성물방 소식지
제1107호 - 연중 제20주일 / 26-8-16 |
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입력일 : 2026.08.14 18:18:38
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2026년 8월 16일 일요일 성물방 주간 소식지입니다. 우리는 기도에 대한 응답이 더디게 느껴질 때가 있습니다. 그러나 낙심하지 않고 주님을 믿으며 꾸준히 기도할 때, 주님께서는 가장 좋은 때에 은총으로 응답해 주십니다. 이번 한 주도 어떠한 어려움 속에서도 믿음과 희망을 잃지 않고, 주님의 자비를 청하며 기쁜 한주간 되시길 빕니다. ====================================================================== [금주의 말씀묵상] ====================================================================== 2026년 8월 16일 (일) [녹] 연중 제20주일 제1독서 이사 56,1.6-7 / 제2독서 로마 11,13-15.29-32 / 복음 마태 15,21-28 “ 네 믿음이 참으로 크구나. ” 사랑에 대해 많이 이야기합니다. 특별히 상대방이 사랑을 주지 않음에 크게 슬퍼합니다. 부모와 자식 간, 친구 등의 사랑에서 많은 상처와 아픔을 겪었다고 울며 말합니다. 그러나 이때 자기 사랑을 점검해 봐야 합니다. 사랑인지, 욕망인지를 말입니다. 사랑이 욕망으로 흐를 때, 상대를 소유하려는 집착이 생겨납니다. 욕망의 본질은 자기 안의 불안을 달래는 데 있기 때문에, 그 불안을 달래줄 수 있는 상대가 늘 내 곁에 있어야 하고, 내 것이 되어야 한다고 생각합니다. 이렇게 상대를 소유하려고 할 때 진정한 사랑은 불가능합니다. 하느님과의 관계도 그렇습니다. ‘사랑합니다’라고 기도하면서, 정작 자기 필요만을 청하고 있다면 진정한 사랑이 될 수 없습니다. 사랑은 인정해 주는 것입니다. 그래서 어렵고 힘든 일을 경험해도 이를 인정할 수 있고, 그 인정 안에서 하느님의 뜻을 찾게 되면서 진정한 사랑을 완성하는 것입니다. 이때 상처받지 않습니다. 하느님으로부터 필요를 얻으려는 가짜 사랑인 욕망이 아니기 때문입니다. 욕망은 상대를 통제하려 하고, 사랑은 상대를 이해하려 합니다. 욕망은 상대를 소유하려 하고, 사랑은 상대를 자유롭게 합니다. 욕망은 확인을 요구하고, 사랑은 바라보고 존중합니다. 이렇게 욕망과 사랑 사이에서 주님께 대한 굳은 믿음으로 진짜 사랑을 보여주는 한 여인을 오늘 복음에서 만납니다. 예수님께서 티로와 시돈 지방으로 가십니다. 이방인 지역인 이곳에서 가나안 부인이 예수님을 알아보며 “다윗의 자손이신 주님, 저에게 자비를 베풀어 주십시오. 제 딸이 호되게 마귀가 들렸습니다”(마태 15,22)라고 말합니다. 가나안인은 이스라엘의 역사에서 가장 멀리 떨어진 사람이고, 종교적으로도 적대적인 존재를 상징합니다. 그런데 ‘다윗의 자손’이라고 하면서 예수님을 이스라엘의 메시아로 고백합니다. 하느님의 백성이라고 자처하는 사람들 가운데에는 예수님을 알아보지 못하는 이들이 많았지만, 이 이방인은 예수님을 알아봅니다. 예수님께서는 한 마디도 대답하지 않으십니다. 이 여인을 무시하거나 거부하는 것으로 느껴집니다. 그러나 이 침묵을 통해 여인의 믿음이 점차 드러납니다. 처음에는 멀리서 소리치다가, 예수님께 가까이 와 엎드리고, 마지막에는 예수님의 말씀 안으로 들어가 응답합니다. 하느님의 침묵에 대해 묵상할 수 있습니다. 침묵이 곧 거절이 아니라는 것입니다. 응답이 보이지 않는 시간에도 하느님을 향한 믿음을 포기하지 않는 것이 진실로 사랑하는 것임을 알 수 있습니다. 제자들은 “저 여자를 돌려보내십시오. 우리 뒤에서 소리 지르고 있습니다”(마태 15,23)라고 말하면서 여인의 고통보다 자신들이 겪는 불편함을 생각하고 있습니다. 간절한 도움의 목소리가 아닌 귀찮은 소음으로 듣고 있는 것입니다. 이렇게 예수님과 가까이 있던 제자였지만 그분의 자비를 충분히 이해하지 못하고 있습니다. 반대로 여인은 이방인이었지만 예수님의 자비를 굳게 믿습니다. 하지만 조금 충격적인 예수님의 말씀을 듣습니다. “자녀들의 빵을 집어 강아지들에게 던져 주는 것은 좋지 않다.”(마태 15,26) 성경에서 개가 부정적인 이미지로 흔히 사용된다는 것을 기억할 때, 이 표현에 분노하거나 물러날 수 있는 말이 될 수도 있습니다. 그러나 “주님, 그렇습니다. 그러나 강아지들도 주인의 상에서 떨어지는 부스러기는 먹습니다”(마태 15,27)라면서 물러나지 않고, 더 큰 믿음을 보여주고 있습니다. 하느님의 은총은 자녀들이 먹고 나면 아무것도 남지 않을 정도로 빈약하지 않다고 믿은 것입니다. 식탁에서 떨어지는 부스러기만으로도 충분히 자기 딸이 살아날 수 있다고 믿은 것입니다. 그 결과 예수님께 이런 말씀을 듣습니다. “네 믿음이 참으로 크구나.”(마태 15,28) 제자들은 자주 ‘믿음이 약한 자들’이라고 책망받지만, 이 여인은 칭찬받습니다. 이처럼 어려움 속에서도 하느님의 자비를 끝까지 믿는 것이 중요합니다 . 우리의 믿음은 과연 어떠한가요? 하느님의 자비를 굳게 믿기에, 어려움과 힘듦 속에서도 포기하거나 좌절하지 않는 우리가 되어야 합니다. 이때 바로 진짜 사랑으로 하느님 앞에 나아갈 수 있게 됩니다. 욕망이 아닌 사랑. 그 사랑은 어떤 상황이든 인정하면서, 하느님의 자비를 굳게 믿을 때 완성됩니다. 우리가 바라는 대로 하느님의 충만한 은총 안에 머물게 될 것입니다. 김일두 신부 (광주대교구) , 평화신문 ====================================================================== [한주간 전례] ====================================================================== ---------------------------------------------------------------------- 【월요일】 2026년 8월 17일 월요일 [녹] 연중 제20주간 월요일 ---------------------------------------------------------------------- [복음묵상] 마태오 19,16-22 <네가 완전한 사람이 되려거든 너의 재산을 팔아라. 그러면 네가 하늘에서 보물을 차지하게 될 것이다.> 어떤 젊은이가 예수님께 묻습니다. “스승님, 제가 영원한 생명을 얻으려면 무슨 선한 일을 해야 합니까?”(마태 19,16) 그러자 예수님께서는 계명들을 지키라고 말씀하시면서 몇 가지 계명으로 예를 들어 주십니다. 계명에 대한 말씀이 끝나자 젊은이는 또 묻습니다. “그런 것들은 제가 다 지켜 왔습니다. 아직도 무엇이 부족합니까?”(19,20) 정말로 부족한 부분을 행동에 옮기려고 물어보았을 수도 있고, 자기에게는 더 이상 부족한 것이 없다고 말하려는 것일 수도 있습니다. 그러는 젊은이에게 예수님께서는 “너의 재산을 팔아 가난한 이들에게 주어라.” (19,21)라고 말씀하십니다. 그 말씀을 듣고 젊은이는 슬퍼하며 예수님을 떠나갑니다. 젊은이에게 부족한 것은 자신의 재산을 하느님께서 주셨다는 깨달음과 그 재물을 하느님 뜻에 따라 이웃을 위하여 아낌없이 나눌 수 있는 용기였습니다. 계명을 지키는 것은 하느님 사랑에 대한 우리 응답으로 이웃 사랑이라는 모습을 지향하게 됩니다. 그러니 계명을 아무리 잘 지킨다 해도 그것이 그저 자기 만족 때문이라면 의미가 없을 것입니다. 계명을 다 지켜 온 젊은이였지만 하느님의 은총을 보지 못해 재물에 대한 집착을 완전히 버릴 수 없었음을 주님께서는 알고 계셨습니다. 그 젊은이처럼 우리도 포기하지 못하는 것이 있는지요? 있다면 무엇일까요? 그리고 그 까닭은 무엇일까요? 인간적 욕심에서 나누려는 마음이 조금 부족할 수 있더라도 예수님을 떠나는 일은 없으면 좋겠습니다. (유청 안셀모 신부) ---------------------------------------------------------------------- 【화요일】 2026년 8월 18일 화요일 [녹] 연중 제20주간 화요일 ---------------------------------------------------------------------- [복음묵상] 마태오 19,23-3 <부자가 하느님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘구멍으로 빠져나가는 것이 더 쉽다.> 우리는 어떤 것을 포기할 때 ‘이것을 포기하는 대신 저것은 있어야겠다.’라는 마음을 가질 때가 많습니다. 대가 없이 순수하게 무엇을 포기하기는 쉽지 않습니다. ‘성당을 다니니 좋은 일이 일어나겠지.’, ‘예수님을 따라나섰으니 소원이 이루어지겠지.’ 하는 마음도 이와 비슷합니다. 이러한 보상 심리는 어쩌면 누구에게나 다 있을 것입니다. 오늘 복음에서 베드로는 “보시다시피 저희는 모든 것을 버리고 스승님을 따랐습니다.”(마태 19,27)라고 말합니다. 인정받고 싶은 것일까요? 칭찬받고 싶은 것일까요? 굳이 이야기하지 않았다면 순수하게 주님을 따르는 모습으로 보이지 않았을까 싶지만, 사람이라면 대부분 확인하고 싶은 마음이 있기에 베드로의 모습이 이해되기도 합니다. 예수님께서는 보상을 구하는 제자들에게 이렇게 대답하십니다. “내 이름 때문에 집이나 형제나 자매, 아버지나 어머니, 자녀나 토지를 버린 사람은 모두 백 배로 받을 것이고 영원한 생명도 받을 것이다”(19,29). 이 말씀은 예수님을 위하여 집도 가족도 땅도 포기하라는, 더 어려운 결단을 요구하시는 말씀처럼 들리기도 합니다. 그러나 이는 ‘내 것’만 바라보며 살지 않기를 바라시는 주님의 뜻이 아닐까요? 백 배를 받는다는 것은 백 배의 물질적 풍요를 뜻하기보다 그만큼 기쁨과 행복을 누릴 수 있다는 의미로 알아들어야 하지 않을까 싶습니다. 더욱이 예수님과 함께 누릴 영원한 생명을 받으리라 믿으면, 스스로 예수님을 따르고 희생할 수 있을 것입니다. 그렇게 우리 신앙을 정화시켜 나갑시다. (유청 안셀모 신부) ---------------------------------------------------------------------- 【수요일】 2026년 8월 19일 수요일 [녹] 연중 제20주간 수요일 ---------------------------------------------------------------------- [복음묵상] 마태오 20,1-16 <내가 후하다고 해서 시기하는 것이오?> 우리는 남과 비교하며 상대적 박탈감이나 상대적 위안을 느끼고는 합니다. 다른 사람이 잘 되는 것을 보며 배 아파하기도 하고, 남의 불행에 안도할 때도 있습니다. 그러나 나를 다른 사람과 비교하는 태도는 대체적으로 행복보다는 불행을 가져옵니다. 오늘 복음에 나오는 맨 먼저 온 이들의 이야기입니다. “맨 먼저 온 이들은 차례가 되자 자기들은 더 받으려니 생각하였[다]”(마태 20,10). 그들은 나중에 온 이들보다 자신들이 ‘더 받는’ 것이 정당하다고 생각한 모양입니다. 그런데 똑같은 대우를 받자 투덜거립니다. “맨 나중에 온 저자들은 한 시간만 일했는데도, 뙤약볕 아래에서 온종일 고생한 우리와 똑같이 대우하시는군요”(마태 20,12). 그러나 먼저 부름받은 사람은 밭 주인이 자기를 먼저 불러 주고 고용한 덕에 ‘오늘 하루는 또 어떻게 살아가나 …….’ 하는 걱정과 두려움에서 일찍 벗어날 수 있었습니다. 이를 기억하지 못하였기에 그들은 ‘첫째’였지만 나중에 온 사람과 자신을 비교하면서 스스로 불행한 ‘꼴찌’가 되어 버렸습니다. 일을 시작하기 전에 주인과 약속한 품삯이 있었지만 개인적인 기대와 욕심이 앞서 자신을 고용해 준 데에 대한 감사는커녕 원망만 남게 되었습니다. 그들에게 모두 똑같은 품삯을 주었다는 것은 먼저 온 사람을 부당하게 대우한 것이 아닙니다. 나중에 와서 적게 일한 사람들에게 ‘주인이 자비를 베푼 것’입니다. 하느님께서는 일찍부터 하느님을 알고 그분의 자녀가 된 사람이든, 뒤늦게 하느님을 알고 그분의 자녀가 된 사람이든 차별 없이 하느님 나라에서 참된 기쁨과 행복을 누리게 해 주시고 싶을 것입니다. (유청 안셀모 신부) ---------------------------------------------------------------------- 【목요일】 2026년 8월 20일 목요일 [백] 성 베르나르도 아빠스 학자 기념일 ---------------------------------------------------------------------- 베르나르도 성인은 1090년 프랑스 디종 근교에서 태어났다. 어머니의 죽음으로 충격을 받은 그는 시토회에 입회하였다. 나중에 클레르보 수도원의 아빠스(대수도원장)가 되어, 몸소 모범을 보이며 베르나르도 아빠스를 1174년 알렉산데르 3세 교황이 시성하였고, 1830년 비오 8세 교황이 ‘교회 학자’로 선포하였다. 수도자들을 덕행의 길로 이끌었다. 또한 그는 교회의 분열을 막고자 유럽 각지를 두루 다니며 평화와 일치를 회복하고자 노력하였고, 신학과 영성 생활에 관한 많은 저서를 남겼다. 1153년 선종한 [복음묵상] 마태오 22,1-14 <아무나 만나는 대로 잔치에 불러오너라.> 우리는 자주 선택의 갈림길에 섭니다. 그래서 때로는 결정하는 것 자체를 피곤해하기도 합니다. 하느님을 따르는 길과 그렇지 않은 길 사이에서 갈등하기도 하고, 하느님을 따르는 길을 선택하지 않았다가 후회하기도 합니다. 우리는 모두 하느님 잔치에 초대받아 하늘 나라 잔치를 지상에서 미리 맛보고 있습니다. 이 잔치는 모든 이에게 열려 있습니다. “아무나 만나는 대로”(마태 22,9) 초대받았기 때문입니다. 그러나 초대받는 것만으로는 충분하지 않습니다. 잔치에 참석하려면 그에 맞는 옷을 준비해야 합니다. 혼인 예복을 입지 않은 사람 하나를 보았다는(22,11 참조) 표현에서 다른 사람들은 예복을 준비하여 입고 왔음을 짐작할 수 있습니다. 신앙인은 하느님 잔치에 초대받아 여기에 참석하고자 예복을 준비하는 사람입니다. 잔치에 맞는 예복으로 갈아입는다는 것은 잔치를 마련하신 하느님의 뜻에 맞게 내 삶의 모습을 바꾸어야 한다는 뜻입니다. 그렇다면 이 예복은 어떤 것일까요? 저는 한 처음 우리 모습, 곧 에덴 동산에서 선과 악을 알게 하는 나무 열매를 따 먹지 않았을 때의 아담과 같이 하느님 앞에서 아무것도 숨기지 않는 모습이 아닐까 생각합니다. 이렇게 그분께 아무것도 숨기지 않을 때 저절로 하느님의 뜻을 따르는 삶을 살게 될 것입니다. 그렇게 주인 앞에서 알맞은 예복을 입고 있을 때 지상에서 열리는 하늘 나라 혼인 잔치인 미사에 기쁘게 참여할 수 있을 것입니다. 이런 의미에서 우리의 있는 그대로의 모습을 회복하는 미사 전 고해성사의 중요성을 다시 한번 되새겨 봅니다. (유청 안셀모 신부) ---------------------------------------------------------------------- 【금요일】 2026년 8월 21일 금요일 [백] 성 비오 10세 교황 기념일 ---------------------------------------------------------------------- 성 비오 10세 교황은 1835년 이탈리아 베네토 지방 리에세의 가난한 가정에서 태어났다. 그는 1858년 사제품을 받고 20년 가까이 본당 사목자로 활동하다가 만토바의 주교와 베네치아의 총대주교를 거쳐 1903년 교황으로 선출되었다. 교황은 모든 것을 그리스도 안에서 재정립하고자 노력하였으며, 특히 광대한 교회법을 현대화하여 새 법전을 편찬하고, 성무일도서도 개정하였다. 또한 참된 그리스도인의 생활을 해치며 교회를 위협하는 오류들에 맞서 싸웠다. 비오 10세 교황은 1914년 선종하였고, 1954년에 비오 12세 교황이 시성하였다. [복음묵상] 마태오 22,34-40 <주 너의 하느님을 사랑해야 한다. 네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.> 비 오는 날 저녁 미사가 끝나고 집으로 돌아가려 할 때 성당 입구에서 한바탕 큰 소리가 들립니다. “이거 제 우산인데 왜 가져가세요?” “아니예요. 이 우산은 제 것이 맞아요.” “제가 여기에 두었는데요?” “거참, 제 것이 맞다니까요!” 소리는 점점 더 커집니다. 결국 한 사람이 자기는 우산에 표시해 두었다며 문제의 우산을 들고서는 뒤도 돌아보지 않고 가 버립니다. 알고 보니 그 우산 옆에 같은 우산이 하나 더 있었습니다. 두 사람 다 본당의 날 기념 우산을 가지고 와서 헷갈렸던 모양입니다. 충분히 일어날 수 있는 일이지만 서로 이해하고 배려할 수도 있었을 텐데, 조금 전까지 거룩한 미사에 참례한 사람들의 모습이 이래도 되나 싶은 생각이 슬며시 듭니다. “율법에서 가장 큰 계명은 무엇입니까?”(마태 22,36)라는 율법 교사의 물음에 예수님께서는 ‘하느님 사랑과 이웃 사랑’을 말씀하십니다. 하느님 사랑과 이웃 사랑은 구약 성경에 나오는데(신명 6,5; 레위 19,18 참조), 예수님께서는 이를 하나로 연결하여 온 율법과 예언서의 정신이 이 두 계명에 달려 있다고 하십니다. “너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다”(마태 25,40). 하느님 사랑과 이웃 사랑은 보이지 않는 하느님께서 우리에게 베푸신 그 사랑으로 이웃을 사랑하는 것이기에 서로 밀접합니다. 보이지 않는 하느님께서 보이는 이웃을 통해서 우리에게 다가오시는 경우가 많기 때문입니다. 하느님 사랑과 이웃 사랑이라는 기준에 따라서 모든 것을 바라보며 말하고 행동한다면, 작고 사소한 일에 목숨 걸고 잘잘못을 따지는 일은 크게 줄어들지 않을까 생각합니다. (유청 안셀모 신부) ---------------------------------------------------------------------- 【토요일】 2026년 8월 22일 토요일 [백] 복되신 동정 마리아 모후 기념일 ---------------------------------------------------------------------- 1900년 무렵부터 성모 마리아께 ‘여왕’의 영예가 주어져야 한다는 요청이 많았다. 1925년 연중 시기의 마지막 주일이 ‘그리스도왕 대축일’로 정해지면서 이러한 요청은 더욱 늘어났다. 이에 따라 1954년 비오 12세 교황은 마리아께서 여왕이심을 선언하고, 해마다 5월 31일에 그 축일을 지내도록 하였다. 그 뒤 보편 전례력을 개정하면서 마리아께서 천상의 영광을 받으셨음과 이 축일을 연결하고자 성모 승천 대축일 뒤로 옮겼으며, 축일 이름도 ‘복되신 동정 마리아 모후 기념일’로 바꾸었다. 이날 교회는 성모 승천의 영광을 거듭 확인하며 복되신 동정 마리아께서 우리를 위한 구원의 도구가 되신 것을 기린다. [복음묵상] 마태오 23,1-12 <그들은 말만 하고 실행하지는 않는다.> “고대 이스라엘에서 왕국의 여왕/왕비란 왕의 아내가 아니라 왕의 어머니를 가리키는 말이었습니다. ‘모후’(게비라)라는 호칭은 ‘주인’(게비르)이라는 단어의 여성형입니다. ‘태후’ 또는 ‘여주인’으로 번역할 수도 있습니다(1열 왕 15,13; 2역대 15,16; 예레 29,2 참조). 실제로 구약 성경의 역사서에서 모후는 큰 영예를 누리는 자리였습니다”(브랜드 피트리, 『마리아의 신비를 풀다』, 107면). 이처럼 구약 성경에서 모후는 왕과 함께 왕관을 쓰고 오른쪽에 앉았으며(예레 13,18; 1열왕 2,19; 시편 45[44],7-10 참조), 변호인이자 전구자로서 행동하는(1열왕 2,13-14.17-18 참조) 이야기가 나옵니다. 그야말로 모후는 왕의 곁에서 중요한 역할을 하는 인물로 묘사됩니다. 우리는 예수님께서 ‘주 하느님께서 다윗의 왕좌를 주시어, 야곱 집안을 영원히 다스리게 하신’(루카 1,32-33 참조) 분이심을 알고 있습니다. 이렇게 새 임금이신 예수님을 소개할 때 마리아도 같이 소개되십니다. “야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았는데, 마리아에게서 그리스도라고 불리는 예수님께서 태어나셨다”(마태 1,16). 루카 복음서에서 엘리사벳은 마리아께 “내 주님의 어머니”(1,43)라고 인사말을 건넵니다. 여기서 ‘주님’이라는 표현은 왕을 가리키기도, 하느님을 가리키기도 합니다. 그렇다면 새 모후는 바로 마리아, 성모님이 되시는 것입니다. 지상에서도 사랑과 인내, 섬김과 봉사로 교회를 보살펴 주셨던 성모님께서는, 천상의 영광을 받으신 뒤에도 한결같이 우리 자녀들을 위해서 기도하고 계십니다. 이를 기억하며, 다 함께 성모님께 노래를 바칩시다. “모후이시며, 사랑이 넘친 어머니, 우리의 생명, 기쁨, 희망이시여!” 다. (유청 안셀모 신부) ====================================================================== [생활과 함께하는 교리] ====================================================================== 묵주는 ‘축성’할 수 없다? 오직 하느님께 봉헌되고 쓰일 때만 ‘축성’… 묵주는 ‘축복’ 우리는 묵주 같은 성물을 구매하면 보통 신부님을 찾아갑니다. 그때 흔히 “축성해 주세요!”라고 부탁을 드리곤 하지요. 그러면 신부님께서도 흔쾌히 응해주십니다. 그런데 묵주는 ‘축성’을 하는 것이 아니라는 사실 아시나요? 우리말에서만 생각해 보면 ‘축’복을 ‘성’물에 하니 축성이라는 말이 어울리는 것 같습니다. 그러다 보니 축복과 축성을 혼용해서 사용하는 경우가 많은데요. 엄밀하게 이야기하면 교회 안에서 축성(consecratio)과 축복(benedictio)은 구분해서 사용되는 말입니다. ‘좋게(bene) 말하다(dicere)’는 뜻을 지닌 축복은 하느님의 은총을 청하고자 사람이나 사람들이 머무는 건물, 전례나 신심생활을 돕는 다양한 물건 등에 행하는 모든 예식을 통틀어 말합니다. 축성은 라틴어로 ‘사체르(sacer, 거룩한·하느님께 속한)’에서 온 말입니다. 하느님께 속하도록 한다는, 다시 말해 하느님께 봉헌한다는 의미가 담긴 것이지요. 축성은 사람이나 물건이 하느님께 바치기에 합당하게 되고 열매를 거둘 수 있도록 은총과 도움을 청하는 일입니다. 「가톨릭 교회 교리서」는 “어떤 축복들은 지속적인 효력을 가진다”면서 “그 축복들은 사람들을 하느님께 봉헌(축성)하고, 물건과 장소를 전례적 용도로 사용할 수 있게 한다”면서 여러 가지 축복 중에서 축성에 관해 설명합니다.(1672항) 축성은 축복 중에서도 특별한 축복이라 할 수 있겠습니다. 축성은 ‘봉헌’이나 ‘성별(聖別)’이라는 말로도 표현하곤 합니다. 세속의 것과 구별해서 오직 하느님을 위해서 봉헌되고 쓰일 때 축성을 하게 됩니다. 반면 묵주나 십자가상, 성모상과 같은 성물들은 우리가 일상 안에서 지니고 사용하는 물건입니다. 그러니 축성에는 해당하지 않고, 축복을 받는 것입니다. 하느님을 향한 전례를 위해 사용하는 성당, 특히 제대가 축성됩니다. 사람의 경우 성직자가 되는 서품을 통해, 또 수도자가 되는 수도 서원을 통해 축성됩니다. 그래서 수도생활을 봉헌생활이나 축성생활이라고도 부릅니다. 무엇보다 미사 중 빵과 포도주에 감사기도를 할 때 축성이라는 표현을 사용합니다. 다른 축성의 경우 하느님께 봉헌하고 성별하는데 그치지만, 성체성사의 축성은 빵과 포도주가 하느님이신 예수님의 몸과 피 그 자체가 되는 신비로운 축성입니다. 참, 중요한 축성을 빠뜨렸습니다. 바로 이 글을 읽고 계신 신자 여러분입니다. 교회는 “세례 받은 사람들은 새로 남과 성령의 도유를 통해 신령한 집과 거룩한 사제직으로 축성됐다”(「교회헌장」 10항)고 가르칩니다. 이 축성된 사람 중에 특별한 축성을 받은 분들이 성직자·수도자가 되는 것이죠.(「가톨릭 교회 교리서」 1535항 참조) 우리는 축복 받은 성물을 소중하게 여기고, 하느님을 찾을 때 바라봅니다. 그런데 우리는 그런 성물보다 훨씬 더 특별한 축복, 축성을 받은 사람들입니다. 내가 그리고 나와 함께하고 있는 사람들이 축성된 사람, 하느님께 속한 거룩한 사람이라는 걸 잊지 않고 살아가면 좋겠습니다. 이승훈 기자, 가톨릭신문 ====================================================================== [성물방 소식] ====================================================================== 최근 그동안 수신되던 소식지가 수신이 되지 않는 다는 문의가 많이 있습니다. 이는 법적으로 일정기간(3년) 사이트에 로그인하지 않으면 휴면회워으로 자동 분류되어 소식지가 수신되지 않게 됩니다. 따라서 가끔 성물방에 로그인 하시기 바랍니다. 소식지가 오지 않으면 로그인 하시고, 그래도 소식지가 수신이 되지 않으면 성물방으로 문의해 주시기 바랍니다. ※ 지난 호는 성물방 메인페이지 하단 "성물방소식지" 에서 볼 수 있습니다. 상호명:임마누엘 / 대표 송철영 라파엘, 사업자등록번호 : 206-17-24777, 통신판매업번호 : 하남 제0378호 [12902] 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호 ☎ 02-447-7396, 010-3161-4511 Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved. 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