갈릴리 호수에서 부르심


제1078호 · 연중 제3주일
2026년 1월 25일 일요일 성물방 주간 소식지입니다.

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[이번 주 묵상]


갈릴래아 호숫가에서
주님께서는 먼저 다가오셔서 사람들을 부르십니다.

그물을 던지고 손질하던 평범한 하루 속에서
“나를 따라오너라.”
그 한마디에 삶의 방향이 바뀌었듯,
우리의 한 주도 주님의 말씀 안에서
새롭게 시작되기를 기도합니다.

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[금주의 말씀묵상]

2026년 1월 25일 (일) [녹] 연중 제3주일, 하느님의 말씀 주일·해외 원조 주일

제1독서 이사 8,23ㄷ-9,3 / 제2독서 1코린 1,10-13.17 / 복음 마태 4,12-23

“나를 따라오너라. 내가 너희를 사람 낚는 어부로 만들겠다.”(마태 4,19)

오늘 마태오복음에 의하면, 예수님께서 갈릴래아 전도를 시작하면서
“회개하여라. 하늘 나라가 가까이 왔다”(마태 4,17)라고 선포하십니다.
예수님 공생활의 초점은 죄인들의 회개에 있었던 것입니다.
그런 다음 하신 일은 어부 네 사람을 제자로 부르신 것이었습니다.
이것은 죄인들의 회개와 제자로의 부르심이 아주 밀접한 관계를 맺고 있는 것을 의미합니다.

먼저 예수님께서는 갈릴래아 호숫가를 지나가시다가
베드로라는 시몬과 그의 동생 안드레아를 부르셨는데
“그들은 어부”(마태 4,18)였습니다.
좀 더 가시다가는 다른 두 형제, 곧 제베대오의 아들 야고보와
그의 동생 요한마저도 제자로 부르셨는데 그들도
“그물을 손질”(마태 4,21)하고 있었던 것으로 보아 어부였음이 분명합니다.
예수님께서는 이 네 어부를 다음과 같이 부르셨습니다.

“나를 따라오너라. 내가 너희를 사람 낚는 어부로 만들겠다.”(마태 4,19)

아무래도 그들의 직업이 어부였기 때문에,
밑도 끝도 없이 ‘제자로 삼겠으니 나를 따라오너라’라고 하는 것보다야
‘사람 낚는 어부’로 만들어 주겠다고 하는 편이,
당신의 뜻을 더 쉽게 전달할 수 있었을 것입니다.
하지만 이미 물고기 잡는 ‘어부’였던 이들에게
사람 낚는 ‘어부’로 만들어 주겠다는 약속이
모든 걸 내팽개치고 따라나설 만큼 매력적인 제안이었을까요?
어떻게 하여 “그들은 곧바로 배와 아버지를 버려두고
그분을 따랐”(마태 4,22)을까요?

예수님께서 제자로 부르신 이들은 모두 ‘어부’라는 공통점이 있습니다.
프랑스어로 어부를 ‘페쉐(pêcheur)’라고 합니다.
그런데 발음은 매우 비슷하지만 뜻은 완전히 다른
‘페쉐(pécheur)’도 있습니다.
전자는 어부지만 후자는 죄악에 빠진 사람, 곧 ‘죄인’을 가리킵니다.

정확한 발음표기를 보자면,
어부를 뜻하는 페쉐(pêcheur)는 [pɛʃœːʀ]이고,
죄인을 뜻하는 페쉐(pécheur)는 [peʃœːʀ]입니다.
모음이 ɛ와 e의 차이니, 프랑스인이 아니고서야
구별해서 듣기가 상당히 까다로운 단어에 속합니다.
저 같은 외국인이 ‘어부’와 ‘죄인’을 구분하는 건
여간 어려운 일이 아니었습니다.
말하자면, 예수님께서 갈릴래아 호숫가를 지나가시다가
베드로와 안드레아를 보셨는데,
“그들은 어부(pêcheur)였다”가 아닌
“그들은 죄인(pécheur)이었다”라고 들릴 수도 있었다는 것이지요.

그런데 문득 이런 생각이 들었습니다.
그물을 손질하던 베드로와 안드레아는
직업적으로는 물론 기록된 대로 ‘어부(pêcheur)’가 맞지만,
인간 본성상 ‘죄인(pécheur)’이기도 하므로,
그것이 아주 틀린 말은 아니지 않은가?
만약 예수님께서 그들을 직업상 어부라고 부른 것이 아니라
인간의 본성상 죄인으로 바라본 것이라면,
“그들은 페쉐(pécheur)였다”라고 해도
완전히 틀렸다고는 할 수 없지 않은가?

예수님께서는 인간 본성상 ‘죄인(pécheur)’인 그들을 부르시어,
이제 너희는 더 이상 죄인이 아니라 사람을 살릴,
사람 낚는 ‘어부(pêcheur)’가 될 것이라고
선언해 주신 것이 아닐까?
그렇다고 한다면, 죄인들의 회개를 선포한
공생활의 시작점에서 일어난 이 부르심을
어부가 아닌 죄인을 부르신 사건으로 이해하는 건 어떨까?

물론 저의 이런 엉뚱한 발상을 뒷받침할 만한
뚜렷한 신학적 근거가 있는 것은 아닙니다.
하지만 그렇다고 순전히 허무맹랑한 소리만도 아닙니다.
왜냐하면 복음서는 분명히 예수님께서
“의인이 아니라 죄인을 부르러”(마태 9,13)
오신 분임을 밝히고 있기 때문입니다.

중요한 건 예수님의 부르심을 받은 첫 제자들도
처음부터 완전한 성인은 아니었다는 겁니다.
아니, 어쩌면 그들은 죄인이었기에 부르심을 받은 것일는지도 모르겠습니다.
우리도 마찬가지입니다.
오늘 복음은 비록 부족하고 죄가 많지만
부르심에 응답하여 그분을 따르는 한,
우리는 모두 ‘사람 낚는 어부’가 될 수 있다는 기쁜 소식입니다.

김정일 안드레아 신부(의정부교구·서울대교구 대신학교)
가톨릭신문

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[한주간 전례]

2026년 1월 26일 월요일 [백] 성 티모테오와 성 티토 주교 기념일
티모테오 성인과 티토 성인은 바오로 사도의 제자이며 선교 활동의 협력자들이었다.
티모테오는 에페소 교회를, 티토는 크레타 교회를 맡아 돌보았다.
바오로 사도는 그의 서간 여러 곳에서 이들을 칭찬하고 있다.
또한 바오로 사도가 ‘티모테오에게 보낸 첫째 서간’과 ‘둘째 서간’,
그리고 ‘티토에게 보낸 서간’에는 목자들과 신자들에게 지침이 되는
권고가 많이 담겨 있다.

[복음묵상]
루카 10,1-9
<수확할 것은 많은데 일꾼은 적다.>

예수님께서는 제자들을 둘씩 짝지어 파견하시며,
마치 양들을 이리 떼 가운데 보내는 것 같다고 말씀하십니다.
그러면서 아무것도 지니지 말고, 길에서 아무에게도 인사하지 말라고 하십니다.

걱정스러운 상황에 제자들을 보내시면서도 왜 빈손으로 보내셨을까요?
이 말씀에 비추어 저를 돌아봅니다.
저는 자동차도 있고, 통장에 잔고도 있으며, 저를 응원해 주는 교우들도 있습니다.
주님 말씀대로라면 이 모든 것을 내려놓아야 할까요?

주님께서 그렇게 말씀하신 까닭을 생각해 봅니다.
아무것도 지니지 않았을 때, 우리는 주님께 더 의지하고 자신을 더 내맡기게 됩니다.
주님의 일이 온전히 이루어지려면, 우리는 무엇보다도 간절해져야 합니다.
절박한 마음은 주님께 나를 맡기게 하고,
주님의 뜻이 세상에서 이루어지기를 더 순수하게 바라게 합니다.

유혹은 많은 것을 가지려는 욕심에서 오기도 하지만,
때로는 작은 것쯤은 욕심내도 괜찮겠지 하는
자기 합리화에서 찾아오기도 합니다.
하느님의 일을 위하여 우리는 더욱 단순해져야 합니다.

많은 것으로 자신을 포장하고 수많은 관계에 얽히게 되면,
복음 선포의 본질은 사라지고 세상의 일만 남게 됩니다.
자신을 합리화하거나 정당화하려 하지 말고,
어린이와 같은 마음으로 주님께 맡기며 살아가도록 노력하면 좋겠습니다.

(이철구 요셉 신부)

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2026년 1월 27일 화요일 [녹] 연중 제3주간 화요일

[복음묵상]
마르코 3,31-35
<하느님의 뜻을 실행하는 사람이 바로 내 형제요 누이요 어머니다.>

참으로 냉정하십니다.
어떻게 예수님께서는 당신 어머니와 형제들을 두고
“누가 내 어머니고 내 형제들이냐?”(마르 3,33)라고
말씀하시는 것일까요.
이 말씀을 어머니와 형제들이 들었다면 많이 서운하였을 것입니다.

그러나 우리는 알아야 합니다.
예수님의 이 말씀은 부모와 자식의 관계를 끊으라는 뜻이 아니라는 것을요.
“하느님의 뜻을 실행하는 사람이 바로 내 형제요 누이요 어머니다.”(3,35)라고
말씀하셨듯이 예수님께서는
세상 모든 사람이 하느님의 뜻 안에서 한 가족이 되어야 한다는 뜻으로
말씀하신 것입니다.

사제로 살아가면서 이 말씀을 묵상할 때마다 마음이 무거워집니다.
부모님의 사랑과 은혜가 그 어떤 말로도 다 표현할 수 없을 만큼 크다는 것을 알지만,
사제의 삶은 직접 부모님께 보답하는 삶이 아님을 또한 잘 알기 때문입니다.
그러나 알고 있습니다.
주님께서 바라시는 자리에서, 주님께서 바라시는 방법으로
주님의 뜻이 제 삶을 통하여 이루어질 때,
부모님을 향한 사랑이 있는 그대로 드러날 수밖에 없다는 사실을 말입니다.

오늘도 미사를 드리는 가운데 부모님을 위하여 기도합니다.
그리고 그 기도가 세상을 향한 사랑으로 넓어지고
하느님의 뜻을 실천하는 우리의 발걸음 안에서 열매 맺을 때,
비로소 우리는 하느님의 뜻 안에서 모두 한 가족임을 깨달을 수 있을 것입니다.
우리가 주님의 뜻을 실천하여 모두 한 가족이 되면 좋겠습니다.

(이철구 요셉 신부)

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2026년 1월 28일 수요일 [백] 성 토마스 아퀴나스 사제 학자 기념일
토마스 아퀴나스 성인은 1225년 무렵 이탈리아의 한 귀족 가문에서 태어났다.
그는 몬테카시노 수도원과 나폴리 대학교에서 공부하였으며,
가족의 반대를 무릅쓰고 성 도미니코 수도회에 들어가
대 알베르토 성인의 제자가 되었다.
1245년부터 파리에서 공부한 성인은
삼 년 뒤 독일 쾰른에서 사제품을 받고 그곳 신학교의 교수로 활동하였다.
그는 철학과 신학에 관한 훌륭한 저서를 많이 남겼는데,
특히 『신학 대전』은 그의 기념비적인 저술로 꼽힌다.
1274년에 선종하였으며, 1323년에 시성되었다.

[복음묵상]
마르코 4,1-20
<씨 뿌리는 사람이 씨를 뿌리러 나갔다.>

오늘 복음에서 예수님께서는 ‘씨 뿌리는 사람의 비유’를 들려주십니다.
씨앗은 말씀이고, 밭은 우리의 마음입니다.
뿌려진 씨앗이 자라 열매를 맺으려면 좋은 땅이 필요하듯,
하느님의 말씀이 우리 안에 열매를 맺으려면
우리 마음도 준비된 좋은 땅이어야 합니다.

예수님께서는 길, 돌밭, 가시덤불 속, 좋은 땅을 비유로 드십니다.
그리고 좋은 땅에 뿌려진 씨앗은 많은 열매를 맺는다고 하십니다.
“어떤 것은 서른 배, 어떤 것은 예순 배,
어떤 것은 백 배의 열매를 맺었다”(마르 4,8).
우리의 마음은 어떻습니까?
많은 열매를 맺을 수 있는 비옥한 땅이라고 자신 있게 말할 수 있을까요?

좋은 땅은 저절로 만들어지지 않습니다.
밭을 갈고 잡초를 뽑으며 돌을 골라내는 정성이 필요합니다.
이처럼 우리도 날마다 기도하고 말씀을 묵상하며,
주님 안에 머무르려고 노력해야 합니다.

하느님께서는 변함없이 우리를 사랑하십니다.
그러나 그 사랑이 풍성한 열매를 맺으려면
우리가 온 마음을 다하여 관심을 기울이고 노력해야 합니다.
하느님 말씀을 듣고 묵상하며 삶으로 실천할 때,
그 씨앗은 우리 안에서 무럭무럭 자라나고 많은 열매를 맺을 것입니다.

스스로에게 물어봅시다.
“지금 내 마음은 어떤 땅인가?”

(이철구 요셉 신부)

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2026년 1월 29일 목요일 [녹] 연중 제3주간 목요일

[복음묵상]
마르코 4,21-25
<등불은 등경 위에 놓는다. 너희가 되어서 주는 만큼 되어서 받을 것이다.>

“정녕 가진 자는 더 받고 가진 것 없는 자는 가진 것마저 빼앗길 것이다”(마르 4,25).
주님께서 말씀하시는 “가진 자”와 “가진 것 없는 자”는
과연 무엇을 가지거나 가지지 못한 것일까요?

저는 바로 ‘사랑’이라고 생각합니다.
단순한 감정으로서 사랑이 아니라,
나눔과 희생, 봉사와 배려를 구체적 행동으로 드러내는 사랑을 말합니다.
이 사랑을 가진 이는 주님의 가르침 안에서 그 사랑을 더욱 키워 나갑니다.

베풀수록 더 큰 기쁨과 은총을 받고,
희생할수록 더 깊은 평화를 얻게 되는 신비를 체험합니다.
반대로 “가진 것 없는 자”는 사랑 없이
시기와 질투, 미움과 분노에 갇힌 사람입니다.
그런 사람은 주님의 사랑을 받아들일 여유가 없기에,
그나마 있던 작은 희망과 선한 마음마저 잃어버리고 마는 것이 아닐까 합니다.

주님께서는 등불을 켜서 “등경 위에”(4,21) 두라고 하십니다.
사랑의 등불을 밝히고, 그 빛을 서로 나누며 살아가는 것이
주님 사랑 안에 머무르는 삶이고, 더 큰 사랑 속에서 살아가는 길입니다.
그 빛이 퍼질 때, 더 많은 이가 주님의 말씀 안에서 살아가게 될 것입니다.

나눔과 배려로 더욱 풍요로워지는 사랑의 신비를
실천하는 삶이야말로 주님께서 바라시는 삶입니다.
우리 안에 사랑의 등불을 밝히고 그 등불이 꺼지지 않도록 노력합시다.
그래서 주님께서 주시는 사랑이 흘러넘쳐
이웃에 전해지도록 노력합시다.

(이철구 요셉 신부)

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2026년 1월 30일 금요일 [녹] 연중 제3주간 금요일

[복음묵상]
마르코 4,26-34
<씨를 뿌리고 자는 사이에 씨는 자라는데, 그 사람은 모른다.>

땅에 뿌려진 씨앗은 농부가 일할 때도, 잠든 사이에도
조용히, 그러나 멈추지 않고 자라납니다.
콩나물을 키워 본 사람은 경험하였을 것입니다.
날마다 물을 주며 묵묵히 기다리면,
일주일쯤 지나 빛을 가린 검은 천 아래에
어느덧 훌쩍 자란 콩나물을 보게 됩니다.
겉으로는 큰 변화가 없는 듯 보일 수 있지만, 생명은 조용히 자라납니다.

하느님 나라도 마찬가지입니다.
우리는 때로 당장 눈에 보이는 열매가 없다는 이유로
믿음이 부족한 것은 아닌지, 기도가 부족한 것은 아닌지 불안해합니다.
그러나 콩나물시루에 성실히 물을 주면 콩나물이 자라는 것처럼,
꾸준히 인내하며 성실히 신앙생활을 하다 보면
생각지도 않은 때에 하느님께서 응답을 주실 것입니다.

또한 예수님께서는 하느님 나라를
“세상의 어떤 씨앗보다도 작[은]”(마르 4,31)
겨자씨에 비유하십니다.
겨자씨는 작지만 싹을 틔우고 자라나면
“하늘의 새들이 그 그늘에 깃들일”(4,32) 만큼 큰 나무가 됩니다.

우리의 노력이 적어 보이더라도
주님의 은총으로 풍성한 결과를 얻을 수 있다는 희망을 가지게 하는 비유입니다.
우리의 믿음이나 기도가 당장은 보잘것없어 보일지라도,
하느님과 함께한다면 많은 열매를 맺을 수 있을 것입니다.

두려워하지 말고 조용히, 그러나 성실하게 믿음을 키워 갑시다.
성숙한 신앙은 소란스럽거나 번잡하지 않습니다.
인내와 성실 안에서 우리의 신앙은 성숙해질 것입니다.

(이철구 요셉 신부)

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2026년 1월 31일 토요일 [백] 성 요한 보스코 사제 기념일
요한 보스코 성인은 1815년 이탈리아 토리노의 카스텔 누오보 근처에서
농부의 아들로 태어났다.
일찍이 아버지를 여의고 양을 치며 가난하게 살았지만,
어머니에게 엄격한 신앙 교육을 받으며 자라 사제가 되었다.
특히 청소년을 사랑하였던 그는 젊은이들의 교육에 심혈을 기울여 오다가,
가난한 젊은이들에게 기술을 가르치고 그리스도교 생활을 익히게 하고자
1859년 살레시오회를 세우고, 1872년에는 살레시오 수녀회도 세웠다.
‘고아들의 아버지’라고 불릴 만큼 19세기의 탁월한 교육자로 꼽히는 그는
1888년에 세상을 떠났으며, 1934년에 시성되었다.

[복음묵상]
마르코 4,35-41
<도대체 이분이 누구시기에 바람과 호수까지 복종하는가?>

돌풍이 일어 물이 배 안으로 들이치는데도
예수님께서는 무심하게 주무시고 계셨습니다.
제자들은 “저희가 죽게 되었는데도 걱정되지 않으십니까?”(마르 4,38)라고 여쭙니다.
그러자 예수님께서는 “왜 겁을 내느냐? 아직도 믿음이 없느냐?”(4,40)라고 말씀하십니다.

여기서 “아직도”라는 말의 뜻을 생각하게 됩니다.
그리고 성경에는 없지만 예수님께서 이런 말씀도 하시지 않았을까 생각해 봅니다.
‘이제 그만한 믿음을 가질 만도 한데 아직도 믿음이 부족하다는 말이냐?
너희가 모든 것을 버리고 나를 따랐다면 이제 삶도 죽음도 나에게 맡겨야 한다.’

그렇습니다. 믿음이 있으면 두려움은 사라집니다.
믿음에 믿음을 더하면 그것은 용기가 되고, 그 용기는 희망이 됩니다.
끝없이 믿고, 아낌없이 내주는 것이 주님의 사랑이기에,
주님의 사랑 안에서 우리는 두려워할 까닭이 없습니다.

주님께서는 “왜 겁을 내느냐? 아직도 믿음이 없느냐?”(4,40)라고 물으십니다.
무엇이 우리를 주저하게 하고, 무엇이 우리의 앞길을 막고 있습니까?
우리는 주님께 돌아가야 합니다.
그분을 믿고 의지하여 용기를 얻고,
사랑의 원천이신 주님에게서 흘러넘치는 그 사랑으로 돌아가야 합니다.
그래서 그 사랑이 세상을 향하게 해야 합니다.

주님께서는 ‘아직도’ 믿음이 없는 우리와 달리
‘이미’ 우리를 사랑하십니다.
그 사랑에는 조건이 없고, 변함도 없습니다.
두려움 없이 주님의 사랑 안으로 나아갑시다.
그 사랑이 세상 속으로 흘러넘치게 합시다.
그래서 우리의 삶이 사랑과 희망으로 가득 채워지면 좋겠습니다.

(이철구 요셉 신부)

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[생활과 함께하는 교리]

알고 믿을 때 신앙은 성장한다

예수님이 없다면 신학은 없는 것이다.
예수님의 말씀과 삶과 죽음과 부활이 없다면 신학은 없는 것이다.
하느님은 꿈이나 환시를 통해서 당신 자신을 드러내신 것이 아니라,
구체적 인간, 살과 피를 지닌 인간, 나자렛 예수님 안에서,
역사 안에서 당신 자신을 온전히 드러내셨다.
따라서 신학은 나자렛 예수님 안에서 결정적으로 자신을 드러낸
하느님의 역사적 자기 계시에 토대를 둔다.

모세는 사색을 통해서 하느님을 만난 것이 아니라
삶을 살아가다가, 양을 치다가 하느님을 만났다.
예수님의 제자들은 사색을 통해서 하느님을 만난 것이 아니라,
좌선을 하다가 하느님을 만난 것이 아니라
삶을 살아가다가, 갈릴래아 호숫가에서 고기를 잡다가,
예수님의 부르심에 응답하여 예수님을 따라다니다가 하느님을 만났다.

제자들은 구체적인 시간과 공간 안에서
십자가에서 죽으시고 3일 만에 부활하신 예수님을 체험하고 하느님을 만났다.
모세가 만난 그 하느님, 예수님의 제자들이 만난 그 하느님을
신학은 알려고 하는 것이다. 그 하느님을 말하려고 하는 것이다.

그러나 그 하느님은 보이지 않는다.
그 하느님은 인간의 눈으로 보이지 않는다.
그럼에도 불구하고 신학은 눈에 보이지 않는 하느님,
인간 이성을 초월한 그 하느님을 알고자 하는 것이다.
이해하고자 하는 것이다. 알 수 없는 하느님을 이해하고자 하는 것이다.
여기에 모순도 있지만 돌파구도 있는 것이다.
이성의 눈으로는 하느님이 안 보이지만
신앙의 눈으로는 하느님이 보이기 때문이다.

결국 신학은 맹목적으로 믿는 것이 아니라
이해함을 통해 믿으려 하는 것이다.
이해할 때 더 큰 믿음이 생긴다. 더 확실한 믿음이 생긴다.
모르고 믿으면 맹목적이 되지만
알고 믿으면 확실성을 얻게 되고
더욱 순종하게 되고 더욱 큰 믿음으로 나아갈 수 있다.

결국 신학은 하느님을 알고자 하는 것이다.
하느님을 받아들인 이 신앙을 알고자 하는 것이다.
따라서 신학은 인식론적 지평 위에서 움직인다.
신학을 통해 신앙을 제대로 알고 믿는 것과
모르고 믿는 것은 다르다.

모르고 믿는 사람은 인생 안에서 시련과 고통이 닥칠 때
자기가 믿는 하느님을 ‘이런 분이 아닌데’ 하면서
자신의 믿음을 내려놓게 된다.
그러나 신학을 통해 신앙을 제대로 알고 믿는 사람은
고통과 시련의 시기에 더욱 큰 믿음을 가지게 되고
더 크게 성숙하게 된다.

어차피 우리가 앎의 세계, 신학의 세계로 들어왔으니
제대로 알면 제대로 믿게 된다.
바로 이것이 신학을 하는 이유이다.
신학을 통해 사도들의 하느님 체험, 교부들의 하느님 체험,
성인들의 하느님 체험, 성직자 수도자들의 하느님 체험,
하느님 백성의 하느님 체험을 알게 된다.
이 앎을 통해 올바른 신앙의 길을 걷게 되고
신앙의 오류에서 벗어나게 된다.
알고 믿을 때 신앙은 성장하는 것이다.

김석태 베드로 신부(대전교구 도룡동본당 주임),
가톨릭신문

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[성물방 소식]

새상품과 기존 상품의 정리와
이에 따라 준비할 물품 등의 리스트 작업으로 바쁜 요즘,
고객님께 좋은 성물 준비를 위하여 노력하는 성물방입니다.

※ 지난 호는 성물방 메인페이지 하단 "성물방소식지" 에서 볼 수 있습니다.

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