이탈리아 로레토 소재 바실리카 성당내 소성당

2024년 2월 18일 일요일, 제977호 소식지입니다.




사순시기가 시작되었습니다.

재의 수요일로 시작된 사순시기

머리에 재를 얹으면서

주님과 이웃을 향한

새로운 마음과 다짐으로

이번 사순시기를 지내려 합니다.





[금주의 말씀묵상]


2024년 2월 18일 (일) [자] 사순제 1주일

제1독서: 창세 9,8-15 / 제2독서: 1베드 3,18-22 / 복음: 마르 1,12-15

광야 유혹, 사탄과 맞장뜨기

성령께서 ‘내던지신’ 광야 40일
반드시 통과해야만 했던 시간
예수님의 ‘하느님 나라’ 선포는
삶 방향 바꾸는 ‘회개’로의 초대

사순 제1주일 복음은 예수께서 40일 동안 광야에서 사탄에게 유혹받으신 이야기를 들려줍니다. 예수께서는 세례 때에 ‘내 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들’이라는 아버지의 기쁨에 넘친 환호를 들으셨습니다. 그러나 하늘에서 내려와 땅을 가득 채운 그 소리의 여운이 채 가시기도 전에, 성령께서 예수님을 광야로 내보내십니다. 황량한 광야에서의 유혹이라는 사건 이면에, 성령께서 계신다는 것이 의미심장합니다. 예수께서 사탄에게 유혹받으신 것이 우발적으로 발생한 사건도, 예기치 않게 치고 들어온 방해거리도 아님을 의미하기 때문입니다. 그렇다면 광야에서의 유혹은 반드시 통과해야만 했던 시간이라고 귀결됩니다.

세례 때 예수님 위로 내려오셨고, 또 권위 있는 가르침과 치유의 능력을 주시는 성령께서 예수님을 광야로 몰아내십니다. 마태오복음이나 루카복음은 조금은 순화된 표현으로 예수께서 성령의 ‘인도로’ 광야에서 유혹받으셨다고 보고하지만, 마르코복음은 성령께서 예수를 광야에 ‘내던지셨다’라며 역동적이고 생생한 표현을 사용합니다. 고대 그리스어로 ‘내던지셨다’(ἐκβάλλω, 에크발로)는 강한 의미의 단어입니다. 예수께서 행하시는 구마 기적에서 악령을 ‘내쫓으셨다’고 할 때 사용된 표현이기 때문입니다. 이처럼 가차 없이 몰아내는 성령의 역동적 이끄심만 보아도 광야에서의 시간은 선택사항이 아니었음을 확인할 수 있습니다.

예수께서 광야에서 유혹받으신 이야기는 공관복음 전체에서 등장합니다. 마태오·루카복음은 예수께서 40일 동안 ‘단식하셨다’는 정보 외에도, 사탄으로부터 ‘세 가지의 유혹을 받으셨다’고 제법 상세히 기술하고 있습니다. 하지만 마르코복음은 광야에서의 유혹사화를 매우 간략하게 서술할 뿐입니다. 예수께서 어떤 종류의 유혹을 받으셨는지, 또 몇 가지의 유혹을 받으셨는지 관심조차 갖지 않습니다.

하지만 이 속도감 있는 짧은 문장에는 눈 밝은 이라야만 알아차릴 수 있는 저자의 의도가 숨겨져 있습니다. 마르코복음에는 예수와 마귀들, 그리고 예수와 종교 지도자들 사이에서 발생하는 지속적인 대립과 분쟁으로 긴장이 가득합니다. 뿐만 아니라, 스승의 ‘특별과외수업’에도 불구하고 알아듣지 못하는 제자들의 모습까지 서술되며 갈등을 더욱 고조시키고 있습니다. 이렇게 마르코는 예수의 삶 전체가 다양한 사람들과의 첨예하고도 치열한 논쟁과 갈등의 대립구도임을 강조합니다. 이런 이유가 광야에서의 유혹 이야기를 담박하게 그려내는 의도로 보입니다. 유혹이 ‘단지 광야에서’ 있었던 일회적 사건도, 더군다나 몇 가지만으로 국한된 것도 아니라는 메시지가 선명해지도록 군더더기 없이 서술하고 있습니다.

마르코는, 예수께서 유혹이 끝난 후 “들짐승들과 함께 지내셨는데 천사들이 그분의 시중을 들었다”며 무심한 듯 들려줍니다. 예수께서 들짐승과 함께 지내시고 천사들이 그분의 시중을 들었다는 묘사는 평화로웠던 에덴동산을 연상시키는 장면입니다. 하지만 이 단단하고 압축적인 구절에는 그러한 평화의 이미지를 넘어 매우 애잔한 울림이 함께 녹아있습니다. 이 표현에 박해를 견뎌내야 하는 그 시대를 향한 존중이 담겨 있기 때문입니다. 예수께서 사탄의 공격을 받으신 후 천사들의 시중 받음을 보여줌으로써 사탄의 공격에 둘러싸인 제자들에게도 똑같은 영적 도움이 주어질 것임을 확인시켜 주기 때문입니다. 마르코는 당시 박해시대를 살아가고 있는 초대교회의 그리스도인들을 이토록 우아한 방법으로 위로하고 있습니다.

예수께서는 유혹의 40일을 통과하고 하느님 나라의 통치를 선언할 준비가 된 완전한 사람, ‘하느님의 아들’이 되어서 나오셨습니다. “요한이 잡힌 뒤에” 예수께서 갈릴래아에 오십니다. ‘잡힌’에 해당하는 그리스어 ‘파라도데나이’(παραδοθῆναι)는 ‘넘겨졌다’는 의미입니다. ‘잡힌 것’은 곧 그의 죽음을 암시합니다. 이렇게 마르코는 요한과 예수의 죽음에 묘한 연결점을 만들어 냅니다. 두 사람 모두 불의하게 또 불의한 자들의 손에 넘겨지기 때문입니다. 예수님의 공생활 시작에 이미 피바람이 몰아치고 있습니다. 이런 상황에서 예수님의 첫 선포가 ‘하느님 나라에 대한 기쁜 소식’이었음이 매우 인상적입니다.

갈릴래아로 오신 예수님은 “회개하고 복음을 믿어라”며 이미 시작된 하느님 나라로 초대하십니다. 여기 ‘회개’라는 단어는 흥미로운 변천사를 가지고 있습니다. 구약에서 회개를 의미하는 히브리어 ‘나함’(נחם)은 본래 ‘숨을 들이마시고 깊은 숨을 내쉬다’라는 뜻으로 슬픔, 통한의 느낌이 강했습니다. 그러나 예언자들의 영향력 아래 ‘회개’를 표현하는 용어가 ‘돌아오다’, ‘되돌아서 가다’라는 ‘슈브’(שוב)로 대체되면서 심도 깊은 의미가 덧입혀졌습니다. ‘슈브’라는 단어로 대체된 것은, 회개가 잘못을 느끼는 정도를 넘어서 변화를 위한 ‘행위’임을 인지한 날카로운 인식 때문일 것입니다.

회개는 잘못에 대해 그저 탄식하고 회한을 느끼는 것만으로는 충분하지 않습니다. 회개는 ‘느낌’이 아니라 ‘전적으로 삶의 방향을 바꾸는’ 적극적인 개념으로, 하느님을 향해 되돌아가는 방향전환입니다. 이것이 회개의 진정한 의미이며 또한 사순절이 우리를 초대하는 방향이기도 합니다.

임미숙 엘렉타 수녀(툿찡 포교 베네딕도수녀회 대구수녀원) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2024년 2월 19일 (월) [자] 사순 제1주간 월요일

[복음묵상] 마태오 25,31-46
<너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다.>

오늘 복음은 최후의 심판 장면을 들려주는데, 하느님 나라를 차지할 수 있는 단 하나의 기준을 알려 줍니다. 심판관은 심판받는 이들이 살면서 무엇을 배웠는지, 무엇을 성취하였는지, 얼마나 노력하며 살았는지는 물어보지 않습니다. 심지어 무엇을 믿었는지 그들의 신앙과 종파도 묻지 않고, 그들이 어떻게 기도와 예배를 드렸는지도 이야기하지 않습니다.

심판의 기준은 바로 ‘가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 베푼 사랑과 자비’입니다. 그리스도께서는 그들에게 베푼 모든 사랑과 자비가 곧 당신께 베푼 것이라고 말씀하실 정도로 가장 작은 이들과 당신을 동일시하십니다. 이러한 동일시는 그리스도께서 가장 작은 이들에게 얼마나 특별한 사랑과 연민을 가지고 계셨는지 짐작하게 합니다. 이 본문은 교회가 누구를 우선적으로 선택하고 돌보아야 하는지 명백하게 드러내고 있습니다. ‘가난한 이들을 위한 우선적 선택’이라는 교회의 가르침은 이처럼 가난한 이들을 위한 그리스도의 사랑에 바탕을 둡니다. 이에 따라 교회는 초세기부터 가난한 이들, 병자들, 감옥에 갇힌 이들과 같이 가장 비천하고 낮은 곳에 있는 이들을 그리스도로 여기고 그들에게 애덕을 실천하였습니다.

우리가 가난한 이들을 돌보고 사랑하는 이유는 예수님을 기쁘시게 하여 드리려는 것입니다. 주님의 자비를 입지 못한 그들이 우리를 통하여 하느님의 사랑을 느끼고 위로를 받을 때 주님께서는 그 어느 때보다 더 기뻐하실 것입니다. 당신께서 거저 주시는 사랑이 우리를 통하여 드러나는 것이고, 그만큼 하느님 나라가 실현되는 것입니다. 길을 가다가 우연히 가난한 이들과 마주칠 때, 피하지 말고 그들에게 다가가 따뜻한 사랑의 손길을 내밀면 좋겠습니다. 이때야말로 주님께 선물을 드리고 사랑을 표현하기에 더할 나위 없는 좋은 기회입니다.
(최정훈 바오로 신부)


2024년 2월 20일 (화) [자] 사순 제1주간 화요일

[복음묵상] 마태오 6,7-15
<너희는 이렇게 기도하여라.>

그리스도인의 기도 가운데 가장 완전한 기도는 주님께서 몸소 가르쳐 주신 ‘주님의 기도’입니다. 기도 가운데 으뜸이며, 신자들이 가장 많이 즐겨 바치는 기도이기도 합니다. 그런데 이 기도는 청원 기도의 형태입니다. 보통 청원 기도는 자신의 세속적인 욕망을 충족시키려고 하느님께 떼를 쓰는 기도가 되기 쉬워서 그 가치가 평가 절하되고, 철부지 같은 기도로 오해받기도 합니다.

청원이라는 형식이 문제가 되는 것은 아닙니다. 청원은 전능하신 하느님과 결핍되고 비천한 인간이 대화할 때 나타나는 자연스러운 형태입니다. 인간은 자신의 필요를 하느님께 표현하면서, 스스로가 결핍된 존재이며 주님께 의존하여야 하는 존재임을 깨닫습니다. 청원 기도의 문제는 올바른 것을 청원하여야 한다는 점입니다. 청원 기도가 올바른 것을 청원할 때 완전한 기도가 된다는 것을 보여 주는 기도가 바로 주님의 기도입니다.

이 청원 기도는 주님과 일치하게 하는 신비 기도가 되기도 합니다. 주님의 기도는 예수님의 기도이고, 예수님께서 지니셨던 마음의 표현입니다. 주님의 기도 내용에 우리 마음을 일치시킬 때, 우리는 예수님께서 가지셨던 마음과 똑같은 마음을 가지게 됩니다. 주님의 기도를 통하여 우리는 점점 예수님과 일치하게 됩니다.

또한 기도를 통하여 우리의 뜻이 점차 하느님의 뜻과 같아지고, 우리의 마음이 그리스도의 마음과 같아져야 한다는 사실은 기도의 내용이 우리의 청원이지만 한편으로는 우리의 의무이기도 함을 내포합니다. 우리의 청원이 우리의 협력으로 이 땅에서 이루어져야 합니다. 하느님의 이름이 거룩하게 되고, 그분의 나라가 오고, 아버지의 뜻이 이루어지게 하는 데는 우리의 협력이 필요합니다. 형제들이 일용할 양식을 가질 수 있도록 우리의 양식을 나누고, 나에게 잘못한 이들을 용서하며, 유혹과 악에서 벗어나도록 노력하는 것도 우리의 몫입니다. 이처럼 주님의 기도는 주님의 은총과 우리의 응답이 협력하는 삶, 청원과 의무가 신비롭게 일치하는 삶을 보여 줍니다.
(최정훈 바오로 신부)


2024년 2월 21일 (수) [자] 사순 제1주간 수요일

[복음묵상] 루카 11,29-32
<이 세대는 요나 예언자의 표징밖에는 어떠한 표징도 받지 못할 것이다.>

오늘 말씀은 요나 예언자의 표징과 예수님의 표징에 대하여 들려줍니다. 요나의 표징이 무엇입니까? 마태오 복음서에서는 요나의 표징을 요나가 물고기 배 속에서 사흘 동안 있다가 기적적으로 구제받은 사건이라고 설명합니다. 그래서 예수님의 표징은 돌아가셨다가 사흘 만에 되살아나실 부활을 뜻합니다.

그러나 오늘 들은 루카 복음서는 요나의 표징을 단순히 “요나 예언자” 그 자체라고 합니다. 요나는 이방인인 니네베 사람들을 위하여 파견되었으며, 니네베 사람들은 오직 요나의 설교만 듣고 회개하였습니다. 그렇다면 예수님과 예수님의 말씀 자체가 이 세대 사람들을 위한 하나뿐인 표징이 됩니다. 그러나 사람들은 표징이신 예수님을 보고도 회개하지 않았습니다. 오히려 주님께 다른 표징을 요구하는데, 이는 이 세대가 믿음이 없음을 반영하며 그들이 “악한 세대”임을 드러냅니다. 결국 예수님께서는 기적을 요구하는 불신자의 청을 거절하십니다.

우리도 주님께 기적을 요구하지는 않는지 되돌아봅니다. 이미 하느님의 완전한 계시이신 주님께서 사람이 되어 오셨고, 많은 말씀을 남겨 주셔서 성경과 전승으로 내려오는 데도 우리는 또 다른 표징을 요구합니다. 더 깊이 회개하고자, 그리고 주님께서 계신지 온전히 믿고자 어떤 놀라운 일이 나에게 이루어지기를 바랄 수도 있습니다. 그러나 하느님께서는 그렇게 당신의 존재를 증명하셔야 할 의무가 없으시고, 이미 예수님을 보내 주셨습니다. 십자가에 달리신 예수님께서 우리를 위한 유일한 표징이십니다. 십자가에 달리신 주님을 보고 우리는 이 길을 걸어갑니다. 놀라운 표징을 바라는 사람은 정작 놀라운 일이 일어나더라도 회개하지 않을 것입니다(루카 16,31 참조).
(최정훈 바오로 신부)


2024년 2월 22일 (목) [백] 성 베드로 사도좌 축일

‘성 베드로 사도좌 축일’은 예수 그리스도께서 베드로 사도를 선택하시어 당신의 지상 대리자로 삼으신 것을 기념하는 날이다.
본디 고대 로마에서 2월 22일은 가족 가운데 죽은 이를 기억하는 날이었다. 또한 그리스도인들은 죽은 이를 기억하는 관습에 따라 4세기 무렵부터 이날 베드로 사도와 바오로 사도의 무덤을 참배하였다. 이것이 성 베드로 사도좌 축일의 기원이다.
그러나 6월 29일이 베드로와 바오로 두 사도를 함께 기념하는 새로운 축일로 정해지면서, 2월 22일은 베드로 사도를 교회의 최고 목자로 공경하는 축일로 남게 되었다.

[복음묵상] 마태오 16,13-19
<너는 베드로이다. 나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다.>

교회는 오늘 성 베드로 사도좌 축일을 기념합니다. 예수님께서 베드로를 교회의 반석으로 삼으시고, 베드로에게 하늘 나라의 열쇠와, 무엇이든 묶고 푸는 권한을 주셨습니다. 그 뒤 베드로의 계승자들은 하느님 백성 전체에 대한 특별한 봉사직을 수행합니다.

가톨릭 공동체 안에서 로마 주교의 수위권의 역할은 이미 2세기부터 안티오키아의 이냐시오와 리옹의 이레네오 같은 교부들에게 인정을 받았으며, 제2차 바티칸 공의회에서 다시 확인되었습니다. “교회의 친교 안에는 고유한 전통을 지니는 개별 교회들이 당연히 존재한다. 그러나 베드로 교좌의 수위권은 온전히 보존된다. 사랑의 모든 공동체를 다스리는 베드로 교좌는 정당한 다양성을 보호하고 또 동시에 개별 요소들이 일치에 해를 끼치지 않고 오히려 일치에 이바지하도록 감독한다”(교회 헌장 13항).

베드로 사도좌는 단순히 인간적 관점에서 제도를 효율적으로 운영하도록 만들어진 직무가 아니라, 그 안에 깊은 영적 의미를 담고 있습니다. 일치의 표지이자 목자의 구실을 하는 베드로좌는 당신 교회를 하나로 모아 구원으로 인도하시려는 하느님의 목자적 사랑을 보여 주는 특전적 표지입니다.

하느님 백성 전체를 돌보아야 하는 교황의 어깨가 얼마나 무거울지 상상조차 할 수 없습니다. 급변하는 세상에서 교회가 세상의 빛과 소금의 구실을 할 수 있도록 전망을 제시하고, 하느님의 백성이 그 길을 담대히 걸어갈 수 있도록 이끌고 독려하여야 하는 교황의 직무가 한 인간이 맡기에 얼마나 크고 버거운 것인지 묵상하게 됩니다. 세상의 풍파와 도전에도 교회가 흔들리지 않고 자신의 길을 갈 수 있도록 굳건한 반석의 구실을 하는 교황께 주님의 은총이 함께하시기를 기도합니다.
(최정훈 바오로 신부)


2024년 2월 23일 (금) [자] 사순 제1주간 금요일

[복음묵상] 마태오 5,20ㄴ-26
<물러가 먼저 그 형제와 화해하여라.>

오늘의 묵상 오늘 복음은 분노에 대하여 묵상하도록 우리를 초대합니다. 예수님께서는 “살인해서는 안 된다.”라는 십계명의 규정을 풀이하여 심화시키십니다. 바리사이들에게 의로움이란 조문에 쓰인 극단적 행위를 삼가는 것이지만, 예수님께는 그러한 행위로 나아가게 하는 싹을 잘라 버리는 것입니다. 그래서 예수님께서는 이 계명을 ‘분노하지 마라.’, ‘분노를 한 사람과 화해하여라.’라는 뜻으로 풀이하십니다. 문자 그대로 살인만 금하는 것이 아니라, 살인의 원천이 되는 분노라는 감정까지 제어하라고 이르십니다. 그래서 이웃에게 성내는 것을 금지하시고, 나에게 원망을 품은 이들과도 화해하기를 바라십니다.

교부들은 분노를 두 가지로 구분하였습니다. 첫 번째 분노는 오늘 복음에서 말한 분노로서 영혼이 굳는 병입니다. 이는 살인으로 이어질 수 있기에 그 뿌리마저 뽑아 버려야 합니다. 그러나 다른 분노도 있습니다. 죄악과 불의 앞에서 일어나는 분노, 악으로 억압받고 고통받는 이들에 대한 사랑에서 솟아나는 분노입니다. 성전을 강도들의 소굴로 만든 것을 보시고 상을 뒤엎어 버리신 예수님의 분노나 구약에서 불의 앞에서 드러내시는 하느님의 분노가 이러한 분노입니다. 이 두 번째 분노는 이유가 있는 분노로, 성내지 않으면 오히려 죄가 되는 분노입니다. 무질서한 것을 올바르게 질서 잡으려는 분노는 정당합니다. 이것은 정의와 사랑을 위한 ‘거룩한 분노’로 일컬어집니다.

지금 나에게 분노가 일어났을 때, 그것이 이기심에서 오는 분노인지, 의로움을 지향하는 분노인지 식별하여야 합니다. 불의 앞에서 분노하지 못하는 것은 덕이 아니라, 죄가 될 수 있습니다. 물론 거룩한 분노일 때도 그 분노의 부정적인 감정에 잠식되어 자신을 스스로 파괴하지 않으려면, 모든 것을 하느님께 맡겨 드리는 겸손도 함께 지녀야 하겠습니다.
(최정훈 바오로 신부)


2024년 2월 24일 (토) [자] 사순 제1주간 토요일

[복음묵상] 마태오 5,43-48
<하늘의 너희 아버지처럼 완전한 사람이 되어야 한다.>

복음은 어제에 이어서 율법의 의로움을 넘어서시고 율법을 완성하시는 예수님의 가르침을 전하여 줍니다. ‘네 이웃을 사랑하라.’는(레위 19,18 참조) 계명은 이웃의 경계를 원수와 악인까지 넓혀서 사랑하라고 이르십니다. 십자가에 달리신 예수님께서도 당신께 해를 끼친 이들을 위하여 아버지께 용서를 청하셨습니다(루카 23,34 참조). 하느님께서 악인과 선인, 의로운 이와 불의한 자를 똑같이 돌보시는 것처럼 우리도 그렇게 사랑하여야 합니다.

그러나 원수와 악인을 사랑한다는 것이 그들의 악행과 죄를 용인하고 불의를 수동적으로 받아들이라는 뜻은 아닙니다. 진정한 사랑은 죄악을 멈추게 합니다. 사랑이 있다면, 악인들이 죄악을 저지르면서 자신과 다른 사람에게 해를 끼치는 것을 그냥 두고 볼 수 없습니다. 자녀가 잘못하였을 때 부모는 따끔하게 혼내고, 잘못의 결과가 얼마나 처참한지 알려 주며 그에 합당한 책임을 지게 합니다. 이것이 정말 올바른 사랑입니다. 마찬가지로 악인들을 회개로 이끌고, 그들이 저지른 죄를 일깨워 주고, 죄의 결과에 대해서는 함께 용서를 구하고 하느님의 크신 자비에 맡겨 드리는 것이 악인에 대한 사랑입니다.

이러한 방식의 사랑은 하느님에 대한 사랑의 행위이기도 합니다. 하느님께서는 그들의 악행에 마음 아파하십니다, 하느님께서 가장 바라시는 일은 그들의 회개입니다. “내가 정말 기뻐하는 것이 악인의 죽음이겠느냐? …… 악인이 자기가 걸어온 길을 버리고 돌아서서 사는 것이 아니겠느냐?”(에제 18,23) 그들의 죄를 멈추게 하는 우리의 사랑은 하느님을 기쁘시게 하여 드릴 것입니다.
(최정훈 바오로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

사순 시기는 40일이 아니다?

하느님 만나기 위한 정화의 기간을 상징

‘40’이 지니는 상징적 의미에 따라
부활 전 40일 동안 준비기간 지내
예수님처럼 40일간 단식하기 위해
단식 없는 ‘기쁨의 날’인 주일 대신
재의 수요일부터 단식 시작하게 돼

예수님의 부활을 준비하는 사순 시기가 왔습니다. 사순(四旬)은 40일이라는 뜻입니다. 라틴어로도 40을 의미하는 ‘콰드라제시마’(Quadragesima)라고 부릅니다. 워낙 40이라는 말로 부르다 보니 당연하게도 사순 시기가 40일이라고 생각하다가 문득 달력의 일수를 세어보시면서 고개를 갸웃거리는 분들도 있으실 것 같습니다.

일단 사순 시기가 며칠인지 알고 싶으면 정확히 언제 시작해서 언제 끝나는지를 알아야 합니다. 사순 시기가 주님 부활 대축일 전이라고 생각해서 부활 전날까지라고 생각하기 쉬운데요. 조금 더 정확히 말하면 사순 시기는 파스카 성삼일을 준비하는 때입니다. 성목요일 주님 만찬 저녁 미사부터 주님 부활 대축일에 이르기까지 주님의 수난과 죽음, 그리고 부활을 떼어 놓지 않고 함께 기념하는 것이지요.

그러면 재의 수요일부터 성목요일 주님 만찬 저녁 미사까지를 세어보면 되겠습니다. 올해는 2월 14일부터 3월 28일까지가 되겠네요. 세어보니 44일입니다. 어떻게 된 일일까요?

사순 시기가 언제부터 생겼는지는 정확히 알기 어렵습니다. 다만 325년 열린 니케아공의회 즈음에는 부활 전에 40일 동안 준비기간을 지낸 것으로 보입니다. 그래서 사순 시기라는 말이 나온 것이지요.

성경에는 40이라는 숫자가 많이 등장합니다. 노아의 홍수 기간은 40일이었고, 이스라엘 백성들이 약속된 땅에 들어가기까지 걸린 기간이 40년이었습니다. 그리고 모세는 시나이산에서 십계명을 받기 전에 40일 동안 단식했고, 엘리야는 하느님의 산 호렙을 향하기 위해 40일을 밤낮으로 걸었습니다. 이렇듯 성경에서 40은 하느님을 만나기 위해 거치는 정화의 기간을 상징합니다.

무엇보다 40일은 예수님께서 공생활을 시작하기에 앞서 단식하고 유혹을 당하신 일을 기억하게 해줍니다. 「가톨릭 교회 교리서」는 예수님께서 이 40일의 단식 동안 겪으신 유혹을 설명하면서 “교회는 해마다 40일간의 사순 시기를 통해 광야의 예수님 신비와 결합한다”고 밝힙니다.

성삼일부터 40일을 거슬러 올라가면, 딱 사순 제1주일이 됩니다. 그런데 왜 재의 수요일부터 사순 시기를 지내게 된 것일까요?

5~6세기경 신자들은 사순 시기에 ‘단식’을 강조했습니다. 그런데 주님의 부활을 기념하는 주일은 기쁨의 날이라 단식하면 안 됐습니다. 사순 시기 중 6일은 단식할 수 없는 날인 것인데, 신자들은 예수님처럼 40일 동안 단식하기를 원했던 것이지요. 그래서 사순 제1주일 전 수요일, 지금의 ‘재의 수요일’부터 사순 시기를 위한 단식을 시작하는 관습이 생겼고, 이날이 사순 시기의 시작일로 정착됐습니다. 성금요일과 성토요일은 단식할 수 있었기 때문에 재의 수요일부터 주일을 빼고 단식하면 부활 대축일 전까지 40일 단식을 맞출 수 있었던 것입니다.

오늘날 사순 시기는 정확하게 40일은 아닙니다. 그럼에도 우리는 사순 시기를 40일이라 부르고, 또 강조합니다. 그 이유는 40일이라는 날수에 우리가 받은 세례를 기억하고, 참회하면서 부활하신 예수님을 만나기 위해 준비한다는 사순 시기의 의미가 담겨있기 때문입니다.


이승훈 기자, 가톨릭신문



[성물방 소식]

이태리 성물 전시회 참관(24.2.11~2.13)을 잘 마무리 하였습니다.
우선 지난 번 보다 많은 업체들이 참가하여 성황을 이루었고 기존의 디자인과 새로운 모습의 성물들도 많이 보였습니다.
다만 원재료 등의 상승에 따른 가격 인상이 부담이 될 수 있다고 생각되었습니다.
이번 주문 건은 4월경부터 입고 예정입니다.
고객님께서 다양한 성물을 소개할 수 있도록 노력하는 성물방입니다다
(자세한 내용은 카톡을 참고 바랍니다)




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