서울 관악구 소재 삼성산성지



2025년 11월 16일 일요일, 제1068호 소식지입니다.






위령성월입니다.

요즘 레지오의 경우

선종단원에 대한 위령 미사 와

묘지 방문등을 하고 있습니다.

먼저 가신 분을 위하여

그분들을 기억하면서

기도합니다.





[금주의 말씀묵상]


2025년 11월 16일 (일) [백] 연중 제33주일, 세계 가난한 이의 날

제1독서 말라 3,19-20ㄴ / 제2독서 2테살 3,7-12 / 복음 루카 21,5-19

“ 가난한 이들을 위한 가난한 교회 ”

교회 전례력으로 한 해의 막바지 복음 말씀은 종말에 관한 가르침입니다.

복음에서 예수님께서는 하느님 현존을 상징하는 예루살렘 성전이 무너지고, 거짓 그리스도가 나타나며, 전쟁과 큰 지진과 기근과 전염병이 생기고, 하늘에서 무서운 일들과 표징이 일어나며, 믿는 이들이 박해를 당하고, 심지어 가까운 이에게까지 미움과 위협을 받게 된다고 하십니다.

이러한 종말에 관한 표현을 ‘묵시 문학’이라고 합니다. 묵시 문학은 구약에서부터 이어져 온, 박해 시기에 성행하던 표현 양식입니다. 하느님을 믿는데도 축복보다는 고통을 받고, 권력자들은 악과 타협하며 세상의 승리자처럼 보이는 불의한 현실에서 시작된 표현입니다. 이는 미래에 대한 예언이라기보다는 악의 상황을 인내하고 이겨내면 새 세상을 맞이하리라는 현재에 대한 성찰과 희망의 메시지입니다.

세상 것은 끝이 있게 마련입니다. 그러나 끝이 절망은 아닙니다. 믿음은 끝으로 망해버리는 것이 아니라, 새 세상으로 이어진다는 희망을 가르칩니다. 예수님께서는 오늘 복음에서 새 세상의 희망의 날까지 인내하라고 하십니다.

특별히 연중 제33주일은 선종하신 전임 프란치스코 교황님께서 2016년 11월 ‘자비의 희년’을 폐막하며 ‘세계 가난한 이의 날’로 지내도록 선포하신 날입니다. 교회는 가난한 이들을 위한 우선적 선택의 모범을 보여주신 예수님을 본받아 모든 공동체와 그리스도인이 가난한 이들을 향한 자비와 연대, 형제애를 실천하도록 일깨우고 촉구합니다. 프란치스코 교황님께서는 가난에 대해 남다른 관심을 가지시고 ‘가난한 이들에 대한 우선적 선택’이 복음의 중심이라고 자주 말씀하시며 실천을 강조하셨습니다.

프란치스코 교황님께서 말씀하신 가난한 이들은 가장 작은 이들이고 취약한 이들로서 사회 공동체 밖으로 버려진 이들입니다. 그리고 사회 안에서 누려야 할 기본권을 누리지 못하고, 사회적 네트워크에서 배제된 이들입니다. 이들은 사회 공동체원들의 무관심 속에 버려져 있습니다. 프란치스코 교황님께서는 그들 편에서 그들이 다시 사회에 온전히 통합될 수 있도록 가르침을 주셨습니다.

교황님께서는 오늘날 가난한 이들이 누구인지를 구체적으로 열거하셨습니다. 노숙자·중독자·난민·토착민, 점점 소외당하는 노인들, 이민자들이 이 시대 가난한 이들이며, 인신매매의 희생자들, 불법 공장이나 매춘 조직에서 일하는 이, 구걸에 이용되는 어린이들, 불법 노동착취를 당하는 이들, 배척과 부당한 대우와 폭력의 상황에 시달리는 여성들, 자신을 방어할 힘이 전혀 없는 무죄한 태아도 가난한 이들이며, 나아가 경제적 이윤과 무분별한 착취에 휘둘리면서도 스스로 자신을 방어할 수 없는 피조물과 자연도 가난한 존재에 포함하였습니다.(「복음의 기쁨」 210~215항 참조)

그들은 모두 사회적 약자입니다. 우리가 가난한 이들을 생각하지 않고, 그들이 사회 공동체에 온전히 통합되지 못한다면, 결국 모두가 공멸의 길을 걸어가게 될 것입니다. 특히 오늘날 무너져가는 생태계와 오염되고 있는 자연환경까지 가난한 이들 안에 포함시켰다는 사실은 의미가 깊습니다.

하느님께서는 우리에게 무상적 사랑을 베푸셨습니다. 우리가 무엇을 했기 때문에 주신 것이 아니라, 거저 내려 주신 은총의 선물입니다. 따라서 우리에게는 하느님을 닮고, 스스로 늘 가난과 벗하신 예수 그리스도를 본받아야 하는 의무가 있습니다. 가난한 이를 위한 우선적 선택은 신앙 성숙의 결과이며 성화로 나아가는 도구입니다. 특히 교회 지도자는 ‘가난한 이를 위한 가난한 교회’ 정신을 마음에 새기고 잊지 않아야 할 것입니다.

이계철 신부 (가르멜여자수도원 파견) , 평화신문



[한주간 전례]

2025년 11월 17일 월요일 [백] 헝가리의 성녀 엘리사벳 수도자 기념일

엘리사벳 성녀는 1207년 헝가리에서 공주로 태어났다. 어려서부터 신심이 깊었던 그는 남부럽지 않게 안락한 생활을 할 수 있었지만, 참회와 고행의 생활을 하며 많은 사람에게 자선을 베풀었다.
그는 남편이 전쟁에서 사망하자 재속 프란치스코회에 들어가 가난한 사람들을 도와주고 병원을 세워 직접 병자들을 돌보았다. 1231년 스물네 살에 선종한 그는 자선 사업의 수호성인이자, 재속 프란치스코회의 수호성인으로 공경받고 있다.

[복음묵상] 루카 18,35-43
<내가 너에게 무엇을 해 주기를 바라느냐? 주님, 볼 수 있게 해 주십시오.>

유명 관광지를 여행하다 보면 관광 체험 상품 가운데 ‘마차 투어’가 있습니다. 그런데 가만히 살펴보면, 마차를 끄는 말의 두 눈 좌우에 작은 가리개가 있는 것을 볼 수 있습니다. 이는 양옆의 변화를 보지 못하게 하여 말이 달리는 도중에 놀라는 것을 예방하고 안전하게 목적지에 가게 하려는 것이랍니다. 어쩌면 우리 또한 비슷하게 살고 있는지도 모릅니다. 두루 살피기보다는 보고 싶은 것만 보고, 듣고 싶은 것만 들으려 하면서 말이지요.

우리는 신앙으로 ‘눈을 뜬 사람들’이라고 할 수 있습니다. 보이지 않는 하느님의 사랑이 인류의 역사 곳곳에 배어 있음을, 우리의 삶 곳곳을 꿰뚫고 있음을 보게 된 것이지요. 그리스도의 십자가가 우리의 완고함을 꿰뚫어 주변에 고통받고 상처받아 도움을 간절히 바라는 이웃들이 있음을 보게 된 것입니다. 이것이 우리가 겪은 신앙의 사건이요 눈뜸입니다.

오늘 복음에서 예리코의 눈먼 이는 “주님, 제가 다시 볼 수 있게 해 주십시오.”(루카 18,41)라고 간청합니다. ‘다시’라는 말이 아프게 다가옵니다. 오늘 독서인 마카베오기 상권에는 안티오코스 에피파네스 임금 시절 하느님 백성인 이스라엘의 변절과 불충실이 자세히 적혀 있습니다.

그들은 이민족들을 부러워하여 거룩한 계약과 그들만의 고유한 관습을 저버린 채 이민족들과 한통속이 되어 온갖 악을 저지르고 이방의 우상들에게 희생 제물을 바치고 안식일을 더럽힙니다.

세상에 대한 관대함으로 자신의 정체성을 잃은 채 퇴색되고 변질되어 가는 그들의 모습은 우리의 자화상일지도 모릅니다. 오늘 저도 예리코의 눈먼 이를 따라 예수님께 간청합니다. “주님, 제가 다시 볼 수 있게 해 주십시오.”
(김동희 모세 신부)


2025년 11월 18일 화요일 [녹] 연중 제33주간 화요일

[복음묵상] 루카 19,1-10
<사람의 아들은 잃은 이들을 찾아 구원하러 왔다.>

오늘 복음의 소제목은 “예수님과 자캐오”입니다. 4복음서 가운데 루카 복음서에만 나오는 고유한 이야기입니다.

예루살렘을 향하여 가시던 길에 예수님께서 예리코를 지나실 때 “마침 거기에 자캐오라는 사람이 있었[습니다]”(루카 19,2). ‘마침’이라는 낱말에서 우리는 자캐오에게 예수님과의 만남이 운명적이었음을 느낄 수 있습니다. 자캐오는 예수님의 소문을 익히 들어 잘 알고 있었나 봅니다.

루카 복음서는 “그는 예수님께서 어떠한 분이신지 보려고 애썼지만 군중에 가려 볼 수가 없었다.”(19.3)라고 합니다. 그 까닭을 같은 절에서는 “키가 작았기 때문”이라고 하지만, 키 작은 이가 예수님을 뵈려고 애를 쓰는 모습을 보았다면 적어도 한두 사람은 그에게 곁을 내주지 않았을까요? 자캐오가 예수님을 뵐 수 없었던 진짜 이유는 아마도 그가 “세관장이고 또 부자”(19,2), 곧 죄인으로 불리며 따돌림받는 사람이었기 때문일지도 모릅니다.

자캐오는 어떻게든 예수님을 뵈려고 “앞질러 달려가 돌무화과나무로 올라[갑니]다”(19,4). 그런데 예수님께서는 그 나무 아래에 이르시어 이렇게 말씀하십니다. “자캐오야, 얼른 내려오너라. 오늘은 내가 네 집에 머물러야 하겠다”(19,5). 사람들에게 죄인 취급받던 자캐오의 이름을 불러 주셨고, 간신히 나무 위에 올라가 다리가 후들거리는 그에게 ‘나 여기 있으니, 그만 내려오라.’고 하시며, 그의 집에 머물겠다고 하셨지요. 이는 자캐오에게 행운 가운데 행운이요 구원이었습니다.

예수님을 대접하던 자캐오가 말합니다. “보십시오, 주님! 제 재산의 반을 가난한 이들에게 주겠습니다. 그리고 제가 다른 사람 것을 횡령하였다면 네 곱절로 갚겠습니다”(19,8). 예수님의 관심과 사랑이 그에게 닿아 마침내 꽃을 피웁니다.
(김동희 모세 신부)


2025년 11월 19일 수요일 [녹] 연중 제33주간 수요일

[복음묵상] 루카 19,11ㄴ-28
<그렇다면 어찌하여 내 돈을 은행에 넣지 않았더냐?>

오늘 복음은 ‘미나의 비유’입니다. 어떤 귀족이 길을 떠나며 종 열 명에게 한 미나씩을 맡깁니다. 다른 종들은 그것을 가지고 저마다 이익을 냈는데 한 사람은 그냥 수건에 싸서 두었습니다. 주인, 곧 하느님에 대한 오해 때문입니다.

그는 하느님을 냉혹하게 거두어 가시는 분으로 여겨 두려워하였습니다. 그러나 하느님께서는 연약한 우리를 마구 다루시는 냉혹하신 분이 아니십니다. 오해가 그 종의 마음을 위축되게 만든 것입니다. 이렇듯 하느님을 올바로 아는 것은 참으로 중요합니다.

오늘 독서에서 우리는 하느님을 분명하게 이해하고 있는 이스라엘의 한 어머니를 만납니다. 율법이 금지하는 돼지고기를 먹으라고 강요하는 임금 앞에서 그 어머니는 자신의 일곱 아들을 이렇게 격려합니다.

“너희가 어떻게 내 배 속에 생기게 되었는지 나는 모른다. 너희에게 목숨과 생명을 준 것은 내가 아니며, 너희 몸의 각 부분을 제자리에 붙여 준 것도 내가 아니다”(2마카 7,22). “나는 모른다.”, “내가 아니다.”라고 하면서, 자기 아들들에게 하느님을 분명하게 가리켜 보입니다. 사람과 만물을 만드신 온 세상의 창조주를 생각하라고 말입니다. 그리고 마침내 마지막 남은 막내아들을 이렇게 격려합니다. 확신 가득한 사랑의 가르침입니다.

“아들아, 나를 불쌍히 여겨 다오. …… 얘야, 너에게 당부한다. 하늘과 땅을 바라보고 그 안에 있는 모든 것을 살펴보아라. 그리고 하느님께서, 이미 있는 것에서 그것들을 만들지 않으셨음을 깨달아라. 사람들이 생겨난 것도 마찬가지다. 이 박해자를 두려워하지 말고 형들에게 부끄럽지 않게 죽음을 받아들여라. 그래야 내가 그분의 자비로 네 형들과 함께 너를 다시 맞이하게 될 것이다”(7,27-29).
(김동희 모세 신부)


2025년 11월 20일 목요일 [녹] 연중 제33주간 목요일

[복음묵상] 루카 19,41-44
<너도 평화를 가져다주는 것이 무엇인지 알았더라면 … … !>

이번 한 주 동안 우리는 예루살렘을 향하여 가시는 예수님의 여정을 복음으로 읽습니다. 예수님께서는 당신께서 수난하실 예루살렘에 가까이 이르시어 그 도성을 보시고 눈물을 흘리십니다. 참으로 안타까운 예수님의 마음을 엿보게 됩니다.

독백과도 같은 예수님의 말씀이 이어집니다. “오늘 너도 평화를 가져다주는 것이 무엇인지 알았더라면 …… !”(루카 19,42) 예루살렘은 ‘평화의 도시, 평화의 마을’이라는 뜻입니다. “그러나 지금 네 눈에는 그것이 감추어져 있다”(19,42). 예수님께서는 평화의 도시가 평화를 알지 못하고 평화를 볼 눈이 없음에 깊이 탄식하십니다.

평화는 ‘정의의 열매’입니다(이사 32,17 참조). 그리고 정의는 ‘그의 것을 그에게 주는 것’입니다. 하느님께 마땅한 흠숭을 드리고, 내 이웃을 그 존엄에 맞갖게 존중해 주는 것이 평화입니다. 그러나 평화의 도시 예루살렘은 평화의 주인이신 하느님을 받아들이지 않습니다. 오히려 예수님을 죽이려 합니다. 예수님을 없애 그들이 생각하는 평화를 지키려 합니다. 평화와 어울리지 않는 수단으로 진정한 평화를 이룰 수 있을까요?

1219년, 십자군 전쟁의 역사 속 가장 치열하였던 시기에 행색이 초라한 젊은이 하나가 이슬람 진영 한복판에 찾아들었습니다. 아시시의 프란치스코 성인입니다. 그는 이 전쟁이 하느님의 뜻에 어긋나며 하느님의 뜻은 오로지 서로 평화롭게 공존하면서 형제적 삶을 사는 데 있음을 선포하고자, 무장하지 않은 ‘평화의 사절’로 이 전쟁에 뛰어든 것이었습니다.

‘작은 형제회’(프란치스코회)가 오늘날까지 ‘거룩한 땅’ 이스라엘에 머무르며 예루살렘과 베들레헴에 있는 성지들을 돌보고 있는 것은 바로 이러한 평화의 발걸음에서 시작되었습니다.
(김동희 모세 신부)


2025년 11월 21일 금요일 [백] 복되신 동정 마리아의 자헌 기념일

이날은 동방 교회의 신자들과 함께, 성모님께서 원죄 없이 잉태되실 때 은총을 가득히 채워 주신 그 성령의 감도로 성모님께서 아기 때부터 하느님께 봉헌되신 것을 기리는 날이다. 성모님의 부모인 요아킴과 안나는 성모님께서 세 살 되시던 해에 성전에서 하느님께 성모님을 바쳤다고 전해 온다.
이날은 본디 6세기 중엽 예루살렘 성전 가까이에 세워진 새로운 성모 성당의 봉헌을 기념하는 날이었는데, 1472년 식스토 4세 교황께서 ‘복되신 동정 마리아의 자헌 기념일’로 선포하셨다.

[복음묵상] 루카 12,46-50
<예수님께서 제자들을 가리키시며 이르셨다. “이들이 내 어머니고 내 형제들이다.”>

오늘은 복되신 동정 마리아의 자헌 기념일입니다. 요아킴과 안나가 성모님께서 세 살 되시던 해에 성전에서 하느님께 성모님을 바친 것을 기리는 날입니다.

아들이나 딸을 하느님께 봉헌하는 일은 쉬운 일이 아닙니다. 다른 집 아들딸들이 사제나 수도자의 길을 간다고 하면 축복받았다고 말하다가도 정작 자신의 자녀가 그 길을 가겠다고 하면 대다수가 펄쩍 뜁니다.

제 경우에도 그러하였습니다. 신학교에 들어가기 전 밤새워 가족회의를 하였습니다. 제 편을 들어 주는 이는 하나도 없었고, 넉넉한 살림은 아니어도 서로 의지하며 행복하게 살자며 저를 붙잡았습니다. 저는 입을 다물 수밖에 없었습니다. 새벽녘이 되어서야 아버지가 신학교 입학을 허락하셨습니다. 입을 꾹 다문 채 눈물만 흘리며 버티는 저의 모습을 보시고 사람이 하는 일 같지 않음을, 범상치 않음을 느끼셨다고 하셨습니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 어머니와 형제들이 당신을 찾아왔지만 “누가 내 어머니고 누가 내 형제들이냐?”(마태 12,48)라고 반문하시고는 당신 제자들을 가리키시며 말씀하십니다. “이들이 내 어머니고 내 형제들이다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 사람이 내 형제요 누이요 어머니다”(12,49-50).

이렇게 말씀하시면서 예수님께서는 공생활 처음에 지니셨던 봉헌의 마음을 새롭게 하셨겠지요. 성모님께서도 이러한 예수님의 말씀에 하느님의 뜻을 곰곰이 헤아리시며, 아들 예수님을 다시 하느님께 봉헌하셨으리라 여겨집니다. 봉헌은 한 번만 하는 것이 아니라 아침 기도 때 바치는 봉헌 기도처럼 두고두고 해야 할 일인지도 모르겠습니다.
(김동희 모세 신부)


205년 11월 22일 토요일 [홍] 성녀 체칠리아 동정 순교자 기념일

체칠리아 성녀는 로마의 귀족 가문 출신으로, 어린 시절부터 독실한 신앙인으로 자랐다. 성녀의 생몰 연대는 정확하지 않으나 260년 무렵에 순교한 것으로 전해지며, 박해 시대 내내 성녀에 대한 공경이 널리 전파되었다고 한다
‘체칠리아’라는 말은 ‘천상의 백합’이라는 뜻으로, 배교의 강요를 물리치고 동정으로 순교한 성녀의 삶을 그대로 보여 준다. 흔히 비올라나 풍금을 연주하는 모습으로 그려진 체칠리아 성녀는 음악인의 수호성인으로 공경받고 있다.

[복음묵상] 루카 20,27-40
<하느님은 죽은 이들의 하느님이 아니라 산 이들의 하느님이시다.>

마카베오기 상권 1-4장에 나오는 역사를 요약해 보면 다음과 같습니다.

알렉산더 대왕은 동방 원정에 나서 넓은 영토를 손에 쥡니다. 그는 열두 해를 다스린 뒤 부하 장군들에게 그 땅을 나누어 주고 죽습니다. 여기서 시작된 왕조의 후손 가운데 성전을 약탈하고, 이스라엘의 율법과 풍습을 금지하며 우상을 세운 안티오코스 에피파네스가 있습니다.

오늘 독서에서, 유다 전쟁에서 계속된 패배 소식을 듣고는 실망하여 죽어 가는 임금입니다. 그에게서 우리는 악의 전형적 모습 한 가지를 발견합니다. 바로 남들도 나와 똑같이 생각하고 행동하도록 힘으로 강요하는 것입니다. 다른 사람의 다름과 자유를 존중하지 않고 마구 짓밟는 것이지요.

이스라엘의 사제 마타티아스와 그의 다섯 아들은 용감히 일어나 율법과 성전에 대한 열정으로 맞서 싸워 침략자들의 군대를 몰아냅니다. 비록 적은 수였지만 그들은 이집트를 치신 하느님의 놀라운 힘과 업적을 기억하고 의지하였습니다. 전쟁의 승리는 군대의 힘이 아니라 하느님의 도움에 달렸다고 굳게 믿은 것이지요.

마타티아스가 죽은 뒤 그의 아들 유다 마카베오는 전쟁에서 여러 차례 승리를 거듭하여 마침내 성전의 치욕을 벗겨 냅니다. 역겨운 우상의 제단을 허물고 율법의 규정대로 새로운 제단을 만들어 봉헌합니다.

자신의 힘과 군대만을 믿었다가 좌절하고 절망하여 죽음에 이르는 안티오코스 에피파네스와, 오직 하느님의 힘에 의지하며 외세를 몰아내고 성전을 정화하여 봉헌하는 유다 마카베오는 뚜렷이 대조되는 인물입니다. 우리는 어떤 모습으로 살아가고 있습니까?
(김동희 모세 신부)



[생활과 함께하는 교리]

구원의 주체는 오직 예수 그리스도뿐

교황청 신앙교리부, 공지 「충실한 백성의 어머니」 발표

‘공동 구속자’ 호칭 명확히 정리
‘모든 은총의 중재자’ 호칭 주의해야
성모, 구원 사업의 특별한 협력자


교황청 신앙교리부(장관 빅토르 마누엘 페르난데스 추기경)는 4일 발표한 공지 「충실한 백성의 어머니」(Mater populi fidelis)를 통해 오랜 논쟁거리였던 성모 마리아의 ‘공동 구속자’(co-redemptrix)’ 호칭에 대한 교회의 입장을 명확히 했다. 교황청은 “성모 마리아는 먼저 구원을 받은 존재로서 자신이 받은 은총의 중재자가 될 수 없다”며 예수 그리스도만이 유일한 구속자이심을 재확인했다.

이번 공지는 ‘공동 구속자’뿐 아니라 ‘모든 은총의 중재자’ ‘은총의 어머니’와 같은 호칭을 사용하는 데에도 특별한 주의를 요구했다. 교황청은 “이러한 호칭은 참하느님이시며 참인간이신 예수 그리스도의 유일한 중재자 역할에 의문을 제기하지 않는 범위에서 사용할 수 있다”고 밝혔다.

교황청 신앙교리부 장관 빅토르 마누엘 페르난데스 추기경은 이날 로마 예수회 본부에서 열린 회의에서 공지 내용을 공개했다. 페르난데스 추기경은 바티칸 성 베드로 대성전 내 미켈란젤로의 피에타 상 앞에서 묵상한 경험을 언급하며 “아들의 죽음으로 인한 마리아의 슬픔과 함께 드러나는 그녀의 뚜렷한 강인함이 너무나 아름다워 사람들이 마리아에 대해 모든 것을, 그 이상을 말하고 싶어하는 이유를 이해할 수 있었다”면서도 “그럼에도 마리아에 대해 공동 구속자라는 칭호를 부여하는 것은 구원의 유일한 주체이신 예수 그리스도의 배타적 역할을 흐리게 만들 위험이 있다”고 설명했다. 이어 “이 문헌은 교황의 교도권적 문서 일부가 되어 권위가 있는 것으로 간주될 것”이라고 밝혔다.

성모 마리아를 ‘공동 구속자’로 봐야 하는지에 대한 논란은 교회 내 오랜 논쟁거리였다. 공지에 따르면 마리아를 공동 구속자로 칭해온 역사는 10세기경으로 거슬러 올라간다. 교황청 역시 1926년부터 이 칭호의 교리적 함의를 분석해왔고, 최근까지도 교회 내에서 이를 공식 교리로 선포해달라는 목소리가 나왔다.

하지만 이에 대한 역대 교황들의 반응은 부정적이었다. 신앙교리부는 “어떤 표현이 올바른 의미에서 벗어나지 않도록 반복적인 설명이 필요하다면 그것은 하느님 백성의 신앙에 도움이 되지 않으며 오히려 해가 된다”고 설명했다.

다만 신앙교리부는 “교회는 하늘에 계신 성인들이 지상에 있는 이들을 위해 기도하고 중재할 수 있다고 믿는다”며 “그리스도와 함께 계시는 이들 가운데 가장 으뜸은 그분의 어머니 마리아”라고 밝혔다. 이어 “마리아는 그리스도께서 교회 안에서 이루시는 구원 사업의 독특한 협력자이며, 그 전구를 통해 주님의 자비를 상징하는 어머니의 표징이 된다”고 덧붙였다.

평화신문, 장현민 기자



[성물방 소식]

최근 은총 잔치용으로 주문이 늘고 있습니다.
이런 경우 저희가 좀 더 다른 품목도 동봉을 하고 있습니다.
즐거운 은총잔치가 되길 바랍니다.

※ 지난 호는 성물방 메인페이지 하단 "성물방소식지" 에서 볼 수 있습니다.




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