충북 진천소재 배티성지

2023년 7월 9일 일요일, 제945호 소식지입니다.




무더위가 시작되고 있습니다.

폭우가 지나면 바로 30도가 넘는 무더위가 기승입니다.

언제부터인지 한낮의 기온이 30도 이상은 기본이 된 듯 합니다.

무더위속에서

마음만으로도 뜨거운 열기를 식힐 수 있는

평안을 찾아 봅니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 7월 9일 (일) [녹] 연중 제14주일

제1독서 즈카 9,9-10 / 제2독서 로마 8,9.11-13 / 복음 마태 11,25-30

나는 무엇에 헌신하고 있는가

사랑의 대상을 찾아 방황하는 현실
예수님 따르며 하늘나라 멍에 지고
주님께 전적으로 헌신하는 삶 살길 ㅣ

마음을 쏟을 대상

최근 언론에 별난 식당이 소개되었습니다. 한 끼에 5만8000원부터 시작한답니다. 전문가들이 개발한 여덟 가지 코스의 식사를 즐기는 동안, 이름만 대면 아는 사치스런 옷도 무료로 입혀줍니다. 갓 구워낸 고기가 너무 뜨거울까봐 전속 직원이 부채질까지 해주는 이 주방 특선요리는 사람이 먹는 것이 아닙니다. 지난달에 문을 연 반려견 전문 식당 이야기입니다. 아동복지법이 정한 결식아동 급식단가가 한 끼 8000원 이상인 것을 감안하면, 끼니 굶는 아동 일곱을 먹일 돈을 개 한 끼 먹이에 쓰는 것이죠.

“이 아이는요~”를 연발하며 품에 안은 강아지를 쓰다듬는 견주의 흐뭇한 표정만큼, 그 반려견의 만족감도 클지 모르겠습니다. 분명한 것은 국내산 메추리알과 노르웨이산 연어, 청정육 열정구이를 줄줄 외는 조리사의 설명이 강아지가 아니라 견주를 위한 것이라는 점이지요.

사랑하는 개를 위해서 무엇이든 해주려는 저 견주의 마음처럼, 정을 주고 사랑을 주고 마음을 쏟을 대상을 찾아서 아낌없이 주머니를 여는 사람들이 꽤 있습니다. 취미에 마음을 쏟고, 사치품에 마음을 쏟고, 남들 앞에 으스댈 것에 온통 마음을 뺏긴 이들의 모습에서, 우리는 사랑하고 헌신할 대상을 필요로 하는 인간의 현실을 확인합니다.

정향의 틀과 헌신의 대상

심리학자 에리히 프롬은 1차 세계대전의 광기에 큰 충격을 받고, 사람이 온전한 정신을 유지하기 위해 필요한 것이 무엇인지를 깊이 성찰한 바 있습니다. 그가 얻은 답은 ‘정향의 틀’과 ‘헌신의 대상’이었습니다. 내 삶에 목적과 의미를 부여하는 사고방식(정향의 틀), 그리고 내가 마음을 쏟을 대상(헌신의 대상), 이 두 가지가 인생에 확실한 기초와 중심을 제공한다는 것입니다. 그리고 프롬에 따르면 종교가 하는 일은 바로 ‘정향의 틀’과 ‘헌신의 대상’을 제공하는 것이라고 합니다.

과연 인간은 우연히 세상에 던져졌다가 흙먼지로 끝나버릴 존재가 아닙니다. 무엇을 위해 사는지, 누구를 위해 존재하는지 스스로 묻는 존재가 인간입니다. 그러기에 사랑을 주고받을 대상을 찾지 못한 외로운 영혼은 방황합니다. 개나 고양이에, 게임 속 캐릭터에, 취미거리에 열광하는 모습들이 그렇습니다. 오늘 복음은 그 방황에 종지부를 찍게 하는 기쁜 소식입니다.

멍에를 진다는 말

“나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희가 안식을 얻을 것이다. 정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”(마태 11,29-30) 이 구절이 오늘 복음의 핵심 메시지일 텐데, 현대를 사는 우리에게 멍에라는 말은 그 어감부터 탐탁지 않습니다. “진리가 너희를 자유롭게 하리라”(요한 8,36)는 말씀 같으면 누구에게나 환영받을 텐데, “멍에를 져라”는 말이 위안이 될 수 있을지 모르겠습니다. 그래서 예수께서 공생활을 보내셨던 1세기 무렵의 유다 사회가 “멍에를 진다”는 말을 어떤 뜻으로 썼는지 알아봐야 합니다.

랍비 문헌 중에서 미쉬나는 누구든 먼저 하늘나라의 멍에를 져야 하며, 다음으로는 계명의 멍에를 져야 한다고 가르칩니다.(미쉬나 Bera 2;2) 하늘나라의 멍에는 오직 한 분이신 하느님만을 믿으며 다른 신을 섬기지 않는 것을 뜻합니다. 하늘나라 또는 하느님 나라는 하느님의 다스림을 의미하니까, 하늘나라의 멍에는 곧 하느님을 왕으로 받아들이고 그분의 다스리심을 받아들인다는 뜻이지요. 또 계명의 멍에는 왕이신 하느님의 명령에 순종하는 것을 의미합니다. 랍비 네후냐는 “누구든지 스스로 토라의 멍에를 메는 자는 세상 나라의 멍에와 힘든 노동의 멍에를 지지 않는다. 그러나 자신에게서 토라의 멍에를 벗는 자는 세상 나라의 멍에와 힘든 노동의 멍에를 맨다”(미쉬나 Avot 3,5)고 가르칩니다. 여기서 토라의 멍에를 진다는 것은 토라를 열심히 연구하며 토라에 헌신하는 것을 의미합니다. 그러지 않는 이는 세상의 일에 자신을 헌신해야 합니다.

이렇게 ‘멍에를 진다’는 것은 무엇인가에 또는 어떤 사람에게 전적으로 헌신하는 것을 말합니다. 그런 의미에서 랍비들과 예수님의 말씀에서 언급하신 멍에는 소나 말에게 억지로 일을 시키는 의무, 또는 짐이라는 뜻과는 관계없는 것이었습니다. 예수님의 멍에는 곧 아버지 하느님께 대한 전적인 헌신을 의미합니다. 세상의 다른 무엇에 헌신하는 것이 아니라 하느님께 헌신하는 것이야말로 우리 삶에 안식을 준다는 말씀입니다.

우리를 편하게 하시는 하느님

예수님의 멍에를 지는 것, 하느님께 헌신하는 것이 왜 우리를 편하게 할까요? 우리에게 안식을 주시는 하느님의 속성이 오늘 듣는 말씀 전체에 새겨져 있습니다. 하느님은 “의로우시며 승리하시는 분”(제1독서 즈카 9,9)이면서도 “겸손하시어 나귀를 타고 오시는 분”이십니다. 하느님은 사람과 사람 사이에 폭력을 없애시는 분이십니다. “활을 꺾으시어 민족들에게 평화를 선포”(즈카 9,10)하시는 분은 남을 이기고 남의 위에 서려는 인간의 욕망을 내려놓게 하시고 당신의 영을 우리 안에 살게 하시는 분입니다.(제2독서 로마 8,9)

그러므로 “그리스도의 영을 모신”(로마 8,9) 사람은 하느님을 따라 “마음이 온유하고 겸손”해집니다.(마태 8,29) “지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들”, 다시 말해 세상에서 인정받고 남위에 서는 위치에 오르려는 사람은 “고생하며 무거운” 삶을 피할 수 없을 것입니다. 그리고 그 과정에서 경쟁하는 다른 사람들과 상처를 주고받을 수밖에 없을 것입니다. 하지만 하느님께 헌신하는 삶은 그렇지 않습니다. 세상의 기준과 세평에 흔들리지 않고 철부지 같은 순수한 마음을 간직한 사람, 주님의 멍에를 지고 하느님께 헌신하고자 하는 사람은 그분이 드러내시는 신비에 기댈 수 있습니다. 하느님은 사랑이시라는 신비, 그 사랑이 우리 삶의 시작이요 완성이라는 신비 말씀입니다.

박용욱 미카엘 신부 대구대교구 사목연구소장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 7월 10일 (월) [녹] 연중 제14주간 월요일

[복음묵상] 마태오 9,18-26
<제 딸이 방금 죽었습니다. 그러나 가셔서 손을 얹으시면 살아날 것입니다.>

회당장 야이로의 딸을 살리신 이야기와 하혈하는 부인을 고치신 이야기는 공관 복음에 늘 함께 등장합니다. 복음서마다 이야기의 길이는 다르지만, 야이로의 딸을 살리신 이야기 안에 하혈하는 부인을 고치신 이야기가 자리합니다. 이야기 안에 또 다른 이야기가 들어 있는 형태입니다. 아마도 두 이야기는 지금 우리가 복음서에서 읽는 것처럼 하나의 이야기처럼 전해지고 그것이 그대로 기록되었을 것입니다. 우리말로는 명확하게 드러나지 않지만 두 이야기의 공통점은 ‘충분함’이라 할 수 있습니다.

회당장이 예수님께 와서 청합니다. “제 딸이 방금 죽었습니다. 그러나 가셔서 아이에게 손을 얹으시면 살아날 것입니다.” 이는 회당장이 자신의 딸에 대하여 ‘방금 죽었습니다.’고 말함으로써 치유 이야기가 아닌 죽은 사람을 살리는 이야기가 됩니다. 그는 손을 얹어 주시기를 청합니다. 원문에는 손이 단수로 되어 있습니다. 좀 더 의미를 살려서 ‘한 손만으로도 충분하다.’고 생각할 수도 있습니다.

하혈하는 부인은 예수님의 옷자락에 손을 대어 낫습니다. 그는 ‘저분의 옷에 손을 대기만 하여도 구원을 받겠지.’ 하고 생각합니다. 예수님의 옷에 손을 대는 것만으로도 자신의 병이 낫기에 ‘충분하다’고 여겼던 것 같습니다.

두 이야기는 회당장과 부인의 굳은 믿음을 보여 줍니다. 그리고 그들의 말과 행동으로 강조되는 것은 예수님께서 한 손으로도 죽은 사람을 살리시고 그분의 옷을 만지는 것만으로도 병이 나을 수 있다는 믿음입니다. 이야기가 보여 주듯 예수님께서는 ‘충분히’ 우리를 살리시고 구원하실 수 있는 분이십니다.
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 11일 (화) [백] 성 베네딕토 아빠스 기념일 ‘서방 수도 생활의 아버지’라 불리는 베네딕토 성인은 480년 무렵 이탈리아 중부 지방의 누르시아에서 태어났다. 로마에서 학업을 마친 그는 수도 생활에 대한 관심으로 동굴에서 3년 동안 고행과 기도의 은수 생활을 하였다.
그의 성덕이 알려지면서 많은 사람이 모여들자 베네딕토는 마침내 수도원을 세웠다. 그리고 재물의 사유화를 금지하고 공동생활과 정주의 의무를 명백히 규정한 수도 규칙서를 만들었다.
이 규칙서는 수도 생활의 표준 규범서로 삼을 정도로 널리 활용되고 있다.
베네딕토 아빠스는 547년 무렵 몬테카시노에서 선종하였다고 전해진다. 1964년 성 바오로 6세 교황은 그를 유럽의 수호성인으로 선포하였다.

[복음묵상] 마태오 9,32-38
<수확할 것은 많은데 일꾼은 적다.>

예수님의 구마나 기적에 대한 이야기는 많은 경우 사건에 초점을 맞추지 않고 사람들의 반응을 중심으로 의미를 전달합니다.

오늘 복음도 그 대표적 예입니다. 예수님을 만나게 되는 주인공은 마귀 들려 말못하는 사람입니다. 예수님께서 문제를 해결하여 주십니다. 그러자 그가 다시 말을 하게 됩니다.

이 사건에 대한 사람들의 반응은 여러 갈래입니다. 군중은 “이런 일은 이스라엘에서 한 번도 본 적이 없다.” 하고 놀라워합니다. 마귀를 쫓아낸 데에 대한 반응이라기보다 예수님께서 말을 못 하는 사람을 다시 말하게 하신 데 대한 반응으로 보입니다. 바리사이들은 이와 반대되는 반응을 보입니다. 그들은 예수님께서 하신 일에서 마귀를 쫓아낸 것에 더 집중합니다. 그리고 예수님을 “마귀 우두머리의 힘을 빌려 마귀들을 쫓아낸다.” 하고 비난합니다. 그들은 예수님의 업적을 부정적으로 이해하려고 하지만, 적어도 그들의 말에서 예수님께서 마귀를 쫓아내셨다는 것은 명확합니다.

오늘 복음은 마귀가 들린 것과 그 때문에 말을 못 하는 사람을 소개합니다. 군중은 말을 못 하던 이가 말을 하게 된 사실에 더 놀라고, 바리사이들은 마귀를 쫓아낸 것을 확인하여 줍니다. 아마도 복음은 군중의 반응과 함께 바리사이들의 반응을 전하면서 한편으로 말을 하게 만드신 예수님의 업적을, 그리고 다른 한편으로 마귀를 쫓아내신 능력을 드러내는 것 같습니다. 마치 예수님의 업적을 경탄의 눈으로 바라보든 부정적인 시각으로 바라보든 말을 못 하는 사람이 말을 하게 되었다는 사실에는 변함이 없다고 말하는 것 같습니다.
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 12일 (수) [녹] 연중 제14주간 수요일

[복음묵상] 마태오 10,1-7
<이스라엘 집안의 길 잃은 양들에게 가라.>

지금까지도 계속되는 이스라엘의 희망은 ‘흩어진 백성이 다시 모이는 것’입니다. 신앙의 아버지라 불리는 아브라함은 하느님의 말씀에 따라 자신이 살던 고향을 떠납니다.

그리고 하느님께서는 그에게 땅을 주시고, 그곳에서 후손이 번창하리라 약속하십니다. 그러나 아브라함과 그의 후손들은 하느님께서 주신 땅에서 계속해서 살지 못합니다. 창세기의 요셉 이야기에서 이스라엘 백성은 기근이 심한 탓에 이집트로 가게 되고, 그곳에 있던 이스라엘 민족은 종살이를 합니다. 이러한 상황에서 벗어나게 된 사건이 바로 탈출입니다. 그들은 모세를 통한 하느님의 계획으로 이집트를 탈출하고, 광야에서 긴 시간을 지낸 뒤 다시 약속의 땅, 곧 가나안으로 돌아옵니다. 그러나 다윗과 솔로몬 임금 이후 왕국은 둘로 나누이고 차례로 이민족에게 점령됩니다. 기원전 6세기에 바빌로니아가 성전이 있던 예루살렘을 점령하자 이스라엘 민족은 다시 땅을 잃고 유배 생활을 합니다. 유배는 끝이 났지만 이스라엘 민족은 온전하게 독립하지 못하고 주위 제국들의 지배를 받습니다. 예수님 시대에도 상황은 마찬가지였습니다.

메시아에 대한 기대는 이러한 정치적 사회적 역사와도 관련이 있습니다. 이스라엘 백성은 메시아가 와서 그들을 다시 한데 모아 약속의 땅에서 하느님의 뜻에 맞게 살도록 이끌어 주리라 믿었습니다. 그러나 예수님께서는 다른 모습의 메시아셨습니다. “가서 ‘하늘 나라가 가까이 왔다.’ 하고 선포하여라.” 그분께서 선포하도록 하신 것은 세상의 왕국이 아닌 하늘 나라입니다. 그 나라는 하느님의 뜻을 세상에서 이루는 믿는 이들의 나라입니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 13일 (목) [녹] 연중 제14주간 목요일

[복음묵상] 마태오 10,7-15
<너희가 거저 받았으니 거저 주어라.>

예수님께서는 제자들을 파견하십니다. 제자들이 받은 사명은 예수님의 활동에 바탕을 둡니다. 그들도 예수님께서 하셨던 것처럼 하늘 나라를 선포하고 병자들을 고쳐 주며 마귀를 쫓아내고 죽은 이들을 일으켜 주어야 합니다. 그들의 활동은 사도행전에서 구체적으로 묘사됩니다.

제자들은 이처럼 예수님의 활동을 본받아 이어 가고 이로써 하느님께서 함께하신다는 것을 드러내도록 부르심을 받았습니다. 그러나 돈이나 보따리나 옷, 신발이나 지팡이처럼 여행에 필요한 모든 것은 허락되지 않습니다. 마치 자기 자신을 위한 것은 마련하지 말라는 말씀처럼 들립니다. 그만큼 제자들은 오로지 사명에 집중하고 사람들에게 평화를 빌어 주어야 합니다.

“그 집이 평화를 누리기에 마땅하면 너희의 평화가 그 집에 내리고, 마땅하지 않으면 그 평화가 너희에게 돌아올 것이다.” 평화를 빌어 주는 것은 축복의 의미입니다. 그리고 이것은 예수님께서 부활하신 뒤에 제자들에게 하신 인사이기도 합니다. ‘평화를 누리기에 마땅하다.’는 것은 제자들의 축복을 바라고 그것을 위하여 노력하는 사람들의 자세에 관한 말씀입니다. 제자들의 축복만으로는 충분하지 않습니다. 진심으로 평화를 위하여 노력할 때에 주님의 평화가 이루어질 수 있습니다. 세상에서 복음을 충실히 따르며 그 말씀을 통하여 사람들과 관계를 맺고 사랑을 실천할 때에 진정한 평화를 누릴 수 있습니다. 평화를 빌어 주지만 이를 거부하거나 하찮게 여기는 사람들에게 주님의 축복은 효과를 내지 못합니다. 이런 의미에서 제자들의 선포는 우리 또한 동참하도록 복음으로 초대하는 것입니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 14일 (금) [녹] 연중 제14주간 금요일

[복음묵상] 마태오 10,16-23
<말하는 이는 너희가 아니라 너희 아버지의 영이시다.>

“사람들을 조심하여라.”라는 경고로 시작하는 예수님의 말씀은 제자들에게 닥칠 박해를 예고합니다. 유다인들은 제자들을 박해하지만, 이것은 역설적으로 예수 그리스도를 증언하는 계기가 됩니다. 이러한 박해에도 그리스도교는 많은 이에게 전해져 사람들이 예수 그리스도를 알게 되었습니다. 박해는 점점 거세어지고 죽음으로 이어집니다.

“형제가 형제를 넘겨 죽게 하고 아버지가 자식을 그렇게 하며, 자식들도 부모를 거슬러 일어나 죽게 할 것이다.”라는 예수님의 말씀은 “집안 식구가 바로 원수가 된다.”라는 미카서 7장 6절을 떠올립니다. 가정은 사회를 구성하는 근간입니다. 가정에서 벌어지는 불행은 다른 어떤 고통보다 더 크고 무겁습니다. 상상하기 쉽지 않은 이러한 결과는 그만큼 박해가 심해질 것을 보여 줍니다. 그리고 이런 표상은 종말론적인 재앙을 나타낼 때에도 사용됩니다. 예수님의 말씀은 가깝게는 제자들이 겪게 될 박해에서 시작하여 점차 그 범위가 넓어집니다.

고대 사회에서 ‘이름’은 지금 우리가 생각하는 것과 다릅니다. 이름은 그 사람 전체를 나타냅니다. “내 이름 때문에” 미움을 받을 것이라는 예수님 말씀은 결국 예수 그리스도 때문에 미움을 받는다는 뜻입니다. 신약 성경에는 박해를 시대적 배경으로 삼는 책들이 많습니다. 박해가 심해질수록 종말을 강조합니다. 그리고 머지않아 모든 것은 결국 지나가리라고 예고합니다. 이럴 때 신앙인들에게 요구되는 자세는 ‘끝까지 견디는’ 것입니다. 신앙을 포기하지 않고 하느님께서 우리를 도와주실 것이라는 희망을 잃지 않아야 합니다. 꼭 박해가 아니더라도 고통 가운데 있을 때 이러한 말씀을 기억하여야 합니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 15일 (토) [백] 성 보나벤투라 주교 학자 기념일

보나벤투라 성인은 1217년 무렵 이탈리아 중부 지방의 바뇨레조에서 태어났다. 작은 형제회(프란치스코회)의 수도자가 된 그는 파리에서 공부한 뒤 파리 대학교 교수로 있으면서 학문 연구에 많은 힘을 기울였다.
작은 형제회의 총장으로 선출된 보나벤투라는 자신이 속한 수도회 설립자인 아시시의 프란치스코 성인의 전기를 완성하였으며, 철학과 신학 분야에서도 권위 있는 저서를 많이 남기고 1274년 무렵 선종하였다.
1482년 식스토 4세 교황이 그를 시성하였고, 1588년 식스토 5세 교황은 중세의 뛰어난 철학자이자 사상가로 존경받던 보나벤투라 주교를 교회 학자로 선포하였다.

[복음묵상] 마태오 10,24-33
<육신을 죽이는 자들을 두려워하지 마라.>

오늘 말씀은 제자들이 박해를 받을 것이라는 내용에 이어집니다. 제자와 스승, 종과 주인의 간단한 비유는 예수님과 사도들에 대하여 말합니다. 높고 낮음의 비유는 사도들이 활동하면서 예수님을 드러내고 그분께서 하신 것을 그대로 따르게 합니다. 이것은 제자의 자세로, 제자와 스승의 관계를 표현합니다. 사도들은 예수님을 앞서갈 수 없습니다. 다른 한편으로 이 비유는 사도들이 겪을 박해에도 적용됩니다. 제자들은 예수님의 업적을 지속하는 것처럼 그분의 수난에도 동참합니다.

그러나 그들은 스승이신 예수님보다 더 큰 고통이나 고난을 받지는 않을 것입니다. 그래서 박해에 대한 경고와 더불어 주어지는 오늘 말씀은 사도들에게 위로가 될 수 있습니다. 제자들은 예수님의 길을 그대로 따르는 이들이고, 그 길은 기쁨과 영광만이 아닌 고통과 수난의 길이기도 합니다. 예수님의 부르심은 이러한 이중적 의미를 모두 담고 있습니다. “나를 따라오너라.”

예수님께서는 이제 몸소 사도들을 위로하십니다. “그러니 너희는 그들을 두려워하지 마라.” “그러니 두려워하지 마라. 너희는 수많은 참새보다 더 귀하다.” 예수님의 위로는 이제 사도들을 넘어 넓은 의미의 제자들, 믿음을 간직하고 살아가는 사람들에게 향합니다. 긍정적인 의미와 부정적인 의미로 되풀이되는 “누구든지”는 예수님을 안다고 증언하는 모든 사람을 말합니다. ‘예수님을 안다고 증언하는 것’은 다른 의미로 예수님을 고백하는 것입니다. 예수 그리스도에 대한 우리의 고백은 다른 사람들에게 증언이 됩니다. 이것은 신앙인의 사명이자 선교의 기본 자세입니다.
(허규 베네딕토 신부)



[생활과 함께하는 교리]

구약성경에 나타난 기도④
(「가톨릭교회 교리서」 2581~2597항)

주님과 동행하는 사람만이 기도의 열매를 맺는다

‘솔로이스트’(2009)는 실화 기반의 영화입니다. ‘솔로이스트’는 음악 분야에서 솔로 공연을 할 줄 아는 능력의 가수나 연주자를 가리킵니다. 그러나 이 영화에서는 도움을 거부하고 혼자 힘만으로 살려는 노숙자 나타니엘을 상징적으로 비유합니다.

스티브 로페즈는 길거리에서 우연히 노숙자 나타니엘 에이어스의 2현 바이올린 연주를 듣습니다. 사실 나타니엘은 뉴욕 줄리어드 음대의 전도유망한 학생이었습니다. 하지만 완벽하게 연주해야 한다는 압박감에 환청을 듣게 되고 결국 두려움을 피하려고 노숙자가 되었습니다. 로페즈는 나타니엘을 돕기로 결심하고 자신의 거처를 내어줍니다. 그에게 용기를 주어 작은 독주회도 열어줍니다. 하지만 여전히 내면의 목소리에 휘둘린 그는 어렸을 때처럼 청중 앞에서 도망을 칩니다. 로페즈는 정신 치료를 먼저 받게 하지 않으면 그를 도울 수 없다는 것을 깨닫고는 정신과 치료를 제안합니다. 그러자 나타니엘은 자기를 미친 사람 취급한다며 로페즈를 공격합니다. 나타니엘은 다시 노숙자가 되어 악기를 주워 홀로 연주하며 살아갑니다.

예수님께서는 “거룩한 것을 개들에게 주지 말고, 너희의 진주를 돼지들 앞에 던지지 마라. 그것들이 발로 그것을 짓밟고 돌아서서 너희를 물어뜯을지도 모른다”(마태 7,6)라고 하십니다. 도움도, 은총도, 성령도 아무에게나 주어지면 안 됩니다. 그러한 은총을 통해 자기의 수준을 깨닫고 더 높은 본성으로 나아가려는 이들에게만 주어져야 합니다. 하지만 이전의 자기 처지를 여전히 긍정하고 포기하지 않으려 하면 진주를 돼지들 앞에 던지는 꼴이 됩니다.

기도는 성령을 받고 은총을 받는 시간입니다. 교리서는 “하느님의 일을 추진하시는 분도, 인간의 응답을 불러일으키시는 분도 같은 성령”(2587)이라고 말합니다. 선물을 받으려면 선물을 주는 이와 머물러야 하는 것은 당연합니다. 도움을 받으면 그 도움을 받는 사람과 함께 해야 하며 그의 뜻을 따라주어야 합니다. 구약의 예언자들은 기도로 “하느님과 단둘이 있음으로써” 성령을 받아 그들의 사명을 위한 빛과 힘을 얻었습니다.(2584 참조)

예수님께서는 “너희는 유혹에 빠지지 않도록 깨어 기도하여라”(마르 14,38) 하고 이르십니다. 깨어있음은 마치 멀리 떠나있는 주인이 이미 돌아와 있는 것처럼 행동하는 삶을 의미합니다.(마태 24,42 참조) 기도하면 눈에는 보이지 않지만, 주님께서 눈에 보이는 것처럼 믿어집니다. 혼자 있으면 내면의 목소리에 잠식당해 죄에 떨어집니다. 반면 기도로 받는 성령께서는 주님의 ‘현존’(現存)을 믿게 하심으로써 내 뜻이 아니라 주님 뜻이 실천되게 하십니다.

따라서 오직 자기를 부정할 줄 아는 사람만 기도의 열매를 맺게 됩니다. 모든 죄는 자기를 긍정하여 하느님의 현존을 잊음으로써 시작됩니다. 하와는 뱀과 머묾을 선택하고 하느님을 잊었습니다. 그러다 받은 선물까지 잃었습니다. 자신을 믿고 살아가는 것보다 주님과 동행함이 더 큰 행복임을 아는 것이 ‘회개’입니다. 구약의 “예언자들은 마음의 회개를 호소합니다. 그들은 엘리야처럼 하느님의 얼굴을 열렬히 찾으며 백성을 위하여 간구합니다.”(2595)

성모 마리아를 닮읍시다. 성모 마리아는 아드님을 잉태하시고는 절대 그분의 현존을 잊으실 수 없으셨습니다. 어머니는 태중의 아기를 잊을 수 없습니다. 우리 안에도 성체로 그리스도께서 계십니다. 그 그리스도의 현존을 믿음이 기도의 방향입니다. 기도로 선물을 받음과 그 선물을 주시는 분과의 만남은 결국 하나입니다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

기존의 상품 설명을 새로운 디자인으로 변경하고 있습니다.
워낙 많은 품목으로 시간이 걸릴 수 있습니다만 새로운 성물을 중심으로 기존 성물을 변경할 예정입니다.
새로운 성물과 기존 성물이 잘 어울리지는 모습이 되도록 진행합니다.




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