용문성당 전경
2022년 10월 9일 일요일, 제906호 소식지입니다.





이젠 제법 아침, 저녁으로 한기에 몸을 오싹입니다.

한동안의 맹위를 떨치던 더위가

어느새인가 멀게만 느껴집니다.

시간의 흐름속에서 하느님께 의탁하는 마음이

더욱 커지는 것을 보면

그만큼 더욱 주님의 은총이 간절하기 때문일 것입니다.

주님에 이르고자 오늘도 묵주기도를 바칩니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 10월 9일 (일) 연중 제28주일

제1독서 2열왕 5,14-17 / 제2독서 2티모 2,8-13 / 복음 루카 17,11-19

네 믿음이 너를 구원하였다

나병 치유하는 은총 베푸신 예수님
육체와 영혼 모두 구원받으려면
흔들림없이 견고한 신앙심 가져야

은혜로운 예수님과의 만남과 그분 안에서의 새로운 삶!

직장생활, 수도생활을 위해 일찌감치 고향을 떠났던 저는 늘 합숙소, 내무반, 기숙사, 수도원 등 공동생활 시설에서 살아왔습니다. 요즘은 훨씬 덜한데 과거 집단생활 시설은 외부로부터 유입되는 전염성 강한 병균, 특히 피부질환 병균 앞에 거의 무방비 상태로 노출돼 있었습니다.

한번은 아이들과 함께 살아가는 기숙사에 원인도 증세도 잘 파악되지 않는 강력한 피부병이 침입했습니다. 아마도 새로 입소한 아이를 통해 들어온 듯 했습니다. 당시 피부병이 지닌 특징은 신속한 전염성, 지독한 간지럼 증세였습니다. 저도 예외 없이 전염되었는데, 정말이지 죽는 줄 알았습니다. 피부병은 즉시 온몸으로 번졌습니다. 밤낮없이 긁어댔는데, 특히 간지럼 증세는 밤이 되면 더 심해졌습니다. 자다가 자신도 모르게 긁다보니 온몸이 상처투성이였습니다.

피부가 남달리 약해 다양한 피부질환을 겪어왔던 저이기에 복음에 등장하는 나병 환자들의 심정을 조금 더 잘 이해할 수 있을 것 같습니다. 당시 나병은 오늘날보다 훨씬 광범위하게 적용됐습니다. 잘 치료되지 않는 악성 피부병들을 통칭해서 나병이라고 했습니다.

오늘날에야 워낙 의술이 발전해서 아무리 강한 악성 피부병이라 할지라도 신속하게 치료가 되고 있습니다. 그러나 예수님 시대 당시 악성 피부병은 치명적이었습니다. 마땅한 치료제가 없다 보니 효능이 제대로 검증도 안 된 다양한 민간요법으로 치료를 시도했습니다. 그러다 더 증세가 악화되는 경우가 부지기수였습니다.

당시 나병 환자들이 겪었던 고통 중에 병의 증세가 가져다주는 고통도 큰 것이었지만, 더 큰 고통이 있었습니다. 율법규정에 따른 격리와 추방으로 인한 고통이었습니다. 당시 나병 진단은 ‘추방명령서’ 혹은 ‘사망진단서’와 다를 바 없었습니다.

나병 진단과 동시에 환자들은 즉시 집을 떠나 성 밖으로 나가 살아야했습니다. 그들은 인적이 드문 숲속에서, 어두컴컴한 토굴 속에서 짐승처럼 살아갔습니다. 누군가로부터의 치료나 보살핌은 기대할 수도 없었습니다. 그들은 살아있었지만 이미 죽은 사람들처럼 그렇게 힘겹게 하루하루를 살아가고 있었습니다.

이렇게 사는 게 사는 게 아니었던, 삶 전체가 우울한 회색빛이었던 나병 환자 열 사람이 오늘 기적적으로 예수님을 만납니다. 이 나병 환자들이 지니고 있었던 특징 한 가지는 적극성이었습니다. 당시 수많은 나병 환자들이 있었습니다만, 이 환자들은 더 강렬한 적극성을 지녔습니다.

동시에 그에게는 예수님께서 전지전능하신 그리스도 메시아라는 강렬한 확신이 있었습니다. 그에게는 꼭 치유되어 제대로 된 인간으로 살아보고 싶은 강한 원의가 있었습니다. 마지막 희망을 안고, 체면도 다 던져버리고, 예수님께 큰 소리로 외쳤습니다. “예수님, 스승님! 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”(루카 17,13)

측은지심 가득한 눈으로 그들을 바라보시던 예수님께서 이윽고 행동을 개시하십니다. 간단하게 딱 한 말씀만 건네십니다. “가서 사제들에게 너희 몸을 보여라.” 놀랍게도 그 어떤 치료행위도 안 하셨는데, 그 간단한 한 말씀으로 끝내셨습니다. 나병 환자들은 사제에게 가는 도중 말끔히 병이 나았습니다.

은혜로운 예수님과의 만남과 그분 안에서의 새로운 삶은 저절로 이루어진 것이 아니라는 것을 오늘 우리도 기억해야겠습니다. 나병 환자들의 적극성을 눈여겨봐야겠습니다. 꼭 치유되어 사람답게 살아보고자 하는 강한 의지가 그들에게 구원을 가져온 것입니다. 예수님께서는 꼭 자신을 치유시킬 능력을 지니신 하느님의 아드님이라는 확신이 그들을 죽음의 땅에서 생명의 땅으로 건너오게 한 것입니다.

일시적 행복만이 아니라 영원한 행복까지 보장받은 단 한 사람!

그러나 안타깝게도 한 사람만 제외하고 나머지 사람들이 지녔던 강렬한 믿음은 치유의 은총을 입자마자 순식간에 사라져버렸습니다. 무엇보다도 그들에게는 겸손의 덕이 없었습니다. 그러니 당연히 감사할 줄도 몰랐던 것입니다. 가장 기본적인 인사도 제대로 할 줄 몰랐던 것입니다.

또한 그들이 안고 있었던 가장 치명적인 약점 한 가지가 있었는데, 그것은 바로 지속성이 결여된 믿음이었습니다. 한때 믿음을 지니기는 했었지만 그 믿음이 오래 가지 못했습니다. 상황이 다급할 때, 정말 필요할 때, 화장실 들어갈 때는 대단했지만, 그들의 간절한 육체적 바람이 충족되는 순간 믿음은 소리도 없이 사라져버렸습니다. 미성숙한 신앙과 성숙한 신앙이 어떻게 구별되는지를 그들은 잘 보여주고 있습니다. 그들은 오직 외면적인 것에만 집착하고 있었습니다. 일회적인 것에만 목숨을 걸고 있었습니다. 멀리 보지 못하고 한 치 앞만 바라봤던 것입니다.

그러나 단 한 사람, 유다인도 아닌 사마리아인 한 사람만이 예수님께 달려와 자신에게 베풀어주신 은총과 자비에 깊은 감사와 찬양을 드렸습니다. 겸손이 낳은 결실입니다. 뿐만 아니라 그는 자신의 나병을 고쳐주신 예수님께서 육체적인 건강뿐만 아니라 영혼의 구원까지 책임져주실 분이라는 것을 확신하고 있었습니다. 이토록 그의 믿음은 참으로 성숙한 것이고 또한 지속적이었습니다.

예수님께서 그토록 크신 은혜를 베푸시어 열 사람의 나병환자를 동시에 치유시켰지만 낫게 되자마자 다들 어디로 사라져버렸는지 코빼기를 볼 수가 없었습니다. 그 마음이 참으로 씁쓸하셨을 것입니다. 그러나 돌아

“일어나 가거라. 네 믿음이 너를 구원하였다.”

돌아와 인사드린 사마리아 사람은 육체적인 건강을 회복했을 뿐만 아니라 영혼까지 구원받았습니다. 건강만 되찾은 것이 아니라 영혼까지 건강해진 것입니다. 일시적 행복만이 아니라 영원한 행복까지 보장받은 것입니다. 오늘 우리가 지닌 신앙에도 필요한 측면이 있다면 그것은 바로 흔들림 없는 견고함입니다. 일회적이거나 단속적인 것이 아닌 지속적이고 항구한 든든한 신앙입니다.

양승국 스테파노 신부 (살레시오회) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 10월 10일 (월) [녹] 연중 제28주간 월요일

[복음묵상] 루카 11,29-32
<이 세대는 요나 예언자의 표징밖에는 어떠한 표징도 받지 못할 것이다.>

지난 금요일 복음을 떠올려 보면, ‘하늘에서 내려오는 표징’을 예수님께 요구한 이들이 있었습니다(루카 11,16 참조). 사실 그들은 이미 벙어리 마귀를 쫓아내는 기적을 목격하고도 더 자극적이고 특별한 표징을 요구한 것입니다.

이에 대한 예수님의 반응이 오늘 복음에 나옵니다. “이 세대가 표징을 요구하지만 요나 예언자의 표징밖에는 어떠한 표징도 받지 못할 것이다. 요나가 니네베 사람들에게 표징이 된 것처럼, 사람의 아들도 이 세대 사람들에게 그러할 것이다.”

예수님께서는 당신 자신께서 ‘표징’이심을 강조하십니다. 마치 요나 예언자가 니네베 사람들에게 하나의 표징으로 인식된 것처럼 말입니다. 요나가 처음 하느님의 명령을 피하여 달아난 우여곡절의 역사는 차치하고(요나 1─2장 참조), 결국 예언자는 하느님의 명령대로 니네베로 가서 그들에게 닥쳐온 심판을 선포합니다. “이제 사십 일이 지나면 니네베는 무너진다!”(3,4) 요나는 회개하라고 선포하지 않았습니다. 오히려 그들이 곧 멸망하리라고 외쳤습니다. 그런데 니네베 사람들은 그런 요나를 미쳤다고 생각하지 않고, 그의 외침을 중요한 표징으로 받아들였습니다. 모든 백성이 자루옷을 입고 단식하며 결국 하느님의 마음을 돌리는 데 성공합니다. 요나는 그들에게 어떤 기적도 보여 주지 않았습니다. 그런데도 니네베 사람들은 그의 단순한 외침에서 표징을 읽어 낼 수 있었습니다. 반면에 오늘 복음에 언급되는 ‘이 세대’의 유다인들은 요나의 외침보다 훨씬 권위 있는 예수님의 말씀을 듣고도, 심지어 그분의 놀라운 기적들을 직접 눈으로 목격하고도, 계속해서 더 큰 표징을 보여 달라고 요구합니다.

여러분은 어떤가요? 주님을 믿기 위함이니 더 확실한 표징을 보여 달라고 청할 때가 있습니까? 예수님께서 주신 생명의 말씀들, 그리고 그분께서 친히 세우신 은총의 성사들은 우리에게 충분한 표징이 되고도 남습니다. 더 자극적이고 새로운 무엇을 청하기보다는 이미 주어진 것들을 잘 식별할 수 있는 은사를 청합시다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 10월 11일 (화) [녹] 연중 제28주간 화요일

[복음묵상] 루카 11,37-41
<자선을 베풀어라. 그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다.>

뷔페에 가서 접시를 집으려고 하는데, 여러분 앞에 단 두 개의 접시만 놓여 있다고 가정해 봅시다. 하나는 접시 안쪽은 깨끗한데 바깥쪽이 더럽고, 다른 하나는 바깥쪽은 깨끗한데 안쪽이 더럽습니다. 여러분은 둘 중에 무엇을 고르시겠습니까? 음식을 담아야 하니 안쪽이 깨끗한 접시를 고르지 않겠습니까?

사람도 겉보다 속이 깨끗한 사람이 진국입니다. 이를 잘 알면서도 우리는 내면을 가꾸기보다 남들 눈에 쉽게 띄는 겉모습에 더 신경을 쓰기도 합니다. 오늘 예수님께서는 겉과 속이 대비되는 바리사이들을 비판하십니다. “정녕 너희 바리사이들은 잔과 접시의 겉은 깨끗이 하지만, 너희의 속은 탐욕과 사악으로 가득하다.” 겉으로는 고상하고 청렴한 척해도, 속으로는 수단과 방법을 가리지 않고 재물을 축적하며 끝없이 탐욕을 부리는 사람들에 대한 비판입니다.

오늘 우리가 읽은 루카 복음에는, 같은 내용을 전하는 마태오 복음과 비교하였을 때 눈에 띄게 다른 구절이 있습니다. 마태오는 “잔 속을 깨끗이 하여라.”(23,26)라는 예수님의 명령으로 내면의 정결함을 직접 주문합니다. 반면에 루카는 “속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라.”(11,41)라는 명령으로 이를 대체합니다. 갑자기 자선을 베풀라니 대체 무슨 의미일까요? 예수님께서 탐욕이 가득한 인간의 속내를 비판하셨다면, 이 비판은 그런 탐욕으로 축적해 놓은 재산을 그냥 움켜쥐고만 있어서는 안 된다는 경고이기도 합니다. 그동안 쌓아 올린 부로 자선을 베푸는 것은 자신의 내면을 정화하는 탁월한 방법이 될 수 있다는 의미로 이해할 수 있습니다.

우리에게도 재산을 지나치게 탐하는 마음이 있을 수 있습니다. 그러나 움켜쥐고만 있으면 잔 속의 얼룩은 더 심해지고 뿌옇게 됩니다. 가진 것을 좀 더 의미 있게 사용하여 뿌옇게 얼룩진 잔 속을 깨끗이 닦아 내도록 합시다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 10월 12일 (수) [녹] 연중 제28주간 수요일

[복음묵상] 루카 11,42-46
<불행하여라, 너희 바리사이들아! 너희 율법 교사들도 불행하여라!>

바리사이들과 율법 교사들은 당대 유다 백성들의 존경을 한 몸에 받던 종교 지도자들이었습니다. 누구보다 행복할 것 같은 그들에게 예수님께서는 불행을 선언하십니다. “불행하여라, 너희 바리사이들아!” “너희 율법 교사들도 불행하여라!”

오늘 복음에 따르면, 그들은 십일조의 세세한 규정을 철두철미하게 지키는 것에는 혈안이 되어 있지만, 정작 그 규정을 통하여 궁극적으로 구현해 내야 할 의로움과 하느님 사랑에는 관심이 없습니다. 회당이나 잔치에서는 언제나 윗자리를 차지하고 장터에서는 인사받기를 즐기며 언제나 높은 사람 대접을 받고 싶어 합니다.

그들은 ‘드러나지 않는 무덤’에 비유되기도 합니다. 이것은 시신을 봉분 없이 평평하게 매장하고서 어떤 표식도 해 놓지 않은 그런 무덤을 뜻하는데, 그것이 무덤인 줄 모르고 밟거나 접촉한 유다인들이 결국 부정하게 된다는 의미를 내포하고 있습니다(민수 19,16 참조). 성화의 직무자들이 오히려 자신의 더러움으로 사람들을 부정하게 만들고 있다는 것입니다. 그들은 힘겨운 짐을 사람들에게 지우고서 자신들은 그 짐에 손가락 하나 대려고 하지 않는다고 비판받습니다. 지켜야 할 세부 규정들을 잔뜩 만들어 놓고서, 정작 사람들이 그 규정들을 잘 지킬 수 있도록 지원하고 도움을 주는 일에는 관심이 없다는 것입니다.

예수님의 비판은 시대를 넘어, 오늘날 교회 공동체에서 활동하는 지도자들을 향하는 것이기도 합니다. 사람들의 인정과 존경을 갈구하며 높은 자리를 탐하는 욕구, 계명이나 규정의 본질을 망각한 채 형식적 준수만을 강조하는 태도, 겉과 속이 다른 모습, 경건함을 가장하는 태도, 그리고 공동체 구성원의 고충과 힘겨움을 외면하는 태도에 이르기까지. 만일 이런 모습들이 우리에게도 있다면, 예수님께서 불행하다고 선언하신 그들 못지않게 우리 또한 매우 불행한 사람일 수 있다는 점을 명심합시다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 10월 13일 (목) [녹] 연중 제28주간 목요일

[복음묵상] 루카 11,47-54
<아벨의 피부터 즈카르야의 피에 이르기까지 예언자들의 피에 대한 책임을 져야 할 것이다.>

우리는 오늘과 내일, 이틀에 걸쳐 에페소서의 시작에 나오는 찬미의 노래를 듣습니다(에페 1,3-14 참조). 장엄하고도 아름다운 이 찬가는 삼위일체이신 성부와 성자와 성령, 그리고 ‘우리’가 서로 어떤 관계에 놓여 있는지를 조명합니다.

아버지 하느님께서는 이 찬가에 소개되는 모든 행동의 주체로 드러나십니다. 바로 그분께서 우리를 선택하셨고, 거룩하고 흠 없는 사람이 되게 해 주셨으며, 하늘의 온갖 영적인 복을 내려 주셨습니다. 그런데 찬가는 이러한 하느님의 구원 계획과 행위들이 언제나 ‘그리스도 안에서’ 이루어지고 있음을 강조합니다. 다시 말하면, 하느님께서는 ‘그리스도 안에서’ 우리를 선택하시어 거룩하고 흠 없는 사람이 되게 해 주시고, 또 ‘그리스도 안에서’ 하늘의 온갖 영적인 복을 우리에게 내려 주신 것입니다(1,3-4 참조). 이렇게 아버지와 아들은 서로 분리됨 없이 일치하여 활동하심을 봅니다. 여기에 우리가 받은 인장이며 앞으로 받을 상속의 보증이 되시는 성령께서 함께 언급되시면서 삼위이신 하느님께서 모두 구원 활동에 참여하심이 드러납니다(1,13-14 참조).

성령과 함께 그리스도 안에서 실현되는 아버지 하느님의 구원 활동은 결국 ‘우리’를 위하고 ‘우리’를 향하는 것입니다. 그 구원은 놀랍게도 오래전부터 계획된 것으로 드러납니다. 아주 오래전 세상 창조 이전으로 한참을 거슬러 올라갑니다. 곧 우리가 상상할 수 있는 맨 처음의 시간 개념보다도 훨씬 전에, 하느님께서는 그리스도 안에서 이미 우리를 선택하셨고 당신 자녀로 삼으시기로 정하셨습니다. 그렇게 우리를 당신 자녀로 삼으신 이유는 그리스도 안에서 하느님의 영광을 찬양하도록 하시려는 것입니다(1,6.12.14 참조).

우리는 삼위이신 하느님께 영광을 드리도록 아주 오래전부터 선택된 사람들입니다. 미사 때마다 사제가 바치는 마침 영광송이 바로 우리가 살아가는 이유이자 목적임을 기억합시다. “그리스도를 통하여 그리스도와 함께 그리스도 안에서, 성령으로 하나 되어 전능하신 천주 성부, 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서. 아멘.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 10월 14일 (금) [녹] 연중 제28주간 금요일

[복음묵상] 루카 12,1-7
<하느님께서는 너희의 머리카락까지 다 세어 두셨다.>

오늘 들은 루카 복음의 말씀을, 같은 내용을 전하는 마태오 복음의 구절과 비교해 보려 합니다. “너희는 그들을 두려워하지 마라. 숨겨진 것은 드러나기 마련이고 감추어진 것은 알려지기 마련이다. 내가 너희에게 어두운 데에서 말하는 것을 너희는 밝은 데에서 말하여라. 너희가 귓속말로 들은 것을 지붕 위에서 선포하여라”(10,26-27).

반면에 루카 복음은 다음과 같이 전합니다. “바리사이들의 누룩 곧 위선을 조심하여라. 숨겨진 것은 드러나기 마련이고 감추어진 것은 알려지기 마련이다. 그러므로 너희가 어두운 데에서 한 말을 사람들이 모두 밝은 데에서 들을 것이다. 너희가 골방에서 귀에 대고 속삭인 말은 지붕 위에서 선포될 것이다”(12,1-3). ‘숨겨진 것은 드러나고 감추어진 것은 알려지리라.’라는 말씀이 서로 다른 문맥에서 사용되고 있음을 확인할 수 있습니다. 마태오는 제자들이 전하는 복음이 온 세상에 드러날 때가 반드시 오리라는 의미로 위의 말씀을 언급합니다. 반면에 루카는 이를 ‘바리사이들의 누룩’에 연결합니다. 이럴 경우, 진실은 가려지거나 영원히 은폐될 수 없다는 점이 부각되면서 위선적인 그들의 실체 또한 지금 당장은 감추어질 수 있겠지만 언젠가는 드러나기 마련이라는 의미를 지니게 됩니다.

우리는 지난 이틀 동안 바리사이들과 율법 교사들을 향한 신랄한 비판을 들었습니다(루카 11,42-54 참조). 특히 “드러나지 않는 무덤”(11,44)이라는 비유로 바리사이들의 위선적인 모습을 지적하신 예수님의 말씀을 기억합니다. 오늘 복음도 그러한 비판의 연장선 위에 있습니다. 그리고 우리에게도 같은 비판이 충분히 적용될 수 있습니다. 사람들 모르게 저지르는 온갖 종류의 부정직한 행동이 하느님 앞에서까지 감추어질 수는 없는 법입니다. 그리고 언젠가는 사람들 앞에서도 모두 드러나게 될 것입니다. 그 무엇도 영원히 숨겨져 있을 수는 없음을 우리는 명심해야 하겠습니다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 10월 15일 (토) [백] 예수의 성녀 데레사 동정 학자 기념일

‘아빌라의 데레사’로 널리 알려진 예수의 데레사 성녀는 1515년 스페인의 아빌라에서 태어났다.
가르멜 수도회에 들어간 그는 평생을 완덕의 길에 정진하며
살았다. 그는 수도회의 발전을 위한 개혁을 추진하면서 많은 어려움에 맞닥뜨렸으나 주님께 매달리며 곤경을 이겨 나갔다.
수도 생활과 영성 생활에 관한 많은 저서를 남긴 성녀는 1582년에 세상을 떠났다. 1622년 그레고리오 15세 교황이 데레사 수녀를 시성하였고, 1970년 성 바오로 6세 교황이 교회 학자로 선포하였다.

[복음묵상] 루카 12,8-12
<너희가 해야 할 말을 성령께서 그때에 알려 주실 것이다.>

오늘 복음의 분위기를 보면, ‘사람들 앞에서’ 또는 ‘회당이나 관청이나 관아에서’ 예수님을 당당하게 증언하거나 자신의 신앙을 고백해야 하는 상황을 떠올릴 수 있을 것입니다. 초대 그리스도인들이 겪었던 박해 상황을 투영하는 단락이기 때문입니다. 그들은 생사의 기로에서 순교가 아니면 배교를 선택해야 하였습니다.

“사람들 앞에서 나를 모른다고 하는 자는, 사람의 아들도 하느님의 천사들 앞에서 그를 모른다고 할 것이다.” 이 말씀과 일맥상통하는 또 다른 구절을 기억합니다. “누구든지 나와 내 말을 부끄럽게 여기면, 사람의 아들도 자기의 영광과 아버지와 거룩한 천사들의 영광에 싸여 올 때에 그를 부끄럽게 여길 것이다”(루카 9,26).

예수님께서는 현재의 생사 문제를 넘어서는 종말론적 시각을 지니도록 촉구하십니다. 제자들이 현세에서 예수님을 어떻게 대하느냐에 따라, 세상 끝 날에 예수님께서 그들을 어떻게 대하실지가 결정된다는 것입니다. 어제 복음은 ‘육신은 죽여도 그 이상 아무것도 못하는 자’와 ‘육신을 죽인 다음 지옥에 던지는 권한을 가지신 분’을 대조하면서, 누구를 더 두려워해야 하는지 가르쳐 주었습니다. 눈앞의 공포와 두려움 때문에 예수님을 모른다고 하거나 그분을 부끄럽게 여기면, 종말에 있을 심판에 더 큰 공포와 두려움을 맞게 됩니다. 예수님께서 당신 제자를 모른다고 하시거나 부끄러워하시는 것만큼 두려운 일이 없기 때문입니다.

다행히도 우리는 박해 때문에 생사의 갈림길에 설 일도, 배교를 강요당하는 처지에 놓일 일도 없습니다. 그러나 일상 가운데 사람들 앞에서 우리의 신앙을 드러내야 할 경우가 때때로 생깁니다. 혹시 사람들의 눈치 때문에 자신의 정체를 밝히기를 부끄러워할 때가 있지는 않습니까? 그러한 상황에 놓일 때 어떠한 태도를 취하는지 스스로 돌아보았으면 합니다. 우리가 그분을 부끄러워하면 그분께서도 우리를 부끄러워하실 것입니다.
(정천 사도 요한 신부) ㅣ



[생활과 함께하는 교리]

어머니요 스승인 교회 (「가톨릭교회 교리서」2030~2051항)

교회가 전하는 하느님 진리를 통해 죄에서 해방된다

인간 향한 한없는 하느님 자비
진리로 받아들이고 의탁할 때
죄의 굴레에서 해방될 수 있어

SBS 프로그램 ‘세상에 이런 일이’에서 34년째 길 위에서 사는 남자의 사연이 소개되었습니다. 제작팀은 다리 밑에 작은 움막을 짓고 약초나 떨어진 이삭 등을 주워서 끼니를 때우는 한 사람을 발견했습니다. 어렸을 적 그 남자의 아버지는 술만 마시면 폭군이 되었습니다. 그는 참다못해 돈 많이 벌어 어머니와 동생과 누나를 부양하겠다며 집을 뛰쳐나왔고 그렇게 34년을 길거리에서 살게 된 것입니다.

제작진은 수소문한 끝에 그분의 누님을 만날 수 있었습니다. 누님은 동생을 만나고 싶어 했습니다. 제작진이 동생에게 이 말을 전하니 동생도 용기를 낼 수 있었습니다. 그렇게 34년 만에 누나의 품에 안깁니다. 누나는 지금까지 길에서 허비한 시간이 아깝지 않으냐며 동생을 잡고 오열합니다. 동생도 회한의 눈물을 흘립니다.

만약 제작팀이 그 아저씨의 가족을 찾아서 가족의 마음을 전해주지 않았다면 아저씨 스스로는 다시 가족에게 돌아갈 용기를 낼 수 없었을 것입니다. 마지막까지 다리 밑 움막에서 썩은 과일과 풀뿌리를 먹으며 삶을 연명하였을 것입니다. 제작팀은 누나의 마음을 아저씨에게 전달하여 비참한 삶의 굴레에서 자유롭게 해 주었습니다.

이와 마찬가지로 예수님은 우리를 죄의 굴레에서 자유롭게 해주시기 위해 세상에 오셨습니다. 예수님은 “진리가 너희를 자유롭게 할 것이다”(요한 8,32)라고 하십니다. 위 아저씨는 가족이 자신을 용서했고 지금도 사랑하고 있음을 알지 못했습니다. 하지만 제작진으로부터 전해 받은 진리가 아저씨를 해방했습니다. 우리 죄도 마찬가지입니다. 하느님의 자비와 사랑을 믿을 때 죄의 굴레에서 해방됩니다. 인간을 향한 하느님의 한없는 자비가 곧 진리입니다.

“죄를 짓는 자는 누구나 죄의 종입니다.”(요한 8,34) 그런데 그 죄는 하느님의 자비를 믿지 못하기에 짓게 됩니다. 하느님께 의탁하지 못하는 게 죄입니다. 하느님의 자비를 믿지 못했던 아담과 하와는 우선 선악과라도 챙겨야 했습니다. 그리고 하느님이 무서워 피하고 서로 상대를 질책하였습니다. 그러나 하느님은 그들을 위해 가죽옷을 준비한 분이셨습니다. 진리를 받아들이면 더는 죄 속에 숨어있을 필요가 없습니다.

예수님은 하느님 자비 자체이십니다. 그리스도의 죽음으로 우리는 아버지의 마음을 알게 되었습니다. 교회는 “구원의 진리를 선포하라는 그리스도의 이 장엄한 명령을 사도들에게서 받았습니다.”(2032) 따라서 교회가 “진리의 기둥이며 기초”(1티모 3,15)입니다. “교회에 맡겨진 하느님의 법은 신자들에게 생명과 진리의 길을 가르쳐 줍니다.”(2037) “교회는 어머니다운 정성으로 (중략) 하느님의 자비를 우리에게 베풉니다.”(2040)

교회가 전하는 진리를 듣는 우리는 이제 무엇을 해야 할까요? 위 아저씨처럼 하느님의 자비에 나 자신을 의탁해야 합니다. 그분께 우리 자신을 내던져야 합니다. 나의 지배에서 벗어나 하느님 품 안에 나를 의탁하는 것이 자유입니다. 바오로 사도는 권고합니다.

“그러므로 형제 여러분, 내가 하느님의 자비에 힘입어 여러분에게 권고합니다. 여러분의 몸을 하느님 마음에 드는 거룩한 산 제물로 바치십시오. 이것이 바로 여러분이 드려야 하는 합당한 예배입니다.”(로마 12,1)

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

많은 고객님께서 코로나 극복 응원에 참여하시고 있습니다. 좀 더 다양한 품목을 원하셔서 다른 곳에 영향이 없는 품목으로 진행을 하겠습니다.




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