에수님의 치유의 기적

안녕하세요!
2026년 3월 15일 일요일
성물방 주간 소식지입니다.




사순 시기의 여정을 걷고 있는 우리에게
사순 제4주일, 장미주일이 찾아왔습니다.

회개의 시간을 지내는 가운데
잠시 기쁨과 희망을 바라보게 하는
은총의 주일입니다.

이번 주 복음에서 예수님께서는
태어나면서부터 눈먼 사람의 눈을 뜨게 하셨습니다.

어둠 속에 있던 사람이
빛을 보게 되었듯이,
주님의 빛은 우리의 삶에도
새로운 희망을 밝혀 줍니다.

사순 시기의 여정 속에서
주님의 빛을 다시 바라보며
우리의 마음과 삶이
더 밝아지기를 기도드립니다.

[금주의 말씀묵상]

2026년 3월 15일 (일) [자] 사순 제4주일

제1독서 1사무 16,1ㄱㄹㅁㅂ.6-7.10-13ㄴ / 제2독서 에페 5,8-14 / 복음 요한 9,1-41

“ 보지 못하는 이들은 보고, 보는 이들은 눈먼 자가 되게 하려는 것이다"

요한복음 9장 1절에서 41절은 태어나면서부터 눈먼 이를 고치신 예수님의 치유 사건을 전합니다. 그러나 이 이야기는 단순한 병 고침을 넘어, 예수님이 한 인간을 새롭게 창조하시고 고통 속에 있던 사람이 믿음을 고백하는 존재로 변해가는 여정을 보여줍니다. 이 복음의 중심에는 예수님의 시선과 그 시선에 마음을 연 한 인간의 변화가 놓여 있습니다.

우리는 길을 걸을 때 대개 눈에 들어오는 대로 보거나, 자기 관심에 따라 선택적으로 보고 기억하는 경향이 있습니다. 그러나 요한복음 9장은 이러한 우리의 시선과는 다른 예수님의 시선을 보여줍니다. “예수님께서 길을 가시다가 태어나면서부터 눈먼 사람을 보셨다.”(요한 9,1) 여기서 ‘보셨다’는 스쳐 지나가는 시선이 아닙니다. 본문의 그리스어 동사 호라오(ὁράω)는 기본적으로 ‘보다, 인식하다, 깨닫다’는 의미로, 그 사람의 고통과 현실을 외면하지 않고 마주하는 시선을 뜻합니다. 이 시선은 예수님의 구원 행위가 시작되는 첫 순간을 가리킵니다.

예수님은 눈먼 이의 신체적 조건만이 아니라, 그의 삶 전체와 그 안에 깃든 고통과 외로움을 보셨습니다. 이 시선은 이집트에서 고통받는 이스라엘을 ‘들으시고, 살펴보시고, 알게 되셨다’(탈출 2,24-25 참조)라는 하느님의 시선과 이어집니다. 약자 위에 머무는 예수님의 시선은 곧 사람을 살리시는 하느님의 시선입니다.

반면 제자들은 이 사람의 고통 앞에서 그 원인을 찾으며 죄와 연결합니다. 그러나 예수님은 분명히 선언하십니다. “저 사람이 죄를 지은 것도 아니고 그 부모가 죄를 지은 것도 아니다. 하느님의 일이 저 사람에게서 드러나려고 그리된 것이다.”(요한 9,3) 그의 고통을 바라보시는 예수님의 시선에는 단죄도, 그 원인을 따지는 판단도 없습니다. 그분의 시선에는 오직 연민과 구원의 의지만이 담겨 있습니다.

예수님이 진흙을 개어 눈에 바르는 행위는 창세기 2장에서 하느님께서 흙으로 사람을 빚으시던 창조 장면을 떠올리게 합니다. 이 치유는 단순히 눈을 뜨게 하는 사건이 아니라, 한 인간 전체를 새롭게 하시는 창조 행위입니다. 예수님은 눈먼 이에게 ‘파견된 이’라는 뜻의 실로암 못에서 눈을 씻게 하십니다. 이는 이 치유가 하느님께서 보내신 분을 통해 이루어지는, 사람을 살리시는 하느님의 일임을 분명히 드러냅니다.

예수님은 말씀하십니다. “보지 못하는 이들은 보고, 보는 이들은 눈먼 자가 되게 하려는 것이다.”(요한 9,39) 이는 육안의 문제가 아니라, 겸손과 교만의 문제입니다. 눈먼 이는 겸손으로 마음의 눈을 떠 예수님을 알아보았지만, “우리는 잘 본다”(요한 9,41)라고 확신한 바리사이들은 교만으로 그 눈을 감았습니다. 자기 확신에 갇힌 시선은 진리를 보지 못합니다. 그들의 모습은 오늘 우리를 성찰하게 합니다. 우리는 본다고 여기지만, 무엇을 보고 있습니까?

제1독서는 “사람들은 눈에 들어오는 대로 보지만 주님은 마음을 본다”(1사무 16,7)라고 말합니다. 마음을 본다는 것은 겉모습을 넘어 그 사람의 중심과 가능성, 상처까지 함께 보는 것입니다. 이것이 바로 예수님이 눈먼 이를 바라보신 방식입니다.

제2독서에서 사도 바오로는 “여러분은 한때 어둠이었지만 지금은 주님 안에 있는 빛입니다. 빛의 자녀답게 살아가십시오”(에페 5,8)라고 선언합니다. 빛은 마음의 눈이 열릴 때, 곧 사랑과 겸손 안에서 비로소 드러납니다. 그리고 그 눈이 열리면 시선도 달라집니다. 보이는 대로 판단하던 태도에서 벗어나, 사람의 내면을 헤아리는 마음의 시선으로 바뀝니다.

오늘 복음에서 예수님의 자비로운 시선은 눈먼 이의 눈만이 아니라 마음까지 열어 믿음으로 이끄셨습니다. 우리 또한 예수님의 시선을 닮아갈 때 사람을 살리는 존재로 변화됩니다. 사순 시기 한가운데서 맞이하는 기쁨의 라에타레(Laetare) 주일은, 바로 이런 시선의 전환이 우리 안에서 시작되었음을 일깨워 줍니다. 이제 우리는 단지 보는 눈에 머무르지 않고, 사람의 깊이를 존중하는 마음의 시선으로 세상을 바라보도록 초대받고 있습니다.

전봉순 그레고리아 수녀(예수 성심 전교 수녀회) , 가톨릭신문

[한주간 전례]

[월]
2026년 3월 16일 월요일
[자] 사순 제4주간 월요일

[복음묵상]
요한 4,43-54
<가거라. 네 아들은 살아날 것이다.>

지난해 3월 유례없는 산불로 안동교구의 여러 지역이 깊은 상처를 입었습니다. 아름답던 자연과 삶의 자리를 집어삼킨 화마는 쉽게 치유될 수 없는 흉터를 남겼습니다.

그런데 멀리서 바라보면 절망스럽기만 한 검게 타 버린 숲이 한 걸음씩 다가갈수록 뜻밖의 모습을 하고 있습니다. 바로 푸른 희망입니다. 숯처럼 그을린 숲 바닥 사이로 새싹이 조용히 고개를 들고, 죽어 버린 듯한 숲은 생명의 숨을 들이켜고 있음을 알 수 있습니다. 인위적으로 복구하기보다 자연의 회복력을 믿고 기다릴 때, 숲은 스스로 되살아날 뿐만 아니라 생명 또한 더욱 다양해진다고 합니다.

자연스러움이란 결국 하느님을 믿고 그분께 우리 자신을 내맡기는 것입니다. 우리와 하느님의 관계도 이와 다르지 않습니다. 하느님께서는 때로 우리에게 단호히 경고하시지만, 그 엄중함 뒤로 오늘 복음의 왕실 관리처럼, 당신을 향한 믿음으로 내맡기는 이들에게 새로운 회복을 위한 희망과 자비를 베풀어 주십니다.

우리가 마음을 돌려 그분께 돌아갈 때, 하느님께서는 새 하늘과 새 땅을 펼쳐 주십니다. 상처로 얼룩진 자리 위에 새 생명을 일으키시고, 고통 속에서 울부짖던 이들에게 잔잔한 기쁨을 선물처럼 내려 주십니다. 이는 심판이 목적이 아니라, 결국 우리를 살리시고자 하는 하느님의 깊은 마음이 드러나는 순간입니다.

우리 일상에도 마음이 재처럼 타들어 가는 때가 있습니다. 끝이 보이지 않는 어둠의 터널 속에서 견뎌야 할 때도 있습니다. 그럴 때일수록 자연스럽게 하느님께 내맡겨야 할 것입니다. 새 하늘과 새 땅을 약속하신 그분께서 우리가 변할 수 있도록, 다시 일어설 수 있도록 든든히 붙들어 주실 것입니다.

(김재형 베드로 신부)

[화]
2026년 3월 17일 화요일
[자] 사순 제4주간 화요일

[복음묵상]
요한 5,1-16
<그 사람은 곧 건강하게 되었다.>

‘물’은 우리의 일상에서 생명을 지탱하는 필수 요소입니다. 그리고 신앙의 차원에서도 깊은 상징을 품고 있습니다.

예를 들어 우리는 성전에 들어설 때마다 성수를 찍고 십자 성호를 그으며, 두 양식의 성수 기도 가운데 하나를 바칩니다. “주님, 이 성수로 저의 죄를 씻어 주시고, 마귀를 몰아내시며 악의 유혹을 물리쳐 주소서.” “주님, 이 성수로 세례의 은총을 새롭게 하시고, 모든 악에서 보호하시어, 깨끗한 마음으로 주님께 나아가게 하소서.” 이 기도는 자신의 죄를 반성하고 세례 때 받은 은총을 기억하며 마음을 깨끗이 하려는 의미가 있습니다.

이 밖에도 여러 전례 안에서 정화와 축복의 의미로 성수 예식을 거행합니다. 에제키엘서의 말씀을 바탕으로 하는 부활 시기 성수 예식 때 부르는 성가 ‘성전 오른편에서’는 물이 닿는 곳마다 모든 이가 구원을 받고 하느님을 찬미하게 된다는 내용을 담고 있습니다.

물에 관한 가장 중요한 상징은 특별히 세례 때 우리에게 부어지는 물입니다. 이는 우리에게 새로운 탄생의 문을 열어 줍니다. 이처럼 우리의 신앙 여정은 늘 생명의 물 가까이에서 이루어집니다. 조용하지만 쉼 없이 흐름으로써 생명을 전달하는 물처럼 우리도 하느님의 은총이 흐르는 자리에서 조용히 그러나 끊임없이 생명을 건네는 사람으로 살아가기를 소망합니다.

오늘 복음에 나온 벳자타 못 주변에 앉아 있던 많은 병자처럼 우리 주변에 있는 생명을 간절히 바라는 이들에게 우리가 먼저 생명을 전할 수 있는 용기를 하느님께 청해 봅시다. 주님께서 우리에게 먼저 다가오셨음을 기억합시다. 우리도 하느님께서 주신 생명의 흐름 안에서 서로를 일으켜 세우도록 부르심을 받았다는 사실을 잊지 말고, 멈추어 서 있던 이들이 삶에서 다시 일어설 힘을 건네는 신앙인이 되기를 기도합니다.

(김재형 베드로 신부)

[수]
2026년 3월 18일 수요일
[자] 사순 제4주간 수요일

[복음묵상]
요한 5,17-30
<아버지께서 죽은 이들을 일으켜 다시 살리시는 것처럼 아들도 자기가 원하는 이들을 다시 살린다.>

유다인들은 예수님께서 안식일을 어기셨다는 이유로, 또 하느님을 ‘내 아버지’라 부르며 당신을 하느님과 대등하게 만드셨다는 이유로 그분을 죽이려 합니다. 하느님의 이름을 인간의 입에 올리는 것조차 죄로 여겨지던 시대에 예수님께서는 하느님을 ‘아버지’라 부르시며 친밀한 관계를 드러내셨습니다. 또한 예수님께서 안식일에 병자를 치유하신 일은 당시 사람들에게 신성 모독으로 받아들여졌습니다.

복음에 자주 나오는 안식일 논쟁을 떠올리면, 왜 예수님께서 굳이 충돌을 받아들이시면서까지 안식일에 치유하셨는지 궁금해지기도 합니다. 마치 ‘일부러’ 안식일에 병자를 고쳐 주신 것처럼 보일 정도입니다.

그러나 그 안에는 깊은 뜻이 있습니다. 구약 성경이 전하는 안식일에는 두 가지 의미가 담겨 있습니다. 바로 하느님의 창조 사업과 구원 사업입니다. 병자를 일으키시는 치유의 행위는 새로운 생명을 불어넣는 창조이며, 고통에서 해방하는 구원입니다.

그러므로 예수님께서 안식일에 병자들을 고쳐 주신 것은 안식일이야말로 하느님의 일, 곧 창조와 구원이 가장 분명히 드러나는 날이기 때문입니다. 동시에 그 치유 행위는 안식일의 주인이신 하느님 아버지와 이루는 깊은 일치를 드러내는 표징이기도 하였습니다. 그러나 예수님을 온전히 이해하지 못한 이들에게 그분은 율법을 어기는 이, 오직 한 분이신 하느님을 모욕하는 이로 보일 수밖에 없었습니다.

예수님의 부활로 안식일이 지닌 창조와 구원의 의미는 이제 ‘주일’ 안에서 더욱 충만하게 이어지고 있습니다. 거룩한 주일을 지낼 때마다 우리도 하느님의 창조 사업과 구원 사업에 초대받음을 기억합시다.

(김재형 베드로 신부)

[목]
2026년 3월 19일 목요일
[백] 복되신 동정 마리아의 배필 성 요셉 대축일

다윗 가문의 요셉은 갈릴래아의 나자렛에서 목수로 일하는 의로운 사람이었다(마태 13,55; 1,19 참조). 그는 같은 나자렛에 살고 있던 마리아와 약혼하였는데, 함께 살기도 전에 마리아가 성령으로 말미암아 예수님을 잉태한다.

이러한 사실을 몰랐던 요셉은 파혼하기로 작정하며 고뇌하지만, 천사를 통하여 하느님의 뜻을 깨닫게 되고 마리아를 아내로 맞아들였다. 이로써 요셉 성인은 성가정의 수호자가 되어 예수님과 성모님을 보호하는 역할을 훌륭하게 수행하였다. 또한 성인은 임종하는 이의 수호자며 거룩한 교회의 보호자다.

우리나라는 교회 설정 초기 조선대목구가 속한 북경교구의 수호성인인 요셉 성인을 조선 교회의 수호성인으로 모셔 오다가, 1838년 앵베르 주교의 요청으로 요셉 성인과 함께 원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아를 모셔 왔다. 그 뒤 주교회의 2015년 추계 정기 총회에서, 오직 한 수호자만 모셔야 한다는 교황청 경신성사부의 의견에 따라 원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아만을 한국 교회의 수호성인으로 정하였다.

[복음묵상]
마태오 1,16.18-21.24ㄱ
<요셉은 주님의 천사가 명령한 대로 하였다.>

복되신 동정 마리아의 배필, 충실하고 지혜로운 종, 성가정의 가장, 예수의 양부 ……. 요셉 성인을 설명하는 수식어는 참으로 많습니다. 그러나 성경에서 그분에 대한 구체적 기록은 놀라울 만큼 적습니다. 드러나지 않는, 그 감추어진 자리에서 풍겨 나오는 요셉 성인의 겸손한 존재감이 우리의 마음을 깊이 울립니다.

마태오 복음서는 예수님의 탄생 이야기를 전하며 마리아보다 요셉에게 더 큰 비중을 둡니다. 요셉은 ‘의로운 사람’으로 드러납니다. 성경이 말하는 의로움의 기준은, 하느님의 법과 계명을 지키며 하느님을 경외하고 이웃에게 선을 베푸는 것이라고 할 수 있습니다.

그러나 요셉이 마리아를 대하는 태도는 계명이 제시하는 의로움을 넘어섭니다. 오늘 복음에서 그는 법을 지키는 일보다, 계명을 완수하는 일보다도 ‘마리아를 지키는 일’을 선택합니다. 마리아의 사정을 세상에 드러내지 않고자 조용히 물러나려 하고, 꿈속에서 들은 천사의 말을 아무런 의심 없이 받아들입니다.

흔들릴 수밖에 없는 순간, 마음이 무너질 수도 있는 자리에서 요셉은 담대하고 고요합니다. 그저 주님께서 천사를 통하여 들려주신 말씀을 따라 걸어갈 뿐입니다. 마리아가 “저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.”(루카 1,38)라고 고백하였다면, 요셉은 그 고백을 침묵 속에 행동으로 보여 준 사람입니다.

우리도 요셉 성인의 겸손을, 사람을 먼저 살리는 참된 의로움을, 성인의 담대함과 고요함을 실천하며 살아가야 합니다. 성가정의 가장이자 보편 교회의 수호자인 요셉 성인의 전구로 모든 가정과 하느님의 백성인 교회 안에 요셉을 닮은 이들이 넘쳐 나기를 진심으로 기도합니다.

(김재형 베드로 신부)

[금]
2026년 3월 20일 금요일
[자] 사순 제4주간 금요일

[복음묵상]
요한 7,1-2.10.25-30
<그들은 예수님을 잡으려고 하였다. 그러나 그분의 때가 아직 오지 않았다.>

가만히 서 있기만 해도 기품이 배어 나오는 이들이 있습니다. 그 기품은 단순히 외적인 고상함이나 자신감에서 비롯되는 것이 아니라, 내면의 인격에서 마치 향기처럼 은은하게 흘러나옵니다.

오늘 복음에서 우리는 기품 있으신 예수님을 만납니다. 예수님께서는 소란을 일으키시지 않고 조용히 예루살렘을 향하여 걸음을 옮기십니다. 그러나 사람들이 그분을 알아보자, 성전 한가운데에서 당신께서 누구이신지 담대히 선언하십니다. 그분을 붙잡으려는 손길이 있었지만, 아무도 감히 다가서지 못합니다.

예수님에게서 드러나는 침착함과 신중함, 강한 자신감과 독립성, 그리고 하느님과 하나이신 절대적 당당함이 그 누구도 그분께 경솔히 접근할 수 없게 하였기 때문입니다.

하느님의 힘 앞에서 사람의 손은 머뭇거릴 수밖에 없습니다. 아직 그분의 때가 오지 않았습니다. 예수님께서 걸어가신 길은 평탄하지 않았습니다. 그러나 그분의 발걸음에는 주저함이 없었습니다. 스스로 방향을 정하시고, 스스로 걸음을 내딛으시며, 스스로 마침을 선택하실 수 있었던 분이십니다. 예수님께서는 쉬운 길이 아니라 세상을 구원하시는 길을 선택하셨습니다.

우리도 저마다 자신의 길을 걸어갑니다. 때로는 침착함으로, 때로는 신중함과 자신감으로 나아갑니다. 그러나 때로는 주저하고 멈추어 서서 혼란 속에서 흔들리기도 합니다.

그럴 때 가장 먼저 우리가 찾아야 할 것은 삶의 의미입니다. 무엇을 향하여 걷고 있는지, 무엇을 위하여 견디는지, 그 의미를 찾을 때 우리는 다시 일어설 수 있습니다.

예수님의 의미 있는 발걸음을 기억하고, 우리도 의미 있는 길을 걸어갑시다. 하느님께서 함께하십니다.

(김재형 베드로 신부)
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[토]
2026년 3월 21일 토요일
[자] 사순 제4주간 토요일

[복음묵상]
요한 7,40-53
<메시아가 갈릴래아에서 나올 리가 없지 않은가?>

예레미야는 자기 민족을 뜨겁게 사랑하면서도 그들에게 다가올 불행을 선포해야 하는 숙명을 짊어진 예언자였습니다. 오늘 독서에는 그가 마주한 가장 쓰라린 장면이 펼쳐집니다. 잠시 머물던 고향집에서 누구보다 자신을 지켜 줄 것이라 믿었던 주변 사람들이 오히려 그를 죽이려 음모를 꾸미고 있었던 것입니다.

주님께서 알려 주신 덕분에 그 사실을 알게 된 예레미야는 충격과 배신감 속에서, 자신을 아무것도 모른 채 도살장으로 끌려가는 순한 어린양에 비유합니다. 그러나 그는 폭력 앞에서 폭력으로 맞서지 않았습니다.

예언자의 길을 걷는 사람답게 그는 순순히 주님의 뜻에 자신을 맡기며 걸어갑니다. 예레미야는 하느님께 ‘복수’를 청합니다. 그러나 그것은 인간적 분노에서 비롯된 복수가 아니라, 정의로우신 만군의 주님께서 당신 기준으로 판단하시고 이루시는 ‘의로운 복수’였습니다. 억울함을 폭력으로 갚아 주는 방식이 아니라, 모든 것을 하느님의 정의에 내맡기는 신앙인의 길을 선택한 것입니다.

신앙인은 이 시대의 예언자입니다. 자기 민족에게 닥치는 불행이라 할지라도 진실을 침묵 속에 묻어 버리지 않고 기꺼이 외쳤던 예레미야처럼 우리도 진실을 외면하지 말아야 합니다.

그리고 그가 주님께 고백하였던 것처럼 우리도 기도로 우리 마음을 드러내야 합니다. 더 나아가 억울함과 상처가 우리를 흔들어도 그 감정을 곧바로 행동으로 옮기지 않고, 주님의 정의에 자신을 맡길 수 있어야 합니다. 오늘 하루 우리에게 저마다 맡겨진 예언자적 삶에 성실히 응답할 수 있기를 다짐합시다.

(김재형 베드로 신부)

[생활과 함께하는 교리]

십자가의 길 기도를 바치면 전대사를 받는다?

“주님 수난과 죽음 기억할 때” 매일 전대사 은총 열려

사순 시기를 맞아 많은 분이 본당 공동체와 함께, 혹은 개인적으로 십자가의 길 기도를 바치고 있습니다. 이렇게 십자가의 기도를 바치면 전대사도 받을 수 있다는 사실, 알고 계셨나요?

전대사라고 하면, 희년에 지정된 순례지를 순례하거나 11월 위령성월 첫 주간에 묘지 등을 방문해 얻는 것을 떠올립니다. 올해도 프란치스코 성인 선종 800주년을 맞아 특별 희년인 ‘성 프란치스코의 해’가 선포되면서 성인과 관련된 성당을 방문하면 전대사를 받을 수 있지요. 이렇게 전대사라고 하면 정해진 기간에 정해진 장소를 방문하는, 어떤 특별한 활동을 해야만 할 것처럼 생각됩니다.

그러나 십자가의 길 기도를 바치는 것으로도 전대사를 받을 수 있습니다. 평소 다니는 성당은 물론, 어느 성당·성지에서도 가능하고, 심지어 사순 시기뿐 아니라 1년 중 모든 날에, 하루에 한 번 받을 수 있습니다.

교황청 내사원이 발행한 「대사 편람(Enchiridion Indulgentiarum)」은 “주님의 수난과 죽음을 기억할 때” 전대사를 받을 수 있다고 밝힙니다. 구체적으로 하나는 주님 수난 성금요일의 십자가 경배고, 또 하나가 십자가의 길입니다.

십자가의 길 기도로 전대사를 받으려면 우선 성당이나 성지 등에 합법적으로 설치된 14개의 십자가, 즉 14처에서 이뤄져야 합니다. 그리고 처에서 처로 이동하면서 바쳐야 합니다. 공적으로 십자가의 길을 하는 경우라면 인도자만 이동해도 괜찮습니다.

또 교황님이 십자가의 길 기도를 바치실 때 텔레비전이나 라디오로 경건하게 참여해도 전대사를 받을 수 있습니다. 건강 등으로 여건이 되지 않아 이마저도 어렵다면 예수님의 수난과 죽음에 대한 경건한 독서와 묵상으로도 십자가의 길 기도와 같은 전대사를 받을 수 있습니다.

물론 그냥 십자가의 길 기도만 바친다고 저절로 전대사를 받을 수 있는 건 아닙니다. 일반 조건이 전제돼야 합니다. 일단 전대사를 얻고자 하는 의지가 있어야 하고, 고해성사, 영성체, 교황님의 지향을 위한 기도를 바쳐야 합니다. 그리고 모든 죄에 대한 집착이 없는 상태여야 하지요.

이 조건이 갖춰지지 않으면 부분 대사를 얻게 됩니다. 사순 시기는 판공이 있으니 이 일반 조건을 채우기도 좋지요. 그래서 ‘전대사 받기가 이렇게 쉬워도 되나?’하는 생각이 들기도 합니다.

사실 대사는 우리의 행위를 통해서가 아니라 모든 성인의 공로, 무엇보다 예수님의 공로를 통해 거저 받는 것입니다. 죄를 짓지 않으신 예수님께서는 우리 때문에 고난을 겪으셨고, 그분의 상처로 우리가 낫게 됐습니다. 성인들도 자신과 다른 이들의 죄를 보속하기 위해 자기 십자가를 지며 예수님의 수난을 따르려 노력해 공로를 쌓았습니다.

전대사가 쉽게 남용돼서는 안 되겠지만, 우리를 위해 수난과 죽음을 겪으신 예수님을 기억하고 그 길을 따라 걷는 일은 전대사를 위한 다른 어떤 활동만큼, 어쩌면 그 이상으로 중요한 일입니다. 꼭 전대사 때문이 아니더라도 경건한 마음으로 십자가의 길 기도를 바치는 사순 시기를 보내시면 좋겠습니다.

이승훈 기자, 가톨릭신문

[성물방 소식]

부활 용품 주문이 늘고 있는 추세입니다.

많은 본당에서 달걀 꾸미기 를 준비하고 있어,

저희가 다양한 디자인으로 마련하였습니다.
필요에 따라 주문을 하시면 부지런히 보내드리겠습니다.

※ 지난 호는 성물방 메인페이지 하단 "성물방소식지" 에서 볼 수 있습니다.

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