충북 진천소재 배티성지


2023년 6월 25일 일요일, 제943호 소식지입니다.




6월의 마지막 주간

장마의 시작을 알리고 있습니다.

지구촌에 이상기후로 인해

내렸다하면 폭우입니다.

이런 때 일수록 미리미리 피해가 나지 않도록

점검을 해야겠습니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 6월 25일 (일) [백] 민족의 화해와 일치를 위한 기도의 날

제1독서 신명 30,1-5 / 제2독서 에페 4,29-5,2 / 복음 마태 18,19-22

한반도에 평화를 주소서!

용서와 화해는 내 ‘아량’이 아니라
주님께 바치는 감사와 찬미의 행위
잃어버린 우리의 평화 되찾기 위해
진심 모아 하느님께 기도 바치길

예수 성심 성월, ‘한반도 평화’를 위한 우리의 기도에 응답해주시기를 원하는 마음이 간절합니다. 주님께서는 우리가 서로 사랑함으로 하나 되어, 이 땅에 평화가 이루어지기를 원하십니다. “한 핏줄 한 겨레이면서도” 서로 헐뜯고 싸우는 잘못을 회개하고 돌아서기를, 참으로 바라십니다. 그럼에도 우리는 둘로 갈라져 어언 칠십 년을 흘려보내고 있습니다. 떠나온 고향을 잊지 못하는 이산가족들의 고통을 생각하면, 말할 수 없이 딱하고 슬픈 일입니다.

그래서일까요? 해마다 6월 25일이 되면 주일과 평일의 구분 없이, 똑같은 성경 구절로 우리를 깨워주는 주님의 말씀이 무척 은혜롭게 다가옵니다. 용서를 당부하고 기도할 것을 청하시며 우리 모두가 “마음 속으로 뉘우치고”, “마음을 다하고 정신을 다하면” 그분께서 ‘운명을 되돌려 주실 것’이라는 약속에 가슴이 벅차오릅니다. 기막힌 우리의 처지를 가엾이 여기시는 주님의 진심을 느끼게 됩니다.

성경은 까마득한 옛날이야기입니다. 그럼에도 오늘, 우리 삶 안에서 ‘살아’ 생명을 선포하고 있습니다. 친히 당신의 마음을 읽는 방법을 깨우쳐주시고, 어떻게 당신을 따라야 하는지를 가르쳐주신 덕분입니다. 우리와 함께 계신 성령을 통해서 그 길과 방법을 상세히, 알려주시기 때문입니다. 그래서 우리는 아주 거창하지 않은, 작고 사소한 일상을 하느님의 공정과 정의에 맞추어 살아가는 것으로 주님께 기쁨을 드릴 수 있다는 진리를 모르지 않습니다. 이 작은 사랑의 실천이 성령님께 힘을 실어드리고, 하느님의 뜻을 이루어드리는 ‘재료’임을 믿고 지냅니다. 그래서 더욱, 같은 민족끼리 갈라져 ‘원수’가 된 채로 살아가고 있는 우리 모습이 아픕니다. 상대의 허물을 덮어주고 모자람을 가려주며 원수를 위해서 기도하라는 예수님의 명령을 외면한 것이 들통난 기분입니다. 마음에 쌓인 증오를 멈추고 단호히 잘라내라는 말씀을 흘려들은 것을 들킨 느낌입니다. 악에 대한 ‘수동적 자세’를 벗어나서 적극적으로 맞서 싸우라는 명령을 어겼다는 걸, 부인할 수가 없으니 민망하고 송구하기만 합니다.

이리 긴 세월 동안, 판단하고 미워하고 외면하면서 서로의 마음에 지옥을 만들었으니, 무어라 변명할 수가 없습니다. 예수님께서는 하느님의 자녀들은 절대로, 그러지 않기를 바라시니, 참으로 그렇습니다.

국제사회에서 왕따가 된 북한에는 굶주리고 헐벗은 삶을 살아가는 이들이 너무 많다고 합니다. 어쩌면 그들은 남한의 부요와 사치에 대한 십자가를 대신 지고 있는 것인지도 모릅니다. 이제, 믿음의 폭을 넓혀야겠습니다. 매일 밤 아홉 시에 바치는 “한반도 평화”를 위한 기도에 진심을 모아야겠습니다. 모든 신앙인들이 원수를 사랑하고, 핍박하는 사람을 위해서 기도하는 큰 믿음으로 도약해야겠습니다. 하여 잃어버린 우리의 평화를 되찾아야겠습니다.

세상을 향한 예수님의 첫 선포는 “회개하여라”는 말씀이었습니다. 틀린 길에서 벗어나고, 아닌 것을 고쳐 살으라는 당부였습니다. 무릇 회개란 서로가 같음을 인정함에서 비롯됩니다. 마음에 자리한 미움, 원한, 분노가 주님의 것이 아님을 처절히 깨달아, 완전히 새로워지는 것입니다. 온 삶의 양식을 하느님께로 전환시키는 것입니다. 그런 의미에서 고해성사를 집전하는 사제의 마음은 가볍지가 않습니다. 회개를 너무나 허술히 여기는 현실을 우려합니다. 은근슬쩍 ‘알아내지 못한 죄’라는 너울로 가려 덮어 두는 것으로는, 결단코 변화된 삶을 살아갈 수가 없기 때문입니다. 용서와 화해는 잘못한 이에게 베푸는 내 아량이 아니라, 주님께 받은 용서에 감읍하여 바치는 감사와 찬미의 행위인 까닭입니다.

세상의 모든 종교와 모든 선각자들은 지혜로운 삶의 목표를 제시합니다. 그리고 그 좋고 귀한 것을 “네 힘으로 그것을 성취해 얻어 누리라”고 말합니다. 하지만 예수님께서는 다르십니다. 당신을 믿고 따르는 우리에게 스스로 자신을 단련하고 연마해야 하느님의 축복을 누릴 수 있다고 이르지 않습니다. 다만 새 마음으로, 주님의 뜻에 오롯이 의탁해 살아가라고 당부하셨습니다. 그러면 모든 것을 당신께서 손수 이루어주실 것이라고 약속하셨습니다. 하물며 “세상 끝날까지 함께 있겠다”는 다짐의 증표로 보호자 성령을 보내주셨습니다. 너무너무 벅찬 은혜입니다.

꽤 오래, 오늘 강론을 ‘일흔 번의 용서’에 초점을 맞췄던 기억이 있습니다. 주님께서 이르신 용서의 폭이, 큰 울림으로 제 마음에 담겼던 것입니다. 그런데 오늘은 ‘우리와 함께 있겠다’는 주님의 약속에 감격합니다. 두 사람이 마음을 모아 기도하는 바로 그 자리에 함께 계시겠다니, 횡재한 기분입니다. 오늘 바치는 한국교회의 기도에 함께하실 것이 틀림없으니, 감개무량한 심정으로 이 글을 적습니다.

성경은 주님께서는 버림받고 외면당하는 이들을 절대로 소외시키지 않는 분임을 선포합니다. 이야말로 더 사랑하려고 노력함으로 서로가 존중하고 서로를 수용하는 복된 결과를 선물 받을 것이란 귀띔이라 믿습니다. 언제나 우리의 상상을 초월하여 통 크게 축복하시는 주님께서 남과 북이 하나가 되도록, 섭리해 주실 것을 굳게 믿으며, 하늘의 성인들께 전구를 청합니다.

한국의 모든 순교 성인이여, 갈라져 살아가는 저희 민족이 하나가 되도록 빌어주소서.

“평화의 모후시여, 이산가족들의 아픔을 위로해주소서. 아멘!”

장재봉 스테파노 신부 부산가톨릭대학교 신학원장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 6월 26일 (월) [녹] 연중 제12주간 월요일

[복음묵상] 마태오 7,1-5
<먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라.>

오늘부터 우리는 제1독서에서 아브라함의 이야기를 읽기 시작합니다. 이스라엘의 선조들 가운데 으뜸이자 특별히 ‘믿음의 조상’이라 불리는 아브라함은 하느님 백성의 구원 역사에서 매우 중요한 인물로 기억됩니다. 주님께서 마련하신 구원 계획이 아브라함을 부르시는 그 순간부터 시작되기 때문입니다.

제1독서는 바로 그 시작의 부르심을 이야기합니다. “네 고향과 친족과 아버지의 집을 떠나, 내가 너에게 보여 줄 땅으로 가거라.” 주님께서 아브람(아브라함으로 개명되기 전 이름)을 부르셨을 때, 그는 아버지와 하란에 정착하여 오랜 기간 그곳에 살고 있었습니다. 가족은 물론, 재물과 가축 수도 그곳에서 많이 늘었을 것입니다. ‘네 고향과 친족과 아버지의 집을 떠나라.’는 주님의 명령은 그렇게 안정과 번영을 누리던 정착 생활에서 벗어나, 앞날을 장담할 수 없는 방랑의 길을 떠나라는 것이었습니다. 누가 그 말을 듣겠습니까? 그러나 아브람은 주님께서 이르신 대로 길을 떠납니다. 한 번도 겪어 보지 못한 미지의 땅 가나안으로 발걸음을 옮깁니다. 주님께서 하신 약속을 믿었기 때문입니다. “나는 너를 큰 민족이 되게 하고, 너에게 복을 내리며, 너의 이름을 떨치게 하겠다.”

신앙생활은 정착 생활이 아니라 방랑 생활이라는 생각이 듭니다. 안정된 삶은 그 안락함 속에 우리를 계속 머무르게 하고 하느님께 의지하는 법을 점점 잊게 만듭니다. 아브라함은 그야말로 우리 신앙의 선조입니다. 그는 주님의 말씀을 믿고 길을 떠났습니다. 그는 자신이 소유한 것에 의지하지 않고 오로지 그분 말씀에 의지하였습니다. 그는 잃은 것처럼 보이지만 사실 더 큰 것을 얻었습니다.

방랑길에 늘 함께하실 하느님을 얻게 되었으니 말입니다. 주님께서는 우리에게도 떠나라고 명령하십니다. 당신과 함께하는 역동적인 신앙 여정에 우리를 초대하십니다. 여러분은 그 길을 떠날 준비가 되어 있습니까? 혹시 어느 한곳에만 계속 머무르고 싶은 것은 아닌지 우리의 신앙을 성찰하여 봅시다.
(정천 사도 요한 신부)


2023년 6월 27일 (화) [녹] 연중 제12주간 화요일

[복음묵상] 마태오 7,6.12-14
<남이 너희에게 해 주기를 바라는 그대로 남에게 해 주어라.>

“남이 너희에게 해 주기를 바라는 그대로 너희도 남에게 해 주어라. 이것이 율법과 예언서의 정신이다.” 이 말씀은 황금처럼 빛나는 규율이라고 해서 ‘황금률’로 불립니다.

산상 설교(5―7장)의 주요 부분을 갈무리하는 지점에 나오는 이 말씀은 이전 내용을 전체적으로 요약하는 구실을 합니다. 예수님께서는 율법과 예언서를 폐지하러 오신 것이 아니라 완성하러 오셨다고 선언하시고(5,17 참조) 그 속에 담긴 하느님의 충만한 뜻을 여러 가르침으로 밝혀 주셨습니다. 그리고 오늘, 이 모든 가르침을 관통하는 근본정신, 곧 ‘율법과 예언서의 정신’을 황금률로 압축하여 표현하십니다.

마태오 복음서 후반부에 언급되는 “네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.”라는 계명 다음에도 “율법과 예언서의 정신”이라는 표현이 등장합니다(22,39-40 참조). 그렇다면 황금률과 이웃 사랑의 계명은 일맥상통하는 것입니다. 남(이웃)이 너희에게 하여 주기를 바라는 대로 너희도 남(이웃)에게 하라는 것은 이웃 사랑하기를 자기 사랑하듯 하라는 계명의 또 다른 표현으로 이해될 수 있는 것입니다. 결국 황금률은 사랑의 계명입니다. 그리고 사랑은, 바오로 사도의 말씀처럼, 율법을 완성하는 것입니다(로마 13,10 참조).

남이 나에게 하여 주기를 바라는 것들을 떠올려 보면, 그 많은 것이 결국 하나의 단어로 모두 수렴되는 듯합니다. ‘사랑’, 우리는 결국 남에게 사랑받고 싶어 합니다. 사람은 누구나 다른 사람에게 사랑받고 싶어 합니다. 누군가에게 사랑받고 있다는 확신은 온전한 삶을 영위하는 데 꼭 필요한 요소입니다. 그런데 우리가 사랑을 받고 있다면, 그 사랑을 누군가는 주고 있을 것입니다. 받는 존재로만 머물지 말고 주는 존재도 될 줄 알아야 한다는 의미에서 예수님께서는 상호적인 사랑을 강조하신 듯합니다. “서로 사랑하여라”(요한 13,34). 이제는 우리가 남에게 사랑을 줄 차례입니다. 황금률을 다음과 같이 각색하여 보면 어떨까요? ‘남이 너희를 사랑하여 주기를 바라는 그대로, 너희도 남을 사랑하여라.’
(정천 사도 요한 신부)


2023년 6월 28일 (수) [홍] 성 이레네오 주교 순교자 기념일

이레네오 성인은 130년 무렵 소아시아의 스미르나(오늘날 튀르키예의 이즈미르)에서 태어났다. 로마에서 공부한 그는 프랑스 리옹에서 사제품을 받고, 뒤에 그곳의 주교가 되었다.
이레네오 주교는 특히 프랑스 영지주의 이단들의 오류를 거슬러 가톨릭 신앙을 옹호하는 일에 많은 힘을 쏟았다.
2세기 교회의 중요한 신학자 가운데 한 사람으로 활동한 그는, 영지주의 이단의 오류를 낱낱이 지적한 「이단 논박」이라는 유명한 저서를 남겼다.
성인은 200년 무렵 순교한 것으로 전해진다. 프란치스코 교황은 2022년 이레네오 성인을 일치의 학자(Doctor unitatis)라는 칭호와 함께 교회 학자로 선포하였다.

[복음묵상] 마태오 7,15-20
<너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다.>

오늘 복음은 거짓 예언자들을 조심하라는 예수님의 경고를 전합니다. “그들은 양의 옷차림을 하고 너희에게 오지만 속은 게걸든 이리들이다.” 구약 성경에서 이스라엘 백성은 양 떼로(시편 78[77],52; 에제 34,10 참조), 그들에게 해를 끼치는 이들은 양 떼를 호시탐탐 노리는 이리(늑대)로 묘사되고는 합니다(에제 22,27; 집회 13,17; 요한 10,12 참조). 예수님께서는 이러한 전통적인 표상들을 사용하셔서, 하느님 백성으로 가장한 거짓 예언자들의 음흉함을 드러내십니다.

그들의 실질적인 목적은 올바른 신앙을 지키는 공동체를 무너뜨리는 것입니다. 양의 옷차림을 한 이리들을 분별하려면 ‘그들이 맺은 열매’, 곧 그들의 행실이 어떠한지를 살펴보아야 합니다. “좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고, 나쁜 나무가 좋은 열매를 맺을 수 없다.” 가시나무나 엉겅퀴 같은 나무에서 포도나 무화과 같은 달고 영양가 높은 열매를 기대할 수 없는 것처럼, 거짓 예언자들에게도 선하고 올바른 행실을 기대할 수 없다는 것입니다.

양의 탈을 쓴 거짓 예언자들은 시대와 장소를 가리지 않고 교회 역사 안에 늘 있어 왔습니다. 오늘날에도 온갖 듣기 좋은 것으로 우리의 신앙을 현혹하는 이단들이 참으로 많이 활동하고 있습니다. 좋은 나무인지 나쁜 나무인지 식별하려면 그 열매가 어떠한지를 객관적이고 냉철하게 바라볼 수 있는 눈이 필요합니다. 그들이 전하는 것이 예수님께서 교회를 통하여 전달하신 정통 신앙과 가르침에 일치하는지, 그들이 보이는 행실이 진실로 하느님의 선과 사랑을 지향하고 있는지, 그리고 이웃 사랑의 열매를 맺고 있는지 등을 유심히 살펴보아야 합니다. 그저 느낌이 더 좋다거나, 나에게 주는 위로가 더 크다는 등의 피상적인 이유만으로 그들의 꾐에 쉽게 넘어가서는 안 되겠습니다.

오늘은 리옹의 주교였던 성 이레네오 학자 기념일입니다. 2세기에 성행하였던 영지주의 이단의 위험성을 알아차리고 교회의 정통 신앙을 지키고자 노력한 이레네오 성인을 본받아, 우리도 주변에서 양의 모습으로 슬며시 다가오는 이단의 위험에 민감하게 반응하고 우리가 받은 소중한 신앙을 잘 지켜 낼 수 있는 역량을 키웁시다.
(정천 사도 요한 신부)


2023년 6월 29일 (목) [홍] 성 베드로와 성 바오로 사도 대축일

베드로 사도는, 이스라엘 갈릴래아 호수에 인접한 벳사이다 출신으로 본이름은 시몬이다.
동생 안드레아와 함께 어부 생활을 하다가 주님의 부르심을 받았다.
예수님께서는 그의 이름을 베드로(반석)로 바꾸시고, 그를 사도단의 으뜸으로 삼으셨다. 복음서에 소개되는 베드로 사도의 모습은 소박하고 단순하다.
예수님을 ‘살아 계신 하느님의 아드님 그리스도’라고 고백하여 칭찬받기도 하고, 예수님의 수난을 반대하다가 심한 꾸중을 듣기도 하였다. 로마 교회의 첫 주교로서 첫 번째 교황이기도 한 베드로 사도는, 67년 무렵 십자가에 거꾸로 매달려 순교하였다.

바오로 사도는 열두 제자와는 달리 비교적 늦게 주님의 부르심을 받았다. 그는 본디 그리스도교를 열성적으로 박해하던 사람이었다.
그리스도인들을 잡아 가두려고 다마스쿠스로 가던 그는, 부활하신 예수님을 체험한 뒤 유다교에서 개종하여 그리스도의 사도가 되었다.
바오로 사도는 이방인들이 사는 여러 지역에 교회를 세웠다. 그 공동체들에 보낸 많은 서간이 오늘날 『성경』의 일부를 이루고 있다. 전승에 따르면 그는 67년 무렵 로마에서 참수되었다.

[복음묵상] 마태오 16,13-19
<너는 베드로이다. 나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다.>

“너희는 가서 모든 민족들을 제자로 삼아, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고, 내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르쳐 지키게 하여라”(28,19-20). 부활하신 예수님께서 제자들에게 마지막으로 남기신 말씀입니다.

베드로와 바오로 사도는 이 사명을 수행하며 참으로 많은 시련을 겪어야 하였습니다. 감옥살이도 하였고, 매질도 당하였으며, 동족들에게서 모욕과 멸시를 받기 일쑤였습니다.

그러나 예수님의 명령에 뒤따르는 약속처럼 &#8212; “보라, 내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다”(28,20). &#8212; 두 사도의 고된 여정에는 늘 주님의 손길이 머물고 있음을 오늘의 독서 말씀에서 알 수 있습니다. 제1독서에서 베드로 사도는 감옥에 갇혔다가 기적적으로 풀려난 일련의 사건이 주님의 구원 행위였음을 깨닫고 다음과 같이 고백합니다. “주님께서 당신의 천사를 보내시어 헤로데의 손에서, 유다 백성이 바라던 그 모든 것에서 나를 빼내어 주셨다.”

제2독서에서 바오로 사도도 복음을 선포하며 겪은 여러 위기의 순간에 늘 주님의 도우심이 있었음을 고백합니다. “나는 사자의 입에서 구출되었습니다. 주님께서는 앞으로도 나를 모든 악행에서 구출하시고, 하늘에 있는 당신 나라에 들어갈 수 있게 구원해 주실 것입니다.”

오늘 우리는 베드로와 바오로 사도의 대축일을 지내며 복음 선포에 대한 두 성인의 열정과 헌신을 기억합니다. 그들이라고 왜 두렵지 않았겠습니까? 그러나 그들은 주님께서 온갖 두려움에서 구하시는 분이시며(시편 34[33],5 참조), 늘 당신의 일꾼과 함께 계시며 힘을 주시는 임마누엘이심을 굳게 믿었습니다. 그 믿음을 바탕으로 유다인들, 이방인들, 그리고 임금과 총독 앞에서 당당하게 예수님을 ‘살아 계신 하느님의 아들 그리스도’로 고백할 수 있었던 것입니다.

바오로 사도는 선교 활동을 벌여 온 그동안의 소회를 다음과 같이 전합니다. “나는 훌륭히 싸웠고 달릴 길을 다 달렸으며 믿음을 지켰습니다. 이제는 의로움의 화관이 나를 위하여 마련되어 있습니다.” 우리도 이 세상에서의 여정을 마칠 때 바오로 사도처럼 자신 있게 말할 수 있을까요? 그러하도록 달려야 할 길을 달려갑시다. “언제나 너희와 함께 있겠다.” 하고 약속하신 임마누엘 예수님께서 우리가 달릴 그 길에 필요한 도움을 주시리라 굳게 믿습니다.
(정천 사도 요한 신부)


2023년 6월 30일 (금) [녹] 연중 제12주간 금요일

[복음묵상] 마태오 8,1-4
<주님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.>

산 위에서의 설교(5&#8212;7장)로 드러난 예수님의 특별한 권위는 산 아래에서 벌어지는 여러 개의 기적 사건(8&#8212;9장)을 거치며 더욱 선명해집니다. 이를 통하여 말뿐만 아니라 행동에서도 남다른 힘과 권위를 지니신 분이심을 드러내려는 마태오 복음서 저자의 의도를 엿볼 수 있습니다.

그 첫 번째 이야기에 해당하는 오늘 복음은 나병 환자를 고치신 사건을 전합니다. 고대에 나병(악성 피부병)은 치료가 힘들고 전염력도 강하여서 매우 특별하게 취급되었습니다. 그래서 레위기 13&#8212;14장은 이 병의 증세는 물론이고, 나병 환자라고 선언하고 그를 다루는 방법, 그리고 치유 판정을 받는 공식적인 절차까지도 아주 세세하게 규정하고 있습니다. 나병 환자는 특히 종교적으로 ‘부정한 사람’ 취급을 받았기 때문에, 다른 사람들과 접촉하지 못하도록 사회에서 철저히 격리된 생활을 하여야 하였습니다. 그런 점에서 오늘 예수님께서는 매우 놀라운 행동을 보여 주십니다. 손을 내밀어 그 ‘부정한 몸’에 손을 대셨기 때문입니다.

말씀만으로도 충분히 고칠 능력을 지니신 분께서 굳이 그 몸에 손을 가져다 대신 이유는 무엇일까요? 곰곰이 생각하여 보니 예수님의 구원 방식이 그러합니다. 사람들을 구원하시려고 몸소 사람이 되셨고, 죄인들을 용서하시려고 죄인 취급받기를 두려워하지 않으시고 몸소 십자가를 지신 분이십니다. 오늘은 부정한 사람을 깨끗하게 하시려고 부정한 사람이 되기를 마다하지 않으십니다. 세상에서 죽은 사람 취급을 받아야 하였던 나병 환자의 아픔을 손수 어루만져 주고 싶으셨던 것입니다.

“내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라.” 주님께서는 하고자 하십니다. 지금 아파하는 모든 이를 어루만져 주고자 하십니다. 그 아픔에서 낫게 되기를 어쩌면 당사자보다 더 바라고 계시는지도 모르겠습니다. 그러니 혹시 우리 마음속에 남모를 상처와 아픔이 있다면, 나병 환자처럼 용기를 내어 주님께 나아갑시다. 그리고 기도합시다. ‘주님! 주님께서는 하고자 하시니 저를 낫게 하여 주소서. 아멘.’
(정천 사도 요한 신부)


2023년 7월 1일 (토) [녹] 연중 제12주간 토요일

[복음묵상] 마태오 8,5-17
<많은 사람이 동쪽과 서쪽에서 모여 와 아브라함과 이사악과 야곱과 함께 잔칫상에 자리 잡을 것이다.>

백인대장은 예수님 시대에 로마 군대의 지휘관으로 이방인이었습니다. 부하 백 명을 지휘하는 이는 백인대장, 천 명을 지휘하는 이는 천인 대장이라 불렸습니다.

복음에서 백인대장은 두 번, 곧 오늘 복음 내용과 예수님께서 숨을 거두신 뒤에 등장합니다. 백인대장은 자신의 종이 고통스러워하는 것을 보고 예수님께 자비를 청합니다.

그런데 예수님께서 몸소 종을 고쳐 주시겠다고 말씀하시자 그는 이렇게 대답합니다. “주님, 저는 주님을 제 지붕 아래로 모실 자격이 없습니다. 그저 한 말씀만 해 주십시오. 그러면 제 종이 나을 것입니다.” 아마도 백인대장은 예수님을 배려하고자 하였을 것입니다. 당시 유다인들은 이방인의 집을 방문하지 않았을 뿐 아니라 어울리지도 않았기 때문입니다. 지금도 우리가 미사의 영성체 전에 함께 고백하는 이 백인대장의 응답은 그의 믿음을 잘 드러냅니다. 그는 계속합니다. “사실 저는 상관 밑에 있는 사람입니다만 제 밑으로도 군사들이 있어서, 이 사람에게 가라 하면 가고 저 사람에게 오라 하면 옵니다. 또 제 노예더러 이것을 하라 하면 합니다.” 예수님께서는 그의 태도에 감탄하시며 말씀하십니다. “나는 이스라엘의 그 누구에게서도 이런 믿음을 본 일이 없다.”

백인대장은 우리의 믿음이 어떠하여야 하는지 잘 보여 줍니다. 그는 믿음을 이론이 아니라 자신의 삶에서 이해하였습니다. 우리는 보편적인 믿음을 고백하면서도 각자의 삶 안에서 주님의 자비와 사랑을 구체적으로 받아들여야 합니다. 이렇게 할 때에 주님께서는 멀리 계시는 분이 아니라 ‘나’의 삶 안에 함께하시는 분이 되실 수 있습니다.
(정천 사도 요한 신부)



[생활과 함께하는 교리]

구약성경에 나타난 기도②
(「가톨릭교회 교리서」 2574-2577항)

존재의 목적을 깨닫게 해주는 기도

‘닉 부이치치’는 여덟 살 때부터 자살 시도를 세 번이나 할 정도로 삶에 비관적이었습니다. 왜냐하면 그는 태어날 때부터 양팔과 다리가 없는 장애를 지녔기 때문입니다. 두렵고 화가 나고 왜 살아야 하는지 알 수 없었습니다. 그런데 열다섯 살 때 그는 요한복음 9장을 읽다가 삶이 완전히 바뀝니다. 예수님께서 태생 소경을 보며 “저 사람이 죄를 지은 것도 아니고 그 부모가 죄를 지은 것도 아니다. 하느님의 일이 저 사람에게서 드러나려고 그리된 것이다”(요한 9,3)라고 말씀하셨기 때문입니다. 그는 하느님께서는 누구에게나 탄생하기 전부터 그에 대한 계획을 세우고 계심을 믿게 되었습니다. 그 순간 자신처럼 삶의 목적을 찾지 못하고 방황하는 이들에게 힘과 용기를 심어주는 동기부여 강사가 되기로 결심합니다. 그리고 그의 삶은 180도 바뀌었고 지금도 참으로 행복한 삶을 살고 있습니다.

닉 부이치치가 성경 말씀을 통해 존재의 의미를 깨닫게 된 과정이 바로 기도입니다. 우리도 하느님의 음성을 듣기 위해 귀를 기울여야 합니다. 이러한 그의 기도 습관은 결혼에도 영향을 미칩니다. 일본계 미국인 ‘카나에 미야하라’에게 한눈에 반한 그는 사랑을 고백했다가 거절당합니다. 미야하라에게는 이미 사귀는 사람도 있었고 닉과 같은 장애를 지닌 사람과 평생 살 자신이 없었기 때문입니다. 닉은 1년 동안 만나지 말고 1년 뒤에 다시 만났을 때 서로의 사랑이 더 증가하였다면 그것을 하느님께서 결혼을 허락해 주신 표징으로 믿자고 하였습니다. 미야하라는 자기 생각과는 다르게 1년 뒤 닉에 대한 사랑이 더 증가하는 것을 느낄 수 있었습니다. 그래서 둘은 하느님의 뜻이라 여기고 결혼합니다. 이 1년 동안 하느님의 뜻을 묻는 시간이 두 사람의 혼인에 대한 지울 수 없는 ‘이유’가 되었습니다.

모세도 무엇을 하며 살아야 하는지 모르고 미디안 땅으로 도망친 이스라엘 사람이었습니다. 나이 80이 되어서야 하느님의 부르심을 깨닫습니다. “곧, 하느님께서는 모세를 부르시어 당신 자비의 구원 사업에 참여시키려고 그를 파견하십니다.”(2575) 모세가 떨기나무를 통해 자신을 부르시는 하느님과 대화하는 시간이 기도입니다. 모세의 기도는 하느님께서 자신을 온 인류의 구원을 위해 “부르시는 것에 대한 응답”(2593)이었습니다. 그리고 그 이후에도 자신을 위하여 기도하지 않고 하느님께서 주신 소명의 성취, “하느님께서 당신 몫으로 삼으신 백성을 위해”(2577) 기도합니다. 아말렉족과 싸우는 동안 또는 미르얌의 병이 낫도록, 그리고 변절한 백성을 구하기 위해 기도했던 것입니다.

소명을 깨닫지 못했던 닉 부이치치의 삶은 그야말로 지옥이었습니다. 인간이 무언가를 만들 때는 항상 어떠한 목적으로 만듭니다. 그 목적대로 쓰이지 않는 물건은 가치를 잃습니다. 인간도 마찬가지입니다. 존재의 목적을 잃은 삶은 방향을 잃고 망망대해에서 힘겹게 노를 젓기만 하는 것과 같습니다. 자기가 하는 노력에 의미를 부여하려면 먼저 ‘북극성’을 찾아야 합니다. 그래야 육지로 나아갈 수 있습니다. 아이가 부모에게 항상 묻고 행동하는 것처럼, 우리도 하느님을 아버지로 인정한다면 기도하지 않고는 앞으로 무엇을 해야 할지 전혀 알지 못하는 사람이 되어야 합니다. 성경은 말합니다.

“네 마음을 다하여 주님을 신뢰하고 너의 예지에는 의지하지 마라. 어떠한 길을 걷든 그분을 알아 모셔라. 그분께서 네 앞길을 곧게 해 주시리라.”(잠언 3,5-6)

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



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