전으로 널리 인정받고 있다.

[복음묵상] 마태오 11,11-15
<세례자 요한보다 더 큰 인물은 나오지 않았다.>

“벌레 같은 야곱아, 구더기 같은 이스라엘아!” 일부 사람들은 상대를 비하하거나 업신여길 때, 벌레 같다거나 벌레만도 못하다는 표현을 쓰기도 합니다. 이런 심한 표현이 하느님의 입에서 나오니 조금은 당황스럽습니다. 당신께서 몸소 선택하신 백성인데도 이렇게까지 말씀하시는 이유가 무엇일지 생각하여 봅니다.

어제 독서에서 이스라엘은 하느님께 이런 불평을 늘어놓았습니다. “나의 길은 주님께 숨겨져 있고, 나의 권리는 나의 하느님께서 못 보신 채 없어져 버린다.” 여기서 말하는 ‘길’과 ‘권리’는 이스라엘의 생각과 기대로 가득 찬 것들이었습니다.

그런데 외세의 침략과 유배 생활에서 겪었듯이 그들의 예상과 바람대로 이루어진 것이 없게 되자, 자기들이 걷고 싶은 길과 누리고 싶은 권리를 하느님께서 철저히 외면하셨다며 불평하는 것입니다. 주님께서는 마치 그들과 논쟁하듯 당신 자신을 항변하십니다. 그들은 자기들이 주님의 모든 계획을 꿰뚫어 보고 있으며, 일이 그 계획대로 진행되어야 한다고 여기지만, 하느님 백성의 길과 권리를 결정하는 이는 그들이 아니라 바로 하느님 당신이심을 일깨우십니다(어제 제1독서 참조).

주님께서는 ‘벌레’와 같은 당신 백성의 처지를 제대로 보게 하시지만, 또한 그 처량한 사정에 놓인 그들을 몸소 도우시겠다는 약속도 함께하셨습니다. “두려워하지 마라. 내가 너를 도와주리라. …… 이스라엘의 거룩한 분이 너의 구원자이다.” 이는 하느님의 교육법이기도 합니다. 강한 어조의 훈계로 그들의 처지가 아무것도 아님을 깨닫게 하시며, 그렇게 당신께 온전히 의존하는 것만이 구원에 이르는 길임을 알게 하십니다.

이스라엘이 그러하였듯이, 우리도 예상에서 벗어난 길을 걸을 때가 있습니다. 시련 속에서 ‘과연 주님께서 우리와 함께 계시는가?’ 하고 두려워할 때가 있습니다. 그러나 주님께서는 우리의 가련한 처지를 잘 아시고 늘 우리 손을 붙잡아 주심을 기억하여야겠습니다. “나 주님이 너의 하느님, 내가 네 오른손을 붙잡아 주고 있다.”
(정천 사도 요한 신부)


2023년 12월 15일 (금) [자] 대림 제2주간 금요일

[복음묵상] 마태오 11,16-19
<그들은 요한의 말도 사람의 아들의 말도 듣지 않는다.>

“우리가 피리를 불어 주어도, 너희는 춤추지 않고, 우리가 곡을 하여도, 너희는 가슴을 치지 않았다.” 장터의 아이들이 두 편으로 나누어 가장 놀이를 하려고 합니다. 그런데 놀이가 원활하게 진행되지 않는 모양새입니다. 한편에서는 놀이에 적극적인데, 다른 편에서는 반응이 영 시큰둥합니다. 전혀 맞장구를 쳐 주지 않습니다. 피리를 불며 혼례식 놀이를 유도하여도, 곡을 하며 장례식 놀이를 제안하여도, 반대편에 서 있는 아이들은 호응하여 주지 않습니다.

놀이를 적극적으로 제안하는 이들은 하느님에게서 파견된 세례자 요한과 예수님입니다. 장례식 놀이를 연상하게 하는 세례자 요한의 금욕적인 모습(“먹지도 않고 마시지도 않자”)을 본 사람들은 회개로 응답하기는커녕 오히려 그를 마귀 들린 사람처럼 대합니다. 그리고 혼례식 놀이를 연상하게 하는 예수님의 비금욕적인 모습(“먹고 마시자”)은 하느님 나라 잔치에 대한 초대였으나, 사람들은 그 초대에 응답하기는커녕 사람의 아들을 방종한 사람으로 취급하여 버립니다.

하느님 편에서는 늘 최선을 다하십니다. 세례자 요한을 비롯하여 그전에도 끊임없이 파견되었던 예언자들의 활동, 그리고 외아들 예수님께서 보여 주신 기적과 가르침에 이르기까지. 다양한 방식으로 어떻게 해서든 사람들의 호응을 얻어 내고자 노력하시는 모습을 성경에서 찾아볼 수 있습니다. 하느님께서는 ‘내가 피리를 불면 춤을 추어 주지 않을까? 혹시 곡을 하면 가슴을 쳐 주지는 않을까?’ 그들의 반응을 초조하게 살피시는 분이십니다.

우리는 그 간절한 요청에 얼마나 성심성의껏 응답하고 있습니까? 소극적이고 수동적인 자세로 일관하고 있지는 않는지, 무관심하거나 외면하는 경우는 없는지 스스로 돌아봅시다. “아, 네가 내 계명들에 주의를 기울였다면, 너의 평화가 강물처럼, 너의 의로움이 바다 물결처럼 넘실거렸을 것을.” 이처럼 하느님께서는 당신 자녀의 부주의한 태도를 안타까워하십니다. 그분의 호소에 귀를 기울이고 더 적극적으로 호응하여야 하겠습니다.
(정천 사도 요한 신부)


2023년 12월 16일 (토) [자] 대림 제2주간 토요일

[복음묵상] 마태오 17,10-13
<엘리야가 이미 왔지만 사람들은 그를 알아보지 못하였다.>

“보라, 주님의 크고 두려운 날이 오기 전에, 내가 너희에게 엘리야 예언자를 보내리라”(말라 3,23). 이 예언의 말씀을 근거로 유다인들은 마지막 날이 오기 전에 엘리야가 반드시 돌아오리라는 믿음을 가지고 있었습니다. 엘리야를 칭송하는 내용이 담긴 집회서의 말씀도 같은 믿음을 반영합니다. “당신은 …… 주님의 분노가 터지기 전에 그것을 진정시키고, 아버지의 마음을 자식에게 되돌리며, 야곱의 지파들을 재건하리라고 기록되어 있습니다.”

오늘 복음에서 제자들이 엘리야에 관하여 던진 질문은 이러한 배경에서 이해할 수 있습니다. 산 위에서 목격한 예수님의 영광스러운 변모 사건과(마태 17,1-8 참조) 부활에 관한 말씀을(17,9 참조) 바탕으로, 그들은 마지막 때가 가까이 왔음을 깨닫습니다. 다만 율법 학자들의 주장처럼 그 전에 오기로 한 엘리야는 과연 어떻게 설명되어야 하는지 제자들이 예수님께 묻는 것입니다. 예수님께서는 이렇게 대답하십니다.

“엘리야는 이미 왔지만, 사람들은 그를 알아보지 못하고 제멋대로 다루었다. 그처럼 사람의 아들도 그들에게 고난을 받을 것이다.” 유다인들은 엘리야가 아직 오지 않았다고 생각하였지만, 그는 이미 그들 곁에 와 있었습니다. 바로 세례자 요한이 ‘돌아올 엘리야’였던 것입니다. 결국 유다인들은 엘리야도 알아보지 못하였고, 메시아도 알아보지 못하였습니다. 그토록 고대하던 두 분을 모두 ‘제멋대로 다루며’ 죽음에 이르게 한 것입니다.

세례자 요한은 메시아의 선구자로 파견되어 그분의 길을 미리 닦고 준비하는 임무를 수행하였습니다(3,1-12 참조). 그런데 메시아가 걸어야 할 길은 특히 수난과 십자가의 길이었습니다. 세례자 요한은 그 길 또한 마다하지 않았던 진정한 메시아의 선구자였습니다. 예수님에 앞서 수난의 길을 걸었던 세례자 요한처럼, 예수님의 뒤를 따르는 우리도 수난의 여정에 기꺼이 참여하였으면 좋겠습니다. “누구든지 내 뒤를 따라오려면, 자신을 버리고 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다”(16,24).
(정천 사도 요한 신부)



[생활과 함께하는 교리]

주님의 기도⑥
(「가톨릭교회 교리서」 2828~2837항)

하느님 자녀라면 매일 말씀과 성체 영해야

이런 그림이 있습니다. 아기 돼지와 엄마 돼지가 있습니다. 그런데 엄마 돼지의 코가 이상합니다. 알고 보니 코끼리가 아기 돼지의 엄마가 되기 위해 자기 코를 자른 것입니다. 아기 돼지는 비록 피가 뚝뚝 떨어지기는 하지만, 자기처럼 짧은 코를 가진 코끼리를 자기 엄마라 믿을 수 있습니다. 엄마 코끼리는 아기 돼지에게 사랑이 무엇인지 이렇게 알려줍니다.

어느 공동체에 속하려면 그 공동체에서 요구하는 사랑의 수준에 도달해야 합니다. 사회에서 살려면 타인을 폭행해서는 안 되고, 한 가정의 일원으로 남으려면 폭언도 안 됩니다. 하느님 나라에 속하려면 그리스도처럼 자기 생명을 바쳐 사랑할 줄 알아야 합니다.

그런데 사랑은 노력으로 되지 않습니다. 정체성의 변화만으로 가능합니다. 부모가 자녀를 사랑하는 이유는 자신이 부모이기 때문입니다.

정체성은 자신이 누구냐는 믿음입니다. 이 믿음은 부모가 주는 ‘양식’의 열매입니다. 부모는 자기 ‘살과 피’의 양식을 자녀에게 줍니다. 그러면 자녀는 자신을 위해 피 흘리는 그들을 자기 부모라 믿습니다. 부모는 자녀들에게 ‘가르침’도 줍니다. 인간이라면 수저로 음식을 먹어야 하고 대소변을 가려야 하며 형제를 사랑하고 연장자를 존중해야 한다는 것을 가르칩니다. 남에게 피해를 주는 사람이 되지 않게 하려는 목적입니다. 그림에서의 아기 돼지는 자신도 엄마 코끼리처럼 할 수 있다는 것을 믿고 희생하는 법을 배우게 될 것입니다.

이제 주님의 기도에서 청하는 양식이 무엇인지 명확해집니다. 바로 하느님께서 주시는 살과 피, 그리고 말씀의 가르침입니다. 미사에서는 이것이 말씀과 성체로 우리에게 주어집니다. 우리는 이것을 매일 먹으며 우리 정체성이 하느님 자녀라는 믿음을 잃지 않습니다. 따라서 ‘오늘’ 일용할 양식을 청하는 우리를 위해 “성찬의 전례는 마땅히 ‘날마다’ 거행되어야 합니다.”(2837)

예수님께서 유혹받으실 때 “사람은 빵만으로 살지 않고 하느님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다”(마태 4,4)라고 말씀하셨습니다. “곧, 사람은 하느님의 말씀과 하느님의 숨결(성령)로 사는 것입니다.”(2835) “그렇기 때문에 이 네 번째 청원의 특별한 그리스도교적 의미는 생명의 빵, 곧 신앙으로 받아들여야 하는 하느님의 말씀과 성찬으로 받아 모시는 그리스도의 몸과 관련됩니다.”(2835)

아우구스티노 성인도 “성체는 우리의 일용할 양식입니다”라고 말하고 더 나아가 “여러분이 날마다 교회에서 듣는 독서도 일용한 양식”(2837)이라고 말합니다. 그러니 우리가 “오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고”라고 청하며 미사에 참례하지 않는다면 자기모순에 빠지게 됩니다. 양식을 달래서 주니까 이젠 먹지 않겠다는 위선적 존재가 됩니다.

미사에서 얻어지는 말씀과 성체를 다른 방식으로라도 매일 먹어야 합니다. 주님께서 주시는 ‘성체’는 우리 안에 ‘감사’의 마음을 일으킵니다. 자녀는 부모에게 감사할 때만 부모를 닮아갑니다. 그러니 매일 ‘감사 일기’를 쓰는 것을 추천합니다. 마찬가지로 ‘말씀’은 하느님 자녀로서 어떻게 살아야 하는지 알려주므로 성경을 읽거나 영성 서적을 읽을 것을 권합니다. 매일의 양식을 먹으려는 노력 없이 하느님 자녀로서의 정체성을 유지할 수는 없습니다. 정체성이 없으면 사랑도 없습니다. 오늘도 우리에게 일용할 양식을 주소서!

전삼용 노동자 요셉 신부 수원교구 조원동주교좌본당 주임 가톨릭신문



[성물방 소식]

기쁜 성탄을 맞이 할 수 있도록 LED 불이 들어오는 성탄용품이 입고되었습니다.
행복한 성탄을 잘 진열 할 수 있도록 준비하는 성물방입니다.




상호명:임마누엘/대표 송철영 라파엘, 사업자등록번호 : 206-17-24777, 통신판매업번호 : 하남 제0378호,
[12902] 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호
☎02-447-7396, 010-3161-4511

Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved. Since 2004
성물방은 "www.smb.kr" 입니다.