충남 보령소재 갈뫼못 성지

2023년 6월 18일 일요일, 제942호 소식지입니다.




6월 하순입니다.

점차 날씨의 열기가 더 해집니다.

코로나의 공포가 점차 누구러지고 있긴 하지만

그래도 조심해야 할 때 입니다.

행복한 한주간 되시길 빕니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 6월 18일 (일) [녹] 연중 제11주일

제1독서 탈출 19,2-6ㄱ / 제2독서 로마 5,6-11 / 복음 마태 9,36-10,8

참된 길 보여주신 주님을 만난 것은 축복입니다

우리에게 교만함 버리게 하시고
시련으로 단련시키시는 하느님
스승 중의 스승이셨던 예수님
일거수일투족 따르며 살아가길

정화와 단련이 필요한 우리의 성소 여정

예수님께서 열두 사도를 선발하시는 장면을 묵상할 때마다, 자연스레 제 성소 여정을 생각하게 되고, 돈보스코의 수도 성소로 불러주신 주님께 깊은 감사를 드리게 됩니다. 사도로 불림 받은 열두 제자가 그랬듯이, 저 역시 너무나 부족한 사람, 수도 성소의 삶을 살아가기에는 천부당만부당한 사람이었습니다. 그러나 주님께서는 참으로 묘하신 분. 도망가도 도망가도 끝까지 따라오셔서 저를 부르시더군요. 그리고 낚아채시더군요.

다행히도 주님께서는 부르심에 합당하지 않은 저, 특별한 성소의 삶을 살아가기에 미처 준비가 되어 있지 않은 저를, 그냥 두지 않으시고, 한 가지 쉽지 않은 작업을 행하셨습니다. 그 작업은 바로 정화(淨化) 작업이었습니다.

볼품없는 고철(古鐵)을 재활용하기 위해 뜨거운 용광로에 집어넣듯이, 주님께서는 저를 당신 뜨거운 사랑의 용광로 속으로 밀어 넣으셨습니다. 원치도 않았는데, 깊은 바닥 체험을 시키셨습니다. 꿈에도 생각하지 못한 고통과 십자가의 현장으로 저를 안내하셨습니다. 쓸모없는 곁가지를 말끔히 쳐내게 하시고, 쓸데없는 사심(私心)과 교만함을 버리게 하셨습니다. 그리고 갈라짐 없는 순수한 마음을 지니라고 요청하셨습니다.

우리를 위한 주님 측의 정화와 단련, 쇄신과 정제 작업은 오늘도 우리들 모두의 성소 여정 안에 계속 반복되고 있습니다. 제 개인적인 성소 여정을 천천히 돌아보니 참으로 미성숙한 부분들이 많았습니다. 어려운 현실로부터 도피하기 위한 선택에서도 자유롭지 못했습니다. 인간적 야심도 만만치 않았습니다. 무엇보다도 응답하는 자세에 있어서의 순수성, 올곧은 마음이 한없이 부족했습니다.

은혜롭게도 자비하신 주님께서는 부족한 우리, 나약한 우리, 미처 준비되지 않은 우리를 그냥 쓰시지 않고, 당신의 합당한 도구로 쓰시기 위해 우리를 단련시키십니다. 거친 황야로 내모십니다. 원치도 않은 시련을 겪게 하십니다. 오랜 거듭남의 과정을 통해 우리를 정화시키십니다.

이 땅 위에 살아가는 우리는 모두 주님으로부터 부르심을 받은 사람들입니다. 생명에로의 부르심, 세례성사와 견진성사에로의 부르심, 결혼에로의 부르심, 사제나 수도자, 혹은 평신도에로의 부르심, 오늘이라는 선물에로의 부르심, 봉사직에로의 부르심, 리더에로의 부르심, 병고에로의 부르심, 죽음에로의 부르심…. 주님께서는 어제도 우리를 부르셨듯이 오늘도 우리를 부르십니다. 때로 큰 사건 사고를 통해서도 우리를 부르시고, 때로 한 인간 존재를 통해서도 우리를 부르십니다.

그 모든 부르심 앞에 보다 합당한 응답의 태도는 어떤 것인지를 고민해야겠습니다. 매일 매 순간 다가오는 주님의 부르심에 보다 순수하게, 보다 올곧게 응답하기 위해, 더욱 우리 자신을 정화시키고 쇄신시켜 나가야겠습니다.

우리는 모두 참 스승을 만난 행운아들입니다!

이 세상을 살아가는 동안 우리는 하느님으로부터 다양한 축복을 받게 됩니다. 여러 유형의 축복 가운데, 제가 참으로 감사드리는 축복이 있습니다. 그 축복은 내 좁은 안목을 넓혀주신 스승을 만나게 된 축복입니다.

어떤 분들은 이렇게 말합니다. “어디 그런 스승 만나기가 쉬운가요? 아무리 애를 써도, 사방을 둘러봐도, 그런 스승 만나기란 하늘의 별따기보다 더 어렵습니다.” 그런 분들께 저는 이렇게 말씀드립니다. “절대 그렇지 않습니다. 좋은 스승은 사방에 널려있습니다. 비록 시대의 간극으로 인해 그분을 직접 만나지 못한다 할지라도, 그분의 말과 생각, 인생 전체가 담긴 책들이 있지 않습니까? 좋은 책 한 권을 만나는 것은 어찌 보면 좋은 스승 한 분을 만나는 것입니다.”

참 인간의 길, 참 삶의 길이 무엇인지 지식이나 말로써가 아니라 행동으로, 온몸으로 보여주신 스승, 부족하고 덜떨어진 나를 더 넓은 바다로, 더 광대한 지평으로 친절하게 안내해주신 스승, 인생에 있어서 보다 가치 있는 대상, 보다 소중한 영역들이 무엇인지 일깨워준 스승….

여러 축복 가운데 그런 스승을 만난 것보다 더 큰 축복이 어디에 또 있겠습니까? 이런 의미에서 오늘 예수님으로부터 친히 제자로 불림 받은 열두 사도들은 행운아 중의 행운아들이 아닐 수 없습니다. 그들은 스승 중의 스승, 제대로 된 스승을 만났습니다. 그것도 스스로 찾아가서 만난 것이 아니라 그분께서 먼저 찾아오셨습니다. 열두 사도들, 그들은 인류 역사상 가장 재수 좋은 사람들, 가장 복 받은 사람들이라고 감히 말할 수 있겠습니다.

예수님을 만나기 전, 제자들의 삶, 한마디로 별 볼 일 없었습니다. 그들의 삶은 무미건조했고 퀴퀴한 냄새가 났습니다. 어떤 사람은 답답한 새장 안에 갇혀 괴로워하고 있었습니다. 어떤 사람은 ‘내 인생, 꼬여도 어찌 이리 꼬였나?’ 하며 힘겨워하고 있었습니다. 뭔가 돌파구를 찾기 위해 기를 쓰던 사람도 있었습니다.

이런 그들에게 예수님께서 먼저 다가가십니다. 그들의 삶을 한바탕 흔들어놓으십니다. 갑작스럽게 맞이한 일종의 혼돈 상태 앞에서 제자들은 어리둥절했겠지요. 그러나 제자들은 스승님과의 만남으로 인해 시작된 ‘깊고 심오한 삶의 이동’을 통해 참으로 흥미진진하고 의미 있는 인생의 후반부로 나아가게 됩니다. 인생의 전반전과는 사뭇 양상이 다른 인생의 오후입니다. 자기 자신과 세상, 하느님의 정렬 상태가 전반전과는 크게 달라진 인생의 후반부입니다.

어쩌면 우리 모든 그리스도인들 역시 열두 제자 못지않은 행운아들입니다. 인류 역사상 가장 위대한 인물일 뿐만 아니라 우리 인간의 창조주요 구원자 예수님을 스승으로 모신 사람들이기 때문입니다.

다시금 스승 중의 스승, 참 스승이신 예수님을 만난 것에 깊이 감사드리며, 열두 사도들처럼 그분께서 남기신 어록들, 일거수일투족을 있는 그대로 추종하는 우리가 되고자 노력하면 좋겠습니다.

양승국 스테파노 신부 살레시오회 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 6월 19일 (월) [녹] 연중 제11주간 월요일

[복음묵상] 마태오 5,38-42
<나는 너희에게 말한다. 악인에게 맞서지 마라.>

여섯 가지 대당 명제(지난주 목요일 묵상 참조) 가운데 다섯 번째 가르침에 해당하는 오늘 복음 말씀은 복수에 관한 규정을 다룹니다. “‘눈은 눈으로, 이는 이로.’ 하고 이르신 말씀을 너희는 들었다.” 예수님께서 인용하신 탈출기의 전체 구절은 이렇습니다. “눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로, 화상은 화상으로, 상처는 상처로, 멍은 멍으로 갚아야 한다”(21,24-25). 동태 복수법이라 일컫는 이 규정은 잔인한 보복을 강제하는 것처럼 보이지만, 이 법의 취지는 지나친 보복 행위를 제한하는 것이었습니다. 어떤 상해를 입은 사람이 복수심에 불타서 자신이 입은 피해 이상의 보복을 벌일 가능성을 미리 차단하려는 것이었습니다.

이처럼 합당한 보복을 할 수 있도록 마련된 규정임에도, 예수님께서는 그것이 지닌 폭력성을 지적하시며 아예 복수를 포기하라고 주문하십니다. 오히려 자신의 오른뺨을 친 사람에게 다른 뺨마저 내주라고 하십니다. 많은 사람이 오른손잡이임을 감안하면, 누군가의 오른뺨을 때리는 것은 손바닥이 아니라 손등을 사용한다는 것인데, 이는 대단히 모욕적인 행동이었습니다. 그런 참기 힘든 모욕을 당하고도 그 사람에게 왼뺨마저 내밀라는 것은 상대방의 의사에 자신을 완전히 내맡기라는 뜻을 담고 있습니다. 여기서 더 나아가 속옷을 달라는 자에게 겉옷까지 내주고, 천 걸음을 함께 가자고 강요하는 자에게 이천 걸음을 가 주라고 하십니다.

달라는 대로 주고 바라는 만큼 꾸어 주라시니, 아니 그보다 더 얹어 주라고 하시니, 도대체 왜 그렇게까지 하여야 할까요? 그것이 바로 하느님께서 당신 자녀들에게 바라시는 모습이고, 그러한 마음을 지닌 이들이 바로 하늘 나라의 행복을 누리는 사람들이기 때문입니다. 사실 이러한 주문의 밑바탕에는 어제 우리가 함께 묵상한 말씀이 자리하고 있습니다. “너희가 거저 받았으니 거저 주어라”(10,8). 거저 얻었기에 남에게 주는 것을 아깝게 여기지 말아야 한다는 것입니다. 거저 주는 사람이 세상에서는 호구 취급을 받을지언정, 하늘 나라에서는 큰사람 대접을 받을 것입니다.
(정천 사도 요한 신부)


2023년 6월 20일 (화) [녹] 연중 제11주간 화요일

[복음묵상] 마태오 5,43-48
<너희는 원수를 사랑하여라.>

마지막(여섯 번째) 대당 명제에 해당하는 오늘 복음은 사랑에 관한 계명을 언급하면서 여섯 부분으로 이루어진 단락 전체를(5,21-48 참조) 갈무리하고 있습니다.

이는 율법에 대한 예수님의 새로운 풀이를 꿰뚫는 핵심이 바로 사랑임을 암시합니다. 예수님께서는 이웃과 원수를 구분하는 기존의 관행에서 벗어나, 모든 이가 사랑의 실천 대상이 되어야 한다고 가르치십니다. “너희는 원수를 사랑하여라. 그리고 너희를 박해하는 자들을 위하여 기도하여라.” 이 명령은 어떤 면에서 가혹하게 들립니다. 정말 악의적이고 잔인한 행동으로 돌이킬 수 없는 상처를 안겨 준 사람이 있다고 가정할 때, 백번 양보하여서 그 원수를 용서하는 일까지는 어떻게든 노력하여 본다고 하더라도 그를 과연 사랑까지 할 수 있을까요? 그렇게까지 하여야 하는 이유가 도대체 무엇인지 쉽게 이해되지 않습니다.

결국은 다시 그 근거와 동기를 찾는 일이 중요해집니다. 오른뺨을 때린 자에게 왼뺨마저 내주는 것으로 모자라 그 원수를 사랑까지 하여야 하는 이유, 그것은 ‘하늘에 계신 우리 아버지’께서 바로 그러한 분이시기 때문입니다. “그분께서는 악인에게나 선인에게나 당신의 해가 떠오르게 하시고, 의로운 이에게나 불의한 이에게나 비를 내려 주신다.” 이처럼 하느님께서는 당신께 등을 돌리고 온갖 불의를 일삼는 자에게도 같은 은혜를 베푸시고 같은 사랑으로 보살펴 주십니다. 곧 하느님께서는 편협한 사랑이 아닌 완전한 사랑을 지니신 분이십니다. 아버지의 사랑이 그러하다면 자녀들의 사랑도 그러한 완전함으로 나아가야 합니다. “하늘의 너희 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전한 사람이 되어야 한다.” 루카의 병행 구절은 이를 자비로 바꾸어 표현합니다.

곧 “너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라”(6,36). 우리가 감히 하느님 자비와 사랑의 완전함에 어떻게 도달할 수 있겠습니까? 그러나 그것을 향하여 나아가려는 의지를 가지는 것과 가지지 않는 것은 전혀 다른 결과를 낳습니다. 자신의 부족함을 인정하고 도움을 청하며 조금씩 앞으로 나아갈 때, 하느님께서는 당신의 완전함에 가까워지도록 우리를 이끌어 주실 것입니다.
(정천 사도 요한 신부)


2023년 6월 21일 (수) [백] 성 알로이시오 곤자가 수도자 기념일

알로이시오 곤자가 성인은 1568년 이탈리아의 귀족 가문에서 태어났다.
아버지의 뒤를 이어 군인이 될 처지였던 그는 귀족 사회의 폭력과 방종에 실망하고 선교사에 대한 열망으로 가득 찼다. 그는 열일곱 살 때 재산 상속의 모든 권리를 포기한 채 로마에서 예수회에 입회하였다.
성인은 1591년 로마 전역에 흑사병이 번졌을 때 그 환자들을 정성껏 돌보다가 감염되어, 스물셋의 젊은 나이에 신학생 신분으로 선종하였다. 1726년 베네딕토 13세 교황은 그를 성인의 반열에 올리며 청소년의 수호성인으로 선포하였다.

[복음묵상] 마태오 6,1-6.16-18
<숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다.>

다른 사람과 함께 어울려 살아가는 우리는 자연스럽게 다른 사람의 눈을 의식합니다. 눈치를 보는 것은 관계성을 지닌 사람이라면 누구나 하게 되는 행동이고 꼭 필요하기도 합니다. 눈치가 있고 없고에 따라서 사회생활을 잘하고 못하고의 여부가 판가름 나기도 합니다. 그런데 ‘눈치를 너무 본다.’는 표현은 부정적인 의미로 인식되기도 합니다. 이는 남들 눈에 자신이 어떻게 비추어질지를 지나치게 염려하는 성향과도 관련이 있습니다. 좋은 사람, 착한 사람, 의로운 사람, 성실한 사람, 거룩한 사람으로 보이고 싶은 욕구에 사로잡혀 때로는 거짓된 행동으로 자신을 포장하기도 합니다.

우리는 오늘 복음에서 그저 사람들에게 잘 보이려고, 칭찬을 받으려고, 자신을 드러내고 뽐내려고, 겉으로만 그런 척 행동하는 사람들의 전형을 봅니다. 스스로 나팔을 불며 자선 행위를 동네방네 떠벌리려고 안간힘을 쓰는 자들, 사람들 눈에 잘 띄는 회당이나 길모퉁이에 서서 기도하기를 좋아하는 자들, 그리고 침통한 표정으로 단식하며 자신의 거룩함을 드러내기를 좋아하는 자들을 두고 예수님께서는 위선자라고 부르십니다. 예수님께서는 사람들에게 보이려는 노력 대신에, 하느님께 보이려는 노력을 하도록 주문하십니다. 그것은 반대로 사람들에게 드러내지 않으려는 행동들과 연관됩니다. 자선을 베푼 사실을 숨기고, 사람들 눈에 띄지 않는 골방에 들어가서 기도하며, 머리에 재를 뿌리는 대신에 기름을 바르고 얼굴을 씻어 단식하는 티를 내지 않는 모습이야말로 숨은 일도 보시는 하느님께 진정한 자선이요 기도며 단식이 된다는 것입니다.

남들에게 인정받고 싶고, 사랑받고 싶으며, 잘 보이고 싶은 욕구가 왜 없겠습니까? 이를 반드시 나쁘다고 말할 수도 없는 노릇입니다. 다만 하느님께 인정받고, 사랑받으며, 잘 보이고 싶은 욕구도 과연 우리에게 있는지 자문하여 보았으면 합니다. 만일 그러한 욕구가 더 크게 자리하고 있다면, 우리는 티 내지 않는 선행을 실천할 동력을 충분히 가진 것입니다. 사람들 눈만 의식하지 말고, 숨은 일도 보시는 하느님 눈도 의식하며 살아야 합니다. 하느님 눈치도 살피는 신앙인이 됩시다.
(정천 사도 요한 신부)


2023년 6월 22일 (목) [녹] 연중 제11주간 목요일

[복음묵상] 마태오 6,7-15
<그러므로 너희는 이렇게 기도하여라.>

오늘 예수님께서 가르쳐 주신 주님의 기도는 ‘하늘에 계신 우리 아버지’께 드리는 일곱 가지 청원으로 이루어집니다. 처음 세 개는 이인칭 ‘당신’과 관련된 종말론적 청원들입니다. 아버지 ‘당신’의 이름과 나라와 뜻이 구현되는 결정적인 때가 오기를 청원하는 것입니다. 아버지의 나라가 이 세상에 온전하게 오시는 때가 되면, 그분의 이름은 모든 피조물의 영광과 찬미 속에 거룩하게 드러날 것이고, 하늘과 땅은 더 이상 하느님과 인간의 영역으로 나뉘지 않은 하나의 세상, 아버지의 뜻이 그대로 이루어지는 새 나라가 될 것입니다. 이는 예수님의 구원 활동으로 이미 시작된 하느님의 다스림이 온전히 실현되기를 간절히 바라는 자녀들의 기도라고 할 수 있습니다.

나머지 네 개는 일인칭 ‘우리’와 관련된 청원들입니다. 오늘 우리에게 일용할 양식을 청하는 것은 오늘 당장 먹어야 할 양식을 청하라는 뜻이기도 하지만, 다가오는 종말의 때를 위한 영적 양식을 오늘 그리고 날마다(루카 11,3 참조) 청하여야 한다는 의미로 이해할 수도 있습니다. 하느님의 용서를 청하는 것은 종말론적 심판에서 구원되어야 할 우리에게 꼭 필요한 조건입니다. 우리는 이웃의 잘못을 용서하며 하느님의 용서를 우리의 삶 속에서 늘 체험하여야 합니다. 유혹에 빠지지 않게 하여 달라는 것은 그러한 상황에 아예 맞닥뜨리지 않기를 바란다기보다는, 그 상황에서도 신앙으로 굳건히 서 있기를 바라는 것입니다. 악에서 구하여 달라는 청도 마찬가지로 하느님의 보호를 호소하는 것입니다. 이는 특별히 예수님께서 예언하신 종말론적 시련에서(마태 24,3-28 참조) 보호를 청하는 것입니다.

이처럼 주님의 기도는 하느님 나라와 그분의 다스림이 온전히 실현되기를 간절히 바라는 기도입니다. 사실 우리는 세속적인 문제들을 더 염려하고 그것을 더 우선순위에 놓고 청할 때가 많습니다. 그러나 하느님께서는 이미 그것들을 알고 계십니다. “너희 아버지께서는 너희가 청하기도 전에 무엇이 필요한지 알고 계신다.” 우리가 정작 하느님께 청하여야 할 중요한 것들은 아버지의 나라가 오시는 가운데 우리가 그분 나라에 속하고 그분의 자녀가 될 수 있도록 베풀어 주셔야 할 은혜들입니다. 구원에 필요한 양식(주님의 말씀과 성찬)과 용서, 그리고 구원을 방해하는 악의 세력에게서 굳건히 신앙을 지켜 낼 수 있는 힘과 용기를 청하는 것이 먼저입니다.
(정천 사도 요한 신부)


2023년 6월 23일 (금)[녹] 연중 제11주간 금요일

[복음묵상] 마태오 6,19-23
<너의 보물이 있는 곳에 너의 마음도 있다.>

오늘 제1독서에서 바오로 사도는 지금껏 사도직을 수행하며 겪어야 하였던 온갖 고초와 시련의 역사를 낱낱이 나열합니다. 그는 옥살이도 많이 하였고, 서른아홉 대의 매를 유다인들에게 무려 다섯 차례나 맞았습니다. 채찍질은 물론 스테파노처럼 사람들이 던진 돌에 맞아 죽을 뻔한 적도 있었습니다. 파선을 당하여 죽을 고비도 여러 차례 넘겼고, 광야의 맹수에게서 생명의 위협을 느낀 적도 있었습니다. 그는 동족과 이민족의 시기와 질투 속에 늘 위태롭게 살았습니다. 말 그대로 “수고와 고생, 잦은 밤샘, 굶주림과 목마름, 잦은 결식, 추위와 헐벗음”에 늘 시달려야 하였습니다.

이처럼 바오로 사도에게 선교는 자신의 목숨을 거는 일이나 다름없었습니다. 좋을 것도 부러울 것도 하나 없어 보이는 이 수고로운 사업에 바오로 사도가 그토록 열성적이었고, 심지어 그것을 자랑으로 여길 수 있었던 이유를 생각하여 봅니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 땅에 보물을 쌓지 말고, 하늘에 보물을 쌓으라고 말씀하십니다. 땅에 쌓아 둔 보물은 영속성이 없는 불안한 재물이지만, 하늘에 쌓아 둔 보물은 누가 망가뜨리지도 못하고 훔쳐 갈 수도 없는 영원한 가치를 지닌 것들, 곧 선행과 희생, 그리고 복음 선포를 향한 열정과 노력입니다.

바오로 사도는 이 영속성의 가치를 제대로 알아보고 하늘에 보물을 쌓은 대표 인물입니다. 그의 마음은 언제나 하늘을 향하였기에, 땅에서 겪어야 하였던 온갖 고초와 위험도 참아 내고 기뻐할 줄 알았으며, 구원 소식을 전하는 험난한 길에 늘 앞장설 수 있었습니다. 예수님께서는 “너의 보물이 있는 곳에 너의 마음도 있다.”라고 말씀하십니다. 지금 우리 마음은 어디에 있고, 우리의 보물 쌓기는 어디에서 이루어지고 있습니까? 언젠가는 사라져 버릴 불안한 재물을 땅에 쌓아 두려는 노력보다는, 영원히 축나지 않는 진정한 재물을 하늘에 쌓는 노력을 더 기울여야 하겠습니다.
(정천 사도 요한 신부)


2023년 6월 24일 (토)[백] 성 요한 세례자 탄생 대축일

세례자 요한은 사제였던 즈카르야와 성모님의 친척인 엘리사벳 사이에서 태어났다. “여자에게서 태어난 이들 가운데 세례자 요한보다 더 큰 인물은 나오지 않았다”(마태 11,11).
예수님의 이 말씀처럼 세례자 요한은 주님에 앞서서 그분의 길을 닦은, 구약과 신약을 이어 주는 위대한 예언자다. 그는 “그분은 커지셔야 하고 나는 작아져야 한다.”(요한 3,30)라고 고백하는 겸손한 사람이었다.
세례자 요한은 헤로데 임금의 비윤리적 생활을 책망하다가 헤로데 아내의 간계로 순교하였다. 그는 ‘말씀’이신 주님의 길을 준비한 ‘광야의 소리’였다.

[복음묵상] 루카 1,57-66.80
<그의 이름은 요한이다.>

세례자 요한의 임무는 자신의 뒤에 오시는 분을 증언하는 일이었습니다. “그는 증언하러 왔다. 빛을 증언하여 자기를 통해 모든 사람이 믿게 하려는 것이었다. 그 사람은 빛이 아니었다. 빛을 증언하러 왔을 따름이다”(요한 1,7-8). 사람들은 세례자 요한의 설교와 세례를 보고서 그가 세상에 오기로 한 메시아가 아닐까 기대하였습니다. 그리고 그러한 시선과 기대는 그 자신에게 커다란 유혹으로 다가왔을 수 있습니다. 그러나 그는 그럴수록 증언하는 일을 멈추지 않았습니다. 사람들의 기대와 희망이 자신이 아니라 오로지 자기 뒤에 오시는 분께 향하도록 증언합니다. “나는 그분이 아니다. 그분께서는 내 뒤에 오시는데, 나는 그분의 신발 끈을 풀어 드리기에도 합당하지 않다”(제2독서).

예수님께서는 세례자 요한을 다음과 같이 평가하십니다. “너희는 무엇을 구경하러 광야에 나갔더냐? …… 예언자냐? 그렇다. 내가 너희에게 말한다. 예언자보다 더 중요한 인물이다. …… 여자에게서 태어난 이들 가운데 요한보다 더 큰 인물은 없다”(루카 7,24-28). 예수님께서는 그가 이스라엘에 파견된 선대의 그 어떤 예언자보다도 훨씬 위대한 예언자일 뿐만 아니라, 인류 역사에서 가장 훌륭하고 뛰어난 인물이라는 찬사를 보내신 것입니다. 이러한 칭송의 배경에는 자신이 메시아의 선구자로 파견된 존재임을 잊지 않고 늘 자신을 낮추며 메시아를 들어 높이는 임무에만 묵묵히 힘썼던 세례자 요한의 겸손한 삶이 자리합니다.

세례자 요한이 예수님에 앞서 파견된 인물이라면, 예수님의 제자들은 예수님 뒤에 파견된 이들입니다. 세례자 요한과 마찬가지로 예수님의 제자들도 그분을 증언하는 임무를 부여받았습니다. 그리고 이들도 세례자 요한이 겪은 유혹에 직면할 때가 있습니다. 예수님을 증언하며 얻게 되는 사람들의 존경과 애정 어린 시선들이 마치 자신에게 향하는 것으로 여기기 쉽기 때문입니다. “그분은 커지셔야 하고 나는 작아져야 한다”(요한 3,30). 세례자 요한의 말씀처럼, 그리스도에 대한 우리의 증언은 우리를 크게 만드는 것이 아니라, 오로지 그분을 크게 만드는 데에 목적이 있음을 기억하여야 합니다.
(정천 사도 요한 신부)



[생활과 함께하는 교리]

구약성경에 나타난 기도①
(「가톨릭교회 교리서」 2566~2573항)

기도는 끊임없는 자기 신뢰와의 싸움

예전에 어떤 자매가 아기를 낳고는 불안증으로 한강에서 아기와 함께 뛰어내린 사건이 있었습니다. 누군가 아기를 빼앗아 갈 것 같은 불안증이 있었던 것입니다. 남편이 아파트 창문에 창살까지 만들어주고 잠금장치를 여러 개 달아주어도 불안증은 사라지지 않았습니다. 그 자매는 아기를 안고 택시를 타고 친정어머니를 찾아갔습니다. 그러나 어머니는 갓난아기를 안고 돌아다니면 어떻게 하느냐며 딸을 돌려보냈습니다. 결국 불안에서 벗어날 수 없음을 알고는 아기를 안고 한강으로 뛰어내린 것입니다. 아기는 죽고 아기 엄마는 구조되었습니다.

왜 불안이 우리를 괴롭힐까요? 불안은 생존을 위해 우리 몸이 만들어내는 두려움입니다. 그런데 예수님은 “너희는 나 없이 아무것도 하지 못한다”(요한 15,5)라고 하셨습니다. 아기 엄마는 자기 힘으로 아기를 지키려 하였습니다. 결국 자기를 믿는 마음이 아기를 잃게 만드는 원인이 되었습니다. 생존의 문제는 우리에게 달리지 않았습니다. 아무리 조심해도 일어날 일은 일어납니다. 아이들처럼 자신보다 부모에게 자기 생존을 맡겨야 합니다. 그러면 훨씬 안전해집니다. 이처럼 의탁하는 마음을 갖게 하는 것이 기도의 큰 목적 중 하나입니다.

교리서는 “구약성경에서 기도가 계시된 것은 특히 우리의 성조 아브라함부터이다”(2569)라고 말하고 있습니다. 하느님께서는 아브라함에게 아들을 제물로 바치라고 요구하십니다. 믿음의 시험을 하시는 것입니다. 아브라함은 “하느님께서 죽은 사람까지 일으키실 수 있다고 생각하였습니다.”(2572) 그리고 기꺼이 하느님의 청에 응답함으로써 당신 아들을 아끼지 않고 내어주실 하느님을 닮은 모습을 회복합니다.

올바른 지향으로 기도하지 않으면 교만만을 키울 수 있습니다. 어떤 경우 나에게 해로운 것만을 청하다 끝이 납니다. 기도는 내 안의 의탁하지 못하는 교만한 성향을 정화하는 목적으로 해야 합니다. 나를 믿는 마음이 교만입니다. 예수님은 “사람의 일만 생각”(마태 16,23)하는 베드로를 ‘사탄’이라 부르셨습니다. 주님은 어떤 때는 우리가 청하는 것을 들어주시지 않고 오히려 우리가 아끼는 것을 빼앗으면서까지 우리를 당신께만 의탁하는 존재로 만들려 하십니다.

기도는 진정 “하느님의 성실하심을 꾸준히 신뢰하는 것으로, 약속된 승리를 확신하기 위하여 겪어야 하는 신앙의 싸움”(2592)입니다. 야곱은 에사우를 만나러 갈 때 겁을 집어먹었습니다. 그래서 천사에게 축복을 청합니다. 밤새 천사와 씨름합니다. 이 이야기는 기도의 상징으로 “신앙의 싸움과 끈기의 승리”(2573)가 기도의 목적임을 말해줍니다. 결국 야곱은 에사우를 만날 힘을 얻고 그에게 나아갑니다. 하느님이 무서워 나무 뒤로 숨던 아담과 대조됩니다. 기도는 나를 이기려는 노력입니다. 나를 이기지 못하면 불안과 두려움에 이웃과 하느님께 나아갈 수 없습니다. 기도하는 자는 두려움이 없습니다. 두려움은 자기를 믿는 마음에서 나옵니다.

자신을 믿지 않아야 어린이처럼 부모에게 의탁할 수 있습니다. 자기를 믿는 마음을 교만이라 합니다. 아빌라의 성녀 데레사는 “털끝만치도 자기를 믿지 말라”(「영혼의 성」 제2궁방, 9항)고 권고합니다. 모세를 믿고 이집트에서 탈출했다면 더는 파라오 시절을 그리워해서는 안 됩니다. 교리서는 이 끊임없는 자기 신뢰와의 싸움이 기도라고 말하고 있습니다.

“완덕의 길은 십자가를 거쳐 가는 길이다. 자아 포기와 영적 싸움 없이는 성덕도 있을 수 없다.”(2015)

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



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