충북 진천소재 배티성지


2023년 7월 2일 일요일, 제944호 소식지입니다.





7월의 시작이 장마와 함께 합니다.

일정지역에의 폭우가

예측을 할 수 없을 정도입니다.

피해가 최소화 할 수 있도록

우리 주위 곳곳을 살펴 볼 때입니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 7월 2일 (일) [녹] 연중 제13주일·교황 주일

제1독서 2열왕 4,8-11.14-16ㄴ / 제2독서 로마 6,3-4.8-11 / 복음 마태 10,37-42

당신은 하느님이 보내주신 소중한 사람입니다

겉으로 보이는 외양에만 집중하며
상대의 본질을 보지 못하는 사람들
주변의 작은 이를 주님으로 여기고
기꺼이 섬기며 기쁨과 행복 찾길 ㅣ

너희를 받아들이는 이는 나를 받아들이는 사람이고, 나를 받아들이는 이는 나를 보내신 분을 받아들이는 사람이다

섬 본당에 있을 때 공소 건축한다는 것을 알리고, 또 도움을 청하기 위해서 고구마랑 쌀을 들고 다니면서 신부님들께 인사를 다녔었습니다. 신부님이 계시면 고구마를 드리면서 공소 사정을 말씀드리고, 신부님이 계시지 않으면 사무실에 고구마랑 공소 사정에 대한 편지를 남기고 다녔는데요.

제가 잠바 입고 모자 쓰고, 또 트럭을 타고 다녀서인지 오해를 많이 받았습니다. 예를 들어 사제관에 가서 식복사 자매님에게 고구마를 전해 드리면 저를 택배회사 직원으로 아십니다. 또 사무실에 가서 사무장님이나 관리장님에게 전해 드리면 저를 아래위로 훑어보시면서 ‘뭔가 팔아먹으려는 사람 아닌가’ 하고 의심스러운 눈으로 보셨던 것 같습니다. 아마도 그런 복장과 모습은 신부가 아니라고 생각하셨던 것 같습니다.

그리고 소금이나 고구마를 배달하면서 느낀 게 있습니다. 신부인 걸 알 때와 그렇지 않을 때 차이가 있다는 겁니다. 보통 형제님들이 소금이나 고구마 배달을 많이 하시지만 저도 일손이 부족할 때는 같이 나가거나 혼자 배달을 나갔는데요. 혼자 나가서 일을 하다 보면 맞이하는 형제님이나 자매님의 반응에 차이가 있다는 걸 느낍니다. 예를 들어, 제가 신부인 걸 아는 본당에 가면 사무장님이나 관리장님이 고구마나 소금을 내려놓는 걸 도와주십니다. 저보다 더 열심히 내려놓으십니다. 그런데 제가 신부인 걸 모르는 본당에 가면 이런저런 지시만 하십니다. ‘여기다 쌓으세요’, ‘저기다 갖다 놓으세요’ 하고 일하는 걸 보고만 계십니다. 그러면 마음속으로 ‘내가 신부라는 걸 알면 도와주실 텐데’ 하는 생각이 들기도 했습니다.

복음에 나오는 요한과 예수님도 비슷한 감정을 느꼈을지도 모릅니다. “엘리야는 이미 왔지만, 사람들은 그를 알아보지 못하고 제멋대로 다루었다.”(마태 17,12) ‘내가 엘리야라는 것을 알았더라면, 내가 주님이라는 것을 알았더라면, 너희가 그런 반응을 보이진 않았을 텐데’ 하고 말입니다.

예전에 어떤 수도원에 싸우기만 하고 갈라져서 공동체를 이루지 못한 수도자들이 있었다고 하는데요. 스승이 그들에게 “너희 중에 주님이 숨어 계시다”라고 이야기를 하고 난 뒤에 수도원의 분위기가 바뀌었다고 합니다. 서로서로 ‘저 친구가 주님일지도 몰라’ 하고 행동했던 겁니다.

비슷한 일이 우리 공동체 안에서도 있었으면 좋겠습니다. ‘저 친구가 주님일지도 몰라. 저 친구가 신부일지도 몰라’ 하고 말입니다.

이 작은 이들 가운데 한 사람에게 그가 제자라서 시원한 물 한 잔이라도 마시게 하는 이는 자기가 받을 상을 결코 잃지 않을 것이다

고(故) 장영희 교수님의 ‘위대한 순간은 온다’라는 글에 이런 내용이 있습니다. 교수님이 야학에서 가르치던 용호라는 아이가 있었는데, 성적이 안 돼서 사제의 길을 포기하고 속초로 내려가 자동차 정비를 배우게 됐답니다. 그 학생이 내려가기 전에 교수님은 책 한 권을 주며, 그 앞 장에 ‘이 세상에 기쁨과 행복 주는 사람이 되거라!’ 라고 써 주었다고 합니다. 그러자 용호가 이런 말을 했다고 합니다.

“에이, 선생님, 제가 어떻게 이 세상에 기쁨과 행복을 줘요. 저는 신부님이 돼서 위대한 일을 많이 하고, 세상에 기쁨과 행복을 주려고 했어요. 그랬는데….”

자동차 정비공이 어떻게 이 세상에 기쁨과 행복을 주겠냐는 말인데, 그 말을 들으며 교수님은 예전에 유학 중에 알게 된 토니가 생각났다고 합니다. 나이가 예순 정도로 기숙사 경비였는데, 전직이 콜택시 기사였다고 합니다. 언젠가 그가 크리스마스 이브에 겪은 일을 들려주었다고 합니다. 좀 길지만 인용하겠습니다.

<그날 밤 당번이었던 그는 시내 어떤 주소로 가라는 연락을 받았다. 도어벨을 누르니 한참 있다가 문이 열렸고, 거기에는 마치 40년대 영화에서 막 걸어나온 듯한 복장에 모자까지 단정히 쓴 아주 나이 든 할머니가 서 있었다. 그 뒤로 보이는 방에는 가구가 다 흰색 천으로 덮여 있었다. 차에 타자 할머니는 주소를 주면서 시내를 가로질러 가달라고 부탁했다. “그러면 돌아서 가는 건데요, 할머니.” “괜찮아요. 난 시간이 아주 많아. 호스피스 병원으로 가고 있는 중이거든. 식구도 없고, 의사 선생님 말씀이 이젠 갈 때가 얼마 안 남았대.” 어둠 속에서 할머니 눈에 이슬이 반짝였다.

토니는 미터기를 껐다. 그로부터 두 시간 동안 토니와 할머니는 함께 조용한 크리스마스 새벽 거리를 드라이브했다. 그녀가 젊은 시절 엘리베이터 걸로 일하던 빌딩, 처음으로 댄스 파티를 갔던 무도회장, 신혼 때 살던 동네 등을 천천히 지났다. 때로는 어떤 건물 앞에 차를 세우고 그냥 오랫동안 어둠 속을 쳐다보기도 했다. 어슴푸레 날이 밝아오자 할머니는 “이제 피곤해. 그만 갑시다”라고 말했다. 병원에 도착해서 토니는 몸을 굽혀 할머니를 안아 작별인사를 했다.

“자네는 늙은이에게 마지막 행복을 줬어. 아주 행복했다우.” 나중에 토니는 이런 말을 했다. “난 그날 밤 한참 동안 할머니를 생각하며 돌아다녔지. 그때 내가 그냥 경적만 몇 번 울리고 떠났다면? 그래서 크리스마스 날 당번이 걸려 심술 난 다른 기사가 가서 할머니에게 불친절했더라면…. 돌이켜 보건대 나는 내 일생에 그렇게 위대한 일은 해본 적이 없어. 내가 대통령이었다 해도 아마 그렇게 중요한 일은 하지 못했을지 몰라.”>

내 주변에 작은 이들을 주님으로 여기고 섬길 수 있다면, 누군가에게 작은 기쁨과 행복이 돼 줄 수 있는 그 위대한 순간을 맞이할 수 있으리라 생각합니다.

김기현 요한 세례자 신부 인천가톨릭대학교 영성지도 담당 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 7월 3일 (월) [홍] 성 토마스 사도 축일

토마스 사도는 예수님의 열두 제자 가운데 하나로 ‘쌍둥이’라고도 불렸다(요한 20,24 참조). 갈릴래아 출신의 어부였던 그는 매우 강직한 제자로 드러난다.
예수님께서 당신을 해치려고 하였던 베타니아 마을로 가시려 하자 이를 만류하던 다른 제자들과 달리, 토마스는 “우리도 스승님과 함께 죽으러 갑시다.”(요한 11,16) 하고 큰 용기를 보여 주었다. 부활하신 예수님을 뵙지 못한 토마스는 불신하는 모습도 보였다.
“나는 그분의 손에 있는 못 자국을 직접 보고 그 못 자국에 내 손가락을 넣어 보고 또 그분 옆구리에 내 손을 넣어 보지 않고는 결코 믿지 못하겠소”(요한 20,25). 그러나 부활하신 예수님께서 그에게 나타나시자 “저의 주님, 저의 하느님!”(요한 20,28) 하고 고백하였다. 토마스 사도는 인도에서 선교 활동을 하다가 순교한 것으로 전해지고 있다.

[복음묵상] 요한 20,24-29
<저의 주님, 저의 하느님!>

“토마스처럼 그 상처를 보지는 못하여도 저의 하느님이심을 믿어 의심 않사오니 언제나 주님을 더욱더 믿고 바라고 사랑하게 하소서.” ‘성 토마스의 성체 찬미가’의 일부입니다. 오늘 복음은 동료들의 증언에도 예수님의 부활을 믿지 못하는 토마스 사도를 소개합니다. 예수님께서 십자가에 못 박히셨던 손과 옆구리의 상처를 직접 보고 만져 보지 않고서는 믿지 못하겠다는 토마스 사도의 이야기는 부활에 대하여 생각하게 합니다. 그 시대 사람들에게 죽음에서 부활한다는 것은 쉽게 받아들일 수 없는 사건이었습니다.

토마스 사도에 대한 해석은 다양합니다. 토마스 사도가 예수님의 상처를 확인하겠다고는 하였지만 실제로 그러지 않았다는 점에서 믿지 못하는 모습이 아니라는 의견이 있고, 그가 십자가에 못 박히신 예수님의 상처를 정확하게 알고 있기에 중요한 사도라는 견해도 있습니다.

그러나 무엇보다도 토마스 사도의 이야기는 개인을 넘어 그 당시 부활을 믿지 못하는 이들을 나타내는 것으로 이해됩니다. 예수님과 토마스 사도의 대화를 보면 마치 부활에 대하여 의구심을 품은 이들을 겨눈 말씀처럼 들립니다. “의심을 버리고 믿어라.” “너는 나를 보고서야 믿느냐? 보지 않고도 믿는 사람은 행복하다.” 이 말씀은 시대를 뛰어넘는 부활 신앙에 대한 초대입니다. 부활 신앙은 그리스도교의 핵심입니다. 토마스 사도는 의구심을 버리고 “저의 주님, 저의 하느님!”이라고 고백합니다. 그의 고백은 요한 복음서에 나오는 마지막 신앙 고백이면서, 부활하신 그리스도만을 자신의 주님이자 하느님으로 받아들이는 최고의 고백이라 할 수 있습니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 4일 (화) [녹] 연중 제13주간 화요일

[복음묵상] 마태오 8,23-27
<예수님께서 일어나셔서 바람과 호수를 꾸짖으셨다. 그러자 아주 고요해졌다.>

제자들이 예수님과 함께 배에 오릅니다. 오늘 복음은 갈릴래아 호수에서 벌어진 사건을 전합니다. 갈릴래아 호수와 배라는 배경은 예수님께서 물 위를 걸어 제자들에게 다가가셨다는 사건과 연결되어 있습니다. 악령을 쫓아내시거나 병자를 고쳐 주신 이야기와는 달리 오늘 복음은 예수님께서 바람과 호수를, 다른 말로 하자면 자연을 주관하신다는 것을 보여 줍니다.

복음의 시작은 예수님과 제자들이지만 이 사건의 반응에 등장하는 것은 “사람들”입니다. 비록 짧은 이야기이지만 제자들이 겪은 일과 사람들의 반응 사이에는 시간적 차이가 있습니다. 제자들의 경험이 다른 사람들에게 전해지고, 그들은 이 일을 듣고 바람과 호수도 예수님께 복종한다는 것에 놀라워합니다.

호수에 큰 풍랑이 일어납니다. 실제로 갈릴래아 호수에는 가끔 큰 풍랑이 일어 배를 띄우기 어려울 때가 있습니다. 여기에 쓰인 ‘풍랑’이라는 낱말은 다른 곳에서 ‘지진’으로 옮기기도 합니다(24,7 참조). 그 원인은 서로 다르겠지만 그 시대 사람들은 호수가 물결치고 땅에 진동이 이는 것을 같은 말로 표현하였던 것 같습니다. 그리고 이런 현상들은 모두 사람들을 두렵게 합니다.

“주님, 구해 주십시오.” “이 믿음이 약한 자들아!” 제자들과 예수님의 이 대화는 예수님께서 어떤 분이신지를 전할 뿐만 아니라 믿음을 강조합니다. 그것은 예수님께서 함께하신다는 믿음입니다. 배는 자주 공동체를 나타냅니다. 예수님과 함께하는 공동체는, 그것을 굳건하게 믿는 공동체는 온갖 어려움을 이겨 낼 수 있습니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 5일 (수) [홍] 한국 성직자들의 수호자 성 김대건 안드레아 사제 순교자 - 신심 미사

한국인 최초의 사제로서 한국 성직자들의 수호자인 성 김대건 안드레아 신부는 1821년 충남 솔뫼에서 아버지 김제준 이냐시오와 어머니 고 우르술라 사이에 태어났다. 양반 가문이었으나 천주교 신자라는 이유로 1801년 신유박해 때 집안이 몰락하였다.
김대건은 열여섯 살인 1836년 사제가 되고자 최양업 토마스와 최방제 프란치스코와 함께 마카오로 유학길을 떠났다. 1844년 부제품을 받은 그는 선교 사제의 입국을 돕고자 잠시 귀국하였다가 다시 중국으로 건너가 1845년 8월 17일 상하이의 진자샹[金家巷] 성당에서 사제품을 받았다. 고국에 돌아온 김대건 신부는 서해 해로를 통한 선교 사제의 입국 통로를 개척하려다가 1846년 6월에 체포되어 여러 차례 문초를 받고 9월 16일 한강 새남터에서 순교하였다.
성 요한 바오로 2세 교황은 1984년 5월 6일 서울에서 한국 순교자 103위를 시성하면서 김대건 안드레아 신부를 정하상 바오로와 함께 한국의 대표 성인으로 삼았다. 한국 교회는 순교자 현양을 위하여 과거 대축일이었던 7월 5일에 성대하게 신심 미사를 드리기로 하였다(주교회의 2019년 추계 정기 총회).

[복음묵상] 마태오 10,17-22
<너희는 나 때문에 총독들과 임금들 앞에 끌려가 그들과 다른 민족들에게 증언할 것이다.>

“사람들을 조심하여라. 그들이 너희를 의회에 넘기고 회당에서 채찍질할 것이다.” 제자들에게 하신 예수님의 이 말씀은 마치 예언처럼 들립니다. 실제로 예수님께서 세상을 떠나가신 다음에 제자들은 다양한 사람들에게 박해를 받았는데, 특별히 유다교의 종교 지도자들에게 잡혀가 신문을 받았습니다(사도 5,27; 6,12 참조).

사도행전은 이러한 제자들의 역경을 잘 보여 줍니다. 예수님 말씀처럼 제자들의 증언은 오히려 복음을 선포하는 계기가 되고, 복음은 온 지역으로 퍼져 나갑니다. 박해라는 어려운 상황에서도 하느님께서는 제자들을 통하여 당신의 업적을 이어 가신다는 것을 보여 줍니다.

이와 함께 예수님께서는 제자들을 위로하십니다. “걱정하지 마라.” “사실 말하는 이는 너희가 아니라 너희 안에서 말씀하시는 아버지의 영이시다.” 이는 한편으로 제자들이 박해를 받을 때에도 하느님께서 함께 계신다는 말씀이면서 그들을 통하여 하느님의 업적이, 복음의 기쁜 소식이 전해진다는 것을 알려 줍니다. 여기에 쓰인 “너희 아버지의 영”은 신약 성경에서 오직 이곳에서만 쓰입니다.

영에 대한 표현 가운데 하느님 아버지와 이루는 관계에 초점을 맞춘 것입니다. 마태오 복음서에는 자주 하느님을 ‘하늘에 계신 너희 아버지’나 ‘너희 아버지’로 표현합니다. 유다교에서 하느님과 그분 백성의 관계는 이제 아버지와 자녀의 관계로 발전하고, 이는 그리스도인들을 나타내는 특징이 됩니다. 좋은 때든 나쁜 때든, 행복할 때든 불행할 때든, 하느님께서는 언제나 당신의 자녀들과 함께하십니다. 이것이 신앙인에게는 가장 큰 힘이자 위로입니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 6일 (목) [녹] 연중 제13주간 목요일

[복음묵상] 마태오 9,1-8
<군중은 사람들에게 그러한 권한을 주신 하느님을 찬양하였다.>

예수님께서 중풍 병자를 고쳐 주십니다. 마르코와 루카 복음서에 견주어 볼 때 마태오가 전하는 이야기는 비교적 단순합니다. 두 복음서에서는 사람들이 많은 탓에 지붕을 뜯고 병자를 내려보내 치유받는 내용이지만, 오늘 복음에서는 사람들이 병자를 평상에 뉘어 예수님께 데려옵니다. 이야기는 중풍 병자의 치유를 배경으로 하지만 주제는 죄를 용서하는 권한에 대한 논쟁으로 바뀝니다.

“얘야, 용기를 내어라. 너는 죄를 용서받았다.” 이 말씀으로 중풍 병자는 낫습니다. 이미 ‘얘야’라고 부르시는 예수님의 말씀은 중풍 병자에 대한 그분의 마음을 잘 드러냅니다. 이 낱말이 어른에게 쓰일 때에는 매우 친밀한 관계를 나타내기 때문입니다. 중풍 병자는 죄를 용서받습니다. 죄를 용서하시는 분은 하느님이시지만 이를 선포하시는 분은 예수님이십니다. 구약 성경에서 죄의 용서는 하느님의 고유한 권한이고 지금도 마찬가지입니다. 다만 그것은 누군가를 통하여 선포됩니다. 지금도 고해성사에서 사제의 입으로 죄의 용서가 선포됩니다. 오늘 복음은 치유 이야기를 통하여 죄를 용서하는 권한이 예수님께 있다는 것을 보여 줍니다. 이에 군중은 “사람들에게” 권한을 주신 하느님을 찬양합니다. 예수님만이 아니라 제자들도 이런 권한을 부여받습니다(18,18 참조).

이 이야기는 예수님의 신성과 인성을 떠올리게 합니다. 우리가 ‘예수 그리스도’라는 표현 안에서 예수님의 신성과 인성을 요약하는 것처럼, 그분께서는 사람이 되시어 활동하시지만 하느님의 아드님이심을 치유로써 드러내십니다. 그러기에 예수님께서는 하느님의 아드님이시면서 사람의 아들로 표현되실 수 있습니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 7일 (금) [녹] 연중 제13주간 금요일

[복음묵상] 마태오 9,9-13
<튼튼한 이들에게는 의사가 필요하지 않다. 내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.>

세리 마태오는 전통적으로 마태오 복음서의 저자로 여겨지는 예수님의 제자입니다. 당시 세리는 세금을 거두어들이는 사람으로 유다인들에게서 미움을 받고 소외되었습니다. 로마의 식민지 이스라엘에서 로마를 위한 세금을 거두는 데 대한 반감과, 이방인들과 많이 어울려야 하는 그들의 일 때문이었습니다. 그들은 결국 마태오의 동료들입니다.

마태오 복음서는 다른 복음서보다 조상들의 전통이나 율법의 구실을 더 존중하는 입장입니다. 그럼에도 율법을 지키는 것을 최선의 기준으로 삼던 바리사이들과 빚는 갈등도 보여 줍니다. 그들은 세리와 죄인과 함께 식탁에 앉은 예수님을 못마땅해합니다. “‘내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.’ 하신 말씀이 무슨 뜻인지 배워라.” 이 말씀에서 인용된 말은 호세아서 6장 6절을 참조한 것으로 보입니다. 거기에는 자비 대신 신의로 쓰여 있습니다. 구약 성경에서 ‘신의’로 옮긴 히브리 말은 ‘확고한 사랑’이나 ‘변함없는 자애’를 나타냅니다.

예수님의 말씀은 바리사이들에게 부족한 것이 무엇인지 알려 줍니다. 하느님께서는 정해진 절차와 율법에 따라 엄격하게 봉헌하는 제물보다 당신 뜻을 따라 사는 것을 바라십니다. 하느님께 화해의 의미로 제사를 바치지만 실제로는 다른 사람들을 판단하고 소외시키는 바리사이들을 꾸짖는 것이기도 합니다. 하느님의 말씀을 기계적으로 따르는 것이 아니라 그 안에 담긴 하느님의 뜻을 찾는 것이 중요합니다. 기계적인 순종에는 지킴과 지키지 않음의 구분만 있을 뿐, 사랑과 자비가 없기 때문입니다. 우리는 죄를 용서받는 경험으로도 사랑과 자비의 힘이 얼마나 큰지 잘 알고 있습니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 8일 (토) [녹] 연중 제13주간 토요일

[복음묵상] 마태오 9,14-17
<손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 슬퍼할 수야 없지 않으냐?>

오늘 복음에는 ‘요한의 제자들’이 등장합니다. 복음서에 주로 등장하는 사람들은 바리사이와 율법 학자입니다. 예수님의 가르침은 이들과 벌어진 논쟁이나 갈등 속에서도 이루어집니다. 요한의 제자들은 자주 언급되지는 않지만 예수님의 제자들과 선의의 경쟁 관계에 있던 사람들로 보입니다.

특별히 요한 복음서는 예수님의 첫 제자들인 안드레아와 이름이 알려지지 않은 제자가 세례자 요한의 제자들이었다고 말합니다(1,35 참조). 또한 루카 복음서는 주님의 기도를 전하면서 제자들이 “요한이 자기 제자들에게 가르쳐 준 것처럼, 저희에게도 기도하는 것을 가르쳐 주십시오.”(11,1)라고 청하였다고 이야기합니다. 그때 세례자 요한은 예수님보다 사람들에게 더 유명한 인물이었고, 제자들도 적지 않았을 것입니다. 그들은 오늘 예수님께 ‘제자들이 왜 단식하지 않는지’ 묻습니다. “혼인 잔치 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 슬퍼할 수야 없지 않으냐?”

단식과 혼인 잔치는 상반된 이미지입니다. 단식이 절제와 보속의 의미라면 혼인 잔치는 기쁨입니다. 유다인들은 단식으로 자신들의 믿음을 실천하고, 율법을 더욱 열심히 지키고자 규정보다 자주 단식하였습니다.

지금도 마찬가지이지만 그때에도 혼인 잔치는 큰 축제였고, 친척과 지인들이 여러 날을 함께 머물며 신랑 신부를 축하하여 주는 기쁨의 자리였습니다. 예수님과 함께 머무는 때는 기쁨의 시간입니다. 혼인 잔치에서 단식하는 사람은 없습니다. 이 짧은 비유는 예수님께서 지상에서 활동하시는 시간이 끝남을 암시하면서 예수님과 함께 머무는 기쁨이 얼마나 큰 것인지를 알려 줍니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)



[생활과 함께하는 교리]

구약성경에 나타난 기도③
(「가톨릭교회 교리서」 2578~2580항)

기도할수록 교회 공동체의 자녀가 된다

기도하는 목적은 아브라함처럼 하느님을 신뢰하는 사람이 되고 모세처럼 개인의 소명을 깨닫고 완수하기 위함입니다. 이번에는 사무엘과 다윗, 솔로몬 임금의 기도를 통해 기도의 공동체성에 대해 살펴보려 합니다.

사무엘 상권에 보면 하느님께서 어린 사무엘을 어떤 소명을 위해 부르십니다. 사무엘은 세 번째 부르심에서야 “주님, 말씀하십시오. 당신 종이 듣고 있습니다.”(1사무 3,10)라고 응답합니다. 그런데 이 응답은 사무엘의 스승인 엘리가 알려준 것입니다.(1사무 3,9) 사무엘이 주님께 개별적으로 응답하지만, 그 응답을 위해 먼저 “자기 어머니 한나에게서 ‘주님 앞에 어떻게 나아가야 하는지를’ 배웠을 것이며, 사제 엘리에게서는 어떻게 하느님의 말씀을 들어야 하는지를 배웠던 것입니다.”(2578) 그리고 기도로 성장한 사무엘은 자기 백성들을 위해 기도합니다.

“나 또한 여러분을 위하여 기도하기를 그치거나 하여 주님께 죄를 짓지는 않을 것이오. 그리고 나는 여러분에게 좋고 바른 길을 가르쳐주겠소.”(1사무 12,23)

이렇듯 기도는 아주 개인적인 하느님과의 만남이지만, 또한 자신이 속한 공동체의 기도이기도 합니다. 우리는 교회의 기도를 배우고 교회의 유익을 위해 기도합니다.

1954년 콜롬비아의 다섯 살 소녀 ‘마리나 채프먼’은 괴한들에게 납치당합니다. 그리고 어떠한 사정으로 소녀는 정글 속에서 원숭이 무리에게 키워집니다. 시간이 흘러 우연히 그곳을 지나던 사냥꾼들이 그녀를 발견하고 소녀를 매춘 조직에 팔아넘깁니다. 시간이 더 지나 성인이 된 그녀는 말도 배우고 결혼도 하여 영국의 평범한 주부가 됩니다. 그녀는 5년간의 숲속 경험을 「이름 없는 소녀」란 제목으로 책에 기술했습니다.

우리는 모두 이름 없는 소녀입니다. 우리는 우리가 각자 속한 공동체에 의해 형성됩니다. 마리나 채프먼이 원숭이에게 키워지면서 사람의 모습으로는 살 수 없었고, 사창가에서 몸을 팔면서 순결한 가정주부가 될 수는 없었습니다. 기도도 마찬가지입니다. 내가 속한 공동체의 수준이 그 사람의 수준을 결정합니다. 이스카리옷 유다는 자신이 속한 사도단에서 견딜 수가 없었습니다. 그는 공동체를 떠났고 결국엔 돌아올 수 없었습니다. 교회 공동체와의 단절이 곧 기도의 포기, 하느님과의 단절을 의미했습니다. 반면 토마스는 처음에 부활하신 예수님을 보지 못했지만, 사도단 안에 머물 수 있었기에 그리스도를 만날 수 있었습니다.

구약의 대사제는 가슴과 어깨에 이스라엘 백성을 상징하는 보석과 이름들을 지니고 다녔습니다. 나의 기도는 내가 속한 공동체, 나의 영향을 받는 이들을 위한 기도이기도 합니다. 다윗 왕도 개인적으로는 “‘하느님 마음에 드는’ 훌륭한 임금이었으며, 자기 백성을 위하여, 또한 그 백성의 이름으로 기도하는 목자였습니다.”(2579) 솔로몬도 성전 봉헌 때 온 “백성의 마음이 온전히 주님께 향하도록 기도하였습니다.”(2850)

우리는 모두 광야를 지나는 백성입니다. 광야에서 혼자서는 살아남을 수 없습니다. 공동체에 속해야 합니다. 나의 영성은 내가 속한 공동체의 믿음 수준을 넘어설 수 없습니다. 기도로 가장 높은 곳까지 올랐던 아빌라의 성녀 데레사도 돌아가시기 직전 “저는 결국 교회의 딸입니다”라는 말만 되풀이하였습니다. 기도할수록 교회의 자녀가 됩니다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

이태리에서 입고된 물품중 아직 오픈되지 않은 품목이 있습니다.
기간에 맞추어 업데이트를 준비합니다.
다양한 품목으로 준비하겠습니다.




상호명:임마누엘/대표 송철영 라파엘, 사업자등록번호 : 206-17-24777, 통신판매업번호 : 하남 제0378호,
[12902] 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호
☎02-447-7396, 010-3161-4511

Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved. Since 2004
성물방은 "www.smb.kr" 입니다.