천사들의 예수님 부활 알림


2026년 4월 5일 일요일 성물방 주간 소식지입니다.




주님께서 참으로 부활하셨습니다!

어둠 속에 머물러 있던 무덤이 열리고,
침묵과 절망을 가르며 새로운 희망이 시작되었습니다.

부활은 멀리 있는 이야기가 아니라
지금 이 순간,
우리의 삶 안에서 다시 시작되었습니다.

넘어졌던 자리에서 다시 일어나는 힘,
닫혀 있던 마음이 다시 열리는 기쁨,
그 모든 것이 부활의 은총입니다.

이번 한 주,
부활하신 주님의 빛이
우리의 가정과 일상 속에 가득 스며들어
평화와 기쁨으로 이어지기를 기도합니다.

알렐루야!

[금주의 말씀묵상]

2026년 4월 5일 (일) [백] 주님 부활 대축일

제1독서 사도 10,34ㄱ.37ㄴ-43
제2독서 콜로 3,1-4
복음 요한 20,1-9

“주님께서 참으로 부활하셨습니다! 알렐루야!”

오늘 우리는 인류 역사상 가장 거대한 반전의 아침을 맞이하고 있습니다.
죽음이 생명에게 패배하고, 짙은 어둠이 영원한 빛에 자리를 내어준
‘부활’의 아침입니다.

복음은 여명(黎明)의 서늘한 공기 속에서 시작됩니다.
마리아 막달레나가 무덤으로 달려갔고,
뒤이어 베드로와 주님께서 사랑하신 제자 요한이 달려갑니다.
이들의 ‘달림’은 단순한 물리적 속도가 아니라,
잃어버린 사랑을 되찾으려는 영혼의 간절한 갈망입니다.

빈 무덤은 비움으로써 채워지는 신비입니다.
성 아우구스티노는 이 ‘빈 무덤’의 신비를 깊이 통찰했습니다.
무덤이 비어 있다는 것은
그리스도께서 단순히 사라지신 것이 아니라,
죽음의 영역을 무효로 하셨음을 뜻합니다.
곧 죽음이 죽음을 이겼습니다.

주님께 사랑받던 제자 요한은
베드로보다 먼저 도착했음에도,
무덤 밖에 서서 들어가지 않았습니다.
이는 수제자인 베드로에 대한 존경이자,
동시에 구약의 예언이 성취되기를 기다리는
신중한 영성이었습니다.
뒤따라온 베드로는 주저 없이 무덤 안으로 들어갑니다.

여기서 우리는 중요한 상징을 발견합니다.
바로 무덤 안에 놓인 ‘아마포’와
‘얼굴을 쌌던 수건’입니다.
성 그레고리오 대교황은
“천들이 가지런히 놓여 있다는 사실은
누군가 시신을 훔쳐 간 것이 아님을 증명한다”고 설명합니다.

도둑이라면 서둘러 시신만 챙겼겠지만,
부활하신 주님은 죽음의 옷을 정돈하여 남겨두셨습니다.
이는 주님께서 죽음을 이기시고
다시는 죽지 않는 영원한 생명의 몸을 입으셨음을
보여주는 명백한 증거입니다.

“그제야 무덤에 먼저 다다른 다른 제자도 들어갔다.
그리고 보고 믿었다”(요한 20,8)는 것은
외적 표징에서 내적 확신으로의 내면의 변화를 말합니다.
성 토마스 아퀴나스는 이 ‘보고 믿음’이
단지 물리적 빈 공간을 확인한 것이 아니라,
성경의 약속을 영적으로 깨달은 순간이라고 강조합니다.
사실 그들은 그때까지도
예수님께서 죽은 이들 가운데에서 다시 살아나셔야 한다는
성경 말씀을 온전히 깨닫지 못하고 있었기 때문입니다.

우리 역시 마찬가지입니다.
우리 삶의 무덤, 즉 절망과 고통, 상처의 빈자리에서
우리는 무엇을 봅니까?
그곳에서 단지 ‘없음’과 ‘상실’만을 본다면
우리는 여전히 무덤 밖에 머무는 것입니다.
그러나 베드로와 요한처럼
그 빈자리 안으로 용기 있게 들어갈 때,
죽음의 흔적은 남아있으되
생명은 그곳을 빠져나와 우리 곁에 계심을 깨닫게 됩니다.
이것이 바로 부활을 목격하는 신앙인의 시선입니다.

부활은 내면을 밝히는 영원한 광명입니다.
동방 정교회의 영적 보화인
필로칼리아의 영성가들은
부활을 단지 2천 년 전의 사건으로 가두지 않습니다.
그들에게 부활은
‘마음의 정화(Hesychia)를 통해
내면의 빛이 다시 타오르는 것’입니다.

시나이의 성 그레고리오는 이렇게 말합니다.
“그리스도의 부활은 우리 영혼 안에서 매일 일어나야 한다.
정욕에 묶여 있던 마음이 기도를 통해 빛을 발할 때,
그것이 바로 우리 안의 라자로가 일어나는 것이요,
주님이 무덤 문을 열고 나오시는 순간이다.”

부활은 외부의 구경거리가 아니라,
내 안의 ‘자기중심성’이라는 무덤 문을 부수고 나오는
영적인 사건입니다.
필로칼리아는 권고합니다.
“네 마음을 지켜라.
그곳이 바로 주님이 묻히신 곳이며,
동시에 부활하실 장소다.”

우리가 마음의 소란을 잠재우고
하느님의 현존 안에 머물 때,
부활하신 주님의 빛은
태양보다 더 밝게 우리 영혼을 비출 것입니다.

이제 우리는 무엇을 들고 성당 문을 나서야 하겠습니까?
빈 무덤의 아마포는
주님께서 더 이상 죽음의 권세에 묶여 있지 않으심을 선포합니다.
구원은 이미 이루어졌지만,
이를 온전히 깨달은 것은
오직 부활 주일 아침이었습니다.

우리가 부활의 증인으로 살아갑시다.
죄의 습관과 미움의 수의를 무덤에 남겨두고 나옵시다.
부활은 과거의 기억이 아니라
‘나 자신이 변모하는 현재의 능력’입니다.

내가 이웃을 용서할 때 부활은 시작됩니다.
절망하는 이에게 손을 내밀 때
무거운 돌무덤은 굴러갑니다.
오늘 내 마음속에 부활하신 주님을 모시고,
세상이라는 넓은 들판을 향해 달려갑시다.
주님께서 우리보다 앞서 갈릴래아로 가셨듯이,
그분은 이미 우리 삶의 현장에서
나를 기다리고 계십니다.

“그리스도 부활하셨네, 진실로 부활하셨도다! 알렐루야!”

곽승룡 비오 신부(대전교구 태안본당 주임) , 가톨릭신문

[한주간 전례]

[월]
2026년 4월 6일 월요일
[백] 부활 팔일 축제 월요일

[복음묵상]
마태오 28,8-15
<내 형제들에게 갈릴래아로 가라고 전하여라. 그들은 거기에서 나를 보게 될 것이다.>

오늘 복음에는 예수님의 부활을 가장 먼저 체험한 여인들이 등장합니다.
예수님께서 십자가에서 처참히 돌아가시는 모습을 지켜본 그들은
절망에 빠졌습니다.
더 이상 희망도, 삶의 의미도 가질 수 없었습니다.

그런 이들에게 예수님의 부활은 새로운 시작이었습니다.
“가서 내 형제들에게 갈릴래아로 가라고 전하여라.
그들은 거기에서 나를 보게 될 것이다”(마태 28,10)

예수님의 이 말씀은
부활의 기쁨이 이루어지는 자리가 어디인지를
분명히 알려 줍니다.

갈릴래아는 제자들이 예수님과 함께 지냈던 일상의 자리였습니다.
예수님을 처음 뵌 곳이었고,
그분의 사랑의 눈길과 부르심이 시작된 곳이었습니다.
이처럼 부활을 체험하는 곳, 희망이 시작되는 곳은
특별한 장소가 아니라 바로 우리의 일상입니다.
그리고 부활하신 예수님을 뵙는 조건은 오직 하나, ‘믿음’입니다.

마이스터 에크하르트는
아우구스티노 성인의 글을 인용하며 이렇게 말합니다.
“하느님께서는 우리보다 더 우리 가까이에 계신다.
하느님께서는 우리 안에 계시지만,
우리는 하느님 밖에 있다.”

예수님께서는 인간이 훌륭하거나 거룩한 일을 할 때만
곁에 계시는 분이 아니십니다.
두려움에 사로잡혀 주님을 버리고 달아났던 제자들 곁에도
먼저 다가오시는 분이십니다.

그리고 지금 이 순간 우리 곁에도 조용히 서 계십니다.
우리는 부활하신 예수님께서 이미 우리 안에 현존하심을,
또 우리를 둘러싸고 계심을 깨닫는 법을 배워야 합니다.

우리 자신과 이웃, 그리고 모든 피조물 안에
하느님이 현존하신다는 놀라운 신비에서 희망을 발견할 때,
그때가 바로 부활을 체험하는 순간입니다.
부활 시기를 지내는 우리도,
일상의 갈릴래아에서 우리와 함께 계시는 주님을
알아 뵐 수 있기를 바랍니다.

(김도형 스테파노 신부)

[화]
2026년 4월 7일 화요일
[백] 부활 팔일 축제 화요일

[복음묵상]
요한 20,11-18
<제가 주님을 뵈었고, 그분께서 저에게 말씀하셨습니다.>

무거운 짐을 들고 걸을 때
우리는 그 무게에만 매여 주위를 보지 못할 때가 있습니다.
마리아 막달레나가 바로 그런 상황이었습니다.
예수님을 잃은 허무와 깊은 슬픔에 사로잡혀,
부활하신 주님께서 곁에 계셨음에도
그분을 알아보지 못하였습니다.

오늘 복음은
“마리아는 무덤 밖에 서서 울고 있었다.”(요한 20,11)라고 전합니다.
여기서 ‘운다’는 표현은
단순히 눈물을 흘리는 것이 아니라,
억누를 수 없는 통곡을 뜻합니다.
그만큼 그의 슬픔은 깊었습니다.

그래서 무덤 안의 천사조차 알아보지 못하였습니다.
천사들이 “여인아, 왜 우느냐?”(20,13)라고 물은 것은
몰라서가 아니라,
이미 부활이 이루어졌음을 깨닫게 하려는 것이었습니다.
그러나 마리아는 여전히 절망에 갇혀 있었습니다.
그때 예수님께서는 그에게 다가와 “서 계[셨습니다]”(20,14).

요한 복음서는
부활하신 예수님을 요란한 모습으로 그리지 않습니다.
그분께서는 성전이나 군중 앞에 나타나시지 않고,
슬픔 속에 있는 마리아에게 나타나시며,
두려워 숨어 있던 제자들에게 다가와 평화를 주십니다.

오늘 복음은 이어,
“뒤로 돌아선”(20,14) 마리아가 예수님을 보았다고 전합니다.
이는 단순한 몸짓이 아니라 영적 전환을 뜻합니다.
절망에서 희망으로,
슬픔에서 기쁨으로,
죽음에서 생명으로 돌아서는 것입니다.

우리도 마리아와 같습니다.
삶의 고통과 슬픔에 사로잡혀
주님께서 곁에 계심을 보지 못할 때가 많습니다.
그러나 부활하신 예수님께서는
이미 우리 곁에 서 계시며 말씀을 건네십니다.
부활은 우리에게 다시 일어설 힘을 주는 위로와 평화입니다.
이 부활 시기에 우리 안에 계신 예수님을 만나기 바랍니다.
그리고 마리아의 고백이 우리의 고백이 되기를 바랍니다.
“제가 주님을 뵈었습니다”(20,18).

(김도형 스테파노 신부)

[수]
2026년 4월 8일 수요일
[백] 부활 팔일 축제 수요일

[복음묵상]
루카 24,13-35
<빵을 떼실 때에 예수님을 알아보았다.>

사랑하는 이가 곁에 있다는 것만으로도
힘이 되고 위로가 됩니다.
특별한 말이나 행동보다
그저 함께 있어 주는 것이 가장 큰 위로일 때가 있습니다.
예수님께서는 바로 그런 위로를 주시는 분이십니다.
다만 우리가 그분을 알아 뵙지 못할 뿐입니다.

오늘 복음에서
스승을 잃고 모든 희망이 무너진 제자들은
무거운 발걸음으로 엠마오로 향합니다.
무덤이 비었다는 소식조차 그들에게는 더 큰 혼란일 뿐이었습니다.
그러나 예수님께서는 슬픔에 빠져 있는 제자들에게 다가가셔서
성경을 설명해 주시고,
식탁에서 빵을 떼어 주셨습니다.
그때 비로소 제자들의 눈이 열려
예수님을 알아보게 되었습니다.

오늘 복음에서 되풀이되는 중요한 낱말은 ‘마음’입니다.
예수님께서는
“마음이 어찌 이리 굼뜨냐?”(루카 24,25)라고 하시고,
제자들은
“길에서 우리에게 말씀하실 때 ……
마음이 타오르지 않았던가!”(24,32)라고 고백합니다.
여기서 ‘마음’은 단순한 감정이 아니라,
깨닫고 이해하는 능력을 뜻합니다.
곧 부활은 말씀과 성체 안에서
그분의 현존을 ‘깨닫는 것’입니다.

우리 또한 삶의 무게와 슬픔 때문에
주님을 알아 뵙지 못할 때가 많습니다.
그러나 주님께서는 언제나
우리 곁에서 ‘함께 걸으시는 분’이십니다.
고통을 없애 주시기보다는 함께 지시고,
평화를 위하여 우리와 함께 일하시며,
세상의 어둠 속에서 헤매는 우리에게 빛이 되어 주십니다.

따라서 우리에게 필요한 자세는
제자들처럼 “저희와 함께 묵으십시오.”(24,29) 하고
주님을 붙잡는 것입니다.
주님의 현존을 체험할 때,
우리의 마음은 다시 뜨거워지고
삶은 새로운 의미로 채워집니다.

언제나 당신 백성과 함께 계시는 하느님의 말씀이,
우리 가운데에서도 이루어지기를 바랍니다.
“두려워하지 마라.
내가 너와 함께 있어 너를 구해 주리라”(예레 1,8)

(김도형 스테파노 신부)

[목]
2026년 4월 9일 목요일
[백] 부활 팔일 축제 목요일

[복음묵상]
루카 24,35-48
<성경에 기록된 대로, 그리스도는 고난을 겪고 사흘 만에 죽은 이들 가운데에서 다시 살아나야 한다.>

부활은 엄청난 사건이지만,
현실의 일상 속에서 일어난 사건이기도 합니다.
믿는 이들에게는 분명한 희망이 되지만,
믿지 않는 이들에게는 여전히 의혹의 대상이 됩니다.

오늘 복음은 이를 분명히 보여 줍니다.
부활하신 예수님께서는 환상처럼 나타나시지 않았습니다.
오히려 제자들에게 손과 발을 보여 주시고,
직접 만져 보라고 하셨으며,
심지어 물고기 한 토막을 잡수셨습니다.

또한 성경 말씀도 풀이해 주셨습니다.
곧 부활하신 주님께서는
멀리 계시는 신비로우신 분이 아니라,
우리의 일상 속에 함께 계시는 분이심을 드러내신 것입니다.
그리고 그 현존을 보도록 초대하십니다.

성경에 나오는 ‘본다’라는 말에는 세 단계가 있습니다.
곧 단순히 눈으로 보는 단계,
주의 깊게 바라보는 단계,
그리고 보이지 않는 뜻까지 깨닫는 단계입니다.
제자들은 처음에는 놀라서 보고,
이어서 주의 깊게 살펴보다가,
마침내 믿음으로 부활의 의미를 깨달았습니다.
나는 지금 어느 단계에 있는지 돌아봅시다.

부활은 단순히 과거의 기적이 아니라,
나를 새롭게 하고 다시 일으켜 세우는 ‘내 사건’이 되어야 합니다.
예수님께서 제자들에게
“너희는 이 일의 증인이다.”(루카 24,48)라고 하셨듯이
우리도 부활의 증인으로 살아가야 합니다.

증인으로서 우리가 전할 것은
화려한 기적이 아니라
십자가로 드러난 하느님의 사랑과 죄의 용서입니다.
이것이 바로 부활이 우리 삶 안에서 열매 맺어야 할 모습입니다.
우리가 그러한 부활의 증인으로 살아갈 때,
부활은 더 이상 과거의 이야기가 아니라
지금 이 자리에서 우리 안에 이루어지는 사건이 될 것입니다.

(김도형 스테파노 신부)

[금]
2026년 4월 10일 금요일
[백] 부활 팔일 축제 금요일

[복음묵상]
요한 21,1-14
<예수님께서는 다가가셔서 빵을 들어 그들에게 주시고 고기도 주셨다.>

오늘 복음은
부활하신 예수님께서 제자들 앞에 나타나신 모습을 전합니다.
예수님의 수난을 눈앞에서 본 제자들은
깊이 좌절하고 절망하여
다시 일상으로 돌아가 버린 듯합니다.

예수님과 함께 보냈던 시간은
이제 과거의 추억으로만 남아 버렸는지도 모릅니다.
바로 그 자리에 부활하신 예수님께서 찾아오십니다.
제자들 삶의 자리,
그들이 있는 바로 그곳에 오십니다.

흥미로운 것은,
부활하신 주님께서 나타나시는 모습이
처음 제자들을 부르시던 장면과 매우 닮았다는 점입니다.
빈 그물, 허탈한 마음,
밤새 수고하였지만 얻은 것이 없는 자리에서
예수님께서는 다시 새로운 시작을 여십니다.
이것이 바로 부활의 신비입니다.
예수님께서는 제자들을 다시 부르시며,
그들에게 기쁨에 찬 새로운 삶을 허락하십니다.

복음 환호송의 시편이 노래하듯이,
제자들은 이제 주님께서 마련해 주시는
하루하루의 날들을 기뻐하고 즐거워하며
살아갈 수 있게 됩니다.

무엇보다 눈여겨볼 것은,
예수님께서 그 누구에게도 과거를 따져 물으시지 않는다는 점입니다.
당신을 모른다고 부인한 베드로에게도,
두려움에 떠나 버린 다른 제자들에게도
주님께서는 질책보다 희망을 먼저 건네십니다.

처음 부르실 때 그들의 신분도 능력도 물으시지 않았던 것처럼,
새롭게 부르실 때도 과거의 실패는 결정적 조건이 되지 않았습니다.
중요한 것은 지나간 과거가 아니라,
하느님의 자비 안에서 새롭게 열리는 현재이며,
그 현재에 우리가 다시 응답하는 일입니다.

우리도 제자들처럼
부활하신 주님을 바라보며 고백해야 하겠습니다.
“주님이십니다”(요한 21,7).
이 고백이 우리의 삶 전체에서 드러날 수 있기를,
그래서 우리가 만나는 사람들에게도
부활하신 주님의 기쁨과 자비가 전해지기를 기도합니다.

(김도형 스테파노 신부)

[토]
2026년 4월 11일 토요일
[백] 부활 팔일 축제 토요일

[복음묵상]
마르코 16,9-15
<너희는 온 세상에 가서 복음을 선포하여라.>

오늘 독서는
학식과 권위를 자부하던 유다 지도자들 앞에서
담대히 복음을 선포하는 사도들의 모습을 보여 줍니다.
사람들의 눈에 그들은
그저 “무식하고 평범한 사람”(사도 4,13)들에 지나지 않았습니다.
그런데도 그들이 병든 이를 고치고
두려움 없이 복음을 선포하며
참된 지혜를 드러낼 수 있었던 힘은 어디에서 왔을까요?

예수님께서 처음 제자들을 부르실 때,
그들의 신분이나 능력을 따져 물으시지 않았고,
제자들 또한 앞으로 어떤 일이 벌어질지 알지 못한 채
오직 주님의 말씀과 권위에 이끌려
자신을 맡겼습니다.

그러나 수난의 시간 앞에서
그들은 다시 인간적 두려움과 계산이 앞섰고,
부활의 소식을 듣고도
그 의미를 온전히 받아들이지 못한 채
여전히 불신과 완고함을 지니고 있었습니다.

그러다 부활하신 예수님을 인격적으로 만나고
제자들은 완전히 달라집니다.
그들은 더 이상 두려움에 사로잡히지 않았고,
목숨을 바쳐 복음을 증언하는
참된 증인이 되었습니다.
부활하신 주님의 현존을 체험한 기쁨,
그리고 그 만남 안에서 깨달은 사랑과
그 사랑이 지닌 능력에 대한 확고한 믿음이
그들을 변화시켰습니다.

이처럼 참된 믿음은
모든 것이 분명해 보일 때나
어떤 특별한 능력을 갖추었을 때가 아니라,
하느님의 사랑에 자신을 온전히 의지하며
내맡길 때,
그렇게 ‘투신’할 때 시작됩니다.

하느님의 자비는 우리 죄의 깊이보다 깊고,
하느님의 사랑은 우리 부족함의 크기보다 훨씬 더 큽니다.
하느님께는 불가능한 것이 없습니다.
오늘 우리도 주님께 자신을 맡기는 믿음으로
그분의 참된 제자로 당당히 서야 하겠습니다.

(김도형 스테파노 신부)

[생활과 함께하는 교리]

사제직은 일 년에 한 번씩 갱신한다?

자격 유지 아닌 ‘사제의 첫 마음’ 기억하기 위한 예식

성주간 중 목요일, 어떤 모습이 떠오르시나요?
아무래도 주님 만찬 미사의 모습이 아닐까 합니다.
그런데 해마다 이날 신부님들이
사제 서약 갱신을 한다는 사실, 알고 계시나요?

사제 서약 갱신식은
해마다 성주간 목요일 오전
각 교구 주교좌성당에서 거행되는 성유 축성 미사 때 이뤄집니다.
사제 서약을 해마다 갱신하다니….
사제직도 면허처럼 갱신하지 않으면 유지할 수 없는 걸까요?
이런 생각을 하면
덜컥 신부님의 고용 안정이 걱정되기도 합니다.

하지만 교리 때 ‘성사’에 관해 잘 배운 분들이라면
이런 걱정은 하지 않으리라 생각합니다.
교회는 세례·견진성사와 마찬가지로
“성품성사도 지워지지 않는 영적 인호를 새겨 준다”고 가르칩니다.
그러니 한 번 받은 성품성사를 다시 받는 것도,
한시적으로만 받는 것도 불가능합니다.
(「가톨릭 교회 교리서」 1582항)

그렇다면 왜 성유 축성 미사 때마다
사제 서약 갱신식을 하는 걸까요?
바로 이날이
예수님께서 “당신의 사제직을 우리에게 주신 날”이기 때문입니다.
(「로마 미사 경본」 성주간 목요일 9항)

이날 사제들은
“성품성사 때에 했고
해마다 성유 축성 미사에서 갱신하는 엄숙한 서약”에 따라
“그리스도의 신비를 충실하고 열심히 거행”할 것을 다짐합니다.
(교황청 경신성사부 「구원의 성사」 31항)

사실 우리 그리스도인에게 제사란
단 한 번에 완결된 유일한 제사 하나뿐입니다.
그 제사란 대사제이신 예수님께서
우리 죄를 대신해 스스로를 제물로 바치신
십자가의 제사이지요.
예수님께서는 이 제사를 통해
“한 번의 예물로,
거룩해지는 이들을 영구히 완전하게 해 주신 것”(히브 10,14)입니다.

그러나 예수님께서는
잡히시던 날 밤에 최후의 만찬에서
빵과 포도주의 형상으로
예수님의 몸과 피를 하느님 아버지께 바치셨습니다.
그리고 “너희는 나를 기억하여 이를 행하여라”라는 말씀으로
사도들과 그 후계자들이
사제직을 수행하면서
그분의 몸과 피를 바치도록 명하셨습니다.
(트리엔트 공의회 「미사성제에 관한 교리와 법규들」 서론)

이렇듯 예수님께서 우리에게 행하도록 명하신 성찬례,
즉 미사는
십자가상에서 단 한 번 바쳐진 제사를
재현하고 기념하는 것입니다.
그리고 이 미사를 집전하는 사제들은
예수님의 대리자로서
이 유일한 예수님의 사제직에 참여하고 있지요.

사실 신부님뿐 아니라 세례받은 모든 사람은
‘보편 사제직’으로 예수님의 사제직에 참여하고 있습니다.
물론 보편 사제직은
미사와 성사를 집전하는 직무 사제직과는 다릅니다.
평신도들은
“성찬의 봉헌에 참여하며
여러 가지 성사를 받고 기도하고 감사를 드리며
거룩한 삶을 증언하고 극기와 사랑을 실천함으로써
사제직을 수행”합니다.
(제2차 바티칸 공의회 「교회헌장」 10항)

신부님들이 사제 서약 갱신을 하는 성주간 목요일,
우리도 유일한 대사제이신 예수님을 기억하고,
우리가 수행하는 사제직에 관해
다시금 생각해 보면
더 의미 있는 시간이 되지 않을까 합니다.

이승훈 기자, 가톨릭신문

[성물방 소식]

지난 한 주는 부활용품 출고로 분주했던 시간이었습니다.

정성을 다해 빠르게 출고를 진행하다 보니
일부 배송이 다른 곳으로 전달되거나
주문하신 품목이 누락되는 경우도 있었습니다.

다행히 모든 사항을 신속히 확인하고
다음 날 바로 정상적으로 처리하여
고객님들께서 필요한 시간에 맞춰 받아보실 수 있도록
최선을 다한 한 주였습니다.

너그럽게 이해해 주시고
따뜻한 마음으로 협조해 주신 모든 분들께
진심으로 감사드립니다.

앞으로도 더욱 꼼꼼하고 정성껏 준비하여
신뢰로 보답하는 성물방이 되겠습니다.

※ 지난 호는 성물방 메인페이지 하단
"성물방소식지" 에서 볼 수 있습니다.

상호명: 임마누엘 / 대표 송철영 라파엘
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