충북 진천소재 배티성지

2023년 7월 16일 일요일, 제946호 소식지입니다.



하늘이 구멍이 뚫린 듯 많은 비가 내렸습니다.

비가 오지 않는 지역은 폭염에 시달렸습니다.

극과 극을 보이는 날씨,

어떻게 해야할 지 갈피를 못잡게 합니다.

이럴때 일수록

주님과 함께

굳건한 믿음으로 이겨내야겠습니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 7월 16일 (일) [녹] 연중 제15주일·농민 주일

제1독서 이사 55,10-11 / 제2독서 로마 8,18-23 / 복음 마태 13,1-23 또는 13,1-9

오직 주님만을 믿고 따르는 힘찬 신앙의 열매

온갖 고통과 역경 다가온다 해도
영적 노력으로 복음의 씨 뿌리며
은총의 열매 풍성히 맺는 삶 살길 ㅣ

풍성한 열매 맺는 사람들

참 특별하고도 아름다운 광경이 전개되고 있습니다. 뒤로는 잔잔한 갈릴래아 호수가 펼쳐져 있습니다. 호숫가로는 예수님의 달콤하고도 명쾌한 말씀에 매료된 사람들이 앞다퉈 몰려와 예수님 곁을 떠날 줄을 모릅니다.

마침 호수에서 육지로 미풍이 불어왔습니다. 호숫가에는 자그마한 고깃배 한 척이 묶여있었습니다. 예수님께서는 마치 연사가 무대 위로 올라가듯이 배 위로 올라가 서십니다. 예수님께서 배 위로 오르시니, 군중은 예수님의 얼굴을 한결 잘 바라볼 수 있었습니다. 사람들은 예수님을 중심으로 호숫가에 삥 둘러앉았습니다, 참으로 정겹고도 평온한 광경이 아닐 수 없습니다.

이윽고 예수님께서 말씀을 시작하시자 바람에 실린 예수님의 음성은 아주 가까이서 말씀하시는 것처럼 백성들의 귓전을 울렸습니다. 꿀보다도 더 단 예수님 생명과 구원의 말씀이 백성들의 메마른 가슴을 촉촉이 적셔줬습니다. 그때 그 자리에 앉아있었던 사람들은 죽는 순간까지 그 행복했던 광경을 잊지 못했을 것입니다.

예수님께서 군중을 향해 던지시는 말씀은 또 어떻습니까? 바리사이나 율법학자들의 설교처럼 딱딱하거나 지루하지 않습니다. 애써 미사여구를 늘어놓거나 장황하지도 않습니다. 배우지 못한 사람들도 잘 알아듣도록 평범한 일상의 용어들, 누구라도 이해할 수 있는 비유를 들어 말씀하십니다.

“좋은 땅에 뿌려진 씨는 이러한 사람이다. 그는 말씀을 듣고 깨닫는다. 그런 사람은 열매를 맺는데, 어떤 사람은 백 배, 어떤 사람은 예순 배, 어떤 사람은 서른 배를 낸다.”(마태 13,23)

‘어덜트 차일드’(Adult child)란 말이 있습니다. 몸은 어른입니다. 나이 먹을 만큼 먹었습니다. 그러나 사고방식이나 행동하는 것이 유치원생이 따로 없습니다. 외모는 그럴듯합니다. 그러나 입만 열기 시작하면 그의 미성숙이 온 천하에 다 드러납니다. 틈만 나면 떼쓰고 고집부립니다. 예의도 인내심도 없습니다. 말도 함부로 해서 수시로 주변 사람들 상처를 주며 이 사람 저 사람 힘들게 만듭니다. 나이 들어가면서 인간적 성숙, 영적 성숙, 지적 성숙을 위한 노력을 게을리한 결과입니다.

신앙 안에서도 마찬가지라고 생각합니다. 예비자 때, 그리고 초보 신앙인일 때의 조금은 단순하고 순수하며, 어느 정도 자기중심적이고, 약간의 기복적인 신앙을 지니는 것 너무나 당연합니다. 초보이기 때문에 용서가 됩니다.

그러나 신앙생활에 접어든 지 30년, 40년이 지났음에도 불구하고 신앙이 조금도 성장하지 못하고 있다는 것, 참으로 진지하게 반성해볼 일입니다. 신앙의 연륜이 깊어감에 따라 그에 맞는 성숙한 신앙생활이 요구됩니다. 다양한 영적 노력의 결과 하느님을 좀 더 잘 알고, 하느님에 대한 사랑도 깊어가고, 그 사랑을 이웃들에게도 나눠주는 그런 성숙한 신앙인, 하느님께서 보실 때 얼마나 기뻐하실까요?

난데없이 다가온 이해하지 못할 고통 앞에서도 이를 담담히 수용하고, 삶이 내게 호의적이지 않다 하더라도 큰마음으로 받아들이고, 역경 속에서도 하느님의 때를 기다리는 그런 신앙인이야말로 열매 맺는 신앙인입니다. 웬만한 십자가 앞에서는 꿈쩍도 않는 신앙인, 지금 우리가 바라보고 있는 이 세상이 다가 아니라는 것을 깨달았기에 잠시 지나가는 이 세상에 목숨 걸지 않는 신앙인, 아무리 높은 파도가 밀려와도 자기 중심에 하느님께서 굳건히 자리하시니 크게 연연하지 않는 신앙인이야말로 주님께서 흐뭇해하실 풍성한 열매 맺는 사람입니다.

오늘도 생명의 말씀은 세상 방방곡곡에 뿌려지는데

때로 안타까운 분들을 만납니다. 얼마나 인품이 훌륭한지, 얼마나 열심히 세상을 살아가는지, 정말이지 법 없이도 살 착한 사람인데…. 그러나 단 한 가지, 가장 중요한 것을 놓치고 살아갑니다. 그래서 정말 안타깝습니다. 우리 인생에 있어 가장 중요한 것, 영원히 살고 죽는 문제, ‘구원의 기쁜 소식’을 외면하기 때문입니다. 영원한 생명으로 들어가는 구원의 메시지가 자신의 인생 주변에 시시각각으로 뿌려지는데도 불구하고 전혀 붙잡을 생각이 없습니다.

그런데 특별하게도 하느님 은총의 메시지는 폭력적이지 않습니다. 절대로 강요하지도 않습니다. 억지로 손에 욱여넣지 않습니다. 철저하게도 한 인간의 자유의지를 존중하는 것입니다. 끊임없이 닫힌 인간들 마음의 문을 두드리며 자유로운 동의를 구할 뿐입니다. 오늘도 생명과 구원의 메시지를 담은 말씀의 씨앗이 세상 방방곡곡에 뿌려지는데, 이를 바라보는 사람들의 태도는 여러 유형을 보입니다.

길에 뿌려진 씨, 그들은 말씀을 듣지만, 그 말씀을 전혀 이해하지 못하는 사람들입니다. 돼지 발에 진주 격입니다. 그들은 말씀의 가치를 전혀 파악하지 못하기에 아무리 소중한 생명의 씨앗이라 할지라도 아무런 의미가 없습니다.

돌밭에 뿌려진 씨, 그들은 마음이 돌처럼 단단히 굳어진 사람들입니다. 하느님이나 복음 말씀이 좋다는 것을 잘 압니다. 그러나 그들 마음이 너무나 완고하다 보니 말씀이 뿌리를 내리지 못합니다. 생명의 씨앗을 적극적으로 가슴에 안고자 하는 수용성, 감성이 부족한 사람들입니다. 그들은 너무나 피상적이어서 하느님께서 계속해서 그들 마음의 문을 두드리시지만 조금도 열 기색이 없는 사람들입니다.

가시덤불에 뿌려진 씨, 그들은 말씀을 듣기는 합니다. 그러나 한 귀로 듣지만 다른 쪽 귀로 흘려버리는 사람들입니다. 그들은 세상의 좋은 것들에 몸과 마음이 온전히 쏠려 있어 말씀이 파고들 틈이 없습니다. 육체가 영혼을 지배하고 있으며 지상의 것들이 천상의 것들을 짓누르고 있습니다. 희망으로 시작했지만, 절망으로 끝나고 맙니다. 좋은 땅에 뿌려진 씨, 그들은 말씀을 제대로 이해하는 사람들입니다. 뿐만 아니라 생명의 씨앗을 자신 안에 소중히 받아들이는 사람들입니다. 복음 안에 길이요 진리요 생명이 있음을 깨달은 사람들입니다.

인생에 있어서 가장 중요한 깨달음을 이뤄낸 이들에게 하느님께서는 놀랄만한 선물 한 가지를 선사하시는데, 그 선물은 세상에서 하느님 나라를 맛보는 것입니다. 영의 눈, 생명의 눈, 하느님의 눈으로 세상을 바라보니 세상의 모든 만물이 다 경이로움과 축복의 대상입니다. 세상의 모든 사람들이 다 꽃봉오리들입니다. 세상의 모든 사건들이 다 은총의 선물입니다. 이런 생명의 이치를 한번 깨달은 사람의 삶은 점점 더 넉넉해지고 하느님의 은총과 축복이 더욱 풍성하게 내릴 것입니다. 이것이 바로 서른 배, 예순 배, 백 배 열매 맺는 삶입니다.

양승국 스테파노 신부 살레시오회 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 7월 17일 (월) [녹] 연중 제15주간 월요일

[복음묵상] 마태오 10,34─11,1
<나는 평화가 아니라 칼을 주러 왔다.>

‘세상에 평화가 아니라 칼을 주러 왔다.’는 예수님의 말씀은 쉽게 이해하기 어렵습니다. 구약 성경에서 메시아의 업적으로 표현된(이사 9,5-7 참조) 평화는 단순히 다툼이나 싸움이 없는 상태로 여겨지기보다 하느님과 맺는 관계 안에서 이해되어야 합니다. 평화는 죄를 넘어서고, 하느님의 구원에 참여하거나 하느님과 맺은 관계를 되찾은 상태를 말합니다.

칼은 글자 그대로 군사적인 의미에서 싸우는 도구가 아니라 칼이 주는 표상과 함께 사회 안에서 일어나는 분리나 분열을 일컫는 것으로 이해할 수 있습니다. ‘평화가 아닌 칼’은 “나보다 더 사랑하는 사람”과 연결됩니다.

일상에서 가장 가까운 것은 가족 관계입니다. 그 시대의 사회상을 생각하면 가족은 지금보다 훨씬 더 깊은 유대를 맺고 있었습니다. “칼을 주러 왔다.”라는 것은 비교를 위한 말씀처럼 들립니다. “아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 사람은 나에게 합당하지 않다.” 제자들은 가족에서 분리되어 예수님을 따릅니다. 그들에게는 더 이상 사회의 유대가 아닌 예수님과 이루는 관계가 먼저입니다.

제자가 되는 길에는 여기에 한 가지가 더 추가됩니다. “제 십자가를 지고 나를 따르지 않는 사람도 나에게 합당하지 않다.” 예수님께 합당한 제자가 되는 길은 기존의 관계와 자신을 위한 길을 벗어나 예수님을 따르는 것입니다. 제자에게 요구되는 것은 철저하게 스승을 따르는 자세입니다. 넓은 의미로 제자인 신앙인들도 비슷합니다. 그 길에는 다른 것에 앞서 말씀을 따르려는 열정이 있어야 합니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 18일 (화) [녹] 연중 제15주간 화요일

[복음묵상] 마태오 11,20-24
<심판 날에는 티로와 시돈과 소돔 땅이 너희보다 견디기 쉬울 것이다.>

“예수님께서 당신이 기적을 가장 많이 일으키신 고을들을 꾸짖기 시작하셨다.” 여기서 말하는 고을은 코라진과 벳사이다입니다. ‘자루 옷을 입고 재를 뒤집어쓰는 것’은 구약 시대부터 악행에 대한 참회와 회개를 나타내는 전형적인 행위입니다.

이스라엘 북쪽 해안에 자리한 티로와 시돈은 교역으로 큰 경제 발전을 이룬 이방인들의 도시입니다. 성경에서 티로와 시돈은 자주 나오는데, 하느님을 거부한 이방인의 세상을 대표합니다(이사 23장 참조). 회개하지 않는 고을은 이제 이방인의 도시와 비교됩니다. 하느님을 모르는 이방인들보다 기적의 의미를 깨닫지 못하는 이스라엘 사람들을 향한 비판입니다.

오늘 복음은 ‘기적’의 의미를 생각하게 합니다. 기적이라는 말은 ‘힘’이나 ‘능력’을 뜻합니다. 일상에서는 쉽게 만나지 못하는 현상이자 기적을 일으키는 사람의 힘이 세상의 순리를 넘어선다는 것을 뜻합니다. 이처럼 기적은 그 사람의 능력에 초점을 맞춥니다.

그러나 복음서에서는 기적의 다른 면을 소개합니다. 복음서에서 기적은 회개를 위한 것입니다. 예수님의 기적은 그분의 놀라운 능력을 나타내면서 무엇보다도 하느님 나라가 지금 여기에 와 있다는 것을 드러냅니다. 뛰어난 능력보다 중요한 것은 기적을 통하여 하느님의 뜻이 드러난다는 사실입니다. 사람들이 기적 자체에만 관심을 둔다면 복음이 말하는 기적의 의미를 온전히 이해하지 못한 채 아무런 영향도 받지 못합니다. 기적이 하느님 나라와 하느님의 뜻이 드러나는 사건이라고 받아들일 때에야 비로소 기적의 참뜻을 깨닫고 자신을 변화시켜 나갈 수 있습니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 19일 (수) [녹] 연중 제15주간 수요일

[복음묵상] 마태오 11,25-27
<지혜롭다는 자들에게는 감추시고 철부지들에게는 드러내 보이셨습니다.>

예수님의 감사 기도는 “아버지, 하늘과 땅의 주님”이라는 표현으로 시작합니다. 하느님을 아버지로 부르는 것은 요한 복음서에서 가장 많이 볼 수 있습니다. 마태오 복음서는 그보다는 적지만 예순네 번가량 이 호칭을 씁니다. 아버지로서 하느님은 예수님과 비교할 수 없는 친밀함을 나타내는 표현이면서 우리에게 알려 주신 하느님의 모습입니다. ‘하늘과 땅의 주님’은 성경에서 드물게 사용되지만 창조된 온 세상에 대한 하느님의 주권을 분명히 드러냅니다(사도 17,24 참조). 그분의 신비는 지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게 감추어져 있습니다.

이들에 대한 비판은 이사야서 29장 14절에서도 찾을 수 있습니다. 지혜와 슬기는 하느님의 선물로 여겨지지만 스스로 지혜롭거나 슬기롭다고 생각하는 사람들은 하느님의 신비를 받아들이지 못합니다. 구체적으로 이들은 당시 예수님을 인정하지 않는 종교 지도자들을 일컫는 것으로 이해할 수 있습니다.

오히려 하느님의 신비는 어린이와 같은 철부지들에게 드러납니다. 이들은 예수님의 말씀을 귀담아듣는 군중일 것입니다. 복음서에서 이와 비슷한 내용을 어렵지 않게 찾을 수 있습니다. “사실 하늘 나라는 이 어린이들과 같은 사람들의 것이다”(마태 19,14).

하느님께서는 선별적으로 당신의 뜻을 드러내시지 않습니다. 하느님의 선하신 뜻은 예수님을 통하여 모든 이에게 드러납니다. 다만 그것을 받아들이지 못하는 자들에게는 감추어진 것이나 마찬가지입니다. 하느님의 뜻을 받아들이는 이들은 아버지께 의탁하는 자세로, 어린이와 같은 마음으로 하느님 앞에 서 있습니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 20일 (목) [녹] 연중 제15주간 목요일

[복음묵상] 마태오 10,7-15
<나는 마음이 온유하고 겸손하다.>

“나를 따라오너라.” 예수님께서 첫 제자들을 부르실 때 하신 말씀입니다. 오늘 복음 말씀도 거의 같은 표현입니다. “모두 나에게 오너라.” 우리말로도 그리 차이가 느껴지지 않습니다. 이렇게 예수님께서는 제자들을 처음 부르시는 것처럼 무거운 짐을 진 모든 사람을 당신께 초대하십니다.

오늘 말씀은 집회서에서 말하는 ‘지혜로 안식을 찾고 기쁨을 얻으라.’는 권고와 매우 닮았습니다. “지혜의 멍에는 금장식이고, 그의 사슬은 자주색 끈이다. 너는 지혜를 영광의 옷으로 입고, 지혜를 기쁨의 왕관으로 쓰리라”(6,30-31). “나 자신이 얼마나 적은 노력을 기울여, 큰 안식을 얻게 되었는지 너희 눈으로 보아라”(51,27).

구약 성경은 지혜를 얻는 것을 사람이 할 수 있는 가장 좋은 일로 여깁니다. 그리고 집회서의 저자는 자신의 ‘적은 노력’과 지혜에서 오는 ‘큰 기쁨’을 대조적으로 말합니다.

예수님의 말씀에서 ‘적은 노력’은 예수님께 가는 것으로, ‘큰 기쁨’은 “정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”라는 표현으로 바뀝니다. 비교적 짧은 내용이지만 예수님의 말씀은 되풀이됩니다. ‘나에게 오너라.’ ‘내가 안식을 주겠다.’ ‘나에게 배워라.’ ‘안식을 얻을 것이다.’ 초대도 안식을 얻는 것도 모두 예수님에게서 시작됩니다.

그분께서는 지혜보다 더 크신 분이시고 그분께는 안식이 있습니다. 예수님께서 주시는 안식은 단순히 쉬는 것만을 의미하지 않습니다. 그 안식은 예수님의 은총과 복으로 가득 채워진 것입니다. 우리도 초대에 응답하며 그분께 나아가야 하겠습니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 21일 (금) [녹] 연중 제15주간 금요일

[복음묵상] 마태오 12,1-8
<사람의 아들은 안식일의 주인이다.>

유다교의 안식일에 관한 규정은 그 수가 많기도 하거니와 매우 철저하였습니다. 그만큼 안식일을 지키는 것은 유다인들의 종교 생활에서 하느님의 창조와 관련하여 중요한 의미를 지녔습니다. 복음서는 주로 예수님과 바리사이들이나 율법 학자들의 갈등을 안식일 규정을 통하여 보여 줍니다.

예수님과 함께 밀밭 사이를 지나던 제자들이 배가 고파서 밀 이삭을 먹습니다. 구약 성경에서 이와 관련된 규정은 신명기 23장 26절에서 찾을 수 있습니다. “너희가 이웃의 곡식밭에 들어갈 경우, 손으로 이삭을 자를 수는 있지만 이웃의 곡식에 낫을 대서는 안 된다.” 여기에 안식일에 대한 말은 없습니다.

그러나 후대의 율법을 해설한 문헌에서는 안식일에 이렇게 하는 것을 금합니다. 복음에서 말하는 다윗과 그 일행에 관한 이야기는 사무엘기 상권 21장 1-7절에서 찾을 수 있습니다. 또한 안식일에 바치는 제물에 관한 것은 민수기 28장 9-10절에 나옵니다. 안식일이지만 사제들은 제사를 바칩니다.

예수님께서 예로 드신 것은 모두 ‘하면 안 되는 것’과 ‘할 수 있는 것’의 대조처럼 보입니다. 종교적인 규정들은 궁극적으로 하느님의 뜻에 따라 사람들에게 유익한 것을 정하여 놓은 것입니다. 예수님께서는 그 규정들을 지키지 않아도 된다고 말씀하시는 것이 아니라 본뜻을 잊지 말라고 당부하시는 것입니다. “내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비”라는 말씀도 맥을 같이 합니다.

안식일은 하느님의 창조를 기억하면서 휴식을 취하고 하느님께 감사를 드리는 주간의 축제입니다. 규정을 따르는 것에만 집중할 것이 아니라 본뜻을 잃지 않도록 노력하여야 합니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 22일 (토) [백] 성녀 마리아 막달레나 축일

복음서에서 여러 차례 나오는 마리아 막달레나 성녀는 “일곱 마귀가 떨어져 나간 막달레나라고 하는 마리아”(루카 8,2)로 소개되어 있다.
그는 예수님께서 돌아가시던 십자가 아래와 예수님의 무덤 곁에 있었던 여인이다(마태 27,56.61 참조).
또한 마리아 막달레나는 부활하신 예수님을 본 첫 번째 사람으로, 예수님의 부활 소식을 제자들에게 가장 먼저 알려 주었다(요한 20,11-18 참조).
예수님의 무덤을 찾아가 시신이나마 모셔 가려 하였던(요한 20,15 참조) 그의 모습에서 주님에 대한 극진한 사랑을 엿볼 수 있다. 마리아 막달레나 성녀에 대한 공경은 12세기부터 시작되어 널리 퍼졌다.

[복음묵상] 요한 20,1-2.11-18
<여인아, 왜 우느냐? 누구를 찾느냐?>

마리아 막달레나는 모든 복음서가 공통되게 말하는 부활의 첫 증인입니다. 세부적인 내용은 조금 다르지만 부활하신 예수님을 처음으로 목격한 증인으로 중요한 의미를 가집니다. 특히 당시의 사회 안에서 여인에 대한 일반적인 생각으로 들여다본다면 더욱 그렇습니다. 복음은 제자들보다 먼저 마리아 막달레나가 부활하신 예수님을 만났고, 무덤은 비어 있었음을, 곧 예수님께서 부활하셨다는 것을 제자들에게 알린 이도 그라고 기록합니다.

부활하신 예수님께서 마리아에게 묻습니다. “여인아, 왜 우느냐? 누구를 찾느냐?” 요한 복음서는 여러 차례에 걸쳐 예수님께서 비슷하게 질문하시는 내용을 전합니다. 예수님께서는 첫 제자들에 관한 이야기에서 당신을 따라오는 두 제자에게 물으십니다. “무엇을 찾느냐?”(1,38) 같은 형식의 질문이 다시 나오는 것은 올리브 동산에서 잡혀가실 때입니다. 예수님께서 성전 경비병들에게 두 번이나 물으십니다. “누구를 찾느냐?”

그리고 마지막은 오늘 복음에서 보는 것처럼 마리아 막달레나에게 하시는 질문입니다. “누구를 찾느냐?” 무엇을 찾는지, 다시 말하여 무엇을 바라는지 물으시는 예수님의 첫 질문은 복음서의 후반에 ‘누구’를 찾는지, 바라는 것이 무엇인지 묻는 질문으로 바뀝니다.

짧은 형태의 질문이지만 이로써 요한 복음서는 독자들에게도 같은 질문을 던집니다. ‘여러분이 바라는 것은 무엇입니까?’ ‘여러분은 누구를 찾고 있습니까?’ 복음은 다양한 이야기로 우리에게 예수님을 소개합니다. 이제 복음은 우리가 관찰자로 남지 않고 그 이야기 안에 함께하도록 초대합니다. 우리는 예수님의 질문에 명확하게 답할 수 있어야 합니다.
(허규 베네딕토 신부)



[생활과 함께하는 교리]

때가 찼을 때의 기도①
(「가톨릭교회 교리서」 2598~2606항)

내 뜻을 품고 주님 뜻 안으로 뛰어드는 것이 기도

기도는 방향이 있습니다. “모세가 불타는 떨기에 다가가듯 거룩하신 주 예수님께 가까이 가는 것”(2598)입니다. “하늘에 계신 우리 아버지~!”라고 하듯이 하느님은 하늘에 계십니다. 그러니 기도는 하늘로 오르는 것입니다. 아무리 기도해도 땅만 돌아다니면 기도하지 않느니만 못합니다. 예수님은 이 지상 생활 안에서 기도의 올바른 방향도 알려주셨습니다.

살레시오회의 양승국 스테파노 신부는 수도회에 들어와서 종신서원을 앞두고 공황장애까지 올 정도로 몸이 심하게 안 좋아졌습니다. 수도회 장상은 집에 돌아가서 건강이 좋아지면 돌아오라고 하였습니다. 집에 돌아와서 울부짖으며 빨리 건강하게 해달라고 기도하였습니다. 그렇게 3년이란 세월이 지났습니다. 3년이 되는 때에는 병이 나을 것이라 굳게 믿었지만, 건강은 호전되지 않았습니다. 화가 너무 나서 울부짖었습니다. 그러면서 어느 순간 무언가 크게 잘못되었음을 알았습니다. 그리고 이렇게 기도하였습니다.

“주님, 이제 다 내려놓겠습니다. 저를 죽이든 살리든, 구워 먹든 삶아 먹든 마음대로 하십시오. 사제가 되든 안 되든 수도자가 되든 안 되든 상관없습니다. 더 이상 바라지 않겠습니다. 당신 손에 모든 것을 맡기겠습니다.”

그러자 한 달 만에 기적처럼 몸이 좋아지기 시작하였고 두 달 만에 건강이 완전히 회복되어 수도회에 복귀할 수 있었습니다.

기도는 물론 청하는 것입니다.(2604 참조) 하지만 이 청함은 주님의 뜻 안에서 이뤄져야 합니다. 주님의 뜻이 내 뜻 안으로 들어오라고 하는 것이 기도가 아니라 내 뜻을 품고 주님 뜻 안으로 뛰어드는 것이 기도입니다. 예수님은 언제나 “제 뜻이 아니라 아버지의 뜻이 이루어지게 하십시오”(루카 22,42)라고 청하셨습니다. “예수님의 기도와 자기 증여는 동일합니다.”(2605) 자기 증여란 내 뜻을 주님 뜻 안에 일치시키는 일입니다. “예수님의 모든 기도는 그분께서 인간으로서 지니신 충만한 사랑의 마음으로 성부의 ‘심오한 뜻’을 전적으로 받아들이는 동의로 집약됩니다.”(2603)

그렇다면 내 뜻을 어떻게 주님 뜻에 봉헌할 수 있을까요? ‘감정’이 중요합니다. 자녀들은 부모가 장난감이나 과자를 사주지 않아도 결코 이러한 감정을 잃지는 않습니다. 바로 ‘감사’입니다. 어른이 될수록 이 감정은 더욱 커집니다. 감사하고 있다면 그분 안에 머무는 것입니다. 예수님께서 “때가 차 드리신 기도의 새로움”은 바로 “자녀다운 기도”(2599)입니다. 예수님의 기도는 오천 명을 먹이실 때도, 라자로를 살리실 때도 언제나 감사와 찬미가 그 바탕을 이룹니다.(2603-2604 참조) 먼저 당신을 아들로 삼아주신 아버지께 감사를 드려야 그분을 인정해드리는 것입니다.

먼저 인정해드릴 때 인정받습니다. 내 뜻대로 그분을 움직이는 것이 아닌 내가 그분의 자녀로 인정받는 일이 더 중요합니다. 이 바탕 없이는 아무리 기도해도 소용없습니다. 그러니 내가 청하고 싶은 것을 안고 그분 품에 뛰어듭시다. 내가 품은 청원을 나 자신을 봉헌함으로써 그분 뜻 안에서 거룩하게 하는 것, 이것이 그리스도 기도의 핵심이라 할 수 있습니다.

“예수님께서는, 강생하심으로써 인류를 완전히 떠맡으셨기 때문에, 기도에서도 사람들을 떠맡고 계시며, 당신 자신을 성부께 바치심으로써 그들을 또한 성부께 봉헌하신다.”(2602)

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

이번 주는 비가 꾸준히 또는 한꺼번에 많이 내리고 있습니다.
저희가 박스가 젖을 것을 대비하지만 어떤 경우에는 그야말로 너덜너덜해 진것도 있었습니다.
택배회사와 긴밀한 협조로 잘 배송될 수 있도록 협의하겠습니다.




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