[전북 화산소재 되재성당 예수성심상]
2022년 11월 20일 일요일, 제912호 소식지입니다.




연중 마지막 주일입니다.

그리스도왕 대축일로 전례력으로 올 해의 마지막입니다.

항상 끝나는 무렵이면 항상 아쉬움이 남는 것은

아무래도 좀 더 열심히 할 걸 하는 후회일 것입니다.

그래도

분명히 기억은 잘 나지 않겠지만

보람있는 일이 있을 것으로 생각됩니다.

마음에 드는 일은 기억해 보는 한주간이 되길 빌어봅니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 11월 20일 (일) 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일

제1독서 2사무 5,1-3 / 제2독서 콜로 1,12-20 / 복음 루카 23,35ㄴ-43

좋은 땅에 뿌려진 씨는 열매를 맺는다

말씀 살아내려는 마음과 실천이
사람들 마음에 평화의 씨앗 심어
이 땅에 평화의 열매 맺어질 때
참 평화 이뤄진 하느님 나라 완성

평화의 씨앗

예수님의 나라는 어떤 나라일까? 세상의 나라와는 어떻게 다를까? 그 질문에 대한 대답을 다음의 글에서 찾을 수 있습니다. “예수는 당신 왕국을 폭력 위에 세우지 않으신다. 그분은 로마를 상대로 군사혁명을 일으키신 것이 아니다. 그분의 힘은 다른 종류의 것이다. 그 힘은 하느님의 가난이며 하느님의 평화로서, 예수는 그 안에서 유일한 구원의 힘을 보셨다.”(베네딕토 16세 전임교황 「나자렛 예수」)

그럼 하느님의 평화는 어떻게 이뤄질까요? 예수님은 삶으로 그 모범을 보여 주십니다. 예수님은 평화의 씨앗을 뿌리는 데에 관심을 가졌습니다. 세리나 죄인들과 함께 식사하셨고, 사람들이 수군대며 비난하는 여인을 칭찬하셨습니다. 또 자신을 배반하고 도망칠 제자들의 발을 씻겨 주십니다. 사랑과 섬김으로 조화를 이루시고, 상처를 치유하심으로 연결하시고, 사람들을 감동시켜 변화하게 하십니다. 그는 사람들의 마음에 평화의 씨앗을 뿌림으로써 투쟁을 예방하고 조화를 이루십니다.

하느님은 씨앗의 힘을 과소평가하지 않으십니다. 하느님은 그의 나라가 망가지고, 백성들이 그의 이름을 잊었을 때, 당신 자신을 씨앗으로 심으십니다. 하느님은 마리아에게 당신 자신을 씨앗으로 심으셨고, 그 씨앗은 그것을 땅속으로 내리누르려고 하는 돌들을 밀어내는 생애를 보냅니다.

사람들의 어깨에 무거운 짐을 지우는 율법주의의 돌들과 가난한 자들을 멸시하고 억압하는 돌들을 말입니다. 그 씨앗이 가장 큰 일을 해 낸 것은 마지막 돌을 밀어내는 것이었습니다. 그것은 사람들에 의해 굴려졌고, 사탄에 의해 봉인된 죽음이라는 돌이었습니다. 잠시 동안 그 씨앗은 땅 속에 묻힌 것처럼 보였습니다. 그러나 땅 속 어디에선가 하느님의 그 씨앗이 움직이더니 그 돌들을 밀어내고는 싹을 틔웠습니다. 땅은 진동했고 무덤 앞의 바위는 굴러 떨어졌습니다. 그리고 부활의 꽃이 활짝 피었습니다.

좋은 땅에 뿌려진 씨앗

“좋은 땅에 뿌려진 씨는 이러한 사람이다. 그는 말씀을 듣고 깨닫는다. 그런 사람은 열매를 맺는데, 어떤 사람은 백 배, 어떤 사람은 예순 배, 어떤 사람은 서른 배를 낸다.”(마태 13,23)

이 말씀을 읽으면서 예전에 읽었던 「내 영혼의 스승들」이라는 책의 내용이 생각났습니다. 저자가 영향을 받았던 분들에 대해서 짧게 정리한 책인데요. 대략 열 명 정도를 소개하고 있습니다. 앞부분에 나온 분들이 마틴 루터 킹과 간디였는데요. 말씀을 실제로 살아가는 그분들의 삶이 저를 반성하게 했습니다.

간디가 자기 소유를 보자기 하나에 다 담아 가지고 다니는 것도 그렇고, 예수님의 말씀과 모범에 따라 우리가 특별히 지키기 어려운 말씀인 ‘원수를 사랑하라’는 계명을 삶으로 살아낸 것도 그렇습니다. 저는 어려운 말씀을 제 수준에서 지킬 수 있는 것으로 해석해 실천하는 경우가 많았는데요. 간디는 그렇지 않았습니다. 왼뺨을 때리면 오른뺨을 내밀 용기가 있었고, 폭력과 차별에도 불구하고 끝까지 비폭력으로 저항합니다.

마틴 루터 킹도 마찬가지로 예수님과 간디에게서 비폭력 저항이라는 것을 배워 삶에 적용합니다. 백인들이 죽인다고 협박하고, 때리고, 감옥에 가두고, 테러를 감행해도 비폭력으로 저항합니다. 그것이 겉으로 보기에는 아무런 변화도 만들어 내지 못할 것 같고, 현실적이지 않고, 무력하게만 보입니다. 하지만 그들은 그 길로 계속 나아갑니다. 예수님이 보여 주셨던 비폭력과 원수까지도 사랑하는 마음만이 진정 변화를 만들어 낼 수 있음을 보았기 때문입니다.

강력한 저항이 법률이나 상황을 바꿀 수 있을지는 모르지만, 차별을 옹호하고 유지하려는 사람의 마음까지 변화시키지는 못합니다. 그래서 그들은 비폭력과 사랑으로 저항했고, 통치자들의 마음까지도 변화시킬 수 있었습니다. 그들의 양심을 일깨워 차별 폐지를 위해 함께 일할 수 있게 하고, 용서와 화해의 분위기를 만들어 내어 친구가 될 수 있게 해 주었습니다. 그들의 영향력은 사람의 겉이 아니라 속도 변하게 했고, 한두 사람에게 영향을 주고 만 것이 아니라 한 나라 사람들에게 영향을 주었습니다. 저자는 그것을 영혼의 힘이라고 표현하는데요. 그 영혼의 힘이 어디서 길러지고 만들어졌을까요?

제 생각에는 정말 예수님의 말씀을 살아보는 데서 영혼의 힘이 나왔으리라 생각합니다. 적당히 타협해 말씀을 살아가는 척하지 않고, 정말로 말씀을 살아 보는 겁니다. 그 안에서 많은 사람을 변화시키고, 내면까지도 변화시키는 힘이 나옵니다. 그렇게 말씀을 살아내려는 마음과 실천이 있는 곳, 곧 좋은 땅에 떨어진 씨앗이 많은 평화의 열매를 맺으리라 생각합니다.

김기현 요한 세례자 신부 인천가톨릭대학교 영성지도 담당 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 11월 21일 (월) [백] 복되신 동정 마리아의 자헌 기념일

복되신 동정 마리아의 자헌 기념일은 성모님께서 원죄 없이 잉태되실 때 가득하였던 그 성령의 감도로 어린 시절부터 하느님께 봉헌되신 것을 기리는 날이다.
성모님의 부모인 요아킴과 안나는 성모님께서 세 살 되시던 해에 성전에서 성모님을 하느님께 바쳤다고 전해 온다.
이날은 본디 6세기 중엽 예루살렘에 세워진 성모 성당의 봉헌을 기념하는 날이었으나, 1472년 식스토 4세 교황이 ‘복되신 동정 마리아의 자헌 기념일’로 선포하였다.

[복음묵상] 마태오 12,46-50
<예수님께서 제자들을 가리키시며 이르셨다. “이들이 내 어머니고 내 형제들이다.”>

교회 전통에 따르면, 복되신 동정 마리아의 자헌 기념일은 원죄 없이 잉태되신 마리아에 대한 신심과 무관하지 않습니다. 이 기념일에 교회는 마태오 복음 12장 46-50절을 봉독합니다.

오늘 복음에 따르면 예수님께서 군중에게 말씀하실 때 “그분의 어머니와 형제들”이 찾아옵니다. 근동 지방 전통과 성경 전통에서 “형제”는 같은 어머니에게서 태어난 자식들뿐 아니라 가까운 친족까지 포함합니다. 이어서 복음서의 저자는 “그리고 당신의 제자들을 가리키시며 이르셨다.”라고 서술합니다. 이를 직역하면 ‘그러고서는 당신의 제자들 위로 당신의 손을 뻗으시며 또 이르셨다.’가 됩니다. 예수님께서는 제자 공동체를 가리키시며 “하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 사람이 내 형제요 누이요 어머니다.”라고 말씀하십니다.

마태오 복음서에서 이러한 예수님의 행동과 말씀은 무슨 의미일까요? 이는 제자 공동체가 스승 예수님의 새로운 가정이라는 뜻입니다. 이 구절에서 ‘하느님’이라고 하지 않고 ‘아버지’라는 표현을 사용함으로써 제자 공동체가 지닌 가정으로서의 특징이 드러납니다. 혈육으로 이루어진 가정 공동체의 중요성만큼 하느님의 뜻을 실천함으로써 새로이 구성된 가정 공동체의 중요성이 강조됩니다. 예수님께서 당신 친족에게 면박을 주시기보다 새로운 교회 공동체의 중요성을 부각하시려는 것으로 이해됩니다.

우리도 예수님의 제자이며 그분의 가정 공동체에 속해 있습니다. 그런데 이 새로운 공동체는 하느님의 뜻을 실천하는 것이 존재 이유이며 본질입니다. 그러므로 우리는 하느님의 뜻이 무엇인지 끊임없이 찾고 그 뜻을 삶에서 실천하도록 초대받은 복된 사람들입니다. (김상우 바오로 신부)


2022년 11월 22일 (화) [홍] 성녀 체칠리아 동정 순교자 기념일

체칠리아 성녀는 로마의 귀족 가문 출신으로, 어린 시절부터 독실한 신앙인으로 자랐다.
성녀의 생존 연대는 정확하지 않으나 260년 무렵에 순교한 것으로 전해지며, 박해 시대 내내 성녀에 대한 공경이 널리 전파되었다고 한다.
‘체칠리아’라는 말은 ‘천상의 백합’이라는 뜻으로, 배교의 강요를 물리치고 동정으로 순교한 성녀의 삶을 그대로 보여 준다.
흔히 비올라나 풍금을 연주하는 모습으로 그려진 체칠리아 성녀는 음악인의 수호성인으로 공경받고 있다

[복음묵상] 루카 21,5-11
<돌 하나도 다른 돌 위에 남아 있지 않을 것이다.>

오늘 복음은 예루살렘 성전 파괴와 재난에 관한 예고입니다. 이 내용이 우리의 신앙 여정에 어떤 의미를 주는지 묵상해 봅니다.

예수님께서는 예루살렘 성전 파괴를 예고하십니다. 이 말씀을 우리 신앙인은 ‘하느님의 성전’(1코린 3,16-17; 2코린 6,16 참조)이라는 관점에서 묵상할 수 있습니다. “너희는 속는 일이 없도록 조심하여라. 많은 사람이 내 이름으로 와서, ‘내가 그리스도다.’, 또 ‘때가 가까웠다.’ 하고 말할 것이다. 그들 뒤를 따라가지 마라.” 하느님의 성전인 우리는 때때로 귀가 얇아져 하느님의 뜻에 머물기보다 다른 가치들을 더 중요시할 때가 있습니다. 성공, 권력, 명예, 돈, 자녀 교육은 일상생활에서 결코 쉽게 지나칠 수 없는 것들입니다. 그리하여 이것들을 하느님의 자리에 올려놓고는 하느님의 성전인 우리 자신을 스스로 파괴합니다.

한편 예수님께서는 닥쳐올 재난을 예고하십니다. “그리고 너희는 전쟁과 반란이 일어났다는 소문을 듣더라도 무서워하지 마라. 그러한 일이 반드시 먼저 벌어지겠지만 그것이 바로 끝은 아니다. …… 민족과 민족이 맞서 일어나고 나라와 나라가 맞서 일어나며, 큰 지진이 발생하고 곳곳에 기근과 전염병이 생길 것이다. 그리고 하늘에서는 무서운 일들과 큰 표징들이 일어날 것이다.” 감염병의 세계적 유행, 경기 침체, 전 세계를 둘러싼 절망적인 상황과 정세 때문에 세상이 당장 멸망할 것 같은 두려움이 찾아오기도 합니다. 절망의 구렁텅이에서 허우적댈 때도 있습니다.

그렇지만 이 모든 것은 하느님 나라가 오고, 그분 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 실현되기 위한 과정입니다. 우리는 인내로써 생명을 얻을 것(루카 21,19 참조)이기 때문입니다.
(김상우 바오로 신부)


2022년 11월 23일 (수) [녹] 연중 제34주간 수요일

[복음묵상] 루카 21,12-19
<너희는 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다. 그러나 너희는 머리카락 하나도 잃지 않을 것이다.>

오늘 복음에서 예수님께서는 초대 교회 공동체의 박해 상황을 예고하십니다.

신앙인들이 감내해야 하는 박해는 예수님께서 메시아 임금으로서 영광에 들어가시기 전 고난을 겪으셨던 것과 관련이 있습니다. 그리스도께서 십자가 죽음으로 구원을 완성하셨던 것처럼, 그리스도인도 종말이 닥치기 전 박해를 겪음으로써 그리스도를 증언해야 할 사명이 주어집니다. “이러한 일이 너희에게는 증언할 기회가 될 것이다.”라는 구절에서 “증언”으로 번역된 그리스어 낱말은 인상적입니다. 여기에는 증언의 최고 단계이며 완성인 ‘순교’라는 뜻까지 담겨 있기 때문입니다. 한편 예수님께서는 당신 몸소 증인들에게 힘이 되어 주실 것을 약속하십니다. 증언의 순간에 그 누구도 반박할 수 없는 언변과 지혜를 예수님께서 친히 주시겠다고 약속하시기 때문입니다. 예수님을 증언하는 이에게 그분께서는 “내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다. 그러나 너희는 머리카락 하나도 잃지 않을 것이다.”라고 말씀하십니다. 그분을 증언하는 삶이 ‘장밋빛 인생’일 수만은 없겠지만, 그분께서 늘 지켜 주실 것입니다.

종교의 자유가 허락된 오늘날 외적 물리적 박해를 경험하기는 쉽지 않습니다. 오히려 일상 속에 파묻혀 살다 보니 내적 영적 박해에 노출되어 있음을 직감합니다. 하느님 사랑과 이웃 사랑으로 요약되는 율법 정신과 당신 자신의 목숨마저 아끼지 않고 내어 주신 예수님의 사랑을 실천하는 것이 신앙의 증인이 되는 길입니다. 머리로는 잘 알고 있는 이 사랑의 실천을 일상에서 내 것으로 내면화하기는 만만하지 않습니다. 그러나 우리는 어제도 오늘도 내일도 사랑의 증인이 되도록 초대받은 사람들입니다.
(김상우 바오로 신부)


2022년 11월 24일 (목) [홍] 성 안드레아 둥락 사제와 동료 순교자들 기념일

성 안드레아 둥락 신부는 1785년 베트남의 가난한 집안에서 태어났다. 사제가 된 뒤에는 베트남 여러 지역에서 열정적으로 사목 활동을 펼쳤다.
베트남 교회의 박해 시기에 교회의 주요 인물이었던 안드레아 둥락 신부는 관헌들의 끈질긴 추적으로 체포되어, 1839년 참수형으로 순교하였다.
1988년 성 요한 바오로 2세 교황이 그를 비롯한 베트남의 순교자들을 시성하였다.

[복음묵상] 루카 21,20-28
<예루살렘은 다른 민족들의 시대가 다 찰 때까지 그들에게 짓밟힐 것이다.>

루카 복음서에서 예루살렘 멸망 예고는 세 차례 등장하는데(19,43-44; 21,20-24; 23,28-31 참조), 오늘 복음은 그 가운데 두 번째 예고입니다.

마태오 복음(24,15-21 참조)과 마르코 복음(13,14-19 참조)의 병행 구절에서는 묵시 문학적 문체를 사용하며 종말의 대환난을 집중적으로 묘사합니다. 반면 루카 복음은 예루살렘 파괴를 역사적 사건에 더 초점을 맞춥니다. 루카 복음사가의 신학에 따르면, 이는 메시아 임금, 사람의 아들이신 예수님의 최종 심판의 예고라고 볼 수 있습니다. 나아가 예루살렘에만 한정되어 있던 구원이 그리스도의 십자가 죽음과 부활을 시작점으로 모든 민족들에게 뻗어 나간다는 ‘보편적 구원’의 주제를 다룹니다. “사람들은 칼날에 쓰러지고 포로가 되어 모든 민족들에게 끌려갈 것이다.

그리고 예루살렘은 다른 민족들의 시대가 다 찰 때까지 그들에게 짓밟힐 것이다.”라는 내용은 하느님께서 이루시는 구원이 이제 유다인에게만 머물지 않고 만백성에게 선포될 것이라는 뜻으로 해석할 수 있습니다. 이어서 복음은 그리스도의 영광스러운 재림에 집중합니다. “그때에 ‘사람의 아들이’ 권능과 큰 영광을 떨치며 ‘구름을 타고 오는 것을’ 사람들이 볼 것이다.” 여기서 “사람의 아들”이 “구름을 타고 오는 것”은 다니엘서 7장 13절에 기록된 내용입니다. 이는 종말론적 메시아에 대한 구약의 예언이 예수 그리스도 안에서 완성되었다는 해석입니다.

우리는 ‘보편적 구원’을 통하여 하느님의 자녀이며 그리스도인이 되었습니다. 이처럼 복음은 널리 선포되고 모든 이에게 전해져야 합니다. 우리의 생각과 말과 행동이 복음화의 탁월한 도구가 되기를 희망해 봅니다.
(김상우 바오로 신부)


2022년 11월 25일 (금) [녹] 연중 제34주간 금요일

[복음묵상] 루카 21,29-33
<너희는 이러한 일들이 일어나는 것을 보거든 하느님의 나라가 가까이 온 줄 알아라.>

오늘 복음은 무화과나무의 비유입니다.

루카 복음사가는 팔레스티나 지역의 교회 공동체를 독자로 삼지 않는다는 것이 많은 학자의 의견입니다. 그런 이유로 마태오 복음(24,32-35 참조)과 마르코 복음(13,28-31 참조)의 병행 구절과 달리, 루카는 오늘 복음 속 비유에서 “무화과나무와 다른 모든 나무”에까지 확대 적용하는 해석을 제시합니다. 독자가 무화과나무를 모를 수 있다는 사실을 전제한 저자의 배려라고 볼 수 있습니다. 또 병행 구절에서 마태오 복음과 마르코 복음은 종말의 사건에 집중하는데, 루카 복음은 구체적으로 “하느님의 나라”에 적용하여 서술합니다.

한편 마태오, 마르코, 루카, 곧 공관 복음서가 전하는 무화과나무의 비유에서 공통점도 나타납니다. “이와 같이 너희도 이러한 일들이 일어나는 것을 보거든”, “이 세대가 지나기 전에 모든 일이 일어날 것이다.”, “하늘과 땅은 사라질지라도 내 말은 결코 사라지지 않을 것이다.” 등의 말씀입니다. 무화과나무에서 드러나는 현상과 징표를 보며 여름이 다가온 것을 알 수 있듯이, 예수님께서 예고하신 일들이 이루어질 때 종말 또는 하느님 나라가 다가온 줄로 알아야 한다는 뜻입니다. 그리고 예수님께서 하신 말씀은 사라지지 않고 모두 그대로 실현될 것이라는 의미입니다.

무화과나무의 비유가 우리에게 전해 주는 교훈은 ‘시대적 징표’를 읽을 수 있도록 깨어 있으라는 것입니다. 우리가 살아가는 오늘의 현실 속에서 하느님 나라가 완성되고 하느님의 뜻을 이 땅에 실현하려면 언제나 깨어 있는 그리스도인으로서 시대적 징표에 귀 기울여야 합니다. 오늘 나는 어떤 신앙인으로 살고 있습니까?
(김상우 바오로 신부)


2022년 11월 26일 (토) [녹] 연중 제34주간 토요일

[복음묵상] 루카 21,34-36
<너희는 앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어날 수 있도록 깨어 있어라.>

어제 복음은 무화과나무의 비유로, 시대적 징표를 잘 읽으라는 내용이었습니다. 이어 오늘 복음은 ‘깨어 있어라.’라는 예수님의 권고입니다. 이 권고는 세 가지 내용으로 이루어져 있습니다.

첫째, “너희는 스스로 조심하여, 방탕과 만취와 일상의 근심으로 너희 마음이 물러지는 일이 없게 하여라.” 이 권고를 풀어 설명하면, 신앙인은 세상 속에서 살아가되 하느님 나라에 대한 생각과 관심을 언제나 소홀히 하지 말라는 뜻입니다. 그 누구도 일상에서 느끼는 억압과 근심과 걱정에서 완전히 자유로울 수는 없습니다. 그러나 이것들에 파묻혀 하느님 나라와 하느님의 뜻에 무관심해서는 안 된다는 권고입니다.

둘째, “그리고 그날이 너희를 덫처럼 갑자기 덮치지 않게 하여라.” 이 권고는 아무 준비 없이 마치 밀린 숙제를 해치워 버리듯이 하느님 나라가 갑자기 찾아오도록 하지 말라는 것입니다. 다시 말하여, 평소에도 늘 깨어 있으며 하느님 나라와 하느님의 뜻을 실천하라는 의미입니다. 셋째, “너희는 앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어나 사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록 늘 깨어 기도하여라.” 이 마지막 권고에서 “사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘”이라는 표현은 하느님 나라가 완성될 종말, 곧 예수님의 재림 때 영광스러운 심판자로 오실 그분 앞에 섰을 때 심판의 시련을 견딜 수 있도록 잘 준비하라는 뜻으로 이해할 수 있습니다.

이처럼 예수님의 세 가지 권고 내용은 한 가지로 서로 통합니다. 그것은 세상이 우리를 속일지라도, 세상에 넘어가지 말고 하느님 나라와 그분 뜻을 새기며 살라는 위로와 격려입니다.
(김상우 바오로 신부) ㅣ



[생활과 함께하는 교리]

첫째 계명③ (「가톨릭교회 교리서」 2095~2109항)

하느님 섬기는 다섯 가지 방법: 흠숭, 기도, 봉헌, 성덕, 선교

하느님 아니면 존재할 수 없는 피조물의 허무를 인정하며
하느님께 마음 드높이는 ‘흠숭’
하느님 섬김의 가장 우선되는 일


영화 ‘47m’(2017)는 두 여성이 식인 상어로 우글대는 멕시코 바닷속에 떨어지면서 벌어지는 이야기입니다. 케이지 안에서 바닷속의 환상적인 풍경을 감상하던 중 줄이 끊어져서 엄청난 속도로 물속 47m 바닥으로 추락하게 됩니다. 산소가 떨어지는 가운데 그들은 케이지 안에서 버텨야 합니다. 위에서 산소통을 떨어뜨립니다. 누군가는 그것을 주우러 나가야 합니다. 그러던 중 한 구조대원이 인양을 위한 줄과 고리를 가지고 내려옵니다. 하지만 가까이 와서는 상어에게 당하고 맙니다. 어쩔 수 없이 두려움에 떨던 다른 여성도 케이지 밖으로 나가서 그 고리를 찾아 케이지와 연결합니다. 결국 그들은 구조되어 수면 위로 올라옵니다.

케이지의 줄이 끊어진 것은 원죄로 하느님과의 관계가 단절된 우리 상태와 같습니다. 위에서 도움이 오지 않으면 수면 위로 올라갈 방법이 없습니다. 이때 하느님은 케이지 안에서 버티라고 은총의 산소통을 떨어뜨려 줍니다. 그리고 그리스도를 보내시어 진리로 우리를 끌어올리십니다. 이렇게 우리를 구원해 주신 하느님을 섬기지 않을 수 없습니다.

교리서는 오직 하느님만을 섬기라는 첫 번째 계명을 위해 대략 다섯 가지의 방법을 제시합니다. 첫 번째는 ‘흠숭’입니다. 먼저 “하느님에 대한 흠숭은 … 하느님이 아니면 존재할 수 없는 ‘피조물의 허무’를 인정하는 것”(2097)입니다. 또 “그분을 하느님으로, 창조주요 구세주로, 주님이며 존재하는 모든 것의 주인으로, 사랑과 자비가 무한하신 분으로 인정하는 것”(2096)입니다. 위에서 자신들을 구원하려고 노력하는 이들을 믿고 인정하는 것이 벌써 흠숭의 시작입니다. 불안해서 개인행동을 하지 않고 하느님 자비를 믿고 평안한 마음으로 구조를 기다리는 것, 이것이 하느님을 섬기는 가장 우선되는 일입니다.

그다음은 ‘기도’입니다. 청하지 않는다면 믿지 않는 것입니다. 구조를 청해야 합니다. “하느님을 향하여 마음을 드높이는 것이 하느님께 드리는 우리 흠숭의 표현”(2098)입니다. 영화에서 두 여성은 끊임없이 도움을 청합니다. “낙심하지 말고 끊임없이 기도해야 합니다.”(루카 18,1) 이것이 흠숭의 다음 단계입니다.

하지만 그것만으로는 부족합니다. 우리도 그분의 노력에 할 수 있는 일을 해야 합니다. 한 여성은 구조하러 오다가 희생당한 이를 위해 그 일을 마무리 짓습니다. 우리가 그리스도의 십자가에 동참하는 일이 필요합니다. “예수님의 희생 제사와 일치함으로써 우리는 우리의 삶을 하느님께 제물로 봉헌할 수 있습니다.”(2100)

이를 위해서는 자기를 버릴 줄 아는 마음을 가져야 합니다. 탐욕과 성욕, 그리고 교만을 없애려고 노력해야 내가 필요한 일과 희생을 할 수 있습니다. 두 여성은 서로를 위해 자기를 희생하는 일을 멈추지 않습니다. 마찬가지로 자기를 버리는 노력을 통해 “복음적 권고(청빈, 정결, 순명)를 실천하겠다는 서원”(2103)이 필요합니다.

마지막으로는 내가 구원될 가치가 있는 존재임을 보여야 합니다. 누구도 자신을 해칠 사람임을 안다면 구해주지 않습니다. 사랑 실천의 가장 중요한 일이 선교입니다. 구조가 필요한 사람이 있다면 교회라는 울타리 안에 초대해야 합니다. 우리는 “교회 안에 유일하고 참된 종교의 예배가 있음을”(2105) 알려야 합니다. 흠숭, 기도, 봉헌, 성덕, 선교의 결심 중 하나라도 없다면 우리를 구원하시는 하느님을 진정으로 섬기는 것이 아닙니다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



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