서울 명동성당 뒷편(유럽 성당의 모습과 비슷)


2024년 2월 4일 일요일, 제975호 소식지입니다.





2월이 시작되었습니다.

서서히 봄 기운이 느껴지는 때 이며

설날이 있는 주간입니다.

올 해는 청룡의 해라고 합니다.

젊은 기운이 물씬 풍기는 해에

모두에게 큰 주님의 은총이 가득하시길 기도드립니다.





[금주의 말씀묵상]


2024년 2월 4일 (일) [녹] 연중 제5주일

제1독서 욥 7,1-4.6-7 / 제2독서 1코린 9,16-19.22-23 / 복음 마르 1,29-39

치유와 구마로 세상에 기쁜 소식 알리신 예수님

연중 제5주일입니다. 예수님의 공생활이 이어지고 있습니다. 지난주 복음에서 예수님은 회당에서 사람들을 가르치고 더러운 영을 쫓아내십니다. 사람들은 예수님에게서 권위 있는 가르침과 더러운 영이 복종하는 모습을 보면서 새로운 희망을 품습니다. 그분의 소문이 갈릴래아 주변에 두루 퍼졌다고 하니 말입니다.

오늘 복음에서 예수님은 활동을 계속 이어가십니다. 제자들의 집에 가셔서 그곳에서 시몬의 장모를 치유합니다. 또한 그 소문을 듣고 몰려온 병자, 마귀 들린 사람들을 쉴 새 없이 치유하십니다. 그렇게 온 힘을 다하고 새벽에는 홀로 치열하게 기도하십니다. 제자들이 찾을 때까지 기도를 열심히 하십니다. 그리고 제자들과 함께 복음을 선포하자고 길을 떠나십니다.

이런 예수님의 모습이 어떻게 다가옵니까? 예수님이니까, 우리를 구원하시는 분이니까 너무 당연한 것 인가요?

하느님이 인간이 되셨다는 것은 인간의 한계까지 취한 것입니다. 그분이 인간으로 사셨다는 것은 아무 걱정, 갈등 없이 단지 몸만 일시적으로 취한 하느님으로 사셨다는 의미가 아닙니다. 인간이 겪어야 할 어려움, 슬픔, 기쁨, 고통, 보람 등을 다 체험하며 살아가셨다는 것입니다. 그렇기에 예수님도 늘 기도하면서 하느님의 뜻을 찾으면서 살아가셨습니다. 히브리서는 예수님을 “모든 면에서 우리와 똑같이 유혹을 받으신, 그러나 죄는 짓지 않으신”(히브 4, 15) 분이라고 고백합니다.

만약, 거룩한 이야기를 가르치는 것만이 예수님이 오신 목적이라면 그렇게 고생하고 기도하며 사셨을 필요가 없습니다. 예수님은 모든 인간이 삶의 여정에서 하느님을 찾고 그 뜻을 이루는 길을 걸을 수 있게 해주기 위해 인간으로 사셨습니다. 우리 인생은 절망과 좌절, 죄의식, 교만, 우월감에 파묻혀 사는 것이 아니라 하느님에 대한 믿음과 희망을 갖고 살아가면서 하느님 사랑을 체험하고 동료를 사랑하는 여정임을 알려주시려 인간의 삶을 택하셨습니다.

예수님의 삶은 누구보다 더 치열합니다. 자신의 마음 가는 대로, 혹은 계획대로 사시는 것이 아니라 세상 속에서 가난하고 소외된 사람들과 함께 살면서 하느님의 사랑을 나누기 위해 최선을 다하십니다. 이런 예수님의 삶은 복음 선포와 연결되어 있습니다. 복음 선포는 ‘하느님 나라’가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라는 것입니다. 하느님 나라는 하느님이 다스리시는 세상입니다. 힘과 재물, 능력으로 다스리는 세상이 아니라 자비와 연민으로 모든 사람이 사랑을 체험하고 나누는 세상입니다. 이것이 기쁜 소식일 수 있는 것은 우리의 사회적, 경제적 성취에 따라 사랑을 체험하는 것이 아니라 무조건적으로 사랑을 받는다는 것이고, 이 사랑에는 누구도 예외가 없기에 기쁜 소식입니다.

기쁜 소식은 삶의 현장에서 치유와 구마(驅魔, 악한 영을 쫓아냄)로 드러납니다. 이것은 무엇을 의미하나요? 우리는 많은 경우 예수님이 행하신 놀라운 일과 그것을 이루는 능력에만 주목합니다. 그러나 놀라운 능력은 악마도 행할 수 있습니다. 그렇기에 예수님에게 베엘제불의 힘을 빌려서 구마를 한다고 비난하는 이들이 있었습니다.(루카 11,15참조) 또한 성서학자들의 연구에 따르면 예수님 당시에 치유, 구마를 행하는 이들이 제법 있었다고 합니다. 그런데 복음을 보면 사람들은 예수님에게서 다른 이들과 다른 어떤 ‘권위’를 봅니다. 그 권위는 ‘하느님의 영’으로부터 오는 권위이며, 자신을 드러내는 것이 목적이 아니라 진심으로 아픈 사람들을 치유하고 악을 내쫓는 삶에서 드러나는 권위일 것입니다. 예수님의 치유와 구마는 그 누구도 배제하지 않는 하느님, 사람을 살리시는 하느님이심을 체험하게 합니다. 이것이 우리가 주목해야 할 예수님 활동의 본질입니다.

예수님의 치유는 단지 몸의 병을 고쳐준 것이 아닙니다. 당시 병자는 자신의 죄에 대한 벌을 받는 사람, 부정(不淨)한 사람으로 취급을 받았기에 사회적으로도 버림받은 사람입니다. 또한 가난해서 치료를 받지 못해 병자로 살아가는 사람도 있었을 것입니다. 그렇기에 이들은 몸만 병이 든 것이 아니라 인생에서 희망을 발견할 수 없었고 사랑을 체험하기 힘든 사람들입니다. 하느님은 모든 이가 사랑을 체험하기를 바라시기에 이들을 회복시키십니다. 예수님이 하신 치유는 몸의 병을 낫게 했을 뿐 아니라 사랑을 체험하게 하고 사회적으로도 존중받는 사람으로 회복시킨 사랑의 행위입니다.

악은 무엇일까요? 하느님을 거부하는 것, 혹은 하느님 없이 나 홀로 살아가는 것입니다. 악은 나의 욕망을 부추겨서 나만을 생각하게 합니다. 내가 내 인생의 주인이고 내가 옳다고 믿는 대로 살면 되고, 내가 알아서 잘 살 수 있다고 유혹하는 존재가 악입니다. 이런 삶에서 하느님이 있을 자리는 없으며 불행히도 이런 모습이 바로 ‘악한 영’에 사로잡혀 살아가는 것입니다. 우리는 누구도 여기서 자유롭지 않습니다. 그렇기에 예수님의 도움이 필요합니다. 예수님의 구마는 우리가 악에서 자유롭게 되도록 이끄시고 하느님을 내 인생의 주인으로 받아들이도록 초대하는 사랑의 행위입니다.

이렇게 복음을 묵상하다 보니 오늘 1독서와 2독서가 새롭게 보입니다. 1독서 욥기는 절망하는 인간, 한탄하는 인간, 그럼에도 자비를 청하는 인간의 기도입니다. 마치 병을 치유받기 위해 혹은 악에 사로잡혀 고통스러워하며 예수님을 찾는 인간의 모습을 보여줍니다.

2독서는 복음 선포를 하지 않을 수 없다고 고백하는 바오로 성인의 이야기입니다. 하느님 자리에 율법을 앉히고 자기 옳음을 주장했던 바오로 성인이 하느님을 삶의 주인으로 받아들이면서 자유인이 되었음을 고백합니다. 예수님을 만나 치유된 혹은 악을 물리친 인간의 모습을 보여줍니다.

그리스도인들은 늘 하느님의 자비를 청하는 사람들입니다. 그리고 그 자비에 힘입어 치유되고 악에 맞서서 복음을 증거하는 사람들입니다. 오늘 복음을 통해 예수님은 우리 모두가 하느님 사랑으로 회복되어, 예수님처럼 복음을 증거하러 각자의 삶의 터전으로 ‘나아가라’고 초대하십니다.

현재우 에드몬드 한국평단협 평신도사도직연구소 소장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2024년 2월 5일 (월) [홍] 성녀 아가타 동정 순교자 기념일

아가타 성녀는 이탈리아 남부의 시칠리아섬에서 태어났다.
아가타는 철저하게 동정을 지키고자 지방 관리의 청혼을 거절하여 혹독한 고문을 받았다. 데키우스 황제 박해 기간(249-251년)에 순교한 아가타 성녀에 대한 공경은 초대 교회 때부터 널리 전파되었다.

[복음묵상] 마르코 6,53-56
<예수님께 손을 댄 사람마다 구원을 받았다.>

오늘은 초대 교회의 대표적인 동정 순교자인 성녀 아가타를 기념합니다. 성녀는 시칠리아섬 출신으로 부유한 귀족 집안에서 태어났습니다. 어릴 때부터 주님께 자신을 온전히 봉헌하는 삶에 매료되었고, 열다섯 살 때 카타니아의 주교 앞에서 공적으로 동정 서원을 하였습니다.

성녀는 데키우스 황제의 박해 시절에 체포되어 지방 총독 퀸티아누스 앞으로 끌려갔는데, 이때 총독은 아가타의 아름다운 용모에 사로잡혀 성녀를 소유하려고 하였습니다. 온갖 회유와 협박에도 성녀가 끝까지 이를 거절하자, 총독은 성녀를 향락에 젖게 하려고 아프로디시아라는 창녀에게 보냈습니다. 그 방법으로도 하느님에 대한 성녀의 마음을 돌릴 수 없자, 무자비하게 고문합니다. 사지를 잡아 늘이고, 쇠로 만든 갈퀴로 몸을 찢고, 불에 지지며 마지막에는 큰 집게로 성녀의 가슴을 뜯어냈습니다. 그래서 성화에서 성녀는 두 가슴이 놓인 접시와 집게를 들고 있는 것입니다. 다시 감옥으로 보내진 성녀에게 아이 모습을 한 천사와 함께 베드로가 나타나 상처를 치료하여 주었습니다. 총독은 성녀의 상처가 다 나은 것을 보고 분노하며 그를 뜨거운 석탄불 위에서 태워 죽였다고 전합니다.

아가타가 재판 때에 축성된 동정녀임을 드러내려고 종들이 입던 흰옷을 입고 나타나자 총독이 물었습니다. “당신이 자유롭고 고귀하다면 어찌하여 종처럼 행동합니까?” 이에 성녀는 이렇게 대답하였습니다. “최고의 귀족은 그리스도의 종이기 때문입니다.” 성녀는 세속적으로 고귀하고 높은 지위가 보장되었지만, 그것을 기꺼이 포기하고 그리스도의 종이 되기를 기쁘게 받아들였습니다. 신앙으로 그리스도의 종이 되는 것이 훨씬 더 자유롭고 고귀한 삶임을 알았기 때문입니다. 우리도 신앙 안에서 무엇을 바라고 있는지 돌아보고, 성녀와 같이 영원한 가치를 선택할 수 있는 지혜와 용기를 가질 수 있도록 주님께 기도합시다.
(최정훈 바오로 신부)


2024년 2월 6일 (화) [홍] 성 바오로 미키와 동료 순교자들 기념일

바오로 미키 성인은 1564년 무렵 일본 오사카 인근의 도쿠시마에서 무사의 아들로 태어났다. 예수회 소속의 대학을 졸업한 뒤 수사가 된 그는 열정적으로 복음을 선포하여 대단한 결실을 거두었다.
그러나 바오로 미키 수사는 도요토미 히데요시의 박해 때 25명의 동료들과 함께 붙잡혀 1597년 나가사키에서 십자가에 못 박혀 순교하였다. 1862년 그를 비롯한 동료 순교자들이 시성되었다.

[복음묵상] 마르코 7,1-13
<너희는 하느님의 계명을 버리고 사람의 전통을 지킨다.>

제1독서에서 솔로몬은 자신이 지어 봉헌한 성전에서 하느님께 기도를 올립니다. 그는 하느님께서 성전이라는 물리적인 장소에 매이지 않는 분이심을 잘 알지만, 진실한 마음으로 그분의 이름을 부르고 기도를 드리면 성전에서 하느님과 만나게 되리라는 믿음을 고백합니다. 교회 안에 하느님의 현존은 성전의 외적인 화려함과 장엄함이 아니라 그곳에서 드리는 참되고 진실한 기도에 달려 있습니다.

오늘 복음에서 예수님께서도 내면의 중요성을 말씀하십니다. 예수님께서는 종교 지도자들과 음식을 먹기 전 손을 씻는 문제로 논쟁을 벌이십니다. 바리사이들과 율법 학자들은 정결법을 근거로 손을 씻는 행위가 중요하다고 주장하지만, 예수님께서는 정결법의 진정한 의미는 몸이 아니라 마음을 깨끗하게 하는 것이라고 밝히십니다(7,20-23 참조). 우리의 정결함은 손을 씻는 행위가 아니라 하느님과 나만이 아는 우리의 마음 상태에 따라 결정됩니다. 예수님께서는 내면을 가볍게 여기면서 외적인 행위에만 집중하는 위선적인 종교 지도자들을 향하여 ‘하느님을 입술로 공경하지 말고 마음으로 섬기라.’는 이사야 예언자의 말씀으로 꾸짖으십니다.

이처럼 신앙생활은 내면에서 이루어지는 ‘내적 생활’이기에 우리가 단순히 외적으로 계명을 지키는 것만으로는 충분하지 않습니다. 참된 신앙생활을 하려면 계명이 담고 있는 정신을 잘 알아야 하며, 그 정신에 따라 마음을 다하여 이를 지켜야 합니다. 신앙이 깊은 사람이란 이처럼 내면의 가치를 어렵지 않게 볼 줄 아는 사람입니다.
(최정훈 바오로 신부)


2024년 2월 7일 [녹] 연중 제5주간 수요일

[복음묵상] 마르코 7,14-23
<사람에게서 나오는 것이 사람을 더럽힌다.>

“사람 밖에서 몸 안으로 들어가 그를 더럽힐 수 있는 것은 하나도 없다. 오히려 사람에게서 나오는 것이 그를 더럽힌다.”라는 예수님의 가르침은 물질적인 영역보다 영적인 영역이 더 중요하다는 말씀입니다. 바리사이들과 율법 학자들은 정결을 결정하는 기준이 장소나 사물이나 음식과 같이 외적이고 물질적인 것에 있었고, 이러한 부정한 것들에서 자신을 분리시키는 데 집착하였습니다. 그와 반대로 예수님께서는 인간을 더럽히는 것은 밖에 있지 않고, 그가 어떤 마음을 가지고 있는지에 있다고 말씀하십니다.

또한 이 말씀을 조금 더 확장해서 묵상하여 보면, 죄에 대한 책임이 어디에 있는지도 생각하여 볼 수 있습니다. 죄로 더럽혀지는 것에 대한 책임은 우리 밖이 아니라 우리 안에서 찾아야 합니다. 외적인 조건이나 상황이나 문화가 나를 죄짓게 한다고 생각할 수 있습니다. 상황이 나에게 미치는 영향이 크다는 점에서 어느 정도는 사실이지만, 결정적으로 죄를 짓는 주체는 바로 나 자신입니다.

주변 여건과 상황이 우리를 직접 물들이거나 더럽히지 않습니다. 그것을 받아들이거나 거부하는 선택권은 자기 자신에게 있습니다. 밖에서 우리를 유혹할 수는 있지만, 죄가 시작되는 곳은 생각하고 판단하며 결정하는 우리의 마음입니다. 죄를 지었을 때, 밖의 세상 또는 다른 사람을 탓하기보다 그것에 내가 어떻게 반응하였고 무엇을 선택하였는지, 자신의 내면을 들여다보아야 합니다. 야고보가 “저마다 자기 욕망에 사로잡혀 꼬임에 넘어가는 바람에 유혹을 받는 것입니다.”(야고 1,14)라고 말하였듯이 외부의 유혹은 우리 내부의 욕망과 함께일 때 그 힘을 발휘합니다.
(최정훈 바오로 신부)


2024년 2월 8일 (목) [녹] 연중 제5주간 목요일

[복음묵상] 마르코 7,24-30
<상 아래에 있는 강아지들도 자식들이 떨어뜨린 부스러기는 먹습니다.>

제1독서는 솔로몬의 타락에 대한 이야기를 들려줍니다. 이 이야기는 죄가 어떻게 시작되며 어떻게 인간을 무너뜨리는지에 대하여 묵상하게 합니다. 솔로몬의 타락은 인간적으로 매우 지혜로운 선택과 함께 시작합니다. 그는 이스라엘의 번영을 위하여 가장 좋은 결정을 한 것처럼 보입니다. 정치적 안정을 위하여 혼인으로 동맹하였고, 경제적 발전을 도모하고자 이웃 나라와 물자 교역을 늘렸습니다. 그로 말미암아 이웃 나라의 신들을 받아들인 것은 그 나름대로 문화적 다양성과 풍요로움에 이바지하였을 것입니다. 그러나 솔로몬은 이 번영과 함께 하느님에게서 멀어지게 됩니다.

솔로몬이 하느님에게서 마음이 멀어지는 과정은 서서히 진행됩니다. 그는 다른 나라와 조약을 맺었고, 조약을 공고히 하고자 정략혼인을 하였습니다. 또한 이민족에서 데려온 아내들을 위해서 그들이 섬기는 신을 위한 신당을 짓고서 그 신들에게 제물을 바치게 됩니다. 이스라엘을 위한다는 좋은 의도가 이러한 과정을 거치면서 결국 다른 신에게 제물을 바치는 최악의 결과로 끝이 납니다. 솔로몬은 주어진 상황에서 할 수 있는 어쩔 수 없는 선택을 한 것뿐이라 변명할지도 모르겠습니다. 그러나 죄는 이처럼 “어쩔 수 없는 일이야.”라는 말로 우리의 경계심을 늦추며 조금씩 조금씩 자기 자리를 차지합니다.

몰라서 짓는 죄보다 그것이 죄인 줄 알지만 나름의 이유가 있어 짓는 죄가 더 많아 보입니다. ‘어쩔 수 없는’ 이유로 죄악과 타협하며 살아갑니다. 물신주의, 무관심, 이기심과 같은 세속적 정신과 손을 잡고, 자리를 내주며, 결국 그 세속적 신념에 동의하고 그것에 제물(삶)을 바치게 됩니다. 그렇게 합리화하고 자기 정당화를 하면서 자신도 모르는 사이에 죄악에 빠져듭니다. 세상 안에 살지만 세상에 속하지 않도록(요한 17,14-16 참조) 죄악을 근본적으로 끊어 버리는 단호함과 용기를 청하여야 하겠습니다.
(최정훈 바오로 신부)


2024년 2월 9일 (금) [녹] 연중 제5주간 금요일

[복음묵상] 마르코 7,31-37
<예수님께서 귀먹은 이들은 듣게 하시고 말못하는 이들은 말하게 하셨다.>

오늘 전례의 모든 말씀은 주님의 말씀을 잘 듣고 따라야 함을 전합니다. 제1독서는 이스라엘 왕국이 북 이스라엘과 남 유다로 갈라진 사건을 전하는데, 그 이유는 솔로몬이 하느님의 말씀을 듣지 않았기 때문입니다(11,11-13 참조). “듣는 마음”을 청하였던 솔로몬의 마음은 점차 하느님에게서 돌아섰고, 결국 다른 신을 따르지 말라는 주님의 명령에(11,2; 신명 7,1-4 참조) 귀를 닫았습니다. “너에게 다른 신이 있어서는 안 된다. 너는 낯선 신을 경배해서는 안 된다.”(화답송)라는 하느님의 명령을 듣지 않은 결과로 이스라엘은 두 왕국으로 갈라졌습니다.

복음은 귀먹은 이를 낫게 하시려고 온 정성을 다하시는 예수님의 모습을 그리고 있습니다. 주님께서는 귀먹고 말 더듬는 이를 한마디 말씀으로 고쳐 주시지 않고, 일련의 행위를 통해서 치유하십니다. 그를 군중에서 따로 데리고 나가시고, 손가락을 그의 귀에 넣으시며, 손에 침을 발라 혀에 대시고, 하늘을 향하여 한숨을 내쉬시며, “에파타!” 하고 말씀하십니다. 이 모든 행위가 끝났을 때 비로소 병자의 입과 귀가 열립니다.

주님께서는 모든 것을 통해서 우리에게 말씀하고 계십니다. 성서를 통해서, 교회 문헌과 가르침을 통해서, 전례와 기도를 통해서 말씀하실 뿐만 아니라, 다른 사람의 입을 통해서, 개인적이고 사회적인 사건을 통해서, 우리 안의 양심을 통해서도 끊임없이 말씀하고 계십니다. 그러나 믿음이 부족한 우리는 그 말씀을 온전하게 듣지 못합니다. 우리의 닫힌 귀를 열어 주시려고 다양한 방식과 여러 행위로 애쓰시는 주님을 믿으며, 마음을 열어 주님의 말씀을 잘 듣고 따르도록 합시다. “주님, 저희 마음을 열어 주시어 당신 아드님 말씀에 귀 기울이게 하소서”(복음 환호송).
(최정훈 바오로 신부)


2024년 2월 10일 (토) [백] 설

오늘은 음력 1월 1일로, 조상을 기억하며 차례를 지내고 웃어른께 세배를 드리며 덕담을 나누는 우리 민족의 큰 명절인 설입니다.
우리는 내일 일을 알지 못하며 잠깐 나타났다 사라져 버리는 한 줄기 연기일 뿐임을 잊지 말고, 주님의 충실한 종으로서 늘 깨어 준비하고 있으라는 예수님의 말씀을 명심하며 살아갑시다.

[복음묵상] 루카 12,35-40
<너희도 준비하고 있어라.>

오늘은 한 해가 새로 시작하는 설날입니다. 모두가 설레는 마음으로 새로운 한 해의 첫날을 맞이합니다. 오늘 독서의 말씀들은 어떤 마음으로 한 해를 시작하여야 할지 알려 줍니다.

무엇보다 먼저 서로 축복을 빌어 주면 좋겠습니다. 제1독서에서 주님께서는 사제인 아론과 그의 아들들에게 이스라엘 자손들을 축복하라고 이르십니다. 주님께서는 사제들이 이스라엘 백성을 위하여 주님의 이름을 부르면, 그들에게 복을 내리시고, 은혜와 평화를 베푸실 것이라 약속하십니다. 우리 모두는 세례를 받으면 보편 사제직을 수행하게 됩니다. 보편 사제직을 수행하는 하나의 방법은 아론처럼 다른 이를 위하여 하느님께 기도드리는 것입니다. 이웃의 성화를 위해서, 그들의 평화와 행복을 위해서 주님의 이름으로 강복을 청하여야 합니다.

두 번째로 이 모든 시간을 주님께 맡겨야 합니다. 제2독서에서 야고보는 생명의 주인이 주님이심을 전합니다. 우리 삶에서 계획을 세우고, 그 계획을 우리 힘으로 해낼 수 있다고 생각하지만, 사실 누구도 “내일 일을 알지 못합니다.” 모든 시간과 일의 주인은 하느님이십니다. 하느님께 모든 것을 맡기고, 그분께서 바라시고 허락하시기를 청하면서, 우리 삶에 최선을 다하는 것이 우리가 가져야 할 태도일 것입니다.

세 번째로 늘 깨어 있어야 합니다. 복음에서 예수님께서는 언제 올지 모르는 주인에 대해서 말씀하십니다. 주님께서 언제 오실지 우리의 마지막 날이 언제 올지는 아무도 모르니 늘 깨어 준비하며 기다려야 합니다. 이 세상에서 영원히 살 것처럼 살아가는 사람만큼 어리석은 이가 없습니다. 언제 세상을 떠나도 좋을 만큼 오늘 하루를 열심히 또 부끄럽지 않게 살아가야 합니다. 한 해를 시작하는 날이지만, 역설적으로 마지막을 옆에 두고 살아가는 종말론적인 삶이 우리 그리스도인의 삶임을 기억합니다.

올 한 해 주님의 은총과 사랑이 언제나 함께하고, 진정한 기쁨과 깊은 평화 속에 머무르기를 빕니다. 또한 소망하는 모든 것이 주님의 섭리 안에서 풍성한 열매를 맺는 시간이 되기를 기도합니다.
(최정훈 바오로 신부)



[생활과 함께하는 교리]
주님의 현존을 청하는 인사

비언어적 표현 통해서도 하느님을 찬양
인사·제대 입맞춤·십자성호 등으로
하느님의 현존 청하며 찬양하는 것
‘진심’이 담긴 태도와 자세가 중요

심리학자 메라비언(Albet Mehrabian)은 상대방과 이야기할 때 시각이 55%, 청각이 38%의 영향을 미친다고 하며, 정작 전달하고 싶은 말의 내용은 고작 7%라고 합니다. 더 중요한 것은 이 시각과 청각의 비언어적 표현을 읽어내는 시간은 0.1초에 불과하다는 것입니다. 입술을 통해 말하기 전에 그 사람의 표정과 목소리, 자세와 태도 등으로 대부분이 이미 전달된다는 것이지요. 말보다는 동작과 자세와 태도를 더 중요하게 여기는 소통 방식은 이미 미사에 스며들어 있다고 생각합니다.

미사 거행을 위해 입당한 사제는 제대 인사, 십자성호 그리고 신자들과 인사를 나눕니다. 그리스도를 상징하는 제대, 삼위일체 하느님에 대한 신앙 고백의 동작, 그분의 현존을 청하는 인사말을 통하여 미사에 주님께서 함께 계심을, 참된 희생 제사인 미사가 바로 삼위일체 하느님을 기억하고 찬양하는 잔치라는 사실을 교회 공동체는 영혼 가득한 방식으로 드러냅니다.

입당 성가와 함께 복사들과 행렬을 지어 제단 앞에 온 사제는 참된 사제이며 제물이신 그리스도를 상징하는 제대에 인사를 한 후, 제단에 오르고 주님께 대한 공경과 사랑의 표시로 제대에 입을 맞춥니다. 이 관습은 4세기 말경에 이방 종교의 영향을 받아 도입되었습니다. 한국에서는 큰 절로 대신하지요.

입당 성가가 끝나면 사제와 교우들은 십자성호를 그으면서 “성부와 성자와 성령의 이름으로, 아멘”을 합니다. 십자성호는 14세기에 사제가 제대 앞 층계에서 복사들과 함께 바치는 이른바 층하경을 시작하는 기도로 미사에 도입되었습니다. 2세기경 교회 예식에 들어온 십자성호는 입교 예식에서 주례자가 예비신자의 이마에 작은 십자가를 표시해 주는 방식이었습니다. 현재와 같은 큰 십자성호는 5세기경에 나타났지만 널리 보급된 것은 13세기부터입니다.

현재의 미사 통상문에는 세 가지 인사 양식을 제시합니다. 첫째 양식은 ‘코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간’ 13장 13절에서 사도 바오로가 사용한 인사입니다. “주 예수 그리스도의 은총과 하느님의 사랑과 성령의 친교가 여러분 모두와 함께하기를 빕니다.” 둘째 양식은 사도 바오로가 편지 서두에 자주 사용한 전례적 인사에서 유래했지요. “하느님 우리 아버지와 주 예수 그리스도에게서 은총과 평화가 여러분에게 내리기를 빕니다.”(로마 1,7; 1코린 1,3; 2코린 1,2; 갈라 1,3 등 참조) 셋째 양식인 “주님께서 여러분과 함께”는 신약과 구약에서 자주 나오는 인사이며(판관 6,12; 룻기 2,4이하; 1열왕 17,37; 루카 1,28; 2테살 3,16), 미사에 도입된 시기가 3세기 이전이라는 사실을 3세기에 기록된 히폴리투스의 「사도 전승」 4장과 25장에서 밝혀줍니다.

이러한 사제의 인사에 교우들은 “또한 사제의 영과 함께”(Et cum spiritu tuo)라고 답하지요. 2017년 이전의 미사 통상문에서는 ‘영’(spiritus)이 없는 “또한 사제와 함께”라고 했었습니다. 그러나 초기 교회의 전통과 교부들에 의한 연구가 발전하면서, ‘영’이 사제 개인의 ‘영혼’이 아니라 서품식 때 받은 성령과 그 성령께서 주시는 직무 수행의 은사를 가리키는 것임을 확인하고 교황청에서 ‘영’을 꼭 넣어야 한다고 강하게 권고했습니다.

미사를 시작하면서 성호를 긋고 사제와 인사를 나누면서, 습관적인 태도가 아닌 ‘마음과 정성을 다하여’(예레 32,41), 곧 ‘진심’이 담긴 태도와 자세, 그리고 목소리는 미사에 현존하는 하느님을 만나는 체험으로 이끌어줍니다.

윤종식 티모테오 신부 가톨릭대학교 전례학 교수, 가톨릭신문



[성물방 소식]

2/7 ~ 2/19일까지 이태리 볼로냐에서 개최는 성물전시회에 참관합니다.
유럽의 여러나라에 있는 성물 제조업체들이 개최하는 쇼입니다.
새로운 디자인과 그동안 소진된 물품에 대하여 주문을 할 예정입니다.
기존과 또 다르게 선 보이는 성물에 대하여 신중하게 잘 선택하여 고객님께 보여드리겠습니다.




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