제주도 유민박물관, 작은 창으로 보는 희망


2024년 1월 7일 일요일, 제971호 소식지입니다.




새해에는

주님의 말씀과 함께 살기를 바랍니다.

새해에는

우리 모두에게 희망이 가득하길 기원합니다.

새해에는

온 세상이 평화로운 삶이 될 수 있기를 기도합니다.





[금주의 말씀묵상]


2024년 1월 7일 (일) [백] 주님 공현 대축일

제1독서 이사 60,1-6 / 제2독서 에페 3,2.3ㄴ.5-6 / 복음 마태 2,1-12

인간의 기대와 다른 방식으로 구원하시는 하느님

오늘은 주님 공현 대축일입니다. 공현(公顯)은 에피파니(Ephiphany)의 번역어입니다. 성스러운 존재 혹은 신적인 존재가 세상 안에서 자신을 드러내는 것이 에피파니입니다. 따라서 ‘주님 공현’은 구세주이신 예수님께서 세상에 모습을 드러내셨다는 뜻입니다.

교회는 아주 오래전(기원후 4세기)부터 예수님께서 구세주로서 세상에 드러나신 날을, 이방인으로 알려진 동방박사들이 예수님을 찾아온 사건으로 이해하고 1월 2~8일 사이 주일을 대축일로 기념해왔습니다. 그래서 우리가 함께 묵상할 복음은 마태오 2장에 나오는 동방박사들의 방문 이야기입니다.

동방박사들은 별을 보고 예수님을 찾아옵니다. 별이 내는 빛을 따라온 것입니다. 빛은 진리를 의미하기에 그들은 진리를 찾아 예수님께 온 것입니다. 오로지 빛을 따라 예루살렘까지 온 이들을 보면서 진리를 향한 열정이 얼마나 크기에 이렇게 무턱대고 길을 나서서 멀리까지 올 수 있었나 하며 감탄해봅니다.

동방박사들이 빛을 따라오다가 예루살렘에서 만난 이들은 통치자인 헤로데, 백성의 수석 사제, 율법학자들입니다. 권력, 명예, 학식, 도덕성 등을 갖춘 사회적, 종교적 지도자들입니다. 이들은 동방박사의 방문에 매우 놀랍니다. 아마도 이들은 그 빛을 본 적이 없거나 혹은 빛에 관심 없이 살아온 자들이기에 빛을 보고 여기까지 온 이방인들에게 무척 놀랐을 것입니다. 빛 즉 진리에 관심이 없는 이들이 놀란 또 다른 이유는 동방박사들이 ‘유다인의 왕’을 찾아왔다는 것입니다. 권력과 명예에 관심이 큰 이들이기에 만약 새로운 왕이 나타난다면 큰 위협으로 느껴져서 놀랐을 것입니다. 그렇기에 이들은 부랴부랴 메시아가 태어날 곳을 찾습니다.

동방박사들은 예루살렘을 떠나 베들레헴이라는 작은 마을의 어느 누추한 집에 있는 아기와 아기의 부모를 만나면서 진리를 찾아 나선 여정에 종지부를 찍습니다. 그런데 어쩌면 이들은 이곳에 다다라서 실망스러웠을지도 모릅니다. 대단한 진리를 찾아 나섰기에 그들은 어떤 현자를 만나서 자신들이 예전에는 들어보지 못한 뛰어난 가르침을 듣는다든지, 세상의 어떤 것과도 다른 위엄을 지닌 통치자를 만나 그에게서 세상을 구할 희망을 발견하는 기대와 상상을 하고 길을 나섰을 것입니다.

그러나 진리의 빛이 자신들의 상상과는 너무도 다른, 누추한 곳에 누워있는 아기에게로 자신들을 이끌었으니 크게 실망했을 수도 있습니다. 하지만 그들은 자신들의 기대와 고정관념으로 진리를 판단하지 않았습니다. 그렇기에 겸손하게 자신들이 가져온 가장 고귀한 예물을 아기 예수님에게 봉헌합니다. 자신들이 찾았던 진리가 그 아이를 통해 세상에 드러날 것임을 믿었던 것입니다.

오늘 복음은 우리에게 몇 가지 질문을 전합니다. 먼저, 나는 진리를 찾는 사람인가 아닌가 하는 질문입니다. 복음에 나온 동방박사의 태도는 진심으로 진리를 찾는 사람들의 모습을 잘 보여줍니다. 신앙을 갖고 사는 삶은 나의 이해관계에 따라 사는 삶이 아닙니다. 그렇게 사는 것은 신앙 없이도 충분히 가능합니다. 신앙을 갖는 이유는 진리를 체험하고 그로 인해 내 삶을 새롭게 하기 위함입니다.

그리스도인에게 진리는 하느님이십니다. 진리를 찾는 이는 하느님을 찾는 이며 내 삶을 하느님 중심으로 바꾸어 가는 사람입니다. 복음에 나온 동방박사가 보여주듯 진리를 찾는 이는 내 가치와 기대에 맞는 진리를 찾는 것이 아니라 하느님의 이끄심에 따라 삶의 여정을 걸어가는 사람입니다. 나는 과연 진리를 찾는 사람일까요? 아니면 진리에 대해 공부하면서 나의 이해관계를 먼저 생각하며 살아가는 사람일까요? 복음은 질문을 던지고 있습니다.

오늘 복음은 또한 예수님께서 세상에 드러나는 사건이 우리와 무슨 관련이 있는가 하는 질문도 던집니다. 곰곰이 묵상해보면 예수님은 스스로 자신을 드러낸 것이 아니라 진리를 찾고 체험하기를 원하는 사람들로 인해 세상에 드러나신 것이 아닌가요? 그러고 보니 예수님의 탄생도 하느님이 기적을 일으켜서 홀로 사람이 되신 사건이 아니라, 하느님을 믿고 하느님의 초대에 협력한 마리아와 요셉 같은 사람들이 있기에 가능하였습니다.

성탄과 공현은 하느님이 당신의 구원 역사에 인간을 초대하고 그들과 함께하기를 바라신다는 것을 보여주는 이야기로 다가옵니다. 하느님을 신뢰하며 두려움 속에서도 성령에 의한 잉태에 ‘예’라고 응답하신 마리아, 자신의 생각으로는 도저히 알 수 없지만 마리아와 뱃속의 아이를 위해 하느님의 초대에 응하고 길을 함께 간 요셉이 하느님의 초대에 함께 했기에 ‘말씀은 사람’이 되셨습니다. 또한 예수님은 단지 귀여운 아기로 세상에 오신 것이 아니라, 자신의 권력을 위해 아이들을 학살하는 냉혹한 세상에 오시는 것이며, 그럼에도 그 냉혹한 세상에 절망하지 않고 진리를 찾아 나선 이들의 열망과 협력 안에서 세상에 그 모습을 드러내셨습니다.

하느님은 세상을 사랑하셔서 세상 속으로 육화(肉化)하셨습니다. 그러나 우리 인간이 상상하고 기대한 능력과 권위를 갖고 세상에 오신 것이 아니라, 비천한 처지에 있는 연약하고 무기력한 아이의 한계를 갖고 세상에 오셨습니다. 이는 하느님의 구원이 인간의 기대와 다른 방식으로 이루어진다는 것을 알려주는 서막일 것입니다.

구원의 역사는 모든 것을 비우고 초라하게 오신 예수님과 그분이 오실 수 있게 순박한 믿음과 겸손으로 자신의 인생을 봉헌한 사람들, 구원의 진리를 갈망한 이들이 함께 협력하면서 시작됩니다. ‘주님 공현’은 너무도 아픈 일이 많이 벌어지는 ‘이 세상에서 주님이 드러나시도록’ 그리스도인들이 어떻게 협력할 것인가를 기도하고 삶으로 실천하도록 초대합니다.

현재우 에드몬드 한국평단협 평신도사도직연구소 부소장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2024년 1월 8일 (월) [백] 주님 세례 축일

‘주님 세례 축일’은 예수님께서 세례자 요한에게 세례 받으신 일을 기념하는 날이다.
주님의 세례는 예수님께서 누구신지를 드러낸 사건이다. 그러므로 주님 공현 대축일과 깊은 관련이 있다.
전례력으로는 이 주님 세례 축일로 성탄 시기가 끝나고, 다음 날부터 연중 시기가 시작된다.

[복음묵상] 마르코 1,7-11
<너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.>

“세례자 요한이 광야에 나타나 죄의 용서를 위한 회개의 세례를 선포하였다”(1,4). 마르코 복음서는 세례자 요한의 세례가 ‘죄의 용서를 위한 회개의 세례’라고 말합니다. 예수님께서 세례자 요한에게 세례를 받으셨다는 것은 죄인들의 회개에 동참하셨다는 것을 뜻합니다. “그리고 물에서 올라오신 예수님께서는 곧 하늘이 갈라지며 성령께서 비둘기처럼 당신께 내려오시는 것을 보셨다.” 여기서 ‘갈라지다’의 뜻으로 쓰인 그리스 말은 ‘찢어 내다’라는 사전적 의미가 있습니다. 예수님의 세례로 하늘이 찢어지게 되고, 성령께서 내려오십니다. 그리고 하느님 아버지의 음성이 울려 퍼집니다. 천국 문이 활짝 열리게 된 것입니다.

예수님의 세례 안에 담겨 있는 신비를 묵상하며, 우리가 받은 세례성사의 은총도 잊지 않았으면 좋겠습니다. 하느님께서는 우리가 세례를 받던 그 순간부터 지금까지 하늘을 찢어 천국 문을 활짝 열어 놓으셨습니다. “너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.” 성부 하느님께서는 세례성사를 통하여 예수님께 하셨던 이 말씀의 주인공이 우리 모두가 되게 하셨습니다.

그리고 성령께서는 예수님께 내려오셨던 것처럼 우리 모두에게도 오셔서, 하느님 나라로 다시 돌아가는 그 순간까지 우리를 절대로 떠나지 않으십니다. 우리를 위하여 끊임없이 기도하여 주십니다. 바오로 사도는 이 은총에 대하여 다음과 같이 말하였습니다. “이와 같이, 성령께서도 나약한 우리를 도와주십니다. 우리는 올바른 방식으로 기도할 줄 모르지만, 성령께서 몸소 말로 다할 수 없이 탄식하시며 우리를 대신하여 간구해 주십니다”(로마 8,26).

그러니 사랑하는 교우 여러분, 결코 절망하지 마십시오. 죄의 힘에 지지 마십시오. 여전히 그리고 영원히 우리는 하느님께 사랑받는 자녀들입니다. 이 소중한 신비가 나와 함께 있다는 믿음과 함께, 우리의 영혼에 문제가 생길 때마다 고해소로 향하는 그분의 자녀가 되었으면 좋겠습니다.
(김재덕 베드로 신부)


2024년 1월 9일 (화) [녹] 연중 제1주간 화요일

[복음묵상] 마르코 1,21ㄴ-28
<예수님께서는 권위를 가지고 가르치셨다.>

예수님을 만난 마귀는 이렇게 외칩니다. “나자렛 사람 예수님, 당신께서 저희와 무슨 상관이 있습니까? 저희를 멸망시키러 오셨습니까? 저는 당신이 누구신지 압니다. 당신은 하느님의 거룩하신 분이십니다.” 마귀의 이 말은 악마가 우리를 어떻게 지배하는지 잘 보여 줍니다. 마귀가 예수님께서 어떤 분이신지 분명히 알고 있듯, 악마는 우리가 하느님께서 어떤 분이신지 알아 가는 데 방해하지 않습니다. 악마가 노리는 것은 마귀의 이 말 한마디에 담겨 있습니다. “당신께서 저희와 무슨 상관이 있습니까?” 악마는 우리가 하느님과 아무 상관 없는 삶을 살기를 간절히 바랍니다.

우리는 구원받으려면 미사와 고해성사를 사랑하여야 한다는 것을 잘 알고 있습니다. 기도로 하느님과 함께하는 시간을 가져야 한다는 것도 아주 잘 알고 있습니다. 하느님 사랑과 이웃 사랑이 하느님 나라를 준비하는 삶이라는 것도 잘 알고 있습니다. 그러나 일상에서 하느님과 그 어떤 것도 함께하지 않습니다. 하느님과 무엇인가 함께하여야 하는 순간이 다가오면, “저희를 멸망시키러 오셨습니까?”라는 마귀의 말처럼, 아주 부담스럽고 괴롭게 느껴집니다. 신앙이 짐처럼 귀찮게 느껴집니다. 오히려 하느님과 아무 상관 없이 살아가는 것이 매우 편하고 기쁩니다. 악마는 이렇게 우리를 지배합니다.

‘권위’라는 말은 ‘누군가에게 영향력을 끼칠 수 있는 힘’ 또는 ‘누군가의 행동에 변화를 줄 수 있는 힘’을 뜻합니다. 예수님의 권위는 악의 지배에서 우리를 해방시켜 줄 수 있는 힘입니다. 이 힘이 그분의 말씀을 통하여 드러납니다. “조용히 하여라. 그 사람에게서 나가라.” 이 말씀 한마디가 한 사람의 삶을 지배하던 악마를 떠나가게 만들었습니다. 이처럼 그분의 말씀에는 우리를 빛으로, 하느님과 함께하는 삶으로 인도할 수 있는 탁월한 힘이 있습니다. 말씀을 듣고 기억하는 신앙인이 되십시오.
(김재덕 베드로 신부)


2024년 1월 10일 (수) [녹] 연중 제1주간 수요일

[복음묵상] 마르코 1,29-39
<예수님께서는 갖가지 질병을 앓는 많은 사람을 고쳐 주셨다.>

복음에서 예수님께서 기적을 일으키실 수 있도록 주도적인 구실을 한 것은 누구일까요? 바로 ‘사람들’입니다. “그때에 시몬의 장모가 열병으로 누워 있어서, 사람들이 곧바로 예수님께 그 부인의 사정을 이야기하였다.” “저녁이 되고 해가 지자, 사람들이 병든 이들과 마귀 들린 이들을 모두 예수님께 데려왔다.” 사람들은 시몬의 장모를 위하여 예수님께 ‘이야기’하였습니다. 그리고 그들은 예수님의 치유가 필요한 모든 이를 예수님께 ‘데려왔습니다.’ 이들이 이렇게 할 수 있었던 이유는 예수님에 대한 ‘믿음’이 있었기 때문입니다.

제1독서 말씀도 함께 살펴볼까요? 제1독서에서 하느님께서는 사무엘을 부르십니다. 그런데 신기한 점은 사무엘이 “말씀하십시오. 당신 종이 듣고 있습니다.”라고 대답하기 전까지, 하느님께서는 끊임없이 그를 부르기만 하십니다. ‘듣는 마음’이 있을 때 하느님께서는 비로소 우리와 대화하신다는 것을 알 수 있습니다.

오늘 말씀은 살아 있는 믿음이 무엇인지 잘 보여 줍니다. 예수님을 믿었던 사람들이 도움이 필요한 이웃을 위하여 예수님께 ‘이야기’하고, 그들을 예수님께 ‘데려온’ 것처럼, 살아 있는 믿음은 이웃을 향하여 있습니다. 그리고 사무엘이 “말씀하십시오. 당신 종이 듣고 있습니다.”라고 하느님께 말씀드린 것처럼, 살아 있는 믿음은 주님의 말씀을 먼저 듣는 마음을 가지고 있습니다. 여러분의 신앙생활은 어떠한가요? 하느님의 말씀을 듣지는 않고 내 이야기만 늘어놓는 기도, 이웃을 향한 마음은 없고 자기밖에 모르는 신앙생활을 하고 있지는 않는지 한번 돌아보면 좋겠습니다.
(김재덕 베드로 신부)


2024년 1월 11일 (목) [녹] 연중 제1주간 목요일

[복음묵상] 마르코 1,40-45
<그는 나병이 가시고 깨끗하게 되었다.>

레위기에 따르면 나병 환자는 사람들이 다가오거나 누군가 자신의 주변에 있으면, “부정한 사람이오.”(레위 13,45) 하고 외쳐야 하였습니다. 아무도 그에게 손을 대서도 안 되고, 그 또한 누군가와 접촉하여서도 안 되었습니다. 진영이나 도시 밖에 살아야 하는(13,46 참조) 나병 환자가 나타나면 사람들은 어떤 반응을 보였을까요? 경멸과 모욕하는 마음으로 그를 피하였을 것입니다. 나병에 걸리면 병으로도 고통받았지만, 무엇보다도 힘든 것은 아마도 사람들에게서 겪는 깊은 단절이었을 것입니다.

그런데 나병 환자는 오늘 복음에서 결코 하여서는 안 되는 행동을 합니다. 예수님께 다가가 도움을 청합니다. “스승님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.” 예수님만이 자신을 고쳐 주실 수 있다는 믿음이 그를 이렇게 움직이게 만든 것입니다.

“예수님께서는 가엾은 마음이 드셔서 손을 내밀어 그에게 대시며 말씀하셨다.” 예수님께서 가지고 계셨던 마음은 ‘가엾은 마음’이었습니다. “가엾은 마음”으로 옮긴 그리스 말의 어원적 의미를 보면, ‘애가 타는 마음’, ‘심장이 찢어지는 마음’으로도 이해할 수 있습니다. 예수님의 ‘가엾은 마음’은 그분께서 나병 환자의 몸에 몸소 손을 대시게 만듭니다. 사람들과의 단절로 상처받은 그의 마음과 영혼을 예수님께서 고쳐 주십니다. 그리고 나병 환자에게 정말로 필요한 말씀, 그가 생명을 누릴 수 있는 말씀을 하여 주십니다. “내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.”

가장 절망적일 때 우리가 찾고 만나야 할 분은 예수님이십니다. 성체 안에 살아 계신 예수님께서는 우리가 성체 앞에 머물 때마다 나병 환자에게 행하신 기적을 그대로 일으키십니다. 그 누구도 손을 댈 수 없는 우리 영혼의 깊은 상처에 손을 대시며, 생명의 말씀과 치유의 말씀을 하여 주십니다. 성체 앞에 머물러 보지 않은 사람은 이 신비를 알 수 없습니다.
(김재덕 베드로 신부)


2024년 1월 12일 (금) [녹] 연중 제1주간 금요일

[복음묵상] 마르코 2,1-12
<사람의 아들이 땅에서 죄를 용서하는 권한을 가지고 있다.>

중풍 병자의 죄를 용서하시는 예수님을 두고 율법 학자는 이렇게 생각합니다. “이자가 어떻게 저런 말을 할 수 있단 말인가? 하느님을 모독하는군. 하느님 한 분 외에 누가 죄를 용서할 수 있단 말인가?” 구약 성경의 신학에 따르면 율법 학자의 생각은 틀리지 않았습니다. 죄를 용서하시는 분은 하느님 한 분이시기 때문입니다.

그러나 예수님께서는 하느님의 용서가 이제 당신을 통하여 이루어진다는 신비를 드러내십니다. “이제 사람의 아들이 땅에서 죄를 용서하는 권한을 가지고 있음을 너희가 알게 해 주겠다.” 그리고 뒷날 부활하신 예수님께서는 ‘땅에서 죄를 용서하는 권한’이 사도들과 교회의 사제들을 통하여 계속해서 이루어지게 하셨습니다. “성령을 받아라. 너희가 누구의 죄든지 용서해 주면 그가 용서를 받을 것이고, 그대로 두면 그대로 남아 있을 것이다”(요한 20,22-23).

많은 교우가 고해성사를 부담스러워합니다. 아마도 고해 사제를 너무 의식하기 때문일 것입니다. 그러나 고해성사는 오늘 복음이 선포하는 땅에서 죄를 용서하는 권한이 이루어지는 성사입니다. 하느님께서 예수님을 통하여 중풍 병자의 죄를 용서하여 주신 것처럼, 고해소에서 사제를 통하여 우리의 죄를 용서하여 주십니다.

중풍 병자의 죄를 용서하여 주신 예수님의 모습을 눈여겨봅시다. 예수님께서는 그들의 믿음을 보시고 중풍 병자에게 말씀하셨습니다. “얘야, 너는 죄를 용서받았다.” 예수님께서는 중풍 병자의 죄를 보지 않으셨습니다. 그를 예수님께 데려간 사람들의 ‘믿음’을 보시며 죄를 용서하여 주셨습니다. 우리가 고해소에서 죄를 고백할 때도 예수님께서는 우리 죄를 보지 않으십니다. ‘믿음’을 보시며, 사제를 통하여 우리의 죄를 씻어 주십니다. 그리고 세상에서 가장 깨끗한 사람으로 만드시어 다시 고해소 밖으로 내보내십니다. 우리가 하느님 나라로 돌아가는 그 순간까지 하느님께서는 몇 천 번이고 이 은총을 멈추지 않으십니다.
(김재덕 베드로 신부)


2024년 1월 13일 (토) [백] 주님 공현 대축일 전 토요일

[복음묵상] 마르코 2,13-17
<나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다.>

오늘의 묵상 “내가 정말 기뻐하는 것이 악인의 죽음이겠느냐? 주 하느님의 말이다. 악인이 자기가 걸어온 길을 돌아서서 사는 것이 아니겠느냐?”(에제 18,23) 하느님께서는 에제키엘 예언자를 통하여, 죄인들이 당신에게서 떨어져 나가는 것을 바라지 않는다고 말씀하셨습니다. 죄인들도 당신 자녀들이기 때문입니다. 그들을 결코 포기할 수 없기 때문입니다. 그런데 만일 죄인들이 하느님께 돌아가는 법을 잃어버렸다면 어떻게 될까요?

오늘 복음에서 레위는 세관에 앉아 있었습니다. 세관은 레위의 일터였습니다. 돈으로 죄를 저지르는 장소였지만, 또한 살아가려면 큰 각오 없이는 떠날 수 없는 곳이기도 하였습니다. 죄와 적당히 타협할 수밖에 없었을 것입니다. 어쩌면 벗어날 수 없었을지도 모릅니다. 그런데 예수님께서 레위에게 찾아오십니다. “나를 따라라.” 이 말씀과 함께 레위의 삶은 예수님과 함께하는 삶으로 바뀝니다. 회개하는 법을 잃어버린 죄인들, 어쩔 수 없이 죄에 머물 수밖에 없는 죄인들, 예수님께서는 그런 죄인들에게 찾아오시고, 그들을 부르십니다.

“건강한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다. 나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다.” 벗어나기 힘든 죄 안에 있다면, 예수님의 이 말씀을 꼭 기억하였으면 좋겠습니다. ‘그럼에도’ 예수님께서 부르고 계십니다. 여기서 우리가 할 일은 그분의 부르심에 응답하는 것입니다. 용기 내어 우리 영혼의 의사이신 예수님께 나아가십시오. 비록 이렇게 죄를 지었어도 여전히 사랑받고 있으며, 하느님께서는 단 한 순간도 여러분을 잊으신 적이 없음을 깨닫게 하여 주실 것입니다. 이 신비가 고해성사 안에 온전히 담겨 있습니다.
(김재덕 베드로 신부)



[생활과 함께하는 교리]
(알기 쉬운 미사 전례)

(2)믿음의 증거인 십자성호

삼위일체 하느님과의 관계 표현하는 행위
세례의 은총 새롭게 하는 것이며
삼위일체 하느님에 대한 신앙 표현
하느님의 사람으로 길들여지는 것

생텍쥐페리의 「어린 왕자」에서 ‘길들임’에 대한 이야기가 나옵니다. 사막여우를 만난 어린 왕자는 함께 놀자고 말합니다. 그러자 여우는 “난 너하고 놀 수 없어. 난 아직 길들여지지 않았거든”이라고 답하지요. 여우는 길들여진다는 것은 ‘관계가 생긴다는 뜻’이라고 가르쳐줍니다. 또한 여우는 길들이는 과정에서 참을성이 필요하고, 하루하루 조금씩 가까워지며, 관계가 생긴 친구를 만나기 전부터 행복한 설렘으로 안달하게 된다고 어린 왕자에게 알려줍니다.

세례를 받은 신앙인은 성부, 성자, 성령과 관계가 생기며 길드는 과정을 걷게 됩니다. 예술이나 스포츠 등에서 세계적인 명성을 얻게 된 유명인을 동경하고 자신의 롤모델로 삼으면서 크는 아이들을 ‘누구 키즈’라고 부릅니다. 신앙은 예수님의 말씀과 행적을 따르는 사람이라는 의미에서 ‘예수 키즈’라 할 수 있습니다. 그래서 그분이 인류를 구원하기 위해 스스로를 희생제물로 바친 십자가를 떠올리며 십자성호를 긋습니다. 자유민주주의 나라인 한국에서는 십자성호가 자신의 신앙을 드러내는 자연스러운 동작이지만, 공산주의 국가이거나 종교적 박해가 심한 지역에서는 자신의 목숨을 내놓을 수 있는 행위이기도 합니다.

유아세례에서 부모와 대부모는 세례 받는 아이의 이마에 십자 표시를 해주며, 하느님의 사람이라는 표식을 해줍니다. 십자 표시는 이렇게 삼위일체 하느님의 사람이라는 뜻도 되고, 십자가를 통한 예수님의 구원에 동참한다는 의미도 있습니다. 그리고 악마가 가장 싫어하는 동작이기도 하지요. 구마 예식에서 사용되는 동작과 예식에는 안수, 입김 불기, 성수 뿌림, 그리고 십자 표시가 있으며 구마 예식 지침에서 “구마 사제는 모든 축복과 은총의 샘인 주님의 십자가를 마귀에게 시달리는 신자에게 보여 준다. 그리고 그를 향하여 악마를 물리치는 그리스도의 권능을 가리키는 십자 표시를 한다”(27항)라고 강조합니다.

베네딕토 16세 교황은 추기경 시절에 쓰신 「예수 그리스도의 하느님」에서 십자성호를 정성껏 긋는 것의 중요함을 말씀하십니다. “우리가 얼마나 자주 아무 생각 없이 십자성호를 그으면서 삼위일체이신 하느님의 이름을 부르는지요? 그 근본적인 의미에서 십자성호는 언제나 세례를 새롭게 하는 것입니다. … 교회는 처음부터 이러한 방식으로 그리스도인 자신에게서 가장 중요하다고 여겨지는 것, 곧 삼위일체이신 하느님에 대한 신앙을 표현하고 있습니다.”

그래서 각 성당 입구에는 성수반이 있어서 신자들이 성수를 찍어 십자 표시를 하면서 “주님, 이 성수로 세례의 은총을 새롭게 하시고 모든 악에서 보호하시어 깨끗한 마음으로 주님께 나아가게 하소서”라고 기도합니다.

코로나19 사태 이후로 성당에 들어오면서 성수로 십자 표시를 하는 좋은 전통이 사라진 것 같아서 안타깝습니다. 하느님의 사람으로 길들여지는 과정의 첫 단계는 십자성호를 잘하는 것이지요. 그래야 관계가 맺어진 것을 확인한 하느님이 여러분을 설레는 마음으로 기다리시지요.

“성부와 성자와 성령의 이름으로.”

윤종식 티모테오 신부 가톨릭대학교 전례학 교수 가톨릭신문



[성물방 소식]

새해가 시작되었습니다.
저희 성물방에서도 고객님과 함께 하는 성물을 준비하도록 노력하는 한 해가 되겠습니다.
주님의 은총과 사랑이 가득한 한 해 되시길 기도합니다.




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