요즘 거리 풍경


2025년 11월 23일 일요일, 제1069호 소식지입니다.







요즘 거리에

낙옆들이 온통 날리고 있습니다.

가을의 끝자락에

전례력으로 맞이하는

올 해의 마지막 주일

즐거운 마음으로

대림시기를 기다립니다.





[금주의 말씀묵상]


2025년 11월 23일 (일) 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일

제1독서 2사무 5,1-3 / 제2독서 콜로 1,12-20 / 복음 루카 23,35ㄴ-43

“ 저를 기억해 주십시오 ”

우리는 인생살이 전체가 언제나 시작이 있으면 마침이 있고, 마침이 있으면 새로운 시작이 이루어진다는 것을 알고 있습니다. 교회 전례력 역시 ‘온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일’ 주간을 지내며 다해를 마무리하고, 대림 제1주일부터 가해를 시작합니다.

이 시절이 되면 지난 한 해 삶의 여정을 돌아보며 어떤 열매를 맺었는지 살피게 됩니다. 한 해 동안 각자 참으로 많은 사건을 겪고, 참으로 많은 사람들을 만났을 것입니다. 어떤 경우에는 입가에 미소를 머금게 하고 마음에 기쁨을 가져다주는 때도 있을 것이고, 어떤 때는 부족함과 부끄러움으로 후회와 아쉬움을 가득 남기는 사건들과 만남도 있을 것입니다.

저 역시 깨달음을 얻고 신심을 깊이 할 수 있어 미소를 머금고 기쁨을 누린 몇몇 일들이 떠오릅니다. 엠마오로 가는 제자들이 부활하신 주님을 뵈었듯이 나는 어디에서 부활하신 주님을 뵐 수 있을지 고민하던 때, 문득 성경 말씀을 듣고 성체와 성혈을 모시는 미사 자리가 부활하신 주님을 뵈옵는 곳이라는 강한 느낌을 다시 받을 수 있었습니다.

미사 지향뿐 아니라, 성모 동산에 촛불을 밝히며 전구를 청하시는 교우들의 그 간절함이 깊이 전해오는 순간을 맞이하였습니다. 마지막으로 사목 여정에 있어서 함께하는 수많은 선한 동반자와 협력자가 있어 행복한 삶이었음을 깨달을 수 있었습니다.

지난 한 해를 돌아보려는 우리에게 예수님의 좌우에 매달린 두 죄수의 모습은 자신을 돌아보며 하느님께로 올바로 나아가는 방향을 일깨워줍니다. 예수님을 모독하는 죄수에게 다른 죄수는 “너는 하느님이 두렵지도 않으냐?”(루카 23,40)라고 말하며 하느님을 떠올리는 ‘회개’의 태도를 보여줍니다. 이어서 “우리야 당연히 우리가 저지른 짓에 합당한 벌을 받지만, 이분은 아무런 잘못도 하지 않으셨다”(루카 23,41)고 말하며 ‘자기 성찰’을 통해 자신의 부족을 고백하는 동시에 예수님께 대한 ‘신앙을 고백’합니다.

그러면서 “예수님, 선생님의 나라에 들어가실 때 저를 기억해 주십시오”(루카 23,42)라고 겸손하게 청원을 드립니다. 이러한 ‘회개-자기 성찰-신앙 고백-겸손한 청원’을 보이는 그 죄수에게 예수님께서는 “내가 진실로 너에게 말한다. 너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다”(루카 23,43)라고 약속의 말씀을 건네십니다.

우리도 낙원을 약속받은 그 죄수처럼 지난 한 해 자신의 삶을 돌아보았으면 합니다. 먼저 감사할 세 사람을, 그리고 감사할 세 가지 일들을 떠올려 보았으면 합니다. 그리고 그 사람에게 또 그 일들에 대해 감사의 마음을 전해 보았으면 합니다. 직접 전하기가 어려우면 마음으로 기억하며 기도 안에서 기억하도록 합시다.

상처받은 일, 상처를 준 사람에 대해서도 떠올려 봅시다. 그 일에, 그 사람에 매몰되어 더 깊은 상처의 늪에 빠져 헤매기 위해서가 아닙니다. 주님 사랑의 도움으로 거기로부터 빠져나오기 위해서입니다. 우리를 사랑하시는 하느님의 사랑을 기억하며, 우리도 용서하는 사랑을 실천해 보자는 것입니다. 주님께서는 우리가 그런 사랑의 용서라는 커다란 용기를 발휘할 수 있도록 도와주십니다.

그저 우리는 매일의 삶에서 사랑이신 주님께 부족한 “저를 기억해 주십시오”(루카 23,42)라고 말씀드리면 됩니다. ‘교회의 머리이고, 십자가의 피를 통하여 평화를 이룩하시어 만물을 화해시켜 주신 분’(콜로 1,18-19 참조)이신 ‘온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕’께서 우리의 힘이 되어 주실 것입니다.

우리 모두 새로운 가해를 맞이하여 희망차게 살아가겠지만 우리를 둘러싼 환경은 그리 달라지지 않을 수도 있습니다. 더구나 서로 부족한 사람들이 모여 살아가는 우리의 인생살이이기에, 때론 어려움과 슬픔, 혼란과 상처를 입힐 수도 있고, 입을 수 있습니다. 그래서 하던 일을 그만두거나 만나는 사람을 피하고 싶은 마음이 들 수도 있습니다.

그러나 자비로운 하느님의 사랑을 떠올리며 한 걸음씩 나아가며 아름다운 가해를 가꾸어 가도록 합시다. 세상의 모든 것은 변하지만 주님께서는 언제나 늘 그 자리에 사랑의 마음으로 우리와 함께하고 계십니다. 그러므로 사랑의 하느님께 오롯한 믿음과 희망을 두고, 하느님처럼 사랑의 삶을 살아갈 수 있습니다. 우리의 인생은 매일매일의, 한 달 한 달의 조각조각들이 모여 이루어지는 아름다운 모자이크 그림과 같이 느껴집니다. 주님께서 우리에게 선물로 주시는 가해라는 새로운 한 해를 아름답게 채워갈 수 있도록 은총을 청합시다!

조성풍 아우구스티노 신부(서울대교구 주교좌명동본당 주임) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2025년 11월 24일 월요일 [홍] 성 안드레아 둥락 사제와 동료 순교자들 기념일

안드레아 둥락 성인은 1795년 베트남 박닌의 이교인 가정에서 태어났다. 1823년 사제가 된 그는 베트남의 여러 지역에서 열정적으로 사목 활동을 펼쳤다.

1833년 박해가 시작되자 베트남 교회의 주요 인물이었던 그는 관헌들의 끈질긴 추적으로 체포되어, 1839년 참수형으로 순교하였다. 1988년 성 요한 바오로 2세 교황께서 그를 비롯한 116명의 베트남 순교자들을 시성하셨다.

[복음묵상] 루카 21,1-4
<예수님께서는 빈곤한 과부가 렙톤 두 닢을 넣는 것을 보셨다.>

예수님께서는 가난한 과부가 헌금함에 예물을 넣는 모습을 유심히 보시고는 말씀하십니다. 그 과부가 바친 헌금은 비록 액수는 적었지만, 부유한 어떤 사람보다도 더 많이 바친 것이었다고요. 다른 이들은 자신이 가진 것의 일부를 바쳤지만, 과부는 궁핍한 가운데서도 자신의 생활비를 송두리째 바쳤기 때문입니다. 자기가 가진 전부를 바치는 이들은 어떤 이들일까요?

그들은 하느님께 참으로 감사하는 이들일 것입니다. ‘내게 베푸신 모든 은혜, 무엇으로 주님께 갚사오리? 구원의 잔 받들고서 주님 이름 부르리라’(시편 116[114─115],12-13 참조). 어느 신부님의 서품 성구입니다. 갚을 길 없는 사랑과 은혜를 입었다면, 남은 삶도 하느님께서 보살펴 주신다는 강한 믿음이 있다면 내가 가진 무엇이 아깝겠습니까?

하느님께 감사한 마음으로 자신의 것을 기꺼이 바친 이들을 보았습니다. 어떤 분은 작은 집 한 채를 가지고 있었는데 재개발되어 보상금을 받았다면서 봉헌하고, 고생하며 꽃 농사를 짓던 부부는 그 일을 정리하면서 꽤 큰 액수를 봉헌하였습니다. 제가 늘 병자 영성체를 해 드리던 혼자 사시는 할머니 한 분은 자신의 전 재산 가운데 절반을 교회에 흔쾌히 봉헌하였습니다.

로욜라의 이냐시오 성인은 전쟁에서 큰 부상을 입고 삶의 변화를 맞이하면서, 깊은 회심 끝에 자신의 모든 자유와 기억과 지성, 그리고 자신의 의지와 가진 모든 것을 본디 주인이신 하느님께서 받아 주십사 간청하였습니다. 그러고는 주님의 사랑과 은총만을 겸손히 청하였습니다. 그것으로 충분하다고 말입니다. 우리도 인생의 어느 순간에는 모든 것을 다 바치고 겨울나무처럼 서 있어야 할 때가 있습니다.
(김동희 모세 신부)


2025년 11월 25일 화요일 [녹] 연중 제34주간 화요일

[복음묵상] 루카 21,5-11
<돌 하나도 다른 돌 위에 남아 있지 않을 것이다.>

오늘 독서에서 다니엘은 네부카드네자르 임금의 꿈을 풀이합니다. 그는 기원전 587년 예루살렘의 도성과 성전을 폐허로 만든 바빌론의 임금입니다.

그의 꿈을 풀이한 내용은 이렇습니다. 바빌론 왕국에 이어 몇몇 왕국이 흥망성쇠를 거듭할 것인데, 그 왕국들이 강하기는 하지만 저마다 약점이 있기 때문이라고 합니다. 그리고 마침내 하늘의 하느님께서 당신의 영원한 나라를 세우실 터인데, 그 나라와 통치는 영원무궁할 것이라는 내용입니다.

오늘 복음에서는 예수님께서 예루살렘 성전을 바라보고 계십니다. 그때 몇 사람이 예수님께 이 성전이 재질로는 매우 아름다운 돌로, 그리고 열성 면에서는 자원 예물로 꾸며졌다고 이야기합니다. “지극히 화려하고 영화로운 성전, 온갖 정성 다 들여 주님 집 이뤘네”, 『가톨릭 성가』 69번(‘지극히 거룩한 성전’)의 노랫말대로입니다.

그러나 예수님께서는 그들에게 예루살렘 성전의 파괴를 예고하십니다. “너희가 보고 있는 저것들이, 돌 하나도 다른 돌 위에 남아 있지 않고 다 허물어질 때가 올 것이다”(루카 21,6). 과연 기원후 70년 로마군의 침공으로 예루살렘 성전은 무너져 내리고 성전 기물은 모두 약탈당하고 맙니다.

왕국도 성전도 인간의 힘만으로는 온전히 서 있을 수 없습니다. 우리 삶에 하느님을 받아들여야 합니다. 하느님께서 우리 삶 안에서 참으로 하느님이시요 주님으로 우뚝 서실 수 있도록, 그분의 은총과 자비가 우리를 온전히 사로잡을 수 있도록 말입니다. 오늘의 복음 환호송은 우리에게 좋은 실마리가 됩니다. “주님이 말씀하신다. 너는 죽을 때까지 충실하여라. 내가 생명의 화관을 너에게 주리라.”
(김동희 모세 신부)


2025년 11월 26일 수요일 [녹] 연중 제34주간 수요일

[복음묵상] 루카 21,12-19
<너희는 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다. 그러나 너희는 머리카락 하나도 잃지 않을 것이다.>

“그러나 너희는 머리카락 하나도 잃지 않을 것이다”(루카 21,18). 오늘 복음에서 저에게 와닿은 구절입니다. 신앙생활을 하다 보면 어느 날 불쑥 ‘내가 손해를 보고 있는 것은 아닌가?’ 하는 생각이 들기도 합니다. 그러나 우리는 돌려받을 것입니다. 아니, 하느님께서는 넘치도록 후하게 우리에게 갚아 주실 것입니다(6,38 참조).

이러한 하느님의 뜻을 알지 못하고 오만방자한 사람의 모습을 우리는 오늘 독서의 벨사차르 임금에게서 봅니다. 임금은 천 명에 이르는 대신들을 거느리고 큰 잔치를 엽니다. 그러고는 예루살렘 성전에서 빼앗아 온 금은 기물들을 내오게 하여 그것으로 호기롭게 술을 마시려 합니다. 그러나 손가락 하나가 나타나 벽에 글을 씁니다. 하느님께서 그 왕국의 날수를 헤아리셨고, 그 임금을 저울로 달았더니 무게가 모자라더라는 내용이었습니다. 자기의 힘을 자랑하지만, 그는 하느님 앞에서 그저 가벼운 한 인간에 지나지 않았습니다.

예수님께서는 당신 자녀들을 향한 세상의 박해를 예고하시면서도 “그러나 너희는 명심하여, 변론할 말을 미리부터 준비하지 마라.”(21,14)라고 하십니다. 영원과 부활을 확신하며 오늘을 충실히 살라고 하십니다. 구상 시인의 “오늘”이라는 시를 함께 묵상하고 싶습니다.

“오늘도 신비의 샘인 하루를 맞는다. // 이 하루는 저 강물의 한 방울이 / 어느 산골짝 옹달샘에 이어져 있고 / 아득한 푸른 바다에 이어져 있듯 / 과거와 미래와 현재가 하나다. // 이렇듯 나의 오늘은 영원 속에 이어져 / 바로 시방 나는 그 영원을 살고 있다. // 그래서 나는 죽고 나서부터가 아니라 / 오늘서부터 영원을 살아야 하고 / 영원에 합당한 삶을 살아야 한다.”
(김동희 모세 신부)


2025년 11월 27일 목요일 [녹] 연중 제34주간 목요일

[복음묵상] 루카 21,20-28
<예루살렘은 다른 민족들의 시대가 다 찰 때까지 그들에게 짓밟힐 것이다.>

오늘 독서에서 다니엘은 사람들에게 고발당하여 임금 앞에 끌려갑니다. “서른 날 동안 임금님 말고 다른 어떤 신이나 사람에게 기도를 올리는 사람은 누구든지 사자 굴에 던진다.”(다니 6,13)라는 다리우스 임금의 금령을 어기고 그가 하루에 세 번 하느님께 기도하였기 때문입니다. 다니엘을 누구보다도 아꼈던 임금은 “네가 성실히 섬기는 너의 하느님께서 너를 구해 내시기를 빈다.”(6,17)라고 말하면서 하는 수 없이 그를 사자 굴로 보냅니다.

다음날 새벽, 단식하며 뜬눈으로 밤을 새운 뒤 임금이 사자 굴로 가 다니엘을 부르니 그가 응답합니다. 하느님께서 천사들을 시켜 사자들의 입을 막고 다니엘을 구하신 것이었지요. 임금은 기뻐하며 다니엘을 끌어 올리고, 악의로 다니엘을 고발한 이들을 그 가족들과 함께 사자 굴 속에 던져 버립니다. 그날 그렇게 운명이 서로 바뀝니다.

이십여 년 전 유학을 마치고 돌아왔을 때 여동생이 저를 위하여 보험을 들어 주겠다고 하였습니다. 동생은 보험이 왜 필요한지 열심히 이야기하였고, 오빠인 저는 신부로서 보험이 왜 필요 없는지를 한참 설명하였지요. 제게는 하느님과 교회가 보험이라고요. 저를 지금까지 키워 준 큰 자비와 은혜로움을 알기에 하느님과 교회에 저를 온전히 맡기고 하느님과 교회를 믿는다고요. 만약 교회가 어려워지면 그 교회와 어려움을 함께 나누고 싶다고요.

오늘 복음에서 예수님께서는 종말이 징벌의 날이면서 또한 믿음의 자녀인 저희에게는 속량의 날이 되리라고 하십니다. 이 말씀에 굳게 의지하여 제 몸과 마음을 맡기고자 합니다.
(김동희 모세 신부)


2025년 11월 28일 금요일 [녹] 연중 제34주간 금요일

[복음묵상] 루카 21,29-33
<너희는 이러한 일들이 일어나는 것을 보거든 하느님의 나라가 가까이 온 줄 알아라.>

이번 한 주간 우리가 독서로 듣고 있는 다니엘서는 묵시 문학에 속합니다. 묵시 문학은 절망적인 역사의 상황을 배경으로 하면서, 하느님께서는 그럼에도 역사의 변함없는 주인이시며 불합리하기 짝이 없는 사건들조차도 하느님의 통제 아래 있다는 믿음을 환시와 상징 등으로 표현합니다. 구약 성경에서 묵시 문학으로는 다니엘서가 대표적입니다.

다니엘은 기원전 6세기 바빌론 제국의 네부카드네자르와 그의 아들 벨사차르, 이어서 바빌론을 장악한 메디아 왕조의 다리우스와 페르시아 왕조의 키루스까지 세 왕조에 걸쳐 네 명의 임금을 두루 섬긴 인물입니다. 다니엘서는 기원전 2세기에 유다인들이 안티오코스 4세의 박해를 받던 시기에 쓰였다고 추정됩니다. 자신을 스스로 ‘신의 현현’이라는 뜻의 ‘에피파네스’라고 불렀던 임금이 억압하던 시대에 다니엘서의 저자는 과거의 역사를 빌려 와 백성들에게 큰 위안을 준 것이지요.

다니엘서 1-6장에는 유다인 청년 다니엘에 관한 일화 여섯 개가 소개됩니다. 바빌론과 페르시아 임금들의 통치 아래에서 다니엘은 친구들과 함께 하느님에 대한 충실함을 잃지 않고 살아갑니다. 미래에 대한 묵시적 환시를 담고 있는 7-12장은 묵시 문학의 대표적 예입니다.

이스라엘의 원수들, 특히 안티오코스 4세의 파멸에 초점을 둔 네 개의 상징적 환시가 나오는데, 주목할 만한 부분은 오늘 독서로 읽는 7장입니다. ‘바다에서 올라오는 네 마리의 짐승들’의 환시에 이어 “사람의 아들 같은 이가, 하늘의 구름을 타고 나타나, 연로하신 분께 가자, 그분 앞으로 인도되었다.”(다니 7,13)라는 환시가 나오는데, 참된 하느님의 왕권과 그에 따른 희망이 선포되기 때문입니다.
(김동희 모세 신부)


205년 11월 29일 토요일 [녹] 연중 제34주간 토요일

[복음묵상] 루카 21,34-36
<너희는 앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어날 수 있도록 깨어 있어라.>

어제 복음에 이어 오늘 복음에서도 종말에 대한 예수님의 가르침이 이어집니다. “너희는 스스로 조심하여, 방탕과 만취와 일상의 근심으로 너희 마음이 물러지는 일이 없게 하여라.

그리고 그날이 너희를 덫처럼 갑자기 덮치지 않게 하여라”(루카 21,34). 그리고 “너희는 앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어나 사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록 늘 깨어 기도하여라.”(21,36)라는 말씀으로 끝납니다.

‘사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록’이라는 말은 우리가 거울 앞에서 자신을 비추어 보듯이 예수님 앞에 설 수 있도록 준비하고 연습하라는 뜻일 것입니다. 신앙인이 사랑을 실천하고 신중한 태도를 보이며 말과 행동을 삼가는 마음이 여기에 있습니다. 이것은 한 사람으로서의 노력일 뿐만 아니라 믿는 이의 자세이기도 합니다. 그런데 스스로 가꾸고 지켜 나가는 데에는 한계가 있습니다. 그러므로 예수님 앞에서 우리 모습을 비추어 보아야 합니다.

이는 ‘늘 깨어 기도하여라.’라는 말씀과도 연결됩니다. 고여 있지 않고 흐르며 출렁이는 물이라야 썩지 않고 바다까지 흘러갈 수 있습니다. 우리의 신앙도 마찬가지입니다.

우리 신앙은 과거의 것이 아닙니다. 늘 새로워져야 합니다. 샘을 벗어난 그 힘으로 계곡을 겁 없이 흘러내려야 하고, 계곡에서 쏟아져 내린 힘으로 구불구불 강줄기가 되어야 합니다.

우리 신앙을 새롭게 할 기회인 ‘대림 시기’가 다가오고 있습니다. 용기를 내서, 우리에게 오시는 주님과 새롭게 만납시다.
(김동희 모세 신부)



[생활과 함께하는 교리]

오늘을 살아라!

일상에 감사하라, 바로 지금이 하느님과 함께하는 시간이기에
매일 새롭게 새 생명 얻으며 파스카 신비에 참여하는 삶
현재에 충실히 최선 다하며 하느님께 감사하는 삶 살길

‘오늘을 살아라!’ 사막 교부들의 이 권고는 ‘오늘을 잡아라’라는 뜻의 라틴어 경구 ‘카르페 디엠(Carpe diem)’과도 일맥상통한다.

이 경구는 고대 로마의 시인 호라티우스가 아우구스투스에게 헌정한 시의 한 구절에서 유래한다. 불확실한 미래를 걱정하지 말고 현재에 집중하여 오늘을 소중히 여기며 최선을 다해 살라는 것이다.

한마디로 ‘현재를 충실히 살아가는 자세’를 강조하는 말이다. 오늘을 살아라 역시 오늘 하루를 감사한 마음으로 기쁘게 최선을 다해서 사는 것이다.



하루살이 인생

우리는 자칫 이미 지나간 과거에 저당 잡혀 살거나, 아직 오지 않은 미래의 걱정을 가불해서 살아갈 수 있다. 그러다 보니 가장 확실한 현재를 살지 못하고 과거나 미래 속에 살게 된다. 사실 우리가 확신할 수 있는 것은 오늘 지금, 이 순간뿐이다. 과거는 이미 지나가 버렸고, 미래는 올지 안 올지 불투명하다. 오늘이 내 인생의 마지막일 수 있다. 그리고 다음 날 아침에 눈을 떠서 새날을 보게 되면, 다시 새로운 생명을 얻은 것이다.

우리는 하루를 마치면 다시 죽음으로 들어간다. 어찌 보면 우리 삶은 매일이 부활과 죽음의 연속이다. 그리스도와 함께 부활하여 그리스도와 함께 죽는 것이다. 이것이 바로 그리스도인의 파스카 신비에 참여하는 삶이다. 우리가 잘 아는 복음성가 가사 중 “내일 일은 난 몰라요, 하루하루 살아요”라는 구절이 있다.

딱 적절한 표현이다. 우리에게 주어진 확실한 시간은 오늘이기에 그렇다. 내일 일은 아무도 모른다. 내일 내가 다시 새 날을 볼 수 있을지 누가 장담할 수 있겠는가? 이런 의미에서 우리는 모두 하루살이 인생인 셈이다. 물론 이는 부정적 의미가 아닌 긍정적 의미에서다.



현재에 머무는 삶

현재에 머무는 것이 중요하다. 그것은 오늘을 사는 것이다. ‘지금 여기(Nunc et hic)’ 머무는 것이다. 사막 교부들은 현재 지금 여기에 머물며 오늘 하루를 살려고 노력했다. 우리는 현재에 머물지 못하고 살아갈 때가 있다. 이런 모습은 일상에서 흔치 않게 목격된다. 예컨대, 여러 사람과 악수할 때 악수하는 사람의 얼굴을 보지 않고 다음 악수할 사람을 쳐다보며 악수하는 것이다. 이런 인사는 형식적이고 의례적이라 전혀 진심이 느껴지지 않는다.

또 공동 기도 중에 마음이나 정신이 현재 낭송하는 시편 구절이 아닌 벌써 다음 구절에 가 있다든지, 기도 후의 일들에 대해 미리 생각하는 것이다. 그리고 어떤 일을 마음 없이 건성으로 하는 것이다. 자기가 싫어하거나 관심 밖의 일이기 때문이다. 공동체 생활에서도 이런 모습을 목격하는 것은 어렵지 않다. 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없다.

다시 오지 않을 오늘이라는 이 귀한 생명의 시간을 그렇게 무의미하게 흘려보내는 것이기 때문이다. 청소하든, 그릇을 닦든, 음식을 하든, 그 외 아무리 사소해 보이는 일을 하든 무슨 일을 하든지 거기에 마음과 정신을 집중하는 것이 중요하다. 심지어 문을 여닫거나 식탁을 차릴 때도 거기 마음이 가 있어야 한다. 이것이 바로 현재에 머무는 삶이다.



현재에 충실한 삶

현재에 머무는 것도 중요하지만 현재에 충실한 자세 곧 지금, 이 순간에 최선을 다하는 자세 역시 중요하다. 현재를 충실히 살아가는 삶은 곧 죽음을 준비하는 삶이기도 하다. 오늘이 내 인생의 마지막 날이라 생각한다면, 오늘을 대하는 우리의 자세는 달라질 수밖에 없을 것이다. 지금, 이 순간의 중요성과 아름다움을 느끼게 되고, 살아 있음에 감사하고 매 순간을 소중하게 생각하며 최선을 다하게 될 것이다.

그래서 이런 생각은 허무주의와는 근본적으로 다르다. 여러 해 전 교통사고를 당한 적이 있다. 생명이 위험한 상황이었지만, 다행히 아무도 다치지 않고 자차만 손상되었을 뿐이다. 사고 상황에서 짧은 순간이었지만, 모든 것을 포기하고 하느님께 맡겼다. 그런데 눈을 떠보니 멀쩡히 살아 있었다. 이때 새로운 생명을 얻었다고 생각하게 되었고 하느님께 감사드렸다. 그리고 평소에 너무 익숙하여 당연하게 여겼던 모든 것이 아름답고 새롭게 다가왔다. 또 내게 허락된 이 생명의 시간을 감사하며 귀하게 여기고 기쁘게 최선을 다해 살아야겠다고 다짐하게 되었다.

일상이 타성에 젖을 때마다 이 죽음의 체험을 떠올리며 다짐을 새롭게 하곤 한다. 요한 클리마쿠스는 말한다. “오늘을 자기 생애의 마지막 날로 생각하지 않는다면 경건하게 살기란 불가능합니다. … ‘너의 마지막 때를 기억하라. 그러면 결코 죄를 짓지 않으리라.’(집회 7,36)”(「천국의 사다리」 6,61) 그래서 현재에 충실한 삶은 죽음에 대한 기억과 연결된다.

우리는 살아가면서 여러 이유로 고뇌하고 슬퍼하고 좌절하곤 한다. 적지 않은 경우, 우리 고뇌와 슬픔, 불안과 좌절의 원인은 내 안에 있을 수 있다. 무엇인가에 대한 과도한 집착과 욕망은 우리가 현재에 머물지 못하게 하고, 지금 이 순간을 누리며 충실히 살지 못하게 한다. 우리가 알 수 있는 시간, 그리고 우리에게 확실히 보장된 시간은 바로 지금이다. 이 귀한 생명의 시간을 허투루 흘려보낸다고 생각하면 너무 억울하고 안타깝지 않을까?

‘인생이 허무하다’란 말은 두 가지 측면을 지닌다. 하나는 부정적 측면인데, 곧 허무주의다. 이것은 고질병이다. 여기에 빠지면 기운이 빠지고 삶이 무의미해지고 심지어 생명을 포기하는 상황으로까지 치달을 수도 있다. 이와 달리 긍정적인 측면도 있다. 인간 실존에 대한 올바른 인식에 바탕을 둔 경우다. 이 경우, ‘인생이 허무하다’란 말은 이 세상의 유한성과 우리가 향해야 할 지향점을 일깨워 준다.

그래서 인생을 더욱 값지게, 감사하게, 적극적으로 최선을 다해 살게 해준다. 이는 참된 신앙인이 갖게 되는 태도다. 코헬렛 저자가 “허무로다, 허무! 모든 것이 허무로다!”(코헬 1,2)라고 했을 때도 바로 이런 의미일 것이다.

사실 인생이 짧다고 생각하니 인생이 더 아름답게 느껴진다. 그냥 무의미하게 보내버리기에는 너무 아깝다. 이 세상 여정을 마감할 때까지 지금 이 순간에 집중하고 최선을 다하는 것이 중요하다. 늘 현재에 깨어 있고 현재를 살아가는 자세가 필요하다. 우리는 과거나 미래에 살아갈 수 없기 때문이다. 이것이 바로 사막 교부들이 우리에게 “오늘을 살아라!” 하고 권고하는 이유다.

허성석 로무알도 신부(성 베네딕도회 왜관수도원·대구대교구 왜관본당 주임), 가톨릭신문



[성물방 소식]

성탄용품이 속속들이 입고되고 있습니다.
새로운 디자인으로 다양한 종류입니다.
계속 선 보이도록 하겠습니다.

※ 지난 호는 성물방 메인페이지 하단 "성물방소식지" 에서 볼 수 있습니다.




상호명:임마누엘/대표 송철영 라파엘, 사업자등록번호 : 206-17-24777, 통신판매업번호 : 하남 제0378호,
[12902] 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호
☎02-447-7396, 010-3161-4511

Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved. Since 2004
성물방은 "www.smb.kr" 입니다.