2022년 11월 27일 일요일, 제913호 소식지입니다.



대림시기와 12월이 시작되는 주간입니다.

전례력으로는 새로운 한 해의 시작이요

계절로 보아서는 올 해의 마지막 달 입니다.

2년전에 코로나로 모두가 숨을 죽인 때 였다면

그래도 지금은 나은 편입니다.

어려움속에서 희망을 보았으며

힘 듬속에서 서로를 위로해 주었습니다.

올 한해~~

시작과 마무리를 정리해 봅니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 11월 27일 (일) 대림 제1주일

제1독서: 이사 2,1-5 / 제2독서: 로마 13,11-14ㄱ / 복음: 마태 24,37-44

결국에는 모든 것이 좋으리

무지와 탐욕이 짙게 드리운 세상
어둠은 마지막 완성 품은 못자리
좌절하지 않고 각자 소명 다하며
하느님을 따라 빛의 길 걸어가야

전례력으로 한 해를 시작하는 대림 첫 주일입니다. 교회 달력으로 새해를 1월이나 춘삼월이 아니라 11월 말에 시작하는 까닭은 무엇일까요? 교회가 로마인들의 태양 축제를 그리스도교화하면서 성탄 대축일 날짜를 정했고, 거기에 대림 시기를 더한 결과 지금의 전례력이 나왔다는 것이 정설입니다. 여기에는 영성적 의미도 엮여 있습니다. 한 해 동안 낮이 가장 짧은 동지가 12월 22일쯤이지요. 그러니까 4주간의 대림 기간은 밤이 길어지면서 어두움을 가장 쉽게 체감하는 시기입니다. 그런 의미에서 전례력은 우리가 짙어가는 어둠 속에 빛을 기다리는 마음으로 한 해를 시작하도록 초대하는 한편, 우리가 우리 자신의 어두움을 솔직히 바라보고 인정할 때 비로소 새 출발을 할 수 있다고 알려 주는 것 같습니다.

사실 누구에게나 어두운 그림자는 있습니다. 마음속에 상처로 남은 어두운 기억도 있고, 남에게 들키고 싶지 않은 그늘진 면도 있습니다. 사람이 꼭 악하고 못된 성격이라서 그런 것도 아닙니다. 좋은 마음으로 하는 일인데 자신과 타인에게 예상치 못한 아픔을 주고 어두운 그림자를 남기는 일도 있습니다. 사랑이란 이름으로 간섭하고 억압하다가 끝내는 원수지간이 되어버린 사람들을 얼마나 많이 보는지요!

뿐만 아니라 세상에는 무지와 어리석음, 탐욕과 이기심이 빚어내는 어두움이 짙게 드리워져 있습니다. 교황님께서 회칙 「모든 형제들」에서 지적하시듯, 극단적인 개인주의와 소비주의의 폐해는 우리 인간의 앞날뿐만 아니라 온 세계의 미래 전망을 어둡게 합니다. 남에게 피해를 주려고 한 것은 아니지만, 내가 좀 더 편하게 살기 위해 선택한 것들이 누군가에겐 미래를 앗아가는 폭력이 되는 일이 왕왕 생기지요. 내 작은 편리를 위해서 생태계의 희생을 강요하는 예가 그렇습니다.

이런 어두움을 피하려고 우리는 피상적인 해결책에 매달리거나, 자기 내면에도 존재하는 어두움을 남에게 투사하면서 서로 다투기도 합니다. 오늘 제2독서에서 말하듯, “흥청대는 술잔치와 만취, 음탕과 방탕, 다툼과 시기”(로마 13,13) 속에 사는 것이지요. 겁에 질린 개가 더 크게 짖듯이, 품위를 잃고 자기를 부풀리면서 남과 다투는 행태를 바오로 사도는 ‘어둠의 행실’이라 부릅니다. 우리 내면의 어두움과 세상의 어두움은 원죄에 물든 인간 모두의 한계인데도, 자기만은 예외인 것처럼 밖으로 시선을 돌리고 ‘너 때문이야’를 반복하는 것은 인간 현실에 눈감으며 잠든 상태와 같습니다. “여러분이 잠에서 깨어날 시간”이 이미 되었다는 바오로 사도의 말씀이 그래서 더 의미심장하게 들립니다.

정직하게 자기 자신과 세상을 볼 줄 아는 사람, 눈을 뜨고 현실을 보는 사람은 우리가 어둠을 걷어내기에는 너무도 부족한 존재임을 부정하지 않습니다. 아무리 잘난 척하고 교만해도 결국 인간에게는 스스로 지우기 힘든 어두움이 있다는 사실을 언젠가는 인정할 수밖에 없습니다.

그렇게 되면 우리는 우리를 있는 그대로 사랑하시는 하느님을 향하게 됩니다. 우리 재판관, 심판관이 되실 분은 하느님이십니다. 그분만이 진실을 가려내시고 당신의 길을 우리에게 가르치십니다.(이사 2,3 참조) 하느님은 우리를 어둠 속에 버려두지 않으시고 당신의 길로 초대하십니다. 그래서 인간의 어둠이 짙어갈수록 ‘모든 산들 위에 굳게 세워지고, 언덕들보다 높이 솟은’(이사 2,2) 주님의 집에서 나오는 빛이 더욱 찬란하게 비칩니다.

이렇게 인간의 어둠에 좌절하지 않고 주님의 빛을 향하는 사람들은 이전과는 다릅니다. 주님의 길을 걷는 사람은 “칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을”(이사 2,4) 만듭니다. 불안하고 어두운 앞날 앞에서 더 날카로운 칼과 창날을 벼리는 대신, 주님이 가르쳐주시는 희망을 삶 속에 싹틔우려 애씁니다. 그런 사람은 “홍수가 닥쳐 모두 휩쓸어갈 때까지 아무것도 모르고”(마태 24,39) 세상 흐름에 자신을 맡겨 버리지 않습니다. 다가오는 그분을 맞이하기 위해서 제자의 소명을 다하려고 합니다.

이 대목에서 사람의 아들이 다시 오실 때 제자들의 모습이 어떠해야 할지 알려주는 복음 내용에 주목해 봅시다. 마태오복음서에는 예수님의 가르침을 담은 다섯 담화가 있는데, 오늘 복음은 그 중에서 마지막 담화에 속합니다. 예수님의 다른 말씀이 대중 전체를 상대로 하는 데 비해서, 오늘 말씀은 특별히 제자들에게 하신 말씀이지요.

제자들을 향한 이 특별한 가르침의 중심 주제는 사람의 아들이 마지막 날 다시 오시리라는 약속, 또 그에 상응하는 제자들의 태도입니다. 구약의 다니엘서(다니 7,13-14)에 따르면 사람의 아들이란 호칭은 마지막 날 현세 권력에 종지부를 찍고 세상에 하느님의 다스림을 영원히 실현하실 구세주를 뜻합니다. 그분이 오실 때 제자들은 깨어 있어야 합니다.(마태 24,42 참조) 그런데 그날에는 같이 있던 사람 중에도 ‘하나는 데려가고 하나는 버려둘’(24,40) 것입니다. 무리에 속해 있다고, 대세에 편승해 있다고 해서 저절로 구원을 얻는 것이 아니라는 뜻입니다. 하느님께서 부르신 각자의 소명과 책임을 오롯이 자기 것으로 안고, 빛의 길을 걷는 것이 제자도(弟子道)입니다.

“결국에는 모든 것이 좋으리. 좋지 않다면 아직 끝이 아니리.”(Everything will be okay in the end. If it’s not okay, it’s not the end.) 세계적으로 많이 인용되는 격언입니다. 지금 닥친 현실이 어둡게만 보일 때, 다가오는 날도 어둡게 보여서 맥이 풀릴 때, 그래서 남들 하는 대로 휩쓸리자며 자포자기할 때 기억해 봄직한 말이지요. 오늘 주님의 말씀이 가르쳐 주는 것처럼 사람의 아들이 다시 오실 때 모든 것이 완성될 것입니다. 하느님은 어둠 속에 있는 우리에게 빛을 비추십니다. 그리고 우리는 빛의 자녀로서 희망의 실현을 볼 것입니다. 어둠은 결코 끝이 아닙니다. 어둠은 마지막 완성을 품고 있는 못자리입니다.

박용욱 미카엘 신부 대구대교구 사목연구소장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 11월 28일 (월) [자] 대림 제1주간 월요일

[복음묵상] 마태오 8,5-11
<많은 사람이 동쪽과 서쪽에서 하늘 나라로 모여 올 것이다.>

오늘 복음은 예수님께서 백인대장의 병든 종을 고치시는 이야기입니다.

이야기의 배경은 카파르나움입니다. 카파르나움은 예수님께서 공생활의 많은 시간을 보내셨으며, 코라진과 벳사이다와 함께 당신 권능을 가장 많이 드러내신 고장이기도 합니다. 여기에서 예수님께서는 열병을 앓던 베드로의 장모를 낫게 하셨고, 중풍 병자를 고치셨으며, 회당장 야이로의 딸을 살리셨습니다. 예수님께서는 또한 이방인 백인대장의 종을 치유하시기까지 합니다.

특별히 오늘 복음에서 예수님께서는 백인대장의 대답을 들으신 다음 당신을 따르는 이들에게 “나는 이스라엘의 그 누구에게서도 이런 믿음을 본 일이 없다.”라며 극찬을 아끼지 않으십니다. 왜일까요? 유다인이 아닌 백인대장의 믿음은 예수님께서 환자의 병을 먼 거리에서 치유하실 수 있다거나, 질병에 관한 특별한 권능을 지니신다고 믿는 것에만 그치지 않기 때문입니다. 그는 예수님께 부여된 더욱더 깊고 특별한 ‘권위’, 곧 하느님을 대신하여 말씀하시고 일하신다는 것을 믿음으로 고백하였기 때문입니다. 마치 로마 군대에서 백 명의 군인을 총괄하는 백인대장의 말이 로마 황제를 대변하는 것처럼, 예수님의 말씀도 하느님의 말씀을 드러낸다는 굳건한 믿음과 신뢰가 전제되어 있습니다.

고단한 일상을 살다 보니 우리도 특별한 은사에 목말라합니다. 갑작스럽게 닥친 불행과 질병 때문에 마음 졸이며 간절히 하느님께 치유를 청하기도 합니다. 고통의 현실에서 샘솟는 목마름과 간절함을 과소평가할 수는 없지만, 오히려 그럴수록 백인대장 같이 예수님께 온전히 내맡기는 굳은 믿음이 필요하지 않을까요? (김상우 바오로 신부)


2022년 11월 29일 (화) [자] 대림 제1주간 화요일

[복음묵상] 루카 10,21-24
<예수님께서 성령 안에서 즐거워하신다.>

오늘 복음에서 루카 복음사가는 성자에게서 이루어지는 성령의 행동을 강조합니다. 특별히 성자의 기쁨과 성부께 올리는 성자의 기도 안에 성령께서 개입하심을 드러내는데, 이는 성부와 성자와 성령의 친밀한 관계를 전제합니다.

한편 본문에는 “철부지”라는 표현이 등장합니다. 그리스어 원문에서는 본래 ‘아이’, ‘미성년자’, ‘미숙한 자’를 뜻하지만, 더 나아가 ‘교육받지 못한 이’, ‘지혜를 갖추지 못한 이’까지 가리킵니다. 그러면 성자께서 성부께 감사드리는 이유는 무엇일까요? ‘철부지’ 같은 일흔두 제자가 전한 복음을 ‘철부지’ 같은 이들이 받아들였다는 사실은 성부께서 베푸신 은총의 결과입니다. 성자께서 성부께 감사 기도를 드리는 이유가 여기에 있습니다. 예수님의 감사 기도 안에는, 세속적 기준으로 턱없이 모자란 이들에게 하느님께서 선의와 은총을 베푸셨다는 사실이 강조됩니다. 성자 안에서 이루어지는 성부의 계시와 은총이 바로 ‘철부지’ 같은 이들에게 전해진 복음 메시지의 핵심이라는 의미입니다.

그런데 마태오 복음 13장 16절의 행복 선언은 그 내용이 예수님의 제자들에게만 한정됩니다. 반면 루카 복음 10장 23절은 행복 선언의 대상을 확대 적용합니다. 곧 구약 성경의 약속들이 예수님 안에서 완전히 이루어짐으로써 더 이상 제자들에게만이 아니라 모든 믿는 이에게 하느님의 은총이 베풀어진다는 것입니다. 이를 통하여 루카 복음의 중요한 주제인 ‘보편적 구원’이 실현됩니다.

어떤 의미에서 우리는 하느님의 은총을 받을 자격이 없는 ‘철부지들’입니다. 그러나 예수님의 십자가 죽음으로 말미암아 ‘자격 미달’인 우리도 은총의 수혜자가 되었습니다. 우리는 이 사실에 얼마나 공감하고 감사하며 살아가고 있습니까?
(김상우 바오로 신부)


2022년 11월 30일 (수) [홍] 성 안드레아 사도 축일

안드레아 사도는 예수님의 열두 제자 가운데 한 사람으로 베드로 사도의 동생이다.
갈릴래아의 벳사이다에서 태어난 그는 형과 함께 고기잡이를 하던 어부였다(마태 4,18 참조). 안드레아 사도는 세례자 요한의 제자였으나 예수님의 제자가 되어 형 베드로를 예수님께 이끌었다(요한 1,40-42 참조).
그리스 북부 지방에서 복음을 전파한 것으로 전해지고 있으며, 십자가에 못 박혀 순교하였다고 알려져 있다.

[복음묵상] 마태오 4,18-22
<그들은 곧바로 그물을 버리고 예수님을 따랐다.>

성 안드레아 사도 축일을 맞아 ‘믿음과 선포’라는 주제를 묵상합니다.

복음에서 제자들이 예수님께 부르심을 받고 응답하는 장면이 소개되는데, 베드로와 안드레아는 어부였습니다. 요한 복음서에 따르면 세례자 요한의 제자였던 안드레아가 먼저 예수님을 만나고, 베드로에게 와서 “우리는 메시아를 만났소.”라고 전합니다(1,40-41 참조). 안드레아는 세례자 요한의 믿음 선포로 예수님을 만난 뒤 그분을 믿게 된 것입니다. 그리고 안드레아는 베드로에게 믿음을 전하며 주님을 믿도록 초대합니다.

제1독서에서 바오로 사도는 “그런데 자기가 믿지 않는 분을 어떻게 받들어 부를 수 있겠습니까? 자기가 들은 적이 없는 분을 어떻게 믿을 수 있겠습니까? 선포하는 사람이 없으면 어떻게 들을 수 있겠습니까? 파견되지 않았으면 어떻게 선포할 수 있겠습니까?”라고 묻습니다. 무엇을 믿으려면 먼저 믿음의 내용을 알아들어야 합니다. 무엇인지 모르는 채 맹목적으로 따라가는 것은 참신앙이 아닙니다. 이처럼 듣지 않고서는 아무도 믿을 수 없는데, 선포의 내용은 늘 그리스도의 말씀인 복음입니다. “믿음은 들음에서 오고 들음은 그리스도의 말씀으로 이루어집니다.” 그러므로 우리 신앙인은 복음을 선포하고 믿음을 전할 때, 그리스도의 말씀을 선포해야 할 사명이 주어집니다. 사사로운 내 생각이나 견해가 아니라 예수님의 가르침과 교회 공동체의 공적인 믿음의 내용을 전해야 합니다.

그러므로 우리에게 믿음을 전해 준 신앙의 선조들에게 감사하며, 우리도 후손들에게 믿음을 전하고 복음을 선포해야 합니다. 그런데 가장 탁월한 복음화의 방법은 삶과 실천으로 모범을 보이는 것이 아닐까요?
(김상우 바오로 신부)


2022년 12월 1일 (목)[자] 대림 제1주간 목요일

[복음묵상] 마태오 7,21.24-27
<아버지의 뜻을 실행하는 이라야 하늘 나라에 들어간다.>

오늘 복음은 마태오 복음사가가 전하는 ‘산상 설교’의 결론에 해당하는 7장 13-27절 가운데 마지막 부분입니다. 예수님께서는 권위 있는 스승으로서 부르심에 응답하여 당신의 뒤를 따르는 제자들에게 가르침을 베풀고 계십니다. 제자들은 하늘 나라의 복음을 선포하기 위하여 파견될 것입니다(10장 참조). 파견된 이의 사명을 수행하는 데에 배움은 필수입니다.

오늘 복음은 집 짓는 사람의 비유를 소개합니다. 말씀을 듣고 실행하는 사람이 말씀을 듣고도 실행하지 않는 사람과 대조를 이루고 있습니다. 서로 반대의 뜻을 지닌 두 개의 형용사 ‘슬기로운’과 ‘어리석은’은 각각 다른 방식으로 집을 짓는 두 사람의 특징을 설명합니다. 반석 위에 집을 지은 사람은 슬기로운 사람입니다. 그 집은 강물과 바람의 위협에도 무너지지 않았기 때문입니다. 반면에 모래 위에 집을 지은 사람은 어리석은 사람입니다. 그 집은 강물과 바람으로 무너져 버렸기 때문입니다. 예수님께서는 이러한 수사학적 방식을 통하여 제자들에게 마지막 날의 심판을 경고하시며, 또한 부르심에 응답하는 길에서 하느님의 뜻에 맞갖은 결정을 내리도록 호소하십니다. 하늘에 계신 하느님의 뜻을 실행하는 것은 하느님께서 허락하시는 복을 얻기 위한 조건입니다.

오늘 복음을 통하여 예수님께서는 당신을 따르고자 결심한 우리에게 용기 있는 결단을 요청하십니다. 어떤 선택을 하는지에 따라, 우리는 슬기로운 사람이 되어 상을 받거나 어리석은 사람이 되어 벌을 받게 될 것입니다.
(정진만 안젤로 신부)


2022년 12월 2일 (금) [자] 대림 제1주간 금요일

[복음묵상] 마태오 9,27-31
<예수님을 믿는 눈먼 두 사람의 눈이 열렸다.>

오늘 복음은 마태오 복음 9장의 마지막 부분입니다. 마태오 복음사가는 8─9장에 열 개의 기적 이야기를 집중적으로 배치하여 예수님을 ‘치유하시는 메시아’로 그리고 있습니다. 앞선 5─7장에서는 긴 설교문을 구성하여 ‘가르치시는 메시아’의 모습을 강조하였습니다. 마태오 복음사가의 관점에 따르면, 예수님께서는 열두 제자들을 ‘사도’로 선발하여 파견하시기에 앞서 당신의 메시아적 신원을 밝히고 계십니다.

회당장의 집에서 그의 딸을 살려 주신(마태 9,18-26 참조) 예수님께서는 길 위에서 눈먼 사람 둘을 만나십니다. 그들은 예수님께 눈을 뜨게 해 주십사 간청합니다. “다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.” ‘다윗의 자손’이라는 표현은 마태오 복음의 첫째 구절에서 언급된 이래 여기에서 처음 사용되는 호칭으로 메시아로서 예수님의 정체성을 확인합니다. 그러나 예수님께서는 유다인들의 기대처럼 원수들을 무력으로 정복하는 전사나 강력한 정치 지도자의 모습으로 당신의 메시아적 권위를 행사하지 않으십니다. 그분의 정체성은 자기희생(8,17 참조)을 동반한 온유와 겸손(11,29; 21,1-11 참조)에서 온전히 드러납니다. 마태오 복음사가가 소개하는 예수님께서는 다윗 가문 출신으로 이스라엘 백성을 구원하실, 약속된 메시아이십니다. 눈먼 두 사람은 연민과 치유로 메시아적 권위를 행사하시는 예수님을 믿고 따랐으며, 그 믿음 때문에 다시 볼 수 있게 되었습니다.

오늘 복음에서 믿음은 치유를 위한 조건으로 제시됩니다. 예수님께서는 치유되기를 간절히 바라는 이들에게 믿음을 시험하는 질문을 던지십니다. “내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?” 지금은 우리 각자가 예수님의 이 질문에 응답해야 하는 때입니다.
(정진만 안젤로 신부)


2022년 12월 3일 [백] 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일

프란치스코 하비에르 성인은 1506년 스페인의 바스크 지방 하비에르성에서 태어났다. 그는 프랑스 파리에서 공부하다가 만난 이냐시오 성인의 영향으로 수도 서원을 하였다.
1537년에 사제가 된 그는 예수회의 첫 번째 회원으로 자선 사업에 헌신하였고, 인도와 일본에서 열정적인 선교로 많은 이를 교회로 이끌었다. 중국 선교를 위하여 중국으로 향하던 프란치스코 하비에르는 1552년 12월 중국 본토가 바라보이는 상촨섬에서 선종하였다.
1662년에 시성된 그는 흔히 바오로 사도에 버금가는 위대한 선교사로 불린다. 수많은 위험과 역경을 딛고 먼 거리를 다니며 선교에 헌신하였기 때문이다. 1927년 비오 11세 교황은 프란치스코 하비에르 성인을 아기 예수의 데레사(소화 데레사) 성녀와 함께 ‘선교의 수호자’로 선포하였다

[복음묵상] 마태오 9,35─10,1.6-8
<예수님께서는 군중을 보시고 가엾은 마음이 드셨다.>

마태오 복음서 저자는 열두 사도의 선발과 파견, 그리고 그들을 위한 예수님의 가르침을 소개하기에 앞서 예수님의 복음 선포 활동을 요약하면서 스승이자 치유자로서 예수님의 모습을 강조합니다.

예수님께서는 열두 제자를 선택하시고 부르시어 그들에게 권한을 주셨습니다. 제자들은 그 권한으로 더러운 영을 쫓아내고 아픈 이를 고쳐 주며 죽은 이를 다시 살릴 수 있게 되었습니다. 제자들이 예수님에게서 권한을 받고 파견되어 ‘사도’로서 수행해야 하는 복음 선포 활동은 마태오 복음 9장 35절에 묘사된 예수님의 활동과 다르지 않습니다.

여기에서 예수님과 사도의 관계를 설명할 수 있습니다. 사도는 ‘파견된 이’, 곧 예수님에게서 권한을 받아 그분을 대리하는 사람을 가리킵니다. 사도가 수행하는 권한은 ‘파견한 이’와 ‘파견된 이’의 정체성을 밝히는 증거가 됩니다. 예수님께서 그 권한을 주셨기 때문입니다. 파견된 이의 존재 이유와 역할은 파견한 이의 모습을 온전히 보여 줄 때 비로소 드러납니다. 제자들의 파견은 복음 선포로 하늘 나라를 세상 속에서 구현하고 하느님의 신적 현존을 확장하는 방법입니다.

오늘 복음은 예수님의 사도로 살아가려는 우리에게 무엇을, 또 어떻게 해야 하는지에 대한 답을 주고 있습니다. 그 답은 분명하고도 간단합니다. 예수님께서 하셨던 모든 것을 그대로 하면 됩니다. 우리의 사도적 활동은 예수님을 증언하는 표지가 될 것입니다.
(정진만 안젤로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

첫째 계명④ (「가톨릭교회 교리서」 2110~2128항)

우리는 언제 하느님을 믿어도 우상 숭배자가 되는가?

하느님 거부하지는 않더라도
돈을 더 좋아하는 마음처럼
다른 것에 가치를 두게 되면
우상 숭배 빠지는 것과 같아

1994년 박모씨가 자신이 요구하는 돈을 주지 않는다는 이유로 부모를 살해하고 집에 불을 질러 사고사로 위장하려 하였던 사건이 있었습니다. 어쩌면 이와 비슷한 일을 신앙인이 하느님을 향하여 할 수도 있습니다. 이것이 우리가 경계해야 할 ‘우상 숭배’입니다.

십계명의 “첫째 계명은 자신을 당신 백성에게 드러내신 유일하신 주님 외에 다른 신들을 공경하는 것을 금합니다.”(2110) 여기서 말하는 신이란 자신의 창조자입니다. 창조하였으면 유지할 능력도 있습니다. 무언가를 만들었으면 그것을 고치고 또 새로 만들 수 있는 능력을 지녔을 수밖에 없습니다.

따라서 신을 섬긴다는 말은 자신의 생존을 자신의 창조자인 신에게 의탁한다는 뜻이 됩니다. 반면 우상 숭배자는 “하느님보다는 다른 어떤 것에 하느님이라는 불멸의 개념을 부여하는 자”(2114)입니다. 미신을 섬기고 점을 치는 것은 유일한 창조자를 인정하지 않는 우상 숭배입니다. 가장 위험한 일이 박씨 같은 경우입니다. 박씨는 부모보다 부모의 재산을 자기 생존을 위해 더 중요한 것으로 믿었습니다.

이스라엘 백성은 자신들을 파라오 종살이에서 구해주신 하느님을 ‘금송아지’로 만들었습니다.(탈출 32장 참조) 그들이 하느님을 거부한 것은 아닙니다. 이스라엘 백성도 하느님을 소로 만들고 하느님을 자신들이 원하는 것을 주는 대상으로 여겼습니다. 예수님은 광야에서 자신에게 절을 하면 세상 권세와 영광을 주겠다는 사탄에게 “주 너의 하느님께 경배하고 그분만을 섬겨라”(루카 4,8)라는 성경 말씀으로 유혹을 이기십니다.

예수님은 “너희는 하느님과 재물을 함께 섬길 수 없다”(마태 6,24)라고 하십니다. 부모를 사랑하는 마음과 부모의 재산을 동시에 사랑할 수 없는 것처럼 하느님과 하느님께서 주실 수 있는 것을 동시에 사랑할 수는 없습니다. 다시 말하지만 가장 위험한 우상 숭배는 하느님이 아닌 하느님께서 주실 수 있는 돈을 더 좋아하는 마음입니다. 이때 하느님은 여물을 먹으며 밭을 갈아야 하는 소처럼 취급당하십니다. 사도행전엔 마술사 시몬이 하느님의 선물을 돈으로 살 수 있다고도 생각하여 성직을 매매한 사건도 있었습니다.(2121 참조) 돈을 신격화하고 절대화할 때 하느님을 인정하더라도 우상 숭배자가 됩니다.(2113 참조)

이와 비슷하게 하느님을 인정하지 않게 되는 우상 숭배는 ‘무신론’입니다. 무신론은 하느님이 아닌 자기 자신과 자기주장을 믿는 종교입니다. 자신의 존재 이유는 자기 자신이므로 어떤 존재에게도 자기 생존을 의탁할 필요가 없다고 말하는 ‘자아 숭배교’입니다.(2124 참조) 이와 비슷한 우상 숭배는 ‘불가지론’이 있습니다. 자기를 창조한 이가 존재하는지 알 수가 없으니 하느님 존재에 대한 의사를 표현할 필요가 없다고 말합니다. 창조자가 아닌 다른 것들을 섬기기 위한 핑계입니다. 이것을 흔히 “실천적 무신론”(2128)이라 부릅니다.

신을 섬기는 이유는 영원한 생명을 얻기 위함입니다. 나를 창조하신 분 외에는 자기 생명 유지를 위해 다른 어떤 것에도 의탁하지 말고 나를 창조해주신 분만 있으면 된다는 마음으로 주님을 섬겨야 합니다. 성녀 데레사는 주님만으로 충분하다고 하였습니다.(Solo Dios basta) 그분이 주실 수 있는 것이 아니라 오직 그분만을 청해야 우상 숭배자가 안 됩니다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

코로나극복 응원할인에 많은 분들의 주문이 이어지고 있습니다. 충분한 물량 확보를 하였지만 일부 품목은 빠르게 소진되고 있습니다. 최대한 많은 물량을 준비하도록 하겠습니다.




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