동방박사의 경배


제1075호 · 주님 공현 대축일

2026년 1월 4일 일요일 성물방 주간 소식지입니다.

────────────────────────

주님 공현 대축일을 맞아
고객님 가정에 올 한 해 주님의 빛과
희망이 가득하시길 빕니다.

새해의 계획이
꾸준히 진행되시길 기도드립니다.

────────────────────────

[금주의 말씀묵상]

2026년 1월 4일 (일) [백] 주님 공현 대축일
제1독서 이사 60,1-6/제2독서 에페 3,2.3ㄴ.5-6/복음 마태 2,1-12

“ 동방 박사들이 바친 세 가지 제물 ”

오늘 동방 박사들은 별을 따라 아기 예수님을 찾아와 경배한다. 그들은 왜 유다인이 아닌 동방 박사들이었을까? 그리스도께서 모든 인류의 구원자이시기 때문이다. 이는 구원이 혈통을 넘어, 진리를 찾는 모든 이에게 열려 있음을 보여준다. 별은 낮에도 빛나지만, 박사들을 인도하며 아기 예수님이 있는 곳 위에서 멈췄다. 하느님은 각 사람의 수준과 처지에 맞는 방식으로 다가오시는 데, 점성술과 자연법칙에 익숙했던 박사들에게 ‘별’이라는 자연적 표징을 통해 그들을 초자연적인 신앙의 신비로 인도하셨다. 우리 삶의 일상적인 사건들도 우리를 하느님께로 인도하는 별이 될 수 있다.

동방 박사들이 바친 세 가지 예물은 그리스도의 세 가지 본성을 고백한다. 황금은 세상을 다스리시는 진정한 왕이심을 인정하는 것이다. 유향은 그리스도의 신성을 상징한다. 그분이 참 하느님이심을 고백하는 흠숭의 표현이다. 몰약은 그리스도의 인성 곧 수난과 죽음을 상징하는데, 인간의 죽음을 썩지 않게 보존한다. 그러므로 몰약은 우리를 위해 죽으실 구세주의 인성을 미리 보여준다. 성 토마스 아퀴나스는 말한다. “우리는 왕이신 그리스도께 사랑의 ‘황금’을, 기도라는 ‘유향’을, 육신의 욕망을 내려놓는 절제라는 ‘몰약’을 바쳐야 한다.”

동방 박사들이 바친 세 가지 제물은 한편 오늘 우리에게 내적인 마음의 태도를 준비하도록 인도한다. 황금은 물질의 헌금보다는 내 삶의 가장 귀한 가치와 우선순위를 주님께 두는 것이다. 곧 나의 시간, 재능 그리고 돈의 주인이 내가 아니라 하느님임을 인정하는 것이다. “내 인생의 왕좌에 누구를 앉히고 있는가?”라는 질문에 내가 “예수 그리스도”라고 답하는 삶이 오늘날의 황금을 바치는 삶일 것이다.

유향은 성전에서 하느님께 올리는 제사에서 쓰였다. 이는 지적인 영혼이 하느님께 고양되는 것으로 풀이할 수 있다. 현대의 삶에서 소음과 분주함 속에서 마음을 모아 하느님을 향하는 기도 시간이 유향의 내적 의미이다. 하루 중 단 5분이라도 세상을 향한 관심을 내려놓고, 내 안에 현존하시는 주님을 바라보는 ‘관상’의 향기를 피워 올리는 것이다. 나의 모든 활동이 하느님의 영광을 위한 기도가 되게 하는 것이 현대의 유향이다.

몰약은 시신의 부패를 막는 데 쓰였으며, 그래서 그리스도의 고통스러운 수난을 상징한다. 나의 이기심과 탐욕이 영혼을 부패시키지 않도록 스스로 절제하는 희생이다. 삶에서 마주하는 피할 수 없는 고통과 시련을 불평 없이 받아들이고, 이를 이웃을 위한 사랑의 도구로 승화시키는 것이다. 또한 타인의 잘못을 용서함으로써 내 안의 미움이 흘러가도록 하는 사랑의 행위가 바로 주님께서 기쁘게 받으실 내적인 몰약이다.

왕권으로서 황금이 내 우선순위의 봉헌이 되고, 신성을 고백하는 유향은 일상에서 하느님을 기억하고 대화하는 기도의 봉헌이며, 인성의 수난을 뜻하는 몰약은 자기 욕망의 절제로 생기는 고통을 인내로 승화하는 희생 봉헌을 뜻한다. 이렇게 동방 박사들이 주님께 봉헌하는 세 가지 보물들은 오늘의 우리가 주님께 드릴 영적인 선물이다.

박사들이 보물 상자를 열어 예물을 드렸듯이, 우리도 마음의 보물 상자를 열어 가장 귀한 것을 드려야 할 것이다. 주님은 우리의 물건이 아니라 ‘우리 자신’을 원하시기 때문이다.

복음은 꿈에 지시를 받은 박사들이 “다른 길로 자기 고장에 돌아갔다”고 전한다. 이것은 ‘회심’의 전형이다. 그리스도를 만난 사람은 이전과 똑같은 길 곧 죄의 길, 세속적인 길로 돌아갈 수 없다. 그리스도를 뵌 후에는 반드시 ‘새로운 길’을 걸어야 한다. 오늘의 동방 박사인 우리가 헤로데의 세속적 권력과 탐욕의 길을 피하고, 하느님의 뜻에 따른 새로운 삶의 방식을 선택해야 함을 의미한다.

오늘 주님 공현 대축일을 지내며 우리 자신에게 질문을 해본다. “나는 내 삶에서 떠오른 별을 무시하고 있지는 않은가? 나는 나의 황금인 재능, 유향(기도), 몰약(희생)을 기꺼이 준비하고 바치고 있는가?” 오늘 복음은 우리에게 ‘별’과 같은 질문을 통해, 동방 박사들처럼 주님 앞에 영적 보물을 바치며 엎드려 경배하도록 인도한다.

곽승룡 비오 신부(대전교구 태안본당 주임), 가톨릭신문

────────────────────────

[한주간 전례]

2026년 1월 5일 월요일 [백] 주님 공현 대축일 후 월요일
[복음묵상]
마태오 4,12-17.23-25
<하늘 나라가 가까이 왔다.>

예수님께서는 갈릴래아에서 공생활을 시작하십니다. 어둠 속에 있던 사람들에게 큰 빛이 떠오른 것입니다. 예수님께서는 하느님의 권능을 알리시며 복음을 선포하십니다. “회개하여라. 하늘 나라가 가까이 왔다”(마태 4,17). 그리고 병자와 허약한 이들, 마귀 들린 이들을 고쳐 주십니다.

여기서 우리는 알아야 합니다. 복음 선포에 ‘회개’가 앞선다는 사실입니다. 그리고 몸뿐만이 아니라, 마음까지 모두 치유되려면 주님을 향하여 돌아서야 합니다. 회개하고 주님께 돌아오는 것은 가까이 다가온 하늘 나라의 시민이 되는 첫걸음입니다.

하늘 나라가 아직 멀리 있다고 착각하면, 이미 와 있는 하늘 나라를 보지 못합니다. 바로 곁에 있는 하늘 나라를 모르고 지나치면 영원한 생명에 이르지 못합니다.

많은 군중이 복음 선포 소식을 듣고 회개하며 예수님을 따랐던 것처럼, 우리도 복음에 귀를 기울이고 회개하는 마음으로, 이 세상에 이미 와 있는 하느님 나라를 느끼며 살아갈 수 있어야 하겠습니다. 하늘 나라에 이르는 길은 빛을 따르는 길이고, 영원한 생명에 이르는 길임을 마음에 새깁시다. 그리고 그 시작은 회개하고 주님께 돌아오는 마음에 있음을 기억합시다.

(이철구 요셉 신부)

────────────────────────

2026년 1월 6일 화요일 [백] 주님 공현 대축일 후 화요일
[복음묵상]
마르코 6,34-44
<빵을 많게 하신 기적으로 예수님께서는 예언자로 나타나셨다.>

오늘 복음에서 예수님께서는 목자 없는 양처럼 방황하는 군중을 보시고 가엾은 마음이 드셨습니다. 그래서 그들에게 “많은 것을 가르쳐”(마르 6,34) 주셨습니다. 예수님께서 무엇을 가르쳐 주셨을까요? 재물과 권력으로 부귀영화를 누리는 방법을 알려 주셨을까요?

날이 저물자 제자들은 군중을 돌려보내 저마다 먹을 것을 구하게 하자고 예수님께 건의합니다. 그러자 예수님께서는 “너희가 그들에게 먹을 것을 주어라.”(6,37) 하시며, “너희에게 빵이 몇 개나 있느냐? 가서 보아라.”(6,38)라고 말씀하십니다.

예수님께서 군중에게 가르치신 것은 분명 하느님 나라의 진리일 것입니다. 그리고 그 진리의 핵심은 사랑이었을 것입니다. 이웃을 자신처럼 사랑해야 한다는 말씀이었을 것입니다. 그러나 이 말씀을 함께 들었을 제자들은 그 사랑의 의미를 깨닫지 못하였던 것 같습니다.

예수님께서 “빵이 몇 개 있느냐?” 하고 물으시면서 “가서 보아라.”라고 말씀하신 것은 단순히 가지고 있는 빵의 개수를 확인하라는 뜻이 아니라 자신이 이미 받은 것을 돌아보라는 말씀이 아니었을까요? 곧 우리가 주님께 얼마나 많은 것을 받았는지 생각하고, 그것을 이웃과 나누라는 의미였을 것입니다.

세상의 모든 것은 서로 나눌 때 부족함이 없습니다. 중요한 것은 가진 것이 많은지 적은지가 아니라 나누고자 하는 마음입니다. 우리도 주님께 받은 은총이 얼마나 큰지 먼저 생각하고, 가진 것을 나눌 수 있는 넉넉한 마음을 가져야 하겠습니다.

(이철구 요셉 신부)

────────────────────────

2026년 1월 7일 수요일 [백] 주님 공현 대축일 후 수요일
[복음묵상]
마르코 6,45-52
<제자들은 예수님께서 호수 위를 걸으시는 것을 보았다.>

우리는 이상과 현실이 달라서 괴로워합니다. 누구나 선하고 아름다운 삶을 꿈꾸지만, 현실이 꼭 그렇지만은 않습니다. 삶은 하루하루가 경쟁이고, 그 경쟁에서 살아남으려면 누군가를 이겨야 한다는 압박 속에 살아가는 이가 많을 것입니다.

이런 이상과 현실의 괴리 속에서 무엇을 위하여 용기를 내야 할지조차 가늠할 수 없어, 때로는 두렵기까지 합니다. 그런 우리에게 주님께서 말씀하십니다. “용기를 내어라. 나다. 두려워하지 마라”(마르 6,50).

이는 삶의 풍랑 속에 우리를 버려두시지 않고 그 안에서 우리와 함께하시는 주님의 자비와 사랑을 표현하신 말씀이라 생각합니다. 주님께서는 우리 삶의 현장에 함께 계시며, 우리가 두려움 가운데 있을 때 손을 내밀어 주십니다.

그러므로 우리에게 필요한 것은 주님께서 내미시는 그 손을 붙잡을 용기입니다. 우리가 주님을 바라보지 않고 외면한다면, 우리 마음이 완고해져 주님의 손을 잡을 용기조차 낼 수 없다면, 우리는 그렇게 두려움 속에서 살아가게 될 것입니다.

용기 내어 주님의 손을 잡읍시다. 때로는 멈추어 서서 뒤를 돌아보아도 괜찮습니다. 멈춤이 뒤처짐은 아닙니다. 마음을 열어 당당히 주님의 손을 잡고 주님과 함께 사랑의 길로 나아갑시다.

(이철구 요셉 신부)

────────────────────────

2026년 1월 8일 목요일 [백] 주님 공현 대축일 후 목요일
[복음묵상]
루카 4,14-22ㄱ
<오늘 이 성경 말씀이 이루어졌다.>

예수님께서 세상에 오신 것은 기쁜 소식, 곧 복음을 선포하시기 위해서입니다. 이 복음은 먼 미래에 이루어질 무엇이 아니라, 지금 이 순간 우리 삶 안에서 실현되는 은총입니다.

그래서 오늘 복음에서 예수님께서는 “오늘 이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데에서 이루어졌다.”(루카 4,21)라고 말씀하십니다. 이 말씀을 들은 사람들도 “그분을 좋게 말하며, 그분의 입에서 나오는 은총의 말씀에 놀라워[합니]다”(4,22).

그런데 마치 복음 선포처럼 보이지만 조심해야 하는 때도 있습니다. 거짓 예언자의 선동이 한 예입니다. 주님의 복음 선포는 우리의 삶을 바꾸고 회심에 이르게 합니다. 또한 복음은, 말씀을 듣고 묵상하며 그것을 실천할 때 비로소 살아 있는 말씀이 됩니다.

그러나 거짓 선동은 이해관계에 놓인 경우가 많고, 모든 사람을 위한 주장인 듯 보이지만 대부분 소수의 이익을 위한 주장인 경우가 많습니다. 그리고 주님의 이름을 빌려 과장된 목적을 주장하거나, 그것이 마치 주님의 뜻인 것처럼 복음을 이용합니다.

우리는 참된 복음의 선포자가 되어야 합니다. 복음을 실천하는 사람이 되어야 합니다. “하느님의 말씀은 살아 있고 힘이 있으며 어떤 쌍날칼보다도 날카롭습니다.

그래서 사람 속을 꿰찔러 혼과 영을 가르고 관절과 골수를 갈라, 마음의 생각과 속셈을 가려냅니다.”(히브 4,12)라는 말씀처럼, 주님의 입에서 나오는 말씀으로 힘과 위로를 얻고 그 말씀 안에서 사랑을 전하는 참된 선포자로 살아갑시다.

(이철구 요셉 신부)

────────────────────────

2026년 1월 9일 금요일 [백] 주님 공현 대축일 후 금요일
[복음묵상]
루카 5,12-16
<곧 그의 나병이 가셨다.>

수원교구에는 ‘성 라자로 마을’이 있습니다. 이곳의 초대 원장은 ‘한센인(나병 환자)의 아버지’로 불리는 이경재 신부님이십니다. 신부님은 평생을 한센인들의 치료와 복지를 위하여 애쓰셨습니다.

한센인들에게 의식주 문제만을 해결해 주신 것이 아니라, 그들이 공동체를 이루어 살아갈 터전을 마련하시고, 자립할 수 있도록 그들에게 다양한 기술도 가르치셨습니다. 또한 세상 사람들과 더불어 살아갈 수 있기를 바라시며, 한센병에 대한 사회의 인식을 개선하려고 힘쓰셨습니다. 한센인들을 돕기 위한 기금을 마련하고자 전 세계를 다니셨고, 그 과정에서 ‘국제 거지’라는 별명을 얻기도 하셨습니다.

오늘 복음 말씀과 신부님의 삶을 함께 묵상해 봅니다. 복음 속 나병 환자는 예수님을 만나 뵙자 온몸과 온 마음으로 간절히 청합니다. 예수님께서는 그의 절박함을 외면하시지 않고 “내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.”(루카 5,13)라고 말씀하십니다. 그는 깨끗해지고, 예수님께서는 그에게 모세가 정한 예물을 바쳐 세상에 증거가 되라고 하십니다.

어쩌면 이경재 신부님의 마음도 나병 환자를 바라보시는 예수님의 마음과 같았으리라 생각합니다. 그리고 신부님은 눈에 보이는 깨끗함만이 아니라 영혼의 깨끗함, 또한 그 영혼을 바라볼 수 있는 우리 마음의 눈도 열어 주려고 노력하셨습니다.

“내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.” 하신 예수님의 말씀은 나병 환자에게만 하시는 말씀이 아니라, 영혼의 순수함을 잃어 가는 우리의 마음을 일깨우는 말씀이지 않을까 생각해 봅니다.

(이철구 요셉 신부)

────────────────────────

2026년 1월 10일 토요일 [백] 주님 공현 대축일 후 토요일
[복음묵상]
요한 3,22-30
<신랑 친구는 신랑의 목소리를 듣게 되면 크게 기뻐한다.>

같은 장소라도 마음이 편할 때가 있고 불편할 때가 있습니다. 누구와 있느냐에 따라 다릅니다. 또 칭찬을 들으면 보통은 감사한 마음이 들지만, 때로는 그마저 불편하기도 합니다. 성당에서 미사에 참례할 때 마음은 어떻습니까? 편안하십니까? 불편하십니까?

오늘 복음에는 세례자 요한의 제자들이 불편한 마음을 느끼는 장면이 나옵니다. “요한의 제자들과 어떤 유다인 사이에 정결례를 두고 말다툼이 벌어졌다”(요한 3,25). 그들은 사람들이 모두 예수님께 세례를 받으러 가는 것에 불편한 마음을 드러냅니다(3,26 참조).

그러나 세례자 요한은 제자들에게 이렇게 대답합니다. “나는 그리스도가 아니라 그분에 앞서 파견된 사람일 따름이다”(3,28). “그분은 커지셔야 하고 나는 작아져야 한다”(3,30). 예수님께서 중심이심을 확실히 밝힙니다.

우리의 신앙생활도 이와 같을 수 있습니다. 처음에는 잘 몰라서 이해가 되지 않거나, 어색하고 불편한 부분이 있을 수 있습니다. 그러나 세례자 요한처럼 우리도 예수님께서 우리 신앙의 중심이심을 마음에 새기고, 꾸준히 미사에 참례하며 전례를 따르다 보면 어느덧 편안해지고 충만해지는 마음을 느낄 것입니다. 더 나아가 신앙이 생활이고 생활이 신앙이 되어 갈 것입니다.

때로 신앙생활이 어렵고 불편하게 느껴질 수 있습니다. 그때마다 주님의 뜻을 찾으며, 기도와 인내로 이겨 나가면 좋겠습니다. 그래서 언젠가는 주님과 함께하지 않으면 오히려 더 불안해서 주님을 더 찾고 무엇이든 주님과 나누는 성숙한 신앙인이 되면 좋겠습니다.

(이철구 요셉 신부)

────────────────────────

[생활과 함께하는 교리]

[주님 공현 대축일 특집]
이방인에 의해 예수님께서 ‘온 세상의 구원자’임이 드러나다

‘왜’ 동방 박사가 중심에 설까…강생 의미가 모든 민족 향해 열려 있음 의미

1월 4일은 주님 공현 대축일이다.
흔히 ‘또 하나의 주님 성탄 대축일’로 불리지만,
교회가 대축일을 통해 강조해 온 초점은 예수의 ‘탄생’ 그 자체가 아니라
그 탄생이 어떻게, 누구에게 드러났는가에 있다.

공현(Epiphania)이란 말 자체가 ‘드러남’, ‘현현’을 뜻하는 것도 이 때문이다.
아기 예수도, 베들레헴의 목자도 아닌 동방 박사가 왜 대축일의 중심에 놓여 있는지 살펴본다.
동방 박사를 인도한 ‘별’을 향한 교회의 관심에 대해서도 알아본다.

주님 공현 대축일 복음(마태 2,1-12)에서 동방 박사는 예수의 첫 경배자로 등장한다. 별의 인도로 아기 예수님이 있는 곳을 찾아가 땅에 엎드려 절하며 존경의 예를 표한다. 마태오복음 사가는 이 장면을 통해 예수의 탄생이 단지 이스라엘 내부의 사건이 아니라 이방 세계까지 울려 퍼진 사건이었음을 분명히 한다.

주목할 점은 마태오복음이 예수의 정체성을 가장 먼저 알아본 인물로 유다인이나 율법학자가 아니라 동방에서 온 이방인들을 제시한다는 사실이다. 헤로데와 예루살렘의 종교 지도자들은 메시아 탄생에 관한 성경 지식을 갖고 있었지만, 실제로 길을 떠나 경배한 이들은 동방 박사들이었다.

예수의 정체성이 처음으로 드러난 대상이 ‘경계 밖의 사람들’이었음을 시사하는 대목이다. 이렇듯 동방 박사는 대축일 안에서 예수가 누구를 향해 열려 있는 분인지를 가장 분명히 드러내는 인물로 자리한다.

이 점에서 대축일은 성탄과 뚜렷이 구분된다. 성탄이 예수의 탄생 자체에 초점을 둔다면, 공현은 그 탄생이 지닌 보편적 의미가 세상에 드러난 순간에 시선을 둔다. 동방 박사가 중심에 놓이는 이유도 여기에 있다. 그들의 방문과 경배는 예수가 이스라엘의 메시아에 머무르지 않고 온 세상의 구원자로 다가오셨음을 보여주는 구체적인 표징이다.

전례에서도 이런 이해가 강조된다. 제1독서는 “민족들이 네 빛을 향하여 나아오고 임금들이 떠오르는 네 광채를 향하여 오리라”(이사 60,3)라고 노래한다. 화답송과 영성체송에서도 ‘모든 민족’, ‘만민’, ‘이방의 빛’이라는 표현이 반복된다. ‘감사송’은 “오늘 그리스도를 통하여 저희 구원의 신비를 밝혀 주시고, 그분을 인류의 빛으로 드러내 주셨다”고 노래한다. 전례 전체가 예수의 탄생을 특정 공동체의 사건이 아니라 모든 민족을 향한 구원의 시작으로 해석하도록 이끄는 모습이다.

이런 전례적 이해는 「가톨릭 교회 교리서」에서도 확인된다. 528항은 ‘공현’을 ‘예수님께서 이스라엘의 메시아이자 하느님의 아들이며 온 세상의 구원자이심이 드러난 사건’으로 설명하며, 그 구체적 사건으로 동방 박사들의 방문과 경배를 제시한다. 또 동방 박사들을 ‘이방 종교들을 대표하는 이들’로 규정하면서, 이들의 경배를 통해 이방인들도 그리스도 안에서 구원으로 부름받았음이 드러났다고 밝힌다.

“박사들이 ‘유다인들의 임금께 경배하러’ 예루살렘에 온 것은 다윗의 별이 비추는 메시아의 빛을 받아 장차 만민의 왕이 되실 분을 이스라엘에서 찾았음을 보여 준다. 동방 박사들이 찾아온 것은 이방인들이 유다인을 향하고, 그들로부터 구약에 담긴 메시아에 대한 약속을 받아들일 때에만 예수님을 찾을 수 있고, 그분을 하느님의 아들과 온 세상의 구원자로 경배할 수 있음을 의미한다.”(528항) 공현의 핵심이 보편적 구원의 드러남이라는 점을 교리 차원에서 분명히 한 것이다.

교황청 경신성사부의 「강론 지침서」 역시 공현의 핵심을 동방 박사 사건에서 찾는다. 대축일을 ‘그리스도가 모든 민족에게 드러난 사건’으로 설명하며, 이를 가장 잘 보여주는 장면으로 동방 박사들이 아기 예수께 경배하는 모습을 제시한다.

교회 전통에서도 대축일은 초기부터 보편성을 강조하는 축일로 이해돼 왔다. 특히 동방 교회에서는 공현을 성탄과 분리하지 않고 예수의 탄생·세례·카나의 혼인을 함께 기념하며, 하느님의 아들이 세상에 ‘드러난 여러 순간’을 하나의 신비로 묶어 기억해 왔다. 이 전통 역시 공현의 중심이 ‘탄생’이 아니라 ‘드러남’에 있음을 보여준다.

대축일 안에서 ‘그리스도가 만민에게 드러남’을 상징하는 구체적인 장면은 동방 박사의 ‘이방인의 경배’다. 이 대축일의 핵심을 ‘예수님이 태어나셨다’에서 멈추지 않고 ‘그분이 누구이며, 그 구원이 누구에게까지 열려 있는가’를 밝히는 데서 찾는다면, 그에 대한 가장 압축된 대답이 바로 동방 박사다. 예수를 가장 먼저 만난 사람들일 뿐 아니라 예수가 누구인지를 처음으로 알아보고 ‘응답’한 이들이 동방 박사였다는 점 또한 대축일을 지내며 성찰해 볼 대목이다.

이주연 기자, 가톨릭신문

────────────────────────

[성물방 소식]

연초들어 매장 및 출고파트 부분의 정리에 들어갔습니다.
그동안 빠른 출고를 위해서 이곳 저곳에 흩여져 있는 물품을
종류에 따라 정리 중입니다.
고객님께 빠른 배송을 위해서 최대한 노력하는 성물방입니다.

※ 지난 호는 성물방 메인페이지 하단 "성물방소식지" 에서 볼 수 있습니다.

────────────────────────

상호명:임마누엘 / 대표 송철영 라파엘, 사업자등록번호 : 206-17-24777, 통신판매업번호 : 하남 제0378호
[12902] 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호
☎ 02-447-7396, 010-3161-4511

Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved. Since 2004
성물방은 "www.smb.kr
" 입니다.