[서울소재 청담동성당 로사리오동산],
2022년 10월 16일 일요일, 제907호 소식지입니다.





이젠 제법 아침, 저녁으로 한기에 몸을 오싹입니다.

한동안의 맹위를 떨치던 더위가

어느새인가 멀게만 느껴집니다.

시간의 흐름속에서 하느님께 의탁하는 마음이

더욱 커지는 것을 보면

그만큼 더욱 주님의 은총이 간절하기 때문일 것입니다.

주님에 이르고자 오늘도 묵주기도를 바칩니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 10월 16일 (일) 연중 제29주일

제1독서 탈출 17,8-13 / 제2독서 2티모 3,14-4,2 / 복음 루카 18,1-8

기도의 무게

기도는 내 모습 온전하게 드러내는 것
하느님께 의지하는 간절한 마음으로
꾸준하고 맹렬하게 기도에 매진하길

‘띨룽’ 문자가 왔다는 신호음입니다. 쉽고 간단하게 카톡으로 소통하는 게 대세이지만 연세가 있으신 분들 가운데에 문자나 메일로 소식을 보내오는 경우가 흔하십니다.

“어제는 기도를 하나도 못 바쳤던 게 이제야 생각납니다. 몸이 안 좋아서 종일 들어 누워 지낸 탓이긴 하지만 좀 어이가 없습니다. 약 먹고 밥을 먹는 건 안 까먹었다는 게 정말 죄송하기만 합니다. 문득 컨디션이 좋고 시간도 널널해야만 기도하는 인간이 바로 저네요. ㅠㅠ 그리고 주님께서 묵주기도를 선물해주신 은혜가 얼마나 큰 복인지 느꼈습니다. 앓는 중에도 손에 묵주를 쥐고 있을 수 있었으니까요. 물론 한 꾸러미도 제대로 바치지는 못했지만, 성모님께서 도와주셨다고 느낍니다. 오늘은 어제 못 바친 기도까지 곱으로 바치겠습니다.”

실례를 무릅쓰고 보내주신 내용을 그대로 베껴 공개합니다. 그날 저릿했던 마음의 감동이 여즉 고였었는데 오늘 주님께서 이르신 기도의 모범이라 생각되는 것입니다.

그날 저는 “주님 안에서 푹 쉬는 것도 기도입니다. 잘 살고 계시니 기쁘게 지내세요!”라는 짧은 답장을 드리며 아쉬웠습니다. 그 순간 제 마음에 떠올랐던 카를로 카레토 수사님의 보배로운 고백을 꼭 전해드리고 싶었던 것입니다.

“열기 가득한 오아시스에서 일한다는 것은 쉬운 일이 아닙니다! 나는 탈진이 되었음을 느꼈습니다. (…) 나는 소성당 성체 대전에 쓰러지듯 매트에 몸을 던졌습니다. (…) 어떻게 기도를 시작해야 할지 몰랐습니다. (…) 기도하기 위해서 얼마간의 휴식이 필요하다면 가난한 사람들은 결코 기도할 수 없었을 것입니다. 그러므로 기도, 내가 그때까지 무수히 바쳤던 바로 그 기도는 자기 시간을 자기 마음대로 쓸 수 있는 부유한 자들, 배부르고 안락한 자들의 기도였습니다. (…) 나는 울었습니다!”

수사님의 주옥같은 고백에 제 마음이 축축했었습니다. 이십여 년이 지난 오늘까지도 기도의 무게를 이처럼 다정히 일깨우는 글을 만나지 못했기에 다만 옮겨 적습니다.

주님께서는 기도에 장소나 자세에 제한을 두지 않으십니다. 마음에 담겨서 나도 몰래 새어 나오는 탄식의 간절함까지도 헤아리십니다. 교회가 언제나 어디서나 어떤 상황에 부닥치더라도 기도하는 것이 가능하다고 말씀드릴 수 있는 이유입니다.

오늘 복음에 등장하는 과부는 옳지 않은 판결로 인해서 억울한 처지에 놓여 있었던 모양입니다. 그 억울함을 지울 수가 없어서 재판관이 귀찮아서 견디지 못할 정도로 질기게 탄원하고 또 해댔었던 것입니다. 천근같이 무거운 마음으로 숱한 밤을 뜬눈으로 지새웠을 것도 같고 치밀어 오르는 울화에 가슴을 치고 또 치며 몸부림을 쳤을지도 모르겠습니다. 그런데 그날 과부의 청이 단 하나, ‘올바른 판결’뿐이었다는 점이 소중히 다가옵니다.

주님께서는 오늘 우리에게 기도란 대단한 그 무엇이 아니며, 기도를 위해서 뭔가를 예비하고 준비할 필요가 없다는 사실을 알려주십니다. 그저 약한 나를 주님께 온전히 드러내는 솔직함이면 충분하다는 이르심이라 싶습니다. 기도란 결국 땅으로 흘러내리는 마음을 추슬러 주님을 기억하는 것이며 “하늘 거처를 옷처럼 덧입기 위한”(2코린 5,2) 노력이면 충분하다는 뜻이라 믿습니다.

그러고 보니 오늘 제1독서가 전하는 모세와 아론과 후르의 기도 모습이 의미심장합니다. 간절한 마음으로 손을 들어 기도하던 모세의 팔이 무거워져서 힘에 부쳤다는 점이 새롭게 다가옵니다. 기도가 때로는 힘들고 무거울 수 있음을 다시 깨닫습니다. 그리고 “아론과 후르가 한 사람은 이쪽에서, 다른 사람은 저쪽에서 모세의 두 손을 받쳐”주는 장면이야말로 우리 모두가 마음을 모아 합송하는 기도의 모습이라 살펴집니다.

이즈음, 모든 본당에서는 수능시험을 앞둔 수험생들을 위한 기도가 꼬리를 물고 이어질 것입니다. 간절한 부모님의 기도와 수험생들의 원의에 마음을 모아 함께하는 모습이 아론과 후르처럼 주님께 귀하게 기억될 것이란 약속이 아닐지요. 수험생과 부모님들의 무거운 기도에 함께 거들고 나누기를 진정 원하신다는 의미가 아닐지요. 이웃의 소망에 마음을 합하여 상대의 청원을 함께 외쳐 봉헌하는 모습이 주님의 눈에 진정 아리땁다는 고백이라 듣습니다.

하여 당부를 드립니다. 오늘 예수님의 말씀을 기억하여 더 꾸준하고 맹렬하게 기도에 매진하기 바랍니다. 주님께서는 우리 모두가 하느님께서 귀찮아하실 정도로 지독하게 기도하기를 원하신다는 사실을 깊이 새겨 살기 원합니다.

아울러 이제는 부디 기도해도 소용이 없더라는 실망을 치워 내기 바랍니다. 우리의 모든 문제에 교회가 함께 기도드리고 있으니까요. 기도가 무거워진 모든 분들이 힘을 잃지 않도록 응원하고 있으니까요. 영혼이 메말라 시간을 허비하는 것만 같을 때, 오히려 세상 누군가의 간절함에 힘을 보태는 마음으로 주모경 한 번이라도 바치는 넉넉함을 지니면 참 좋겠습니다.

부디 병환 중에 계신 분들, 삶의 난관에 부딪혀서 망연자실한 분들, 정말 정말로 너무나 분주해서 기도를 바칠 겨를이 없는 분들의 마음이 깃털처럼 가벼워지는 은혜가 있기를 원합니다. 우리에게는 “몸소 말로 다 할 수 없이 탄식하시며 우리를 대신하여 간구해 주시는”(로마 5,26) 성령님이 계시니까요. 이 사제, 성령님과 함께하는 마음으로 기도하겠습니다.

장재봉 스테파노 신부 (부산가톨릭대학교 신학원장) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 10월 17일 (월) [홍] 안티오키아의 성 이냐시오 주교 순교자 기념일

이냐시오 성인은 시리아의 안티오키아(현재 튀르키예의 안타키아)에서 태어나 그곳의 주교가 되었다.
요한 사도의 제자였다고도 하는 그는 초대 교회의 중요한 지역 가운데 하나였던 안티오키아에서 오랫동안 활동하다가 110년 무렵 로마에서 순교하였다.
이냐시오 주교는 안티오키아에서 로마로 압송되는 동안 들르는 곳마다 신자들에게 편지를 보냈는데, 그 편지들은 지금까지 보존되어 초대 교회의 신앙생활에 관한 귀중한 자료로 평가받고 있다.

[복음묵상] 루카 12,13-21
<네가 마련해 둔 것은 누구 차지가 되겠느냐?>

세상에 ‘돈’보다 더 민감하고 중요한 문제가 있을까요? 아무리 사랑하는 가족이라도 돈 문제만큼은 확실히 해야 한다고들 말합니다. 사실 오늘 복음 말씀도 가족 간에 벌어진 재산 문제에서 비롯됩니다. “스승님, 제 형더러 저에게 유산을 나누어 주라고 일러 주십시오.” 가질수록 더 가지고 싶어지는 돈의 마력을 우리 모두 경험합니다. 그저 돈 많이 버는 직업을, 돈 많이 주는 직장을 최고로 칩니다. 손해 보지 않는 방법이나 큰 이익을 거두는 방법을 아는 사람이 똑똑한 사람으로 칭송받습니다. 만일 조금이라도 손해가 되는 일이 생기면 분하고 억울해서 잠을 못 이루기도 합니다.

루카 복음은 다른 어떤 복음서보다도 부와 재산에 대한 탐욕을 강하게 경고합니다. 예를 들어 마태오 복음은 산상 설교에서 행복에 대한 선언들만 쭉 나열하고 있다면(5,3-12 참조), 루카 복음은 부자들을 향한 불행 선언들도 함께 소개합니다(6,24-26 참조). 우리가 잘 아는 부자와 라자로의 비유 이야기도 루카 복음에만 나옵니다(16,19-31 참조). 그리고 오늘 복음 말씀도 그 연장선 위에 있습니다. “모든 탐욕을 경계하여라. 아무리 부유하더라도 사람의 생명은 그의 재산에 달려 있지 않다.” 이어지는 비유에 등장하는 부유한 사람은 자기가 거두어들인 많은 소출을 어떻게 사용할지에 대해서는 크게 고민하지 않고, 그것을 어떻게 쌓아 놓을지에 대해서만 고민합니다. 그저 모아 둘 생각만 하는 그의 고민은, 기존의 곳간을 허물고 더 큰 곳간을 짓겠다는 결심으로 끝나 버립니다.

혹시 우리에게도 비슷한 모습이 있지는 않습니까? 가진 재산을 어떻게 하면 가치 있게 사용할 수 있을지를 고민하기보다는, 일단 모으고 보자는 마음으로 재산을 축적하는 데만 급급하여 살고 있지는 않은지요. 통장에 찍힌 잔고에 흐뭇해하기보다, 그것을 어떻게 의미 있는 일에 사용해서 ‘하느님 앞에서 부유한’ 사람이 될 것인지를 더 고민해야 합니다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 10월 18일 (화) [홍] 성 루카 복음사가 축일

전승에 따르면, 루카 복음사가는 시리아의 안티오키아(현재 튀르키예의 안타키아) 출신이다. 바오로 사도의 전교 여행에 함께하였던 그는 주님의 복음과 복음 선포 상황을 기록하였다. 곧 루카 복음서와 사도행전이다.
루카는 다른 복음사가들과는 달리 예수님의 어린 시절을 성모 마리아와 함께 상세히 묘사함으로써 예술가들에게 많은 영감을 주었을 뿐 아니라, 실제 성모님을 그렸다는 이야기도 전해 내려와 '성모 마리아를 그린 최초의 화가'라고 불리기도 한다. 또한 그의 직업이 의사였다는 전승이 있는데, 예수님의 치유 기적들을 상세히 묘사하고 있기 때문이다

[복음묵상] 루카 10,1-9
<수확할 것은 많은데 일꾼은 적다.>

예수님께서 제자들을 파견하시며 하신 말씀을 오늘 복음에서 듣습니다. 오늘 축일을 기리는 루카 복음사가는 특이하게도, 내용이 비슷하면서도 다른 두 개의 제자 파견 사화를 전합니다. 하나는 ‘열두 제자’의 파견과 관련이 있고(9,1-6 참조), 다른 하나는 오늘 복음에 해당하는 ‘일흔두 제자’의 파견 이야기입니다(10,1-12 참조). 후자는 루카 복음에만 나타나는데, 루카는 왜 열두 제자의 파견 외에 일흔두 제자의 파견을 또 이야기하였을까요? 그는 구원의 기쁜 소식을 널리 전하는 데에, 열두 명의 파견만으로는 그 수가 너무 부족하다고 생각한 모양입니다. 그래서 하느님 나라의 복음은 더 많은 이의 파견으로 더욱 풍성한 결실을 거두게 된다는 사실을 강조하려고 하였을 것입니다.

구원의 기쁜 소식은 이미 믿음을 가지게 된 이들만의 전유물이 아니라, 주님께서 다시 오실 그날까지 계속 널리 전파되어야 합니다. 그러려면 복음 선포에 헌신할 일꾼들이 어느 시대든 늘 필요합니다. 그런데 오늘날 한국 교회는 성소자들이 크게 감소하는 위기에 맞닥뜨려 있습니다. 물론 학령 인구 자체가 줄어든 영향도 있겠지만, 신학교에 입학하는 학생들의 수는 해가 갈수록 큰 폭으로 줄어드는 실정입니다.

“수확할 것은 많은데 일꾼은 적다. 그러니 수확할 밭의 주인님께 일꾼들을 보내 주십사고 청하여라.” 이는 예수님의 명령입니다. 우리는 ‘하느님께서 어련히 아시고 일꾼들을 부르시겠지.’ 하며 수수방관하는 태도를 지녀서는 안 됩니다. 그 일꾼들을 주님께 청하는 것은 우리의 몫입니다. 교회 공동체를 위하여 봉사하고 헌신할 이들을 지속적으로 키워 내는 일에 모두 관심을 가져야 합니다. 만일 성소자 육성을 소홀히 생각한다면, 이는 우리 후손들의 미래를 전혀 고려하지 않는 이기적인 신앙이라고 할 수 있습니다. 교회의 일꾼들을 많이 보내 주십사 주님께 간절히 기도해 주시기 바랍니다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 10월 19일 (수) [녹] 연중 제29주간 수요일

[복음묵상] 루카 12,39-48
<많이 주신 사람에게는 많이 요구하신다.>

늘 깨어 준비하고 있어야 한다는 가르침과 연결되는 오늘 비유 말씀은 특히 교회 공동체를 이끄는 지도자들을 향하고 있습니다. 여기서 충실한 집사와 불충실한 집사의 이미지가 뚜렷이 대조를 이루고 있습니다.

어떤 주인이 자기 집 종들을 관리할 집사를 하나 뽑아서 제때에 정해진 양식을 내줄 임무를 부여하고 떠납니다. 만일 그 집사가 주인이 없는 상황에서도 맡은 임무를 충실하게 수행한다면, 나중에는 주인의 모든 재산을 관리하는 더 큰 임무를 받게 될 것입니다. 그러나 집사가 불충실할 수도 있습니다. 주인이 늦게 오리라는 생각에 종들을 함부로 대하고, 또 흥청망청 먹고 마시며 술에 취해 있다가 예상하지 못한 날에 주인이 돌아오게 되면, 그는 엄한 징벌을 받게 될 것입니다.

성직자든 수도자든 아니면 평신도든, 교회에서 지도자의 역할을 맡은 사람이라면 누구나 불충실한 집사와 같은 모습을 경계해야 합니다. ‘집주인’께서 맡기신 힘과 권한을 마치 제 것인 양 착각하거나, 또는 그렇게 여기고 싶은 유혹이 자주 들 수 있기 때문입니다. 사람들이 우러러볼 만한 어떤 특별한 은사나 능력을 가지고 있다면, 여러분은 그것을 자신을 들어 높이기 위한 도구로 여기기보다, 공동체를 풍요롭게 하기 위한 것, 곧 공동체에 봉사하기 위한 도구로 여겨야 합니다. 힘을 가진 사람일수록 더 많은 책임이 따르기 마련입니다. 그 힘이 부러움의 대상이 될 수도 있겠지만, 예수님께서는 다음과 같이 말씀하십니다. “많이 주신 사람에게는 많이 요구하시고, 많이 맡기신 사람에게는 그만큼 더 청구하신다.” 권한을 행사하는 이가 마냥 좋아할 수만은 없는 이유입니다. 하느님께서 주신 것을 곱절로 되돌려 드려야 한다는 무거운 마음으로 봉사하는 겸손한 이들이야말로 교회의 참된 지도자들임을 명심합시다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 10월 20일 (목) [녹] 연중 제29주간 목요일

[복음묵상] 루카 12,49-53
<나는 평화를 주러 온 것이 아니라 분열을 일으키러 왔다.>

오늘 복음에서 예수님께서는 ‘불’과 ‘세례’와 ‘분열’에 대하여 말씀하십니다. “나는 세상에 불을 지르러 왔다. 그 불이 이미 타올랐으면 얼마나 좋으랴?” 구약 성경에서 불은 ‘정화’의 수단으로 인식되기도 합니다. 예수님의 임무는 무엇보다 세상을 정화하는 불을 일으키시어, 구원을 바라는 이들이 그 불로써 온전하고 합당한 하느님의 자녀가 되도록 하시는 것입니다. 예수님께서는 ‘성령’과 ‘불’로 세례를 주시는 분이십니다(루카 3,16 참조). 따라서 그분께서 세상에 지르고자 하시는 불은 우리가 세례로 받게 되는 성령과도 밀접한 관련이 있습니다. 성령의 불이 가시적으로 드러나는 장면은 오순절 성령 강림 사건에서도 볼 수 있습니다(사도 2,1-13 참조).

세례로 받은 성령의 불로 단련되고 정화되는 신앙인들의 삶이란 결코 순탄하다고 할 수 없습니다. 정화의 과정은 고통의 시간이기도 합니다. 그런데 예수님께서는 먼저 고통을 겪으시어 본보기를 보여 주셨습니다. “내가 받아야 하는 세례가 있다. 이 일이 다 이루어질 때까지 내가 얼마나 짓눌릴 것인가?” 여기서 예수님께서 받으셔야 할 세례란 당신께서 겪으셔야 하였던 수난과 십자가 죽음을 가리킵니다. 결국 예수님께서는 우리가 걸어야 할 시련의 길을 몸소 앞장서 걸어 주신 분입니다. 말로 다 할 수 없는 고통의 무게에 짓눌려 보신 그분께서는 신앙인들의 힘겨움을 잘 아시고 위로하십니다.

신앙 여정에는 갈등이 따르기도 합니다. “내가 세상에 평화를 주러 왔다고 생각하느냐? 아니다. 내가 너희에게 말한다. 오히려 분열을 일으키러 왔다.” 예수님을 받아들이는 이들과 거부하는 이들 사이의 갈등은, 오늘 복음 말씀처럼 가장 친밀한 공동체인 가정까지도 분열시킬 수 있습니다. 평화를 주러 오신 분께서 오히려 갈등의 원인이 되는 역설을 보게 됩니다. 그러나 예수님께서 우리에게 주시려는 평화는 단순히 표면적으로 유지되는 안정이나 마음의 평온을 뛰어넘는 하느님의 온전한 충만함이고, 우리는 궁극적으로 이 충만함으로 향하는 굴곡의 여정에 있을 뿐입니다.

이렇게 ‘불’과 ‘세례’와 ‘분열’이라는 용어를 통하여 우리의 신앙 여정을 다시 정의해 보았습니다. 마음의 평화를 얻으려고 믿는다는 말을 하기도 하는데, 사실 우리의 신앙 여정은 그보다 훨씬 더 역동적인 과정임을 기억해야 합니다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 10월 21일 (금) [녹] 연중 제29주간 금요일

[복음묵상] 루카 12,54-59
<너희는 땅과 하늘의 징조는 풀이할 줄 알면서 이 시대는 어찌하여 풀이할 줄 모르느냐?>

현대인들이 지녀야 할 중요한 자질 가운데 하나는, 4차 산업 혁명의 물결로 급변하는 사회 구조 속에서 인류의 미래를 정확히 예측하고 이에 대응할 수 있는 역량을 미리 갖추는 것이라고들 합니다. 학자들은 앞으로 다가올 변화가 지금껏 인류가 경험하지 못한, 전혀 다른 차원의 변화일 것이라고 입을 모읍니다. 그리고 지금부터라도 미래 역량을 기르고자 열심히 노력하라고 주문합니다. 사실 인간이라면 누구나 다가올 미래를 궁금해하고 이에 대비하고자 합니다. 주변에 용하다는 분을 찾아가 점을 보는 사람들의 심리도 어쩌면, 알 수 없는 미래에 대한 불안감 때문일지 모릅니다. 앞으로 벌어질 상황에 미리 대비함으로써, 오늘을 좀 더 마음 편하게 지내고 싶은 까닭입니다.

오늘날 벌어지는 현상들은 때때로 미래의 일을 예측하는 지표가 됩니다. 기후 현상과 관련해서는 더욱 그러합니다. 오래전부터 축적된 정보를 바탕으로 지금의 기후 현상을 분석한 다음, 앞으로의 날씨를 예측하고 이에 대비합니다. 오늘 복음도 이스라엘의 날씨를 언급합니다. 이스라엘 서쪽에 있는 지중해에서 만들어진 구름이 동쪽으로 이동하는 것을 보게 되면, 유다인들은 비를 예측하는데 실제로 비가 옵니다. 이스라엘 남쪽 사막에서 뜨거운 바람이 불어오면, 유다인들은 곧 날씨가 더워질 것을 예측하고 또 실제로 더운 날이 찾아옵니다.

그런데 오늘 복음의 주요 골자는 그렇게 날씨를 예측하는 일에는 뛰어난 솜씨를 발휘하면서, 왜 메시아가 와 있는 지금 상황, 곧 ‘이 시대’를 이해하고 해석하는 일에는 크게 관심이 없고 굼뜨냐는 것입니다. 메시아의 현존과 활동으로 이어진 ‘이 시대’의 사람들은 분명한 표지와 표징들을 보았음에도 곧 다가올 종말과 심판을 준비하는 ‘회개’의 필요성을 전혀 느끼지 못한 모양입니다. 분명히 보았는데도 못 본 척하는 그들을 예수님께서는 ‘위선자’라고 부르십니다. 그런 예수님의 나무람을 우리에게도 적용해 볼 수 있지 않을까요? 우리는 과연 예수님께서 드러내신 구원의 표징들을 올바로 이해하고 해석하려고 노력하며 다가올 미래를 잘 준비하고 있습니까?
(정천 사도 요한 신부)


2022년 10월 22일 (토) [녹] 연중 제29주간 토요일

[복음묵상] 루카 13,1-9
<너희도 회개하지 않으면 모두 멸망할 것이다.>

오늘 복음은 이스라엘에서 벌어진 두 비극적인 사건을 소개합니다. 하나는 유다 총독이던 빌라도가 갈릴래아 사람들을 학살한 사건이고, 다른 하나는 실로암에 있던 탑이 무너지면서 열여덟 사람이 희생된 사건입니다. 당대의 유다인들은 어떤 재앙이 발생하였을 때, 그 원인을 희생자들의 잘못에서 찾는 ‘인과응보’적 사고를 지니고 있었습니다. 따라서 위의 두 사건을 보고서도 자연스럽게 희생자들이 저지른 죄악과의 연관성을 떠올렸을 것입니다.

그러나 예수님께서는 다른 사람에 대한 판단에서 오히려 자기 자신을 들여다보라는 경고로 이야기의 초점을 옮기십니다. “내가 너희에게 말한다. 너희도 회개하지 않으면 모두 그렇게 멸망할 것이다.” 이어지는 무화과나무 이야기는 회개의 필요성을 강조합니다. 해마다 열매를 맺는 무화과나무에 무려 삼 년이나 열매가 없었다는 것은, 무화과나무로 상징되는 하느님 백성이 회개의 열매 맺기를 계속해서 거부하고 있음을 말해 줍니다. 삼 년, 곧 세 번씩이나 기회를 주었던 주인은 이제 포도 재배인을 불러서 그 무화과나무를 잘라 버리라고 명령합니다. 그러나 재배인은 주인을 만류하며 한 해 동안 둘레를 파서 거름을 주는 정성과 수고를 조금만 더 해 보겠다고 합니다.

우리가 교회 안에서 누리는 다양한 성사의 은총은 회개의 열매를 맺도록 예수님께서 거저 주신 좋은 거름들입니다. 우리는 분명 은혜로운 시기를 살고 있습니다. 그러나 이 은혜로운 시기가 언제까지고 계속되지는 않을 것입니다. 유예 기간이 ‘한 해’라는 것은 우리에게 주어진 회개의 시간이 그리 넉넉하지 않음을 뜻합니다. 얼마 남지 않은 이 은혜로운 시기에 우리는 정말로 회개의 삶을 살아가고 있습니까? 혹시 아버지 하느님의 인내심을 시험하며 여전히 그 소중한 시간을 헛되이 보내고 있지는 않은지 반성해 보았으면 합니다.
(정천 사도 요한 신부) ㅣ



[생활과 함께하는 교리]

십계명- 새로운 계명 (「가톨릭교회 교리서」2052~2055항)

사람은 자기가 선택한 아버지의 뜻대로 산다

재산 섬기던 부자 청년에게
새 계명 따르라 하신 것처럼
하느님 자녀 되기 위해서는
죄의 아버지 버릴 수 있어야

영화 ‘화이: 괴물을 삼킨 아이’(2013)는 한 범죄집단이 어쩔 수 없이 아이를 키우게 된다는 설정으로 시작됩니다. 아이는 이 다섯 명 범죄자들의 자녀로 성장합니다. 어느 날, 범죄자 아버지들을 화이가 죽이는 일이 벌어집니다. 범죄자 아버지들의 명령대로 사람을 죽였는데, 그 사람이 바로 친아버지임을 알게 되었기 때문입니다. 그는 자신이 죽인 친아버지의 아들이 되기 위해 비로소 가짜 아버지들을 죽일 용기를 냅니다.

우리는 삶에서 누군가가 준 법칙을 따릅니다. 그 법칙을 준 이가 ‘아버지’입니다. 아버지가 처음엔 자신, 나중엔 부모나 친구, 스승이나 나라, 이념 등이 되기도 합니다. 결국 우리는 자신이 선택한 아버지를 “위해서” 삽니다. 그러다가 내가 선택한 아버지가 자기 영혼까지 책임져주지는 못함을 깨닫게 되는 때가 있습니다. 그러면 새로운 아버지를 찾게 됩니다. 영원한 생명을 약속할 새 아버지와 새 법을 원하게 됩니다.

한 부자 청년이 예수님을 찾아와 “스승님, 제가 영원한 생명을 얻으려면 무슨 선한 일을 해야 합니까?”라고 묻습니다. 예수님은 선하신 분은 아버지 한 분뿐이라고 하십니다. 하느님을 아버지로 여기고 사랑해야 한다는 뜻입니다. 그 다음은 그에게 이웃 사랑에 관한 계명들을 지키라고 하십니다. 그는 이런 계명들을 다 지켜왔다고 합니다. 하지만 예수님은 그것으로 부족하다고 하십니다. 가진 재산을 다 팔아 가난한 이들에게 주고 당신을 따르라고 하십니다.(마태 19,16-26 참조) 재산을 가난한 이에게 주는 것은 ‘이웃 사랑’이고 당신을 따르는 것은 ‘하느님 사랑’입니다. 재산을 섬기던 청년에게 새 아버지가 되어주시고 새 법을 주신 것입니다.

“사랑은 율법의 완성입니다.”(로마 13,10) 이 계명은 이미 모세를 통해 십계명으로 주어졌습니다. 교리서는 “십계명은 율법의 완성인 사랑의 이 단일한 이중 계명에 비추어 해석되어야 한다”(2055)라고 말합니다. 십계명은 우리가 하느님을 아버지라 인정하기 위해 따라야 할 하느님 자녀의 삶의 규칙입니다.

물론 구약의 백성도 십계명을 알고 있었습니다. 하지만 십계명을 지키려면 먼저 이전의 아버지를 버려야 합니다. 화이가 범죄자 아버지를 버려야 친아버지의 자녀가 될 수 있었던 것과 같습니다. 그러나 먼저 내 죄가 내 친아버지를 피 흘리게 했음을 알지 못하면 이전의 아버지들을 죽일 용기를 내지 못합니다. 곧 예수님의 죽음 없이는 지금까지 순종해오던 아비들을 죽일 수 없어서 새로운 계명을 따를 수 없는 것입니다.

예수님은 당신을 받아들이지 않는 이들에게 “너희는 너희 아비인 악마에게서 났고, 너희 아비의 욕망대로 하기를 원한다”(요한 8,44)라고 말씀하십니다. 하지만 그들도 “우리는 사생아가 아니오. 우리 아버지는 오직 한 분, 하느님이시오”(요한 8,41)라며 반발합니다. 예수님은 “하느님에게서 난 이는 하느님의 말씀을 듣는다. 그러므로 너희가 그 말씀을 듣지 않는 것은, 너희가 하느님에게서 나지 않았기 때문이다”(요한 8,47 참조)라고 하십니다.

그리스도는 우리가 이전의 아비를 죽일 용기를 주시기 위해 우리 죄 때문에 돌아가셨습니다. 이제 그분을 살리기 위해 나를 죽여야 합니다. “완덕의 길은 십자가를 거쳐 가는 길입니다. 자아 포기와 영적 싸움 없이는 성덕도 있을 수 없습니다.”(2015) 우리는 죄의 아비들을 죽일 용기를 얻기 위해 우리 죄가 그리스도를 십자가에 못 박았음을 굳게 믿어야 합니다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



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