2022년 12월 11일 일요일, 제915호 소식지입니다.



대림초에 3번째인 분홍색의 초에 불이 켜집니다.

촛불이 하나씩 늘어날 때 마다

다시오시는 아기예수님이

점점 가까워짐을 알 수 있습니다.

작년에 비해 올 해는 보다 많은 분들이

성당에 와

성탄의 기쁨을 함께 누릴 수 있기를 빌어봅니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 12월 11일 (일) 대림 제3주일·자선주일

제1독서 이사 35,1-6 / 제2독서 야고 5,7-10 / 복음 마태 11,2-11

사랑에 야윈 세상, 복음의 기쁨으로 채워주소서

신앙인은 예수님께 속해 있는 사람
긍지 갖고 온 세상에 희망 선물하며
어려운 이웃 위한 자선의 삶 살길

복된 주일 아침, 올려다본 하늘빛에서 은은한 향기가 묻어날 듯합니다. 얼핏 그리스도인의 사명은 저 고운 하늘빛을 붓에 찍어 세상에 기쁜 소식을 전하는 것이라 싶었습니다.

지난 주일, 교회는 인권을 존중하고 인권신장을 위해서 노력할 것을 다짐하며 인권 주일을 지냈습니다. 그리고 오늘, 아기 예수님을 기다리는 기쁨으로 충만한데요. 주님의 뜻을 위하여 언제나 ‘이웃을 생각하고 살피고 채워주는’ 자선의 삶을 살아가리라 다짐하는 마음에 불쑥 선배님의 말씀이 떠올랐습니다. “진정한 회개는 지갑을 열어 베푸는 것으로 증명이 된다….”

고백하건대 이 얘기를 누구에게도 들려드린 적이 없습니다. 자칫 돈을 밝히는 사제로 오인을 받을까 겁이 났으니까요. 또한 인간이 하느님께로 나아가는 방법은 수없이 많은 것이 사실이기에 그랬던 것도 같습니다. 하지만 오늘, 오해의 소지를 불사하고 용기 냅니다.

그리스도인에게 가장 소중하고 중요한 것은 미사와 성경과 기도입니다. 그리스도인은 하느님께서 선물해 주신 미사와 성경과 기도로써 하늘을 향하여 탄원하고 이웃을 위해서 기도합니다. 우리에게 선물하신 미사와 성경과 기도는 주님의 현존이며 하느님의 마음이며 하늘의 이야기를 들을 수 있는 복된 통로이기 때문입니다. 미사와 성경과 기도야말로 하느님의 온전한 사랑이며 최고치의 축복인 까닭입니다. 이렇게 그리스도인은 ‘예수님께 속해 있는 사람’입니다. ‘예수님께 속해 있는 사람’의 긍지로 온 세상에 희망을 선물해야 하는 복된 주인공입니다.

레위기는 하느님께서 당신께 봉헌되는 제물에 차등을 두신 사실을 알려주는데요.(레위 5,7 참조) 이야말로 가난한 사람을 위한 특별법이라는 점에서 감동을 일으킵니다. 값비싼 송아지를 바친 사람이든 양이나 염소를 바친 사람, 혹은 가장 저렴한 비둘기 한 쌍을 바치는 모두에게 공정한 제사의 효력을 약속하신 것이니 말입니다. 하느님께서는 제물의 많고 적음에 전혀 차이를 두지 않으시며 차별을 하지도 않으시니 말입니다.

문제는 값비싼 송아지를 바치는 것보다 저렴한 비둘기를 바치는 게 훨씬 영리한 것으로 여겨질 수 있다는 점에 있을 것입니다. 하느님께서 허락하신 제물의 차등은 오직 가난한 사람을 위한 조처이며 제각각의 경제 사정을 고려하신 주님의 사랑이라는 사실을 외면한 모습이니까요.

이리 생각하니, 사제는 말문이 막히는 느낌입니다. 그저 하느님께서는 당신 일을 완성하시는 데에 반드시 우리의 찬미와 제물이 필요치 않다는 사실을 기억하기 바랍니다. 우리가 바치는 모든 기도와 봉사와 희생은 하느님께는 매우 보잘것없는 것임을 잊지 않기 원합니다.

이 진리는 교회가 “아버지께는 저희의 찬미가 필요하지 않으나, 저희가 감사를 드림은 아버지의 은사이옵니다. 저희 찬미가 아버지께는 아무런 보탬이 되지 않으나, 저희에게는 주 그리스도를 통한 구원에 도움이 되나이다”라는 고백 안에 분명히 드러나 있다는 말씀을 전해 올립니다. 송아지를 바칠 수 있는 경제력이 있음에도 달랑 비둘기 두 마리로 때운다면 하느님을 속이는 기만행위이며 주님께 바치는 제사를 욕되게 할 것임을 밝혀드립니다. 따라서 가진 것이 많고 풍족하게 살아가는 사람이 비둘기 두 마리를 봉헌한다면 분명한 잘못임을 선언합니다.

성경은 ‘보다’라는 동사를 두 가지로 구분하여 사용하고 있습니다. 그저 육안으로 본다는 의미를 지닌 ‘블레포’(blepo) 와 영적 시선을 뜻하는 ‘호라오’(horao) 인데요. 오늘 “너희는 무엇을 구경하러 광야에 나갔더냐? 바람에 흔들리는 갈대냐?”라는 물으심에서 땅에 고정된 우리의 시선을 하늘로 들어 올리라는 당부를 건지게 되는 이유입니다. 과연 우리는 세상에서 무엇을 보고 어떤 생각을 하며 살아가는지, 교회 안에서는 또 무엇을 어떻게 보고 느끼면서 신앙생활을 하고 있는지, 숙고하라는 뜻으로 듣게 되는 까닭입니다. 부질없는 것에 몰두하여 주님의 뜻에 어긋난 우리 걸음을 돌려세우시는 강력한 주님의 손길을 만나는 것입니다.

주님께서는 가진 것에 만족하지 못하는 탐욕에 질색하십니다. 가졌음에도 나누기에 어설픈 손길을 안타까워하십니다. 살아가는 삶과 하느님을 향한 믿음에 스스로의 경계선을 긋고 미사와 성경 말씀과 기도를 신앙의 장식품인 양 소홀히 여기는 우리의 뻔뻔함에 상처받으십니다.

우리는 순명을 통해서만 주님께서 주신 행복을 ‘주님과 함께’ 누릴 수 있습니다. 제대로 된 순명이야말로 하느님의 행복을 소유하게 되는 제일의 비결이 됩니다. 부디 순명이란 상대의 감정을 전폭적으로 수용하는 것임을 잊지 말아 주십시오. 순명이란 무조건이며 어떤 것도 계산하지 않는 것임을 기억해 주십시오. 그 무엇보다 순명을 요구하시는 주님의 마음이 온통 사랑임을 헤아리시어 삶의 행복과 즐거움의 근원이신 주님께 기쁨을 선물해 주십시오.

오시는 아기 예수님을 향한 우리의 기다림도 막바지에 이르렀습니다.

이 주간, 우리 모두의 시선이 ‘호라오’로 변화되는 은혜가 있기를 청합니다. 우리의 자선에 기댈 수밖에 없는 허약한 이웃 안에서 아기 예수님을 발견하는 축복이 있기를 원합니다. 제발 사랑에 야위어 자선에 옹졸했던 마음이 복음으로 통통해지기를 소원합니다.

하여 하늘에 보존된 우리의 놀라운 가치에 감격하며 더 큰 찬미를 올리는 귀한 믿음인으로 자리하시길 간곡히 기도드립니다.

장재봉 스테파노 신부 부산가톨릭대학교 신학원장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 12월 12일 (월) [자] 대림 제3주간 월요일

[복음묵상] 마태오 21,23-27
<요한의 세례가 어디에서 온 것이냐?>

예수님께서 예루살렘에 입성하신 뒤, 예수님과 종교 지도자들의 갈등은 더욱 깊어집니다. 마태오 복음 21장 23절─22장 46절에서 복음서 저자는 예수님께서 수난 전 반대자와 하신 마지막 논쟁을 보도합니다. 이 부분은 다섯 가지 논쟁과 세 가지 비유로 구성되는데, 오늘 복음은 첫 번째 논쟁 사화입니다.

수석 사제들과 백성의 원로들은 예수님의 권한을 의심하며 묻습니다. “당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오? 그리고 누가 당신에게 이런 권한을 주었소?” 예수님께서는 예루살렘 성안에서 메시아로서 공개적으로 보여 주신 활동(성전 정화, 병자 치유, 무화과나무 저주) 때문에 반대자들과 대결하실 수밖에 없었습니다. 그들은 예수님께서 당신의 권한이 하느님에게서 직접 왔다고 스스로 인정하시도록 강요함으로써 그분께 신성 모독이라는 죄명을 씌워 죽음으로 몰아가려고 합니다(마태 26,65-66 참조).

반대자들의 질문에 예수님께서는 질문 형식으로 답하십니다. 라삐 논쟁에서 흔히 볼 수 있는 이러한 방식은 반대자들의 질문에 직접적 답변을 피할 뿐 아니라, 예수님의 가르침과 행위가 오로지 하느님께 근거한다는 사실을 확인함으로써 적대자들을 무력한 침묵에 빠지게 합니다. 여기에서 예수님께서는 세례자 요한도 당신처럼 하느님에게서 파견된 이로서 신적 권한을 가지고 활동하는 예언자라고 인정하십니다.

오늘 복음에서 예수님과 논쟁을 벌이는 수석 사제들과 백성의 원로들은 어쩌면 우리의 모습을 보여 주고 있지는 않나요? 예수님께서는 다양한 방법으로 활동하시며 우리를 구원으로 이끌고자 하시지만, 우리는 저마다 자신의 지위와 명예를 지키려고 예수님의 권한을 의심하면서 그분의 죄를 단정하고 있는지도 모릅니다.
(정진만 안젤로 신부)


2022년 12월 13일 (화) [홍] 성녀 루치아 동정 순교자 기념일

루치아 성녀는 로마 박해 시대에 이탈리아의 시칠리아섬에서 태어났다. 그의 생애가 잘 알려져 있지는 않으나, 순교 사실을 전하는 5세기의 기록에서 부분적으로 전해지고 있다.
신심 깊은 부모의 영향으로 일찍 세례를 받은 루치아는 아버지가 세상을 떠나자 딸의 신변을 염려한 어머니의 주선으로 귀족 청년과 약혼하였다. 그러나 동정을 결심하고 있던 그는 한사코 혼사를 거절하였고, 이에 격분한 약혼자의 고발로 결국 300년 무렵에 순교하였다.
루치아(Lucia)라는 이름은 ‘빛’ 또는 ‘광명’을 뜻하는 라틴 말에서 유래되었다.

[복음묵상] 마태오 21,28-32
<요한이 왔을 때, 죄인들은 그를 믿었다.>

어제 복음에서 벌어진 예수님과 반대자들 사이의 논쟁은 오늘 복음에서도 이어집니다. 특별히 마태오 복음 21장 25절에서 언급된 세례자 요한의 권한에 대한 쟁점이 31ㄴ-32절에서 반대자들을 꾸짖는 근거가 된다는 점에서 어제와 오늘 복음을 나누어서 읽을 수 없습니다. 그들은 세례자 요한을 거부하였는데, 그를 거부하는 것은 예수님과 그를 파견하신 하느님을 거부하는 것을 의미합니다. 세례자 요한은 주님의 길을 준비하도록 하느님에게서 파견된 예언자이기 때문입니다.

예수님께서는 반대자들과 하신 논쟁에서 비유 하나를 소개하십니다. 여기에 등장하는 두 아들은 대조되는 두 부류의 사람들을 상징적으로 표현합니다. 한 부류는 특권적 지위에서 그에 따르는 권리를 누리는 사람들이고, 다른 부류는 그런 지위와 권리를 누릴 수 없는 사람들입니다. 1세기 팔레스타인 지역에서 사회적으로 멸시받던 소외 집단 가운데 대표적으로 세리와 창녀가 후자에 속합니다. 예수님께서는 세리와 창녀를 전자에 속하는 종교 지도자들과 대조하면서 그들이 본받아야 할 본보기로 소개합니다. 회개하지 않고 예수님을 거부한 종교 지도자들과는 달리, 세리와 창녀는 세례자 요한의 가르침을 듣고 예수님을 믿었기 때문입니다.

예수님의 비유 속에 등장하는 두 아들은 신앙의 여정을 걷고 있는 우리 각자의 모습일 수 있습니다. 그리고 이 가운데 우리는 ‘맏아들’에게서 신앙의 모범을 찾아야 합니다. 그는 하느님의 뜻을 실천하였기 때문입니다. 회개와 믿음은 하느님의 뜻을 실천하는 방법입니다.
(정진만 안젤로 신부)


2022년 12월 14일 (수) [백] 십자가의 성 요한 사제 학자 기념일

십자가의 요한 성인은 1542년 스페인 아빌라의 폰티베로스에서 태어났다. 어린 시절 극심한 가난을 체험한 요한은 가르멜 수도회에 입회하여 수도 생활을 하다가 사제가 되었다.
이후 ‘아빌라의 성녀’로 잘 알려진 예수의 데레사 성녀와 함께 가르멜 수도회의 개혁을 추진하는 가운데 영성 생활의 스승 역할을 하였다. 1591년 세상을 떠난 그는 1726년에 시성되었고, 1926년에는 ‘교회 학자’로 선포되었다.
교회의 위대한 신비가인 십자가의 요한 성인이 자신의 체험을 바탕으로 쓴 『가르멜의 산길』, 『어두운 밤』, 『영혼의 노래』 등은 영성 신학의 고전으로 널리 인정받고 있다.

[복음묵상] 루카 7,18ㄴ-23
<요한에게 가서 너희가 보고 들은 것을 전하여라.>

오늘 복음은 내일 복음(루카 7,24-30 참조)과 함께 하느님의 구원 역사에서 드러나는 예수님과 세례자 요한의 신원, 그리고 이 두 인물의 상호 관계를 보여 줍니다. 짝을 이루는 이 두 개의 일화는, 예수님께서 병자(백인대장의 종, 과부의 외아들)를 치유하시는 두 가지 사건(7,1-10.11-17 참조)과 죄지은 여인을 용서하시는 사건(7,36-50 참조) 사이에 자리합니다. 이로써 병을 고치시고 죄인을 용서하시는 예수님의 역할이 부각됩니다.

세례자 요한은 아직 예수님의 정체를 확신하지 못하고 있습니다. 그는 예수님의 행적을 전해 듣고도, 자기 제자들을 예수님께 보내어 그분이 정말로 ‘오실 분’이신지 여쭙게 하였습니다. 예수님께서 갈릴래아 일대에서 행하신 가르침과 기적 행위는 세례자 요한의 기대와 달랐습니다. 앞서 세례자 요한은 주님께서 오실 길을 준비하며 그분을 ‘심판자’로 소개하였습니다(3,9.17 참조). 그런데 그가 자기 제자에게 전해 들은 예수님의 활동 모습은 오시기로 약속된 메시아의 정체를 입증하기에 부족하였습니다.

의심에 찬 질문을 받으신 예수님께서는 두 가지 방식으로 답하십니다. 먼저 병자를 고쳐 주시는 모습을 몸소 보여 주십니다. 이어서 이사야 예언자의 언어로 당신께서 보여 주신 치유 활동을 묘사하시면서(이사 26,19; 29,18; 35,5-6; 61,1 참조), 보고 들은 것을 세례자 요한에게 전하라고 지시하십니다. 이로써 예수님께서는 당신을 통하여 구약의 예언이 완성되었음을 알려 주셨습니다.

우리는 어디에서 예수님을 만날 수 있을까요? 그분께서는 우리의 기대와 전혀 다른 모습으로 당신을 보여 주실 수도 있습니다. 오늘 복음은 예수님을 치유하시는 분으로 소개합니다. 약한 이, 작은 이, 가난한 이와 함께 계시며 그들의 아픔을 낫게 하시는 예수님, 우리는 그분을 ‘메시아’, 곧 ‘구원자’로 고백합니다.
(정진만 안젤로 신부


2022년 12월 15일 (목) [자] 대림 제3주간 목요일

[복음묵상] 루카 7,24-30
<요한은 주님의 길을 닦는 사자다.>

오늘 복음은 어제 복음에 이어집니다. “요한의 심부름꾼들이 돌아가자”라는 시간의 표현은 어제 복음과 직접 연결됨을 드러냅니다. 오늘 복음의 중심 내용은 당신께 의심을 품었던 세례자 요한에 대한 예수님의 말씀입니다(마태 11,2-11도 참조).

예수님의 말씀에 따르면, 세례자 요한은 예언자이면서 예언자보다 더 중요한 인물이기도 합니다. 하느님의 구원 계획에서 세례자 요한이 차지하는 위치와 역할에 대하여 예수님께서는 두 가지 방법으로 평가하십니다. 첫 번째로, 예수님께서는 말라키 예언서 3장 1절을 인용하십니다. 이를 통하여 세례자 요한을 주님의 길을 준비하고자 파견된 사자이자 다시 돌아온 엘리야로 소개하십니다. 두 번째로, 예수님께서는 “요한보다 더 큰 인물은 없다.”라고 말씀하시며 세례자 요한의 인간적 탁월함을 선포하십니다.

이처럼 세례자 요한은 하느님의 구원 계획에서 매우 중요한 인물이었지만, 그에 대한 사람들의 반응은 서로 엇갈렸습니다. 세례를 받은 백성은 세리까지도 포함하여 모두 하느님의 의로움을 인정하였던 반면에, 바리사이들과 율법 학자들은 하느님의 뜻을 거부하고 세례를 받지 않았습니다. 예수님께서는 하느님 나라에서 차지하는 세례자 요한의 위치와 구원 목적의 완성을 위한 그의 역할을 설명하시며 그의 가르침에 따라 회개의 삶을 살게 하십니다. 세례자 요한의 관점에서 회개하지 않는, 곧 하느님의 뜻을 거슬러 살아가는 이들은 ‘독사의 자손’입니다(루카 3,7 참조).

우리는 어떻게 예수님을 기다려야 할까요? 예수님께서 증언하시는 세례자 요한과 ‘함께’ 예수님의 오심을 준비하면 어떨까요? 그의 가르침을 듣고 회개의 열매를 맺을 때 ‘오실 분’께서 마련해 주시는 하느님의 구원을 구할 수 있습니다.
(정진만 안젤로 신부)


2022년 12월 16일 (금) [자] 대림 제3주간 금요일

[복음묵상] 요한 5,33-36
<요한은 타오르며 빛을 내는 등불이다.>

예수님께서는 안식일에 벳자타 못 가에서 병자를 고쳐 주셨습니다(요한 5,1-9 참조). 이 때문에 예수님과 유다인들 사이에 갈등이 불거지고 예수님을 향한 유다인들의 적대감은 커져만 갑니다. 오늘 복음은 유다인들이 벌인 논쟁에서 예수님께서 하신 변론(5,19-47 참조) 가운데 한 부분입니다.

예수님께서는 요한 복음 5장 31절에서 율법에 근거한 합법적 증언 원칙을 말씀하시면서(신명 17,6; 19,15 참조) 유다인들 앞에서 당신의 신원, 곧 당신께서 누구이신지 분명히 증명하고자 하십니다. 요한 복음 5장 31-47절에서 총 네 가지 증거가 제시되는데, 오늘 복음은 그 가운데 두 가지를 소개합니다.

예수님을 증언하는 첫 번째 증인은 세례자 요한입니다. 예수님께서는 세례자 요한이 예루살렘에서 사제들과 레위인들 앞에서 증언한 내용을 떠오르게 하십니다(요한 1,19-27 참조). 세례자 요한은 오실 분에 대하여 증언하도록 “하느님께서 보내신 사람”(1,6)이므로, 그리스도에 관한 그의 증언은 진리입니다.

이어서 예수님께서는 세례자 요한의 증언보다 더 큰 증언으로 예수님 당신의 ‘일들’을 말씀하십니다. 이 ‘일들’은 이미 행하신 것만 아니라 앞으로 행하셔야 하는 것들을 가리키는 표현입니다. 예수님의 ‘일들’은 아버지에게서 권한을 받으시어 아버지와 완전히 일치하시는 가운데(1,17. 18 참조) 이루어졌기에 예수님께서 하느님으로부터 파견된 이임을 증언합니다.

오늘 복음은 예수님을 알 수 있는 방법을 알려 주고 있습니다. 세례자 요한이 가르친 내용은 우리의 시선이 예수님을 향할 수 있도록 도와주며, 예수님의 여러 행적은 우리가 그분을 직접 만날 수 있도록 안내합니다. 예수님의 오심을 기다리는 우리는 어떻게, 어디에서 그분을 만날 수 있을까요?
(정진만 안젤로 신부)


2022년 12월 17일 (토) [자] 12월 17일

[복음묵상] 마태오 1,1-17
<다윗의 자손이신 예수 그리스도의 족보>

마태오 복음은 예수님의 족보로 시작합니다. 마태오 복음 1장 2-17절은 아브라함에서 시작하여 다윗을 거쳐 예수님으로 이어지는 이스라엘 역사를 요약하고 있습니다. 마태오 복음사가에게 예수님께서는 아브라함의 자손이시며 다윗의 자손으로 태어나신 메시아이십니다. 그분의 탄생으로 하느님 백성의 구원 역사는 완성되었습니다.

예수님의 탄생은 특별합니다. 예수님의 부모는 야곱의 아들 요셉과 그의 아내 마리아입니다. 마태오 복음사가는 “요셉은 예수님을 낳았다.” 대신에 “마리아에게서 예수님께서 태어나셨다.”라고 표현하였습니다. 여기에서 15절까지 줄곧 사용한 능동태 문장이 아니라 수동태 문장이 사용된 이유는 단순히 다윗 가문의 계보를 나열하는 문학적 단조로움에서 벗어나기 위한 목적만은 아닐 것입니다. 복음서 저자는 16절의 수동태 표현을 통하여 예수님께서는 마리아에게서 태어나신 하느님의 아드님이시며, 그분의 탄생은 성령의 힘으로 이루어진 초자연적 사건임을 강조하고 있습니다(마태 1,18.20 참조). 또한 이러한 문학적 형식의 파괴는 예수님의 족보 다음에 등장하는 이야기(1,18-25)에 대한 기대감을 높여 줍니다.

오늘 복음은 우리의 시선을 예수님께 집중하라고 요청합니다. 그분께서는 다윗 가문 출신이시지만 성령의 힘으로 태어나신 하느님의 아드님이십니다. 누군가를 기다린다면 먼저 그를 바라보아야 합니다. ‘기다림’은 ‘바라봄’을 통해서 실현될 수 있습니다. 대림 시기 둘째 부분을 시작하는 지금, 우리는 무엇을 바라보고 있습니까?
(정진만 안젤로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

둘째 계명① 「가톨릭교회 교리서」 2142~2155항

하느님 이름이 사적 이익에 이용된다면 둘째 계명 어기는 것

십계명의 두 번째는 하느님의 이름을 헛되이 부르지 말라는 계명입니다. 누군가의 이름을 헛되이 부른다는 말이 무슨 뜻일까요? 이 계명에 대해 교리서는 “사소한 일에 그분 이름을 부르지 말 것”과 그분의 이름으로 “맹세하지 말 것”(2155)에 대해 말하고 있습니다.

만약 자녀가 부모의 이름을 걸고 맹세까지 하며 남에게 돈을 꾸었는데 갚지 않았다고 합시다. 그러면 부모의 이름을 헛되게 부른 것이 됩니다. 결국 두 번째 계명은 하느님 이름으로 자기 이익을 챙기는데 ‘이용’하지 말라는 뜻으로 해석될 수 있겠습니다. 만약 우리가 하느님의 이름을 우리 자신의 이익을 챙기는 데 사용한다면 두 번째 계명을 어기는 것이 됩니다.

로마의 주교좌인 라테라노 대성당 앞에는 성 프란치스코의 동상이 있습니다. 라테라노 대성당을 보며 깜짝 놀라는 모습입니다. 저는 엄청나게 크고 화려한 대성당 앞에 거지의 옷을 입은 프란치스코 성인의 동상이 서 있는 것이 아이러니하게 여겨졌습니다.

당시 교회는 재물과 권력으로 매력을 잃어가고 있을 때였습니다. 프란치스코가 가난한 수도회를 지향하는 회칙을 가져와서 승인을 요청하자 교황은 이를 거절하였습니다. 교황은 잠을 자다가 라테라노 대성당이 무너지고 있는데 어떤 거지가 어깨로 성당을 받치고 있는 것이 보였습니다. 잠에서 깬 교황은 그 거지가 프란치스코였음을 깨닫고, 수도회 회칙을 승인해 줍니다.

성 프란치스코는 무너져가는 다미아노 성당에서 “나의 교회를 재건하여라!”라고 하신 예수님의 음성을 듣습니다. 그때는 다미아노 성당을 재건하라는 말씀으로 알았지만, 나중에 제자들은 그 말씀이 재물을 좋아하여 무너져가는 교회를 재건하라는 것이었다고 해석합니다.

예수님은 성전에서 장사하는 이들을 쫓아내셨습니다. 그들은 성전을 기도하는 집이 아닌 강도들의 소굴로 만들었습니다. 이 때문에 유다 지도자층에 의해 박해받으셨습니다. 그들은 하느님을 섬긴다고 하면서도 실제로는 하느님의 이름을 이용하고 있었던 것입니다. 우리도 자칫 가리옷 유다처럼 하느님의 이름으로 자기 이익을 챙기는 사람이 될 수 있으니 주의해야 합니다. 나의 이익을 위해 “하느님의 이름을 함부로 사용”(2143)하거나 “거짓을 가장하려고 하느님을 내세우는”(2151) 일은 하지 말아야 합니다.

고(故) 이태석 신부는 하느님의 이름으로 모금했습니다. 그리고 그 돈으로 성당을 세울지, 학교나 병원을 세울지 고민하였습니다. 그분은 성당을 세우기보다는 학교를 세우는 것이 주님께서 기뻐하실 일이라고 생각하였습니다. 이것이 결국엔 하느님의 이름을 드높이는 결과를 낳았습니다. 자신의 이익을 위함이 아닌 가난한 이들을 위해 돈을 모았기 때문입니다.

세례자 요한은 자신은 작아져야 하고 그리스도는 커지셔야 한다고 말했습니다. 나는 더 가난해져야 하고 이웃은 더 부자가 되어야 합니다. 이런 이유로 예수님께서는 우리가 세상의 빛과 소금이 되라고 하십니다. 빛은 세상 사람들이 나아가야 할 길이 되라는 뜻이고, 소금은 그래서 그들이 죄에 썩지 않게 만들라는 것입니다. 하지만 빛과 소금이 되기 위해서는 내가 타야하고 녹아야 합니다. 십자가입니다. 나를 십자가에 못 박고 그리스도의 영광만을 생각하지 않는다면 나는 나의 이름 때문에 주님의 이름을 헛되게 부를 위험성을 언제나 지닐 수밖에 없습니다. 항상 나의 영광이 아닌 “아버지의 이름이 거룩히 빛나시도록” 기도합시다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

지난 6월 이태리 성물전시회에서 주문한 성물들이 입고되었습니다. 일부는 업데이트를 하였지만 아직 많은 품목이 진행중입니다.
고객님들께 보다 다양하고 정통적인 성물로 선 보이겠습니다.




상호명:임마누엘/대표 송철영 라파엘, 사업자등록번호 : 206-17-24777, 통신판매업번호 : 하남 제0378호,
[12902] 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호
☎02-447-7396, 010-3161-4511

Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved. Since 2004
성물방은 "www.smb.kr" 입니다.