2022년 12월 18일 일요일, 제916호 소식지입니다.



기쁜 성탄이 다가옵니다.

올 해는 그래도 모임이 자유로와

좀 더 많은 분들이 함께 기쁨을 나눌 수 있어

기대가 큽니다.

행복한 성탄맞이가 되시길 기도합니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 12월 18일 (일) 대림 제3주일·자선주일

제1독서 이사 7,10-14 / 제2독서 로마 1,1-7 / 복음 마태 1,18-24

주님을 믿는다면 희망의 길은 열려 있습니다

꿈으로 메시지 전하시는 하느님
막막했지만 희망을 본 요셉처럼
주님을 따라 약속의 땅 찾아가길


요셉이 그렇게 하기로 생각을 굳혔을 때, 꿈에 주님의 천사가 나타나 말하였다

요셉의 굳어진 생각이 꿈을 통해 변화하는 것을 봅니다. 같은 일을 대하는 마음이 달라지는데요. 비슷한 내용이 있어서 옮겨 봅니다.

먼저 미국의 유진 피터슨이라는 교수이며 목회자인 분의 이야기입니다. 그는 시험 점수를 매기다가 지겨운 나머지 몇 번을 내동댕이치며 한숨을 쉬다가 잠이 들었습니다. 그리고 꿈을 꾸었는데 그 내용이 다음과 같았습니다.

“나는 꿈속에서 서점에 들어가 입구에 있는 베스트셀러 목록을 보았다. 그런데 베스트셀러 1위는 내가 35년 동안이나 알고 지내던 한 자매의 책이었다. 그녀는 지극히 평범한 사람이었고, 세 아이의 엄마이고 전업주부였다. 그런데 그녀가 쓴 책이 베스트셀러 1위에 올라가 있는 것이었다.

나는 흥분을 감추지 못해 즉시 그녀에게 축하 전화를 걸었다. ‘방금 서점에서 당신의 책을 보았어요. 베스트셀러 1위예요. 대단해요. 나는 당신이 작가인 줄 전혀 몰랐어요. 어떻게 그렇게 모를 수가 있었는지, 내가 책 한 권을 사갈 터이니 꼭 사인 좀 해 주세요.’ 그러자 그 자매가 말했다. ‘제 책이 베스트셀러 1위라구요? 세상에! 정말 기쁘네요. 제가 그 책을 한평생 썼지만 그것이 1위라니?’

나는 전화 통화를 마친 다음 그녀가 쓴 책을 구입해 책을 펼쳤다. 책은 내용 전체가 목록 표로 이뤄져 있었다. 채소 목록, 세탁물 목록, 수선할 옷의 목록, 계산서 목록, 사야 할 물건 목록…. 다른 내용은 아무 것도 없었다. 흥미로운 이야기나 감동적인 설명, 명쾌한 해설 같은 것은 없었다. 오직 목록뿐이었다.”

그는 이 꿈을 통해 단순하고 반복되는 지겨운 일들을 다시 바라봅니다. 그 일들이 하늘나라에서는 결코 가벼운 일들이 아님을 깨닫고 변화합니다. 그가 그렇게 지긋지긋해 하던 일, 곧 학생들 성적을 매기는 일에 정성을 다합니다.

다음은 송봉모 신부(토마스·예수회)님의 이야기인데요. 그 내용이 이렇습니다.

“미국에서 두 번째 학기 때 한 과목에서 낙제점을 받았다. 성서 주석 페이퍼를 제출했는데 영어 문장이 너무나 빈약해 점수를 줄 수 없다는 것이었다. 그때 받았던 충격과 긴장이 얼마나 컸던지 며칠을 우울하게 지내던 중 다음과 같은 꿈을 꾸었다.

나는 절벽 밑에 서 있었다. 깎아지른 듯한 절벽은 어찌나 높은지 꼭대기가 보이지 않을 정도였다. 그런데 그 절벽 위에서 튼튼하게 생긴 숫염소 한 마리가 나를 내려다보고 있는 것이었다. 올라갈 수도 없는 아득한 정상에 늠름한 염소 한 마리가 나를 내려다보고 있었다. 이 꿈을 보면서 처음에는 부정적인 생각이 들었다. ‘내가 하고 있는 이 공부가 마치 절벽타기와 비슷하구나. 학위를 받는다는 것은 마치 깎아지른 듯한 저 높은 절벽을 올라가는 것과 비슷하구나.’

하지만 꿈은 언제나 내게 힘을 주고 생기를 주기 위한 것인데, 이런 식으로 해석하면 안 되지 하고 즉시 적극적으로 다음과 같이 꿈을 해석하였다. ‘그렇다. 내가 하고 있는 공부가 현재로서는 저 높은 절벽을 올라가는 것과 비슷하다. 하지만 한 걸음 한 걸음 올라가다 보면, 언젠가는 저 늠름한 염소처럼 나도 절벽 위에서 내려다보겠구나.

그렇다! 저 염소는 몇 년 후의 내 모습을 보여주고 있는 것이다.’ 이렇게 꿈을 해석하고 나니 퇴짜 맞은 페이퍼 때문에 더 이상 의기소침하지 않게 됐다. 용기를 내어 교수님께 전화를 해 페이퍼를 다시 교정해서 제출하겠다고 했다. 그리고 세심한 노력을 기울여 재작성해 통과할 수 있었다.”(송봉모 신부 「관계 속의 인간」 중)

이렇게 하느님께서는 꿈을 통해서 우리에게 메시지를 전하십니다. 그 일이 우리의 굳어진 생각을 깨고, 행동의 변화를 만들어 냅니다.

잠에서 깨어난 요셉은 주님의 천사가 명령한 대로 아내를 맞아들였다

예전에 로마서 4장에 “희망이 없어도 희망하며”라는 말씀을 묵상한 적이 있습니다. 처음에는 이해하기 어려웠습니다. 희망이 없는데 어떻게 희망할 수 있을까? 그런데 말씀 중간에 몇 단어를 넣으면 이해할 수 있기도 합니다. ‘내 눈에 희망이 없어도, 그분의 눈으로 내다보고 희망하며.’ 그 구체적인 상황을 몇몇 성경 인물에게서 볼 수 있습니다.

아브라함이 고향을 떠날 때 어땠을까요? 아마도 그의 눈에는 희망이 보이지 않았을 겁니다. 떠나라고 하긴 했는데 어디로 향하는지도 모르고, 그 시간이 얼마나 걸릴지도 모르고, 약속의 땅이 어떤 곳인지도 모르는 막막함이 있었을 겁니다. 그런데 하느님의 눈에는 아브라함에게 보이지 않던 희망이 보였을 겁니다. 아브라함의 눈에는 가려져 있던 많은 후손들과 약속의 땅을 바라보고 계신 겁니다. 그래서 우리 눈에 희망이 없어 보여도, 주님을 믿는다면 희망할 수 있는 게 아닌가 하는데요.

구약에 나오는 요셉도 당장 벌어지는 일들만 보면 희망할 수 없었을 겁니다. 구덩이에 갇히고, 노예로 팔려 가고, 감옥살이를 합니다. 하지만 그가 희망할 수 있었던 것은 희망을 내다보시는 분이 보여 주신 꿈을 강하게 붙들었기 때문입니다. 그 꿈이 그를 희망할 수 없는 그 상황에서도 희망할 수 있게 합니다.

오늘 복음에 나오는 요셉도 그의 눈에는 희망이 아니라 두려운 상황이 보였을지도 모릅니다. ‘오해받아 잘못될 수도 있겠구나’ 했을지도 모릅니다. 하지만 하느님은 ‘그분께서 당신 백성을 죄에서 구원하실 것이다’ 하고 희망을 내다보고 계시며, 그 희망과 함께할 것을 요구하십니다.

이처럼 우리 눈에는 희망적이지 않을지라도 주님의 눈에는 그렇지 않습니다. 그분은 희망을 내다보고 계십니다. 하느님을 믿고 한 걸음 내딛을 수 있다면, 주님이 보고 계신 희망이 현실이 되는 것을 보게 되리라 생각합니다.

김기현 요한 세례자 신부 인천가톨릭대학교 영성지도 담당 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 12월 19일 (월) [자] [자] 12월 19일

[복음묵상] 루카 1,5-25
<가브리엘 천사가 세례자 요한의 탄생을 알리다.>

세례자 요한의 탄생 예고는 루카 복음서에서 예수님 이야기를 본격적으로 시작하는 첫 번째 사건입니다. 예수님의 탄생 예고에 앞서 세례자 요한의 탄생 예고를 배치한 까닭은 역사적 사실을 증명하려는 것이 아닙니다. 이러한 배열 순서는 하느님의 구원 역사 안에서 세례자 요한의 위치와 역할을 반영합니다. 세례자 요한은 주님의 길을 마련하고자 파견된 예언자입니다.

오늘 복음의 중심 구절은 13절입니다. 즈카르야는 주님의 천사에게서 아내 엘리사벳이 아들을 낳아 줄 것이라는 예언을 듣습니다. 이어서 천사는 즈카르야에게 아기의 이름을 ‘요한’이라고 부르도록 지시합니다. ‘요한’은 “하느님께서 자비를 보여 주셨다.”라는 뜻을 가진 ‘요하난’에서 유래합니다. 천사를 통하여 전달된 ‘요한’이라는 이름은 하느님의 자비가 구체적으로 실현될 것임을 암시합니다.

하느님께서는 먼저 아이를 못낳는 여자 엘리사벳에게 자비를 베푸실 것이고(1,58 참조), 그분의 자비는 더 나아가 이스라엘 백성 전체에게도 베풀어질 것입니다. 이러한 하느님의 구원 계획은 세례자 요한의 탄생과 역할 수행을 통하여 구체적으로 이루어질 것입니다. 천사의 예고에 따르면, 태어날 아기는 성령으로 충만한 사람, 이스라엘 백성을 회개로 인도하는 설교자, 주님을 맞이할 준비를 하고자 파견된 예언자입니다(1,15-17 참조). 그 아기는 주님 앞에서 큰 인물이 될 것이므로 그의 출생은 많은 이에게 기쁨과 즐거움을 주지만, 그 기쁨과 즐거움은 메시아의 탄생을 준비하는 성격을 지닙니다.

오늘 복음에서 선포된 탄생에 관한 천사의 예고는 이성적으로 이해하기 어렵습니다. 천사의 선포를 거부한 즈카르야의 부정적 반응은 우리 각자의 모습을 반영할 수 있습니다. 머리로 이해할 수 없는 하느님의 말씀을 어떻게 이해하고 받아들이고 있나요?
(정진만 안젤로 신부)


2022년 12월 20일 (화) [자] 12월 20일

[복음묵상] 루카 1,26-38
<보라, 이제 네가 잉태하여 아들을 낳을 것이다.>

예수님의 탄생 예고를 전하는 오늘 복음은 세례자 요한의 탄생 예고에 이어지는 루카 복음의 두 번째 이야기입니다. 이 사건이 세례자 요한의 탄생 예고보다 뒤에 자리한 까닭은 예수님의 우월성 때문입니다. 루카 복음에서 예수님과 세례자 요한의 관계는 특별히 1─2장의 이야기 구성을 위한 핵심 요소로 작용합니다.

어제 복음이 태어날 아기의 아버지를 중심으로 구성되었다면, 오늘 복음은 태어날 아기의 어머니를 중심으로 구성되었습니다. 가브리엘 천사는 다윗 집안 출신 요셉과 약혼한 마리아를 찾아가 하느님의 말씀을 전합니다. “보라, 이제 네가 잉태하여 아들을 낳을 터이니 그 이름을 예수라 하여라.” 천사가 알려 준 ‘예수’라는 이름은 ‘하느님께서 구원하신다.’라는 뜻을 가진 ‘예(호)수아’에서 나왔습니다(마태 1,21 참조). 천사는 ‘예수’라는 이름을 알려 주면서 태어날 아기의 정체성과 특별한 역할을 암시하고 있습니다. 루카 복음사가에게 마리아에게서 태어날 아기는 ‘구원자’이시며(1,47.71.74.77; 2,11 참조), 구원자의 정체성은 십자가 죽음에서 정점을 이루는 예수님의 행적으로 드러납니다. 천사는 마리아에게 구원자 예수님의 신원과 사명을 예고하는데, 그에 따르면 태어날 아기는 하느님의 아드님으로서 다윗에게 전달된 하느님의 약속(2사무 7,9-16 참조)을 완성하는 이스라엘의 임금입니다.

오늘 복음에는 하느님의 말씀에 순종하는 마리아의 모습이 소개됩니다. 반면에 제1독서에서는 하느님의 말씀을 거부하는 아하즈의 모습을 만날 수 있습니다. 하느님의 말씀에 응답하는 두 인물의 대조적인 모습에서 하느님의 초대에 응답하며 살아가는 우리의 모습을 찾아봅니다. 우리는 어떤 인물을 신앙의 모범으로 따라야 할까요?
(정진만 안젤로 신부)


2022년 12월 21일 (수) [자] 12월 21일

[복음묵상] 루카 1,39-45
<내 주님의 어머니께서 저에게 오시다니 어찌 된 일입니까?>

오늘 복음은 앞선 두 이야기, 곧 세례자 요한과 예수님의 탄생 예고에 관한 보도와 밀접하게 연결되어 있습니다. 무엇보다도 여기에서 엘리사벳(루카 1,41.44 참조)과 마리아의 잉태 사실(1,42 참조)을 확인할 수 있기 때문입니다. 마리아와 엘리사벳의 만남은 세례자 요한과 예수님의 탄생 예고 이야기를 전제하면서, 동시에 두 이야기들을 보충하고 있습니다.

루카 복음사가는 오늘 복음에서 마리아의 방문에 대한 엘리사벳의 반응을 집중적으로 다루고 있습니다. 특별히 1장 42절과 45절의 ‘복 선언’은 마리아를 이해하는 데에 중요한 구절입니다. 먼저 엘리사벳은 마리아와 그의 아기에게 복을 빌어 줍니다. 마리아께서 복된 여인으로 칭송받으시는 까닭은 하느님의 은총을 받으셨기 때문입니다(1,28.30 참조). 마리아께서는 성령의 힘으로 예수님을 잉태하셨고 그 아기를 낳으실 것입니다. 엘리사벳은 마리아를 “내 주님의 어머니”로 인정하고 있으며, 복 선언으로 마리아의 태중에 있는 아기에 대한 순종을 드러냅니다.

엘리사벳의 두 번째 복 선언은 마리아를 향하고 있습니다. 이 선언은 마리아께서 하느님의 말씀을 듣고 따랐음을 전제합니다(1,38; 8,21 참조). 마리아께서는 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으셨기에 복된 여인이라고 칭송받으실 수 있었습니다. 마리아의 신앙은 세례자 요한의 아버지 즈카르야와 매우 대조됩니다.

1장 45절의 두 번째 복 선언은 2인칭(‘당신’)으로 사용된 첫 번째 복 선언과는 달리 3인칭(‘믿으신 분’) 주어를 쓰고 있습니다. 이러한 방식으로 복음서 저자는 축복의 대상이 마리아를 넘어 보편적으로 적용될 수 있다는 가능성을 표현합니다. 우리는 모두 마리아처럼 하느님 말씀에 ‘믿음’으로 응답하도록 요청받고 있습니다.
(정진만 안젤로 신부


2022년 12월 22일 (목) [자] 12월 22일

[복음묵상] 루카 1,46-56
<전능하신 분께서 나에게 큰일을 하셨습니다.>

오늘 복음은 ‘마리아의 노래’를 소개합니다. 어제 복음에서 마리아의 방문을 받은 엘리사벳이 마리아에게 복을 빌어 주었다면, 오늘 복음에서 마리아는 엘리사벳의 칭송에 노래 형식으로 응답합니다. 이 노래는 이스라엘에게 드러내신 하느님의 역사를 찬양하면서 그분의 약속이 이루어질 것이라는 예언이기도 합니다.

마리아의 노래는 주님을 향한 찬송으로 시작합니다. 마리아는 하느님을 찬송하고 그분을 구원자로 고백합니다. 마리아에게 하느님께서는 위대하신 분이십니다. 하느님께서는 큰일을 완성하시는 전능하신 분으로서 당신의 강함을 보여 주시려고 교만한 자들을 흩으셨고, 권세를 누리는 통치자들을 왕좌에서 끌어내리셨으며, 부자들을 빈손으로 내치셨습니다. 또한 마리아는 자비하신 하느님을 찬양합니다. 마리아에게 하느님께서는 낮은 이들을 높이시고 굶주린 이들을 배불리시는 자비하신 분이셨습니다. 그러한 까닭에 마리아는 하느님께서 이스라엘의 조상들에게 약속하신 자비를 기억하시어 백성들에게 베풀어 주시리라고 예언합니다.

하느님의 최종 목적은 세상의 권세와 부유를 억압하는 것이 아닙니다. 오히려 하느님께서는 권세에 취하여 교만하고 부유한 이들이 당신의 구원 계획에 참여할 수 있도록 그들을 낮은 위치에 두고자 하십니다. 자신을 비천한 종으로 낮추신 마리아께서 하느님께 순종하시어 주님의 어머니가 되셨듯이, 하느님께서는 자비를 베푸시어 약하고 가난한 이들을 구원을 위한 도구로 사용하실 것입니다.

마리아의 노래는 마리아를 통하여 실현된 ‘역전’을 중심 주제로 삼고 있습니다. 마리아의 하느님 체험은 과거의 사건이 아니라, 현재와 미래의 사건이기도 합니다. 오늘 복음은 우리 모두 마리아처럼 낮은 이가 되어 하느님의 위대함과 자비를 찬양하도록 초대하고 있습니다.
(정진만 안젤로 신부)


2022년 12월 23일 (금) [자] 12월 23일

[복음묵상] 루카 1,57-66
<세례자 요한의 탄생>

오늘 복음은 세례자 요한의 탄생 예고 이야기(루카 1,5-25 참조)에 이어서 읽어 볼 수 있습니다. 특별히 루카 복음 1장 57-58절이 전하는 세례자 요한의 탄생 사건은 천사를 통한 탄생 예고와 잉태 보도를 전제하기 때문입니다. 엘리사벳이 세례자 요한을 잉태한 뒤 아홉 달이 지났음을 알 수 있는 증거들은(1,24.26.36.56 참조) 아기의 탄생을 예고하고 있습니다.

오늘 복음에서 세례자 요한의 탄생에 대한 보도는 짧습니다. 오히려 새로 태어난 아기의 이름을 둘러싼 논쟁이 이야기의 중심에 있습니다. 이웃과 친척들은 아버지의 이름을 따서 ‘즈카르야’라고 부르려고 하였습니다. 아버지 또는 할아버지의 이름을 따서 아기의 이름을 붙이는 것은 그 시대의 사회적 관습이었습니다(1,61; 1마카 2,1-2 참조). 그러나 아기 어머니 엘리사벳과 아버지 즈카르야는 ‘요한’으로 불러야 한다고 주장하였습니다. ‘요한’은 천사가 알려 준 이름이었기 때문입니다.

하느님 말씀과 사회 규범 사이의 충돌은 하느님 말씀에 순종함으로써 풀립니다. 즈카르야는 주님의 천사에게서 아기의 탄생에 관한 소식을 들었지만 믿지 못하였고, 이러한 의심으로 즈카르야는 말을 하지 못하게 되었습니다(1,18-20 참조). 즈카르야는 의심과 불순종으로 하느님에게서 멀어졌고, 뒤늦게 하느님 말씀에 순종하면서 하느님의 자비를 체험하고 그분을 찬양합니다(12월 24일 아침 미사 복음 참조).

이렇게 세례자 요한의 아버지 즈카르야는 하느님을 마주하는 두 가지 태도를 보여 줍니다. 이 상반된 모습을 바라보면서 우리는 저마다 과거에서 현재로 변화하기로 결심해야 합니다. 하느님을 의심하고 믿지 못하는 모습을 버리고, 그분의 말씀을 듣고 순종하면서 우리를 찾아오시는 아기 예수님을 기다립시다.
(정진만 안젤로 신부)


2022년 12월 24일 (토) [자] 12월 24일

[복음묵상] 루카 1,67-79
<높은 곳에서 별이 우리를 찾아오셨다.>

오늘 복음은 ‘즈카르야의 노래’를 소개하고 있습니다. 이 노래는 앞선 본문, 특별히 1장 59-66절과의 관계에서 두 가지 기능을 합니다. 곧 하느님께서 베풀어 주신 자비에 대한 찬미를 표현하며(루카 1,64 참조), 유다 산악 지방 주민들이 아기에 관하여 제기한 질문(1,66 참조)에 답변하고 있습니다(1,76-77 참조).

즈카르야의 노래는 이스라엘의 하느님을 향한 찬양으로 시작합니다. 즈카르야가 하느님께 찬양을 드리는 까닭은 하느님께서 백성들을 원수에게서 구하셨기 때문입니다(시편 106[105] 참조). 하느님의 구원 행위는 그분께서 백성들에게 보여 주신 자비와 아브라함에게서 출발하여 이어 오는 계약에서 기원합니다. 노래의 전반부인 첫 번째 부분(1,68-75)은 하느님의 구원 행위를 강조하고 그 근거를 설명합니다.

노래의 후반부에 해당하는 두 번째 부분(1,76-79)은 하느님께서 구원 약속을 성취하시고자 계획하신 방법에 초점을 맞추고 있습니다. 하느님의 계획 안에 두 인물이 있습니다. 그 가운데 한 명이 세례자 요한입니다. 그는 하느님의 예언자로서 주님의 오심을 기다리며 백성을 준비시키는 선구자입니다. 다른 한 명은 구원자 예수님이십니다. 즈카르야는 ‘높은 곳에서 찾아오는 별’의 이미지를 사용하여 메시아의 탄생을 예언하고 있습니다.

즈카르야의 노래는 마리아의 노래와 함께 하느님의 약속에 대한 응답을 보여 주고 있습니다. 그 중심에는 하느님의 구원 약속을 완성하는 데 중요한 역할을 하는 아드님의 탄생이 자리합니다. 하느님의 자비를 체험하면서 살아가는 우리는 어떤 방법으로 응답하고 있나요?
(정진만 안젤로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

둘째 계명②(「가톨릭교회 교리서」 2156~2167항)

우리 세례명 속에는 하느님의 이름이 들어있다

어떤 자매는 하느님께서 주신 계시라는 이유로 자녀를 하도 속박합니다. 그래서 자녀는 참다못해 어머니의 전화번호를 수신 차단해 버립니다. 어떤 어머니는 성당에 다녀야 구원된다고 하도 자신을 범죄시하며 신앙을 강요하는 딸을 더는 집에 오지 말라고 하였습니다. 다 우리 주위에서 일어나는 일입니다.

우리가 왜 지하철에서 “예수 천국, 불신 지옥!”이라고 외치는 사람들에게 눈살이 찌푸려질까요? 이는 그리스도라는 이름으로 다른 사람들이 쉬고 싶은 자유를 침해하기 때문입니다. 하느님은 인간의 자유를 침해하지 않으십니다. 하느님께서 에덴동산에 선악과를 심으시고 인간에게 선택의 기회를 주시거나, 유다가 당신을 배반하려고 할 때 예수님께서 그렇게 하라고 놓아주신 이유입니다.

자유를 구속하는 것은 인격과 존엄을 무시하는 것입니다. 그런데 그리스도를 믿는다는 신앙인이 이런 일을 하기도 합니다. 이것은 상대를 오히려 주님으로부터 더 멀어지게 만드는 일입니다. 그 사람 뜻대로 주님을 믿게 되면 그 사람에게 무릎을 꿇는 것이기에 자존심상 더 주님을 멀리할 수밖에 없게 됩니다.

십계명의 둘째 계명은 하느님의 이름을 헛되이 부르지 말라는 것입니다. 하느님의 이름은 거룩합니다. 그런데 하느님 이름을 헛되게 하는 방법은 하느님 이름을 직접적으로 모독하거나 자기 이익을 위해 이용하는 일 다음으로 자기에게 주어진 세례명을 헛되게 만드는 일입니다. 모든 사람의 세례명 안에는 하느님 이름이 들어있습니다. 마치 우리 세례명은 하느님 이름을 싸고 있는 포장지와 같습니다. 따라서 포장지가 헛되게 대해지도록 만들면 내용물도 그렇게 취급되게 만드는 것입니다.

암행어사는 임금의 이름으로 파견됩니다. 임금의 이름을 더럽히지 않으려면 임금이 준 소명을 충실히 수행해야 합니다. 마찬가지로 하느님의 이름에 영광을 돌리려면 그 받은 임무를 수행해야 합니다. 예수님은 ‘아버지’의 이름으로 오셨습니다.(요한 5,43 참조) 그래서 아버지께 순종하셔서 그 소명을 완수하십니다. 예수님은 병자도 고치고 죽은 자도 살리며 아버지만 하실 수 있는 일을 하시는 것이 곧 아버지의 이름으로 오셨음을 증명한다고 말씀하십니다.(요한 10,25 참조)

교회는 ‘그리스도의 이름’으로 파견된 공동체입니다. 예수님은 당신 교회에 당신 이름을 주시며 그 권한도 주셨습니다. 교회에 죄를 용서하는 당신 직무를 부여하신 것입니다.(요한 20,22-23 참조) 이 임무를 수행하지 않는 것은 그리스도의 이름을 헛되게 만드는 것입니다. 반면 교회를 받아들이면 그리스도를 받아들이는 것이고 그리스도를 받아들이면 아버지를 받아들이는 것입니다.(마태 10,40 참조)

우리 각자도 교회의 이름으로 세상에 파견되었습니다. 나의 이름을 욕되게 하면 교회의 이름을 욕되게 하는 것입니다. 나의 이름은 교회가 지어준 이름이기 때문입니다. 세례명은 “영원한 이름”인데, “하늘나라에서는 하느님의 이름이 새겨진 각 사람의 신비하고 독특한 인품이 찬란히 빛날 것입니다.”(2159) 따라서 우리는 교회를 통해 우리에게 주시는 그리스도의 소명을 세상에서 수행해야 합니다. 이것이 세례명 안에 숨겨진 교회와 주님 이름을 헛되게 만들지 않는 방법입니다. 나의 이름은 나를 파견하신 분의 이름의 포장지입니다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

코로나 극복 응원할인에 많은 분들이 참여를 해 주셨습니다.

고객님들께 조금이나마 힘이 될 수 있기를 바라면서 진행을 하였습니다.

행복한 연말 되시길 빕니다.




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