2025년 11월 30일 일요일, 제1070호 소식지입니다.





전례력으로 새해가 시작됩니다.

대림초의 진보라 초에 불이 당겨집니다.

새롭게 시작되는 대림시기

아기 예수님의 탄생을

기쁜 마음으로 기다립니다





[금주의 말씀묵상]


2025년 11월 30일 (일) 대림 제1주일

제1독서 이사 2,1-5 / 제2독서 로마 13,11-14ㄱ / 복음 마태 24,37-44

“기뻐하며 주님의 집으로 가리라.”

전례력으로 새로운 해가 시작되었습니다. 새해는 언제나 기다림으로 시작되는데, 그 다른 이름은 희망입니다. 우리는 무엇을 기다리고 희망합니까? 이사야 예언자는 하느님의 집에 갈 날을 이야기하고 사도 바오로는 구원의 때를 이야기합니다. 예수님께서는 사람의 아들의 재림을 노아의 홍수와 도둑에 비유하십니다. 대림 시기의 기다림은 메시아 예수님의 첫 번째 오심에 대한 기다림이자 그분의 재림에 대한 기다림이기도 합니다. 그렇게 연중 마지막 주간과 대림의 첫 주간은 같은 주제로 어울립니다.

여러분은 이 기다림에 공감하십니까? 박해받던 초대교회 신자들이 그러했듯이 이제나저제나 세상 종말이 오기를 기다리십니까? 어느 신부님이 신자들에게 “천국에 가고 싶은 사람은 손을 드십시오!” 말했더니 모두 손을 들었고, “그러면, 지금 당장 가고 싶은 사람은 손을 드십시오!” 했더니 모두 손을 내렸다고 합니다. 사실 세상 종말이란, 영화에서도 막아야 할 재난으로만 등장합니다. 주님께서 다시 오시는 날에 세상이 끝난다고 우리는 알고 있지만 우리가 희망하는 것은 영화 속의 멸망과는 좀 다른 것이 아닐까요?

우리는 안정된 삶을 바랍니다. 어른이 되어 가정을 꾸리면 가족과 함께 안정된 삶을 영위하기 위해 일을 하고 돈을 벌고 저축합니다. 안정된 삶이 없이는 개인과 사회의 발전도 어렵습니다. 안정과 여유가 있어야 삶의 질도 높이고 예술과 문화도 꽃을 피울 수 있습니다. 그런데 때로 우리는 변화를 추구하기도 합니다. 참된 안정은 변화 없이 유지할 수 없기 때문입니다. 새로운 것을 보고, 배우고, 생각하고, 나아가 자신을 변화시키는 모험을 선택해야 우리는 성장하고 더 큰 안정을 얻을 수 있습니다.

제가 말하려는 변화는 세속적인 발전보다는 영적 깨우침입니다. 변화의 시작은 시야를 넓히는 데 있습니다. 경제적인 안정은 만족을 주지만 여유가 생겨 주위를 둘러보면 사회적 불의와 환경 파괴 등이 보입니다. 그러면 경제적인 관점만을 보지 않고 그런 문제들의 해결을 위해 내가 무엇을 할 수 있는지를 생각하고 변화를 꾀할 수 있을 것입니다. 개인이나 사회는 이러한 과정을 반복하며 하느님의 뜻을 향해 나아가게 됩니다. 마치 애벌레가 열심히 먹이를 먹어 몸을 키운 후 허물을 벗고 나비가 되듯이, 안정 속에서 성장한 우리는 깨달음과 회개를 통해 새사람이 되어 주님께로 나아가는 것입니다.

우리는 이 세상에 살면서 하느님 나라를 희망하는 이가 되기를 기도합니다. 구약의 이스라엘 백성도 그들의 삶을 살면서 메시아를 희망하였습니다. 하지만 영적으로 성장하고 변화를 위한 준비를 충실히 하지 못하면 진정으로 그분을 받아들이지 못합니다. 회개하고 복음을 믿으라는 초대가 변화보다는 안정에 머물고 싶어 하던 이들에게는 불편하기만 했습니다.

랍스터는 수명이 없다는 말을 들어보셨나요? 무슨 이유인지 랍스터는 세포가 노화하지를 않는답니다. 그래서 이론적으로는 영원히 살 수 있다는 것입니다. 그런데 사람이나 포식자에게 잡히는 경우를 제외하고 랍스터가 죽는 이유는 허물을 벗다가 힘이 빠져서 죽는다고 합니다. 몸이 어느 정도 커지면 허물을 벗어야 하는데, 나이가 들수록 허물은 더 단단해지고, 나중에는 허물을 벗는 일이 너무 힘들어져서 허물을 벗다가 죽는다는 것이죠. 그러니 인간이 회개하는 일, 즉 과거의 자신을 부정하고 새사람이 되는 일은, 얼마나 더 힘들고 또 얼마나 많은 이가 걸려 넘어질 일이겠습니까?

그러면 다시 생각해 봅시다. 우리는 노아의 홍수처럼, 그리고 도둑처럼 오는 그날을 깨어 기다리고 있습니까? 회개하고 복음을 믿어 주님의 뜻에 나의 삶을 맡길 마음이 준비되어 있습니까? 내 삶을 주님 앞에 벗어놓고 주님이 주시는 흰옷을 입고, 그분의 집으로 나아갈 준비가 되어 있습니까? 그분이 보여주시는 새로운 나라를 내 삶으로 기꺼이 살아갈 것입니까? 우리는 이런 희망과 기다림으로 주님의 성탄을 준비합시다.

조성풍 아우구스티노 신부(서울대교구 주교좌명동본당 주임), 가톨릭신문



[한주간 전례]

2025년 12월 1일 월요일 [자] 대림 제1주간 월요일

[복음묵상]
마태오 8,5-11
<많은 사람이 동쪽과 서쪽에서 하늘 나라로 모여 올 것이다.>

백 명의 부하를 거느린 대장, 로마 군대의 지휘관인 백인대장이 예수님께 다가와 도움을 청합니다. 그 까닭은 무엇일까요? 아픈 종에 대한 사랑 때문입니다. 사랑은 사람을 어디로든 가게 하고 무엇이든 하게 만드니까요. 그의 간청에 예수님께서는 몸소 그의 집으로 가시겠다고 하십니다.

그런데 백인대장은 예수님을 자기 집에 모실 자격이 없다고 고백합니다. 이러한 그의 모습에서 당시 이스라엘을 지배하던 나라의 군인이 가질 법한 태도가 전혀 보이지 않습니다. 그저 사랑하는 이가 낫기를 바라는 겸손한 이의 간절함만 있습니다. 더구나 그는 예수님께서 그동안 해 오신 일들을 들어 알고 있는 듯, 이미 그분을 주님으로 고백하는 믿음을 드러냅니다.

백인대장은 인간 세상, 특히 군대에서 볼 수 있는 윗사람이 명령하면 아랫사람은 그대로 복종하는 ‘상명하복’의 질서에 익숙해서인지, 예수님의 신적 권한을 절대적으로 믿는 놀라운 모습을 보여줍니다. 예수님께서 이 이방인의 믿음에 감탄하십니다. 하느님이신 예수님께서 인간의 겸손과 진실한 믿음 앞에서 감탄하시는 인간적인 모습은 감동적입니다.

예수님께서 어떤 공간으로 들어가시는 것은 사람들과 관계를 맺고자 하심을 뜻합니다. 세리 마태오나 자캐오의 집에 들어가셨던 것처럼 말입니다. 그 사람 안으로, 그의 삶 안으로 들어가고자 하십니다. 예수님께서는 백인대장의 집에 들어가시지는 않았지만 그의 마음 안에는 확실히 들어가셨습니다.

우리도 미사 때마다 성체를 모시기 전에 백인대장의 고백으로 드리는 기도(“주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나 …….”)를 정성을 다하여 드리면서 주님께서 우리 삶 안으로, 마음 안으로 들어오시도록 열린 마음과 믿음으로 걸어갑시다.
(국춘심 방그라시아 수녀)


2025년 12월 2일 화요일 [자] 대림 제1주간 화요일

[복음묵상]
루카 10,21-24
<예수님께서 성령 안에서 즐거워하신다.>

오늘 복음에서 우리는 성령 안에서 즐거워하시며 아버지를 찬미하시는 예수님을 만납니다. 예수님께서는 성령 안에서 아버지와 이루시는 친교 안에서 기쁨에 가득 차 계십니다. 우리는 대체로 기뻐하시는 예수님을 떠올리는 데는 익숙하지 않은 것 같습니다. 그런데 프란치스코 교황께서는 기쁨이, 성령 안의 기쁨이 우리를 자유롭게 할 것이라고 말씀하셨습니다.

예수님께서 기뻐하시며 아버지께 감사를 드리시는 까닭은 당신의 진리를 “지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게는” 감추시고 “철부지들에게는 드러내 보이[셨기]”(루카 10,21) 때문입니다. 여기서 “철부지들”로 옮겨진 말은 그리스 말로 ‘아기들’을 뜻하며 흔히 ‘작은 이들’로 옮겨집니다.

이 표현은 겸손하고 단순하며 신뢰에 찬 열린 마음을 지닌 사람들을 가리킵니다. 하느님의 진리와 계시는 바로 이 작은 이들에게 주어집니다. 작은 이의 길은 늘 겸손하고자 노력하는 것입니다. 작은 이는 자기 삶을 온전히 주님께 맡기며 삶과 생각의 중심에 자신을 두지 않습니다.

아버지와 아드님께서 당신 자신을 드러내시고자 선택하신 이들은 바로 이 ‘작은 이들’입니다. 그래서 예수님께서는 말씀하십니다. “너희가 보는 것을 보는 눈은 행복하다”(10,23). 대림 시기는 구유에 누운 아기로 오시는 하느님을 알아보는 마음의 눈을 준비하는 시기입니다.

그 하느님을 마음 안에 온전히 모셔 들일 때, 이사이의 그루터기에서 돋아난 햇순이(이사 11,1 참조) 주는 기쁨과 평화는, 구세주께서 가져오실 가슴 벅찬 기쁨과 평화의 예언은, 먼저 우리 안에서 이루어질 것입니다.
(국춘심 방그라시아 수녀)


2025년 12월 3일 수요일 [백] 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일

프란치스코 하비에르 성인은 1506년 에스파냐 바스크 지방의 하비에르성에서 태어났다. 그는 프랑스 파리에서 공부하다가 만난 이냐시오 성인의 영향으로 수도 서원을 하였다.
1537년에 베네치아에서 사제가 된 그는 예수회 첫 번째 회원으로 자선 사업에 헌신하였고, 인도와 일본에서 열정적으로 선교하여 많은 이를 교회로 이끌었다. 프란치스코 하비에르는 선교를 위하여 중국으로 향하던 중 1552년 12월 중국 땅이 바라보이는 샹추안섬에서 선종하였다.
1662년에 시성된 성인은 바오로 사도에 버금가는 위대한 선교사로 불린다. 수많은 위험과 역경을 딛고 먼 거리를 여행하며 선교에 힘썼기 때문이다. 1927년 비오 11세 교황께서 성인을 아기 예수의 데레사 성녀와 함께 ‘선교의 수호자’로 선포하셨다.

[복음묵상]
마태오 15,29-37
<예수님께서 많은 병자를 고쳐 주시고 빵을 많게 하셨다.>

“산 위에 머무르[시는]” “주님의 손”(이사 25,10)이 모든 민족들에게 잔치를 마련하시고 그들에게서 고통의 너울과 덮개를 벗기시며 모든 이의 얼굴에서 눈물을 닦아 주신다는 이사야 예언자의 예언은 메시아에 대한 희망의 절정이 됩니다.

이 희망은 이제 예수님에게서 실현됩니다. 산 위에 앉아 계신 예수님께 다가오는 군중이 겪는 온갖 형태의 고통이 사라지는 것은 메시아께서 오셨음을 알리는 분명한 표지입니다(마태 11,4-5 참조). 예수님께서는 요구받으시지 않은 것까지 베풀어 주십니다. 빵의 기적은 굶주린 군중을 ‘가엾이 여기시는 마음’에서, 곧 연민에서 시작됩니다.

라틴 말에서 연민은 다른 이의 고통을 ‘함께 겪는 것’을 뜻합니다. 전쟁, 기아, 재해 등으로 고통받는 이들의 소식에 연민을 느낍니까? 나와는 관계없는 ‘그들’의 일로 여깁니까? 주변 사람들의 고통에 대해서는 어떤가요? 다가가서 함께하나요, 아니면 피하나요?

제자들이 가진 적은 양의 음식(빵 일곱 개와 물고기 조금)이 ‘주님의 손’에 들리자 사람들이 모두 배불리 먹고도 남습니다. 군중을 먹일 생각을 하지 못하였던 제자들은 주님의 손을 거쳐 나온 음식을 군중에게 나누어 주며 이 신비의 중심 역할을 하게 됩니다. 예수님께서는 아무 것도 없는 데서 빵과 물고기를 만들어 내시는 것이 아니라, 제자들이 실제로 가진 것에서 출발하십니다.

연민과 나눔, 이 두 가지는 어려움을 겪는 이웃 안에서 메시아의 현존을 드러내 줍니다. 이를 위하여 주님께서는 이제 ‘우리의 손’을 쓰시고자 합니다.
(국춘심 방그라시아 수녀)


2025년 12월 4일 목요일 [자] 대림 제1주간 목요일

[복음묵상]
마태오 7,21.24-27
<아버지의 뜻을 실행하는 이라야 하늘 나라에 들어간다.>

견고한 성읍, 성벽과 보루, 영원한 반석. 오늘 독서는 주님께서 안전과 평화를 보장하는 이러한 것들을 당신을 ‘신뢰하는’ 이들을 위하여 마련하신다고 말합니다(이사 26,1-4 참조). 오늘 복음에서 예수님께서는 주님의 말씀을 듣고 실행하는 것이 반석 위에 집을 짓는 것과 같다고 하십니다

(마태 7,24 참조). 예수님께서는 말만 하고 실행하지 않는 율법 학자들과 바리사이들을 본받지 말라고도 하십니다(23,2-3 참조). 이런 사람들이 바로 모래 위에 집을 짓는 사람들이라는 뜻이지요.

실제로 모래 위에는 집을 지을 수가 없습니다. 짓는다 하더라도 비바람에 곧 무너지고 맙니다. 모래는 무엇일까요? 복음서에 따르면 실천이 없는 빈말, 자기 과신, 입으로는 주님을 부르면서도 자기 공적만을 내세우는 오만 등일 것입니다. 주님께서는 이런 사람들을 무너뜨리십니다.

이사야서는 이들을 “높은 곳의 주민들”, “높은 도시”(26,5)라고 부르면서 주님께서 그들을 헐어 버리시어 먼지 위로 내던지셨다고 합니다. 이는 한나의 노래와(1사무 2,1-10 참조) 마리아의 노래가(루카 1,46-55 참조) 들려주듯이 구원사 안에서 자주 있었던 일입니다. 예수님과 친교를 이루지 않으면서 그분을 마음에 담지 않은 말을 하는 사람들의 오만과 허영을 주님께서는 허무십니다.

그런데 선의를 가졌더라도 예수님의 모든 말씀을 늘 실천하기는 결코 쉬운 일이 아님을 우리는 경험으로 압니다. 살다 보면 모래를 모을 때도 있습니다. 그래서 우리는 주님께 성령의 도우심을 청하면서 우리의 나약함을 내맡기고 그분을 의지해야 합니다. 이것이 반석 위에 집을 짓는 길입니다. “너희는 길이길이 주님을 신뢰하여라. 주 하느님은 영원한 반석이시다”(이사 26,4).
(국춘심 방그라시아 수녀)


2025년 12월 5일 금요일 [자] 대림 제1주간 금요일

[복음묵상]
마태오 9,27-31
<예수님을 믿는 눈먼 두 사람의 눈이 열렸다.>

복음서에는 기도에 대한 가르침이 여러 차례 나옵니다. 청하고 찾고 두드리면, 받고 얻고 열릴 것이라는 말씀이나(마태 7,7-8 참조) 한밤중에 친구를 찾아가 끈질기게 먹을 것을 청하는 사람에 대한 이야기나(루카 11,5-8 참조) 불의한 재판관에게 졸라 대는 과부의 비유는(18,1-8 참조) 우리에게 큰 격려가 되지요.

이러한 말씀을 읽고 필요한 것을 청하는 기도를 시작하였다가, 응답을 기다리는 시간이 길어지면 지쳐서 ‘하느님의 뜻이 아닌가 보다.’ 하고 포기한 적은 없나요?

주님께서는 얼마 동안 기도하라고 기간을 정하시지는 않았습니다. 그분께서는 심지어 정의 때문이 아니라 다만 성가셔서 과부의 청을 들어주는 재판관이나, 우정 때문이 아니라 귀찮아서 친구의 청을 들어주는 이에게까지 하느님을 비유하시면서 끈질기게 기도하라고 가르치십니다.

사실 기도는 하느님을 좀 성가시게 하는 것이기도 하지요. 귀찮음의 한계에 이르기까지 졸라 대는 것입니다. 예수님께서는 그렇게 자기에게 필요한 것을 끈질기게 들이미는 이들의 기도를 하느님께서 기꺼이 들어주실 것이라고 하십니다. 중요한 것은 오늘 복음에 나온 것과 같은 믿음입니다. 이 믿음 안에서 기도는 우리에게 이미 자비와 은총의 열매이고 하느님께는 기쁨이 됩니다.

주님께서 노리치의 율리아나 신비가에게 하신 말씀을 떠올려 봅니다. “기도가 너에게 아무런 맛이 없다고 생각하더라도 기도하여라. 네가 느끼지 못하고, 아무것도 보지 못하더라도 기도는 유익하기 때문이다. …… 무미건조하고 병들고 나약한 기도라 하더라도, 전혀 의미 없다고 생각하더라도 너의 기도는 나에게 기쁘다. 믿음으로 바치는 너의 모든 기도가 그렇다”(『사랑의 계시』, 173-174면).
(국춘심 방그라시아 수녀)


2025년 12월 6일 토요일 [자] 대림 제1주간 토요일

[복음묵상]
마태오 9,35─10,1.6-8
<예수님께서는 군중을 보시고 가엾은 마음이 드셨다.>

복음서는 여러 곳에서 예수님의 인간적인 감정을 묘사하는데, 연민, 곧 가엾이 여기는 마음이 그분께서 일으키신 기적의 대부분을 설명하는 열쇠입니다.

오늘 복음에 나온 “가엾은 마음이 드셨다.”(마태 9,36)라는 표현은 그리스 말로 ‘창자가 움직이다.’라고 표현됩니다. ‘뱃속, 창자’는 구약의 전통에서 어머니의 마음을 가리키기도 하는데, 우리말에서도 ‘마음’을 뜻하지요. 창자를 뜻하는 옛말 ‘애’가 인간의 마음 깊은 곳을 가리키면서 ‘애가 탄다.’, ‘애간장이 녹는다.’ 등으로 간절함을 표현하기도 합니다.

그리스도이신 예수님께서는 그저 상대를 가엾이 여기시는 감정에 그치시지 않고 시달리고 기가 꺾인 이들을 위하여 행동하십니다. 곧 예수님께서 느끼시는 연민은 사람들에게 구원의 시작입니다. 삶 전체를 내주는 헌신으로 이어지는 연민이지요.

우리는 고통받는 이들을 볼 때 연민을 느끼기는 하지만, 현실에서 할 수 있는 일을 찾지 못하거나 부담스러워서 그냥 눈을 감아 버리지는 않나요? 그런데 예수님께서는 제자들을 부르셨듯이 우리에게도 당신의 일을 함께 하자고 부르십니다.

예수님께서는 당신의 일을 하도록 우리에게 세례성사와 견진성사로 성령의 힘과 권한을 주셨고, 성체성사로 당신과 일치하는 가운데 그 힘을 새롭게 하십니다. 수확을 위한 일꾼을 꼭 사제 성소자나 축성 생활 성소자로 한정할 필요는 없습니다. 주님과 함께 헌신하려면 지치고 고통받는 이들에 대한 연민이 먼저 필요합니다. 거저 받은 주님의 연민과 사랑에 힘입어 주님의 일을 함께할 준비가 되었나요?

(국춘심 방그라시아 수녀)



[생활과 함께하는 교리]

“자기 자신 외에 상처 주는 사람은 아무도 없다”

인간은 상처받기 쉬운 존재다. 그것은 인간의 영혼이 연약하기 때문이다. 마음의 상처는 영혼에 항상 그 흔적을 남기기 때문에 가능한 한 상처를 받지 않도록 평상시 영혼의 근력을 키우는 철학적 훈련이 필요하다.

철학상담의 목적은 일차적으로 개인의 문제 해결에 있지만, 평상시 영혼의 근력을 키움으로써 쉽게 상처받지 않기 위함이기도 하다.

그러면 상처는 어디서 오는 것일까? 고대 스토아 철학자 에픽테토스(Epictetos, 55~135)는 “자기 자신 외에 상처 주는 사람은 아무도 없다”고 말했다. 콘스탄티노플의 총대주교 요한 크리소스토모(St. Joannes Chrisostomus, 349~407)는 “자기 자신을 상처 내는 경우를 제외하면 아무도 상처받지 않는다”고 말한 바 있다. 사실 우리에게 상처를 주는 자는 타자가 아니라 바로 우리 자신이다.

인간은 정신적으로 외부로부터 영향받음의 상태에 놓여 있다. 감각·지각에서 출발하는 인간의 인식 자체가 일종의 영향받음이자 감염이다. 좋지 않은 경험, 고통스러운 경험은 우리에게 부정적 영향을 주며 우리를 감염시킨다. 그러나 이 모든 것이 반드시 상처가 되는 것은 아니다.

왜냐하면 설사 우리가 받은 상처가 외부에서 일방적으로 가해진 것이라 하더라도 이를 어떻게 받아들이는가에 따라 내게 상처가 될 수도 혹은 그렇지 않을 수도 있기 때문이다. 즉 외부로부터 오는 고통을 어떻게 대할 것인가는 전적으로 나의 태도에 달려 있다. 그렇기에 스토아 철학자들은 ‘마음의 평정심’(아파테이아)을 얻기 위해 평소 철학적 훈련을 하였다.

상처는 그에 상응한 외부의 대상도, 그 깊이의 절대적 기준도 없다. 상처는 상처를 받는 이의 마음에 달려 있다. 그러나 그렇게 되기 위해서는 자기 삶과 고통 그리고 자기 상처를 창조적이고 성숙한 방식으로 바라볼 필요가 있다.

그륀(Anselm Gr&#252;n, 1945~) 신부는 “너 자신을 아프게 하지 말라”고 권고한다. 고통과 상처의 씨앗은 외부의 것에 의존하거나 흔들림으로써 ‘내적 자유’를 잃고 결국 스스로 자기를 가해하는 행위에서 비롯되기 때문이다. 우리가 혼란에 빠지는 것은 사실 외부의 사건이 아니라 그것을 바라보고 만들어내는 우리의 ‘표상’에서 비롯된다.

실제로 죽음이 고통스러운 것은 절대로 경험할 수 없는 죽음 자체보다는 죽음에 대한 우리의 부정적인 표상 때문이다.

즉 고통에 대한 잘못된 표상이 바로 우리를 괴롭히고 상처를 준다. 그러므로 우선 올바른 표상을 갖는 것이 우리를 내적으로 자유롭게 하는 길이다. 물론 이는 철학적 훈련 없이는 불가능하다. 현실과 실재에 대한 철학적 성찰 없이 결코 한계를 넘어 ‘보다 더 큰 실재’의 세계로 나아갈 수 없다.

상처의 치유를 위한 올바른 표상 갖기는 매사 진정성 있는 신중함에서 시작된다. 건전한 상식과 어디에도 치우침 없는 불편심, 그리고 사물에 대한 무질서한 애착을 끊음으로써 외부의 통제와 지배에서 벗어나 세계에 대한 올바른 표상으로 나아갈 수 있다.

올바른 표상을 갖기 위해 또한 우리에게 존재의 신비 앞에서 세계를 경이롭게 바라보는 경건함이 필요하다. 경건함 없이 결코 삶의 전체 의미를 직관하는 통찰력을 얻을 수 없다.

박병준 신부, 예수회 서강대 신학대학원 명예교수, 평화신문



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