경기도 안성소재 미리내성지

2023년 7월 23일 일요일, 제947호 소식지입니다.




일주일 동안 쏟아진 폭우로

도로와 농작지는 물론이거니와

인명까지 큰 피해가 있었습니다.

생각지 못한 재난에 망연자실한 뿐입니다.

우리 이웃의 아픔과 슬픔을 함께 나누어야겠습니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 7월 23일 (일) [녹] 연중 제16주일· 세계 조부모와 노인의 날

제1독서 지혜 12,13.16-19 / 제2독서 로마 8,26-27 / 복음 마태 13,24-43

온 세상의 할아버지·할머니를 축복하소서!

신앙생활 ‘자부심’에 젖어들지 말고
주님께서 주신 사랑에 감사드리며
하늘나라 반석 오르는 영광 누리길

교회는 오늘 ‘세계 조부모와 노인의 날’을 제정하여 미사를 봉헌합니다. 2021년에 시작됐으니 ‘파릇’한 새내기 기념일입니다. 교황님께서는 “고독과 죽음의 고통을 겪는 노인을 위로하고” 가정과 사회에서의 역할과 중요성을 강조하시며 이날을 제정하셨는데요, 온 세상이 노인을 대할 때에 다만 숱한 삶의 고비와 난관을 견디고 이겨내신, 그 사실 하나만으로 존경심을 갖게 되기를 꿈꿔봅니다. 모든 어르신들께 어제보다 한 걸음 더, 주님과 가까워지는 축복이 있기를 기도하며 글을 시작합니다.

사실 오늘 선포되는 복음은 널리 알려진 성경의 명언입니다. 그럼에도 군중들에게는 언제나 비유로 말씀하시던 주님께서 직접, 속뜻을 풀이해주신 점에서 독특한데요. 그만큼 오늘 말씀이 소중히 다가옵니다.

물론 우리는 이 말씀의 의미를 알고 있습니다. 그러기에 “세상 종말”에 내려질 그분의 심판을 기억하며 살아갑니다. 매일, 하루의 삶에서 가라지 노릇을 했던 일을 돌아보며 통회합니다. 제발 새 마음으로 복음의 씨앗을 건강하고 튼튼히 돌보아 열매를 거두는 삶을 살게 해주시길 소망하며 잠자리에 듭니다. 참 귀하고 복된 행위입니다. 한편 우리는 더 간절한 원의를 품기도 하는데요. 하느님께서 모든 것에 축복을 더해주시고 더 바랄 것이 없는 풍족함을 주시기를, 그렇게 ‘내 편이 되어 내 뜻’을 들어주시길 원하는 것입니다. 따라서 주님께서 자신의 삶에 유리하도록 관여해주시길 바라며 하루를 시작합니다. 이 또한 틀리지 않은 믿음의 모습입니다.

그런데 잘 살피면, 하느님께서는 언제나 우리의 삶을 눈동자처럼 지켜보시는 분이시며 사랑으로 이끌어주고 계시는 분임을 간과한 모습임을 느낄 수 있습니다. 주님께서는 당신께서 택하신 자녀들을 외면하거나 포기하지 않으시며 당신께서 뜻하신 구원의 약속을 이루기 위해서 어떤 상황을 막론하고 꼭 이끌어 가시는 분이기 때문입니다. 그러기에 세상을 향한 하느님의 뜻은 때로, 두렵고 긴장되며 무서운 심판일 수 있으니까요.

그런 면에서 줄기차게 열심히 기도를 바치고 선교에도 열심을 내며 성실한 신앙생활을 한다는 자부심에 젖어, 이제 하느님께서 감동하시고 축복하실 것이라는 생각은 ‘착각’입니다. 이러한 지레짐작은 ‘스스로의 복음’에 취했다는 증거일 뿐입니다. 더해서 세상이 다 그렇게 돌아간다는 핑계와 남들도 다 그렇게 살고 있다는 변명 또한 모두 ‘사탄의 복음’일 뿐입니다. 이야말로 “자는 동안에” 원수인 사탄이 심어놓은 가라지의 씨앗이기 때문입니다.

하느님께서는 결코 매일매일 기도에 정성을 들이고 더 많이 기도하면 복이 쏟아질 것이라고 말씀하지 않았습니다. 주님께서는 결단코 착한 마음으로 이웃을 위해서 자선을 많이 하는 것으로 참 행복을 누릴 것이라고 하지 않았습니다.

인간은 모두 정의의 말씀 앞에 서 있는 존재입니다. 주님의 선언에 제아무리 강하게 반박하고 비판하더라도 예수님은 당신의 뜻을 다시, 고쳐서 말씀하지 않으십니다. 다만 이렇게 속 빈 이삭으로 살아가는 우리 모습에 애간장이 타십니다. 멀대처럼 키만 웃자라 으스대는 가라지의 꼴에 진저리를 치십니다. 때문에 오늘도, 지금 이 순간에도 아버지 하느님께 꿇어 엎드려 “몸소 말로 다 할 수 없이 탄식하시며 우리를 대신하여 간구”해주십니다. 우리를 위해서 쏟아내시는 하느님의 마음은 이토록 애절합니다.

성령으로 이 겨자씨만 한 믿음을 손수 키워주시니 그렇습니다. 보잘것없이 작고 허술한 믿음을 계속 응원하며 보듬어주시니 그렇습니다. 약간씩, 아주 조금씩, 변화되어 마침내 “온통 부풀어 오르는” 주님의 축복을 체험하도록 이끌어주시니 그렇습니다. 허물 많은 죄인을 주님 나라의 반석 위에 당당히 서는 은혜인으로 승격시켜 주시니 그렇습니다. 그런 의미에서 삶이란 주님께서 보내주신 ‘축복으로 가득한 종합선물 세트’라고 믿습니다.

때문에 믿음에는 매일의 삶에서 그분의 사랑을 잊지 않는 것이 중요합니다. 틀림없이 가라지였던 나를 이만큼 변화시켜주신 그분의 은혜에 감사드리는 마음이 소중합니다. 결국 가장 조심해야 할 믿음의 걸림돌은 이 정도라면 충분히, 그리스도인답다고 여기는 ‘자기만족’에 있습니다. 때때로 사랑이라는 이름으로, 교회의 일이라는 빌미로, 똑 부러지게 일깨우겠다는 핑계로, 나와 다른 상대를 가라지 취급하는 교만한 마음에 있습니다. 타인의 허물에는 더없이 철저하면서 자신의 잘못에는 한없이 관대한 뻔뻔함이 제일 큰 문제라는 뜻입니다.

지금 우리가 살아내는 삶의 모든 순간은 삶의 귀한 자료입니다. 그날, 주님 앞에서 “해처럼 빛나는” 존재로 살아갈지 “불구덩이에 던져”지는 신세로 추락할지를 결정짓는 막중한 증거입니다. 하여 주님께서는 지금을 살게 하시는 하느님 자비심에는 유예기간이 있음을 기억하라 이르십니다. 그 유예기간이 결코 영원하지 않음을 새겨 살으라 명하십니다.

부디 오늘 교회가 바치는 기도에 응답해주시어, 온 세상의 모든 할머니 할아버님들이 튼실한 믿음을 살게 되기를 바랍니다. 주님의 은혜로 거룩한 삶을 영위하시기 바랍니다. 하여 천국의 알곡으로 변화되시고, 하느님의 나라의 행복을 누리는 믿음인의 본이 되어주시길 소원합니다. 마침내 하늘나라 높은 반석에 오르는 축복의 주인공이 되시길 간절히 기도드립니다.

장재봉 스테파노 신부 부산가톨릭대학교 신학원장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 7월 24일 (월) [녹] 연중 제16주간 월요일

[복음묵상] 마태오 12,38-42
<심판 때에 남방 여왕이 이 세대와 함께 되살아날 것이다.>

“스승님이 일으키시는 표징을 보고 싶습니다.” 이렇게 청하는 사람들은 율법 학자와 바리사이 몇 사람입니다. 그들은 복음서에서 말하는 예수님의 대표적인 반대자들입니다. 그들은 역설적이게도 예수님께 표징을 청합니다. 그들의 말은 그저 놀라운 일을, 기적을 보고 싶다는 것처럼 들립니다.

예수님께서는 이렇게 대답하십니다. “악하고 절개 없는 세대가 표징을 요구하는구나!” 오늘 복음은 기적이나 표징이 무엇을 위한 것인지 곰곰이 헤아려 보게 합니다. 요나의 이야기는 “요나의 설교를 듣고 회개”한 니네베 사람들처럼 표징이 믿음을 위한 것이라고 강조합니다. 기적이나 표징은 구경거리가 아닙니다. 그것을 체험한 이들은 그 의미를 깨달아야 합니다.

예수님께서 일으키실 표징 또한 요나와 비교됩니다. “요나가 사흘 밤낮을 큰 물고기 배 속에 있었던 것처럼, 사람의 아들도 사흘 밤낮을 땅속에 있을 것이다.” 예수님의 마지막이자 가장 큰 표징은 죽음과 부활입니다. 부활은 예수님께서 일으키신 그 어떤 표징과 견줄 수 없을 만큼 중요합니다. 죽은 이들 가운데에서 사흘 만에 부활하신 것은 구원을 위한 하느님 업적의 절정입니다.

복음은 우리가 예수님 사건의 구경꾼에 머물지 않고 그 사건에 동참하도록 초대합니다. 신앙인의 참된 모습은 그저 경탄하며 예수님을 바라보기만 하는 것이 아니라 그분과 함께 살아가는 것입니다. 부활에 대한 믿음은 우리에게 가장 큰 희망입니다. 비록 그것이 일상생활에서 감각적으로 쉽게 느껴지지 않더라도 믿음은 우리를 구원합니다. 지금 우리에게도 부활에 참여하고 구원을 받는 것보다 더 큰 표징은 없을 것입니다.
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 25일 (화) [홍] 성 야고보 사도 축일

야고보 사도는 갈릴래아의 벳사이다 출신으로 제베대오의 아들이며, 요한 사도의 형이다.
어부인 야고보는 갈릴래아 호수에서 그물을 손질하다가 동생 요한과 함께 주님의 부르심을 받았다. 그는 베드로 사도, 요한 사도와 더불어 예수님의 사랑을 많이 받은 세 제자 가운데 하나이다.
열두 사도에는 야고보가 둘 있는데, 오늘 축일을 지내는 야고보는 알패오의 아들 ‘작은(소) 야고보’와 구분하여 ‘큰(대) 야고보’라고도 부른다. 야고보 사도는 42년 무렵 예루살렘에서 순교하였다.

[복음묵상] 마태오 20,20-28
<너희는 내 잔을 마실 것이다.>

예수님의 죽음을 나타내는 표현들은 참으로 다양합니다. 많은 경우 십자가 죽음의 의미는 구약 성경의 예언 안에서 찾을 수 있습니다. ‘대속’은 예수님께서 우리의 죄를 대신하여 십자가 위에서 돌아가셨다는 것을 뜻합니다. 이것을 나타내려고 복음서는 이사야서에 나오는 하느님 종의 노래를 인용합니다.

예수님의 죽음을 구약 성경에서 말하는 의인의 죽음으로 바라보는 시각도 있습니다. 성경에서 의로운 사람은 하느님의 법에 충실하며 말씀 안에서 하느님의 길을 올곧게 걷는 이들을 말합니다. 악인들은 이런 의인들을 시기하며 자신들의 잘못을 감추려고 의인을 박해하고 죽입니다.

대속과 비슷한 의미의 ‘속량’도 예수님의 십자가 죽음을 나타냅니다. 속량은 오늘 복음에서 말하는 것처럼 자유롭게 하고 해방시키려고 ‘몸값’을 지불한다는 것에 초점을 맞춥니다. 예수님께서는 우리를 자유롭게 하시고 죄에서 해방시키시려고 당신 자신을 몸값으로 내주셨습니다.

예수님의 오른쪽과 왼쪽에 앉게 하여 달라는 청은 예수님을 세상의 권력자와 같은 메시아로 이해하는 시각입니다. 같은 메시아이지만 일부 사람들이 생각하였던 것과 예수님의 업적에는 차이가 있습니다. 메시아는 임금의 표상을 사용하고, 백성을 다스린다는 뜻을 포함합니다. 그분께서는 이미 탄생 때부터 동방 박사의 경배를 받는 임금의 모습이시지만, 그 임금은 십자가 위에서 죽음을 맞으십니다. 그러기에 섬기러 오셨다는 말씀은 제자들을 향한 것이기에 앞서 예수님 삶에 대한 요약이기도 합니다. 우리는 예수님을 메시아로, 그리스도로 부릅니다. 그러나 그 의미는 다를 수도 있습니다. ‘나에게 예수님께서는 어떤 그리스도이십니까?’&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 26일 (수) [백] 복되신 동정 마리아의 부모 성 요아킴과 성녀 안나 기념일

요아킴 성인과 안나 성녀는 유다 지파의 다윗 가문 출신이었다.
전승에 따르면, 성모 마리아의 어머니 안나 성녀는 아이를 가질 수 없는 몸이었으나, 요아킴 성인이 광야에서 40일 동안 단식한 뒤 하느님의 섭리로 마리아가 탄생하였다고 한다.
안나 성녀에 대한 공경은 6세기부터 동방 교회에서 시작되어 10세기에는 서방 교회에도 널리 퍼졌다. 요아킴 성인에 대한 공경은 훨씬 뒤에 이루어졌다.

[복음묵상] 마태오 13,1-9
<열매는 백 배가 되었다.>

예수님의 비유는 일상생활에서 쉽게 닿을 수 있는 것을 소재로 삼습니다. 특히 예수님의 주된 활동 무대였던 갈릴래아 호수와 그 주변 지역을 생각하면 씨 뿌리는 사람의 비유도 흔히 볼 수 있는 풍경입니다. 비유는 이렇게 하늘 나라의 신비를 우리 주변에서 볼 수 있는 것들과 연결시킵니다. 똑같지는 않지만 경험으로 하늘 나라를 조금 더 구체적으로 이해하도록 도와주는 것이 바로 비유입니다.

씨 뿌리는 사람이 씨를 뿌리러 나갑니다. 이와 같은 모습으로 예수님께서는 “집에서 나와” 호숫가로 가십니다. 군중의 눈에는 집에서 나와 그들에게 가시는 예수님과, 씨를 뿌리러 나서는 사람이 똑같게 보였을 것입니다. 씨 뿌리는 사람은 예수님 자신이십니다. 말씀은 씨처럼 모든 사람에게 뿌려집니다. 이미 선택된 누군가에게만이 아니라 말씀을 듣는 모든 사람에게 뿌려집니다. 그러나 같은 말씀이라도 받아들이는 사람에 따라 그 효과는 크게 다릅니다. 예수님께서는 말씀이 열매 맺지 못하는 세 부류의 사람과, 상상을 넘어서는 많은 열매를 맺는 한 부류를 예로 드십니다. 마치 모든 이에게 백 배, 예순 배, 서른 배의 열매를 맺을 수 있는 좋은 땅이 되라고 말씀하시는 것 같습니다.

“귀 있는 사람은 들어라.” 마태오 복음서 저자가 즐겨 사용하는 표현입니다. 귀가 있는 사람은 말씀을 듣고 받아들이며 이해하는 사람입니다. 더 나아가 그것을 삶으로 옮기는 사람입니다. 이처럼 삶으로 옮길 때 하늘 나라는 분명하고 구체적으로 드러납니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 27일 (목) [녹] 연중 제16주간 목요일

[복음묵상] 마태오 13,10-17
<너희에게는 하늘 나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만 저 사람들에게는 허락되지 않았다.>

복음서는 예수님의 업적을 예언자들의 말씀과 함께 풀이하는 경우가 많습니다. 특별히 마태오 복음서는 예수님의 탄생에서부터 예언의 말씀이 이루어졌다는 것을 강조합니다. 예수님의 업적이 예언의 성취라고 말하는 것은 이미 예전부터 하느님의 계획으로 모든 일이 일어난다는 것을 강조합니다.

예수님의 말씀 안에서도 그 의미를 찾을 수 있습니다. “이렇게 하여 이사야의 예언이 저 사람들에게 이루어지는 것이다. 너희는 듣고 또 들어도 깨닫지 못하고, 보고 또 보아도 알아보지 못하리라.” 이사야서 6장 9절을 인용하신 이 말씀은 마치 하느님께서 사람들을 깨닫지 못하고 알아보지 못하게 하신다는 것처럼 들립니다. 이것도 하나의 비유로 볼 수 있습니다.

이사야서의 말씀은 들어도 이해하려고 하지 않고, 보고도 알아보지 못하는, 마음이 무디어진 백성을 향한 경고입니다. 예언자들의 말씀과 행동은 하느님의 뜻을 표현하지만 그에 아랑곳하지 않는 백성의 잘못을 역설적으로 드러냅니다. 그들은 귀가 있지만 제대로 듣지 못하고 눈이 있지만 감고 있습니다.

하느님의 눈으로 세상을 보고 말씀을 듣고 깨닫는 것은 쉽지 않습니다. 하늘 나라의 신비는 눈으로 보고 귀로 듣는 것만으로는 충분하지 않고, 마음으로 깨달아야 합니다. 비록 단순한 비유이지만 우리는 그 안에서 하늘 나라의 신비를 엿볼 수 있습니다. 우리의 눈이 제대로 보고 있는지, 우리의 귀가 제대로 듣고 있는지, 우리의 마음은 하느님께 열려 있는지 살펴보아야 합니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 28일 (금) [녹] 연중 제16주간 금요일

[복음묵상] 마태오 13,18-23
<말씀을 듣고 깨닫는 사람은 열매를 맺는다.>

길에 뿌려진 씨는 악한 자에게 말씀을 빼앗기는 사람입니다. 돌밭에 뿌려진 씨는 어려움이 닥치면 말씀을 지켜 내지 못하는 사람입니다. 가시덤불에 뿌려진 씨는 세상 걱정과 재물이 말씀보다 더 큰 힘을 차지하는 사람입니다. 좋은 땅에 뿌려진 씨는 말씀을 듣고 깨닫는 사람입니다.

씨 뿌리는 사람의 비유는 이미 들은 것처럼 말씀과 그것을 받아들이는 사람에 관한 비유입니다. 그러나 그 구분은 확정된 것이 아니라 변할 수도 있다고 생각합니다. 길, 돌밭, 가시덤불, 좋은 땅은 하느님의 말씀을 받아들이는 자세를 순서대로 나타냅니다. 어쩌면 여러 땅은 우리에게 있는 다양한 모습일지도 모르겠습니다. 비유는 마치 사람들에게 좋은 땅이 되도록 권고하는 것처럼 들립니다.

다른 면에서 씨 뿌리는 사람의 비유는 말씀에 대한 응답을 강조합니다. 비유에서 다른 조건들은 언급되지 않습니다. 말씀과 그것을 받아들이는 사람만 있을 뿐입니다. 하늘 나라는 말씀을 듣고 응답하는 이들 안에서 열매를 맺습니다. 그 결과도 어떤 이에게는 백 배로 어떤 이에게는 예순 배로 또 어떤 이에게는 서른 배로 저마다 다를 수 있지만, 상상을 넘어서는 풍성함은 다르지 않습니다. 말씀에 응답하는 것은 말씀을 실행하는 것입니다.

마태오 복음은 이미 산상 설교(5─7장 참조)에서 말씀을 실행하는 믿음을 촉구합니다. 하늘 나라의 특징은 자주 ‘이미’와 ‘아직’이라는 말로 표현됩니다. 하늘 나라는 이미 시작되었지만 여전히 완성을 향하여 간다는 의미입니다. 그러기에 우리도 변할 수 있습니다. 말씀을 듣고 새기며 행동에 옮김으로써 좋은 땅으로 바뀌어 갈 수 있습니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)


2023년 7월 29일 (토) [백] 성녀 마르타와 성녀 마리아와 성 라자로 기념일

마르타와 마리아와 라자로는 형제간으로, 예루살렘과 가까운 베타니아에서 살았다.
그들은 예수님을 자기 집에 모셔 열렬히 환대하였으며, 마르타는 정성껏 시중을 들고, 마리아는 그분의 말씀을 경건하게 들었다.
그들을 특별히 사랑하신 예수님께서는 라자로의 죽음에 눈물을 흘리셨고, 그를 죽음에서 부활시키셨다.
본디 7월 29일, 오늘은 ‘성녀 마르타 기념일’이었으나, 2021년부터 ‘성녀 마르타와 성녀 마리아와 성 라자로 기념일’로 변경되었다(교황청 경신성사성, 2021년 1월 26일 교령 참조).

[복음묵상] 요한 11,19-27
<주님께서 메시아시며 하느님의 아드님이심을 믿습니다.>

요한 복음서 11장은 예수님께서 라자로를 다시 살리신 이야기입니다. 라자로를 다시 살리신 것은 예수님께서 일으키신 마지막 표징이면서 예수님의 부활을 예시합니다. 그 가운데 오늘 복음이 전하는 예수님과 마르타의 대화는 부활에 관한 생각과 함께 예수님의 신원을 드러냅니다.

마르타는 말합니다. “마지막 날 부활 때에 오빠도 다시 살아나리라는 것을 알고 있습니다.” 이것은 우리 믿음의 핵심입니다. 예수님께서 죽음에서 부활하신 것처럼 믿는 이들도 부활에 참여하게 된다는 것은 죽음을 넘어서는 희망입니다. 예수님의 말씀은 그것을 확인시켜 줍니다. “나는 부활이요 생명이다. 나를 믿는 사람은 죽더라도 살고, 또 살아서 나를 믿는 모든 사람은 영원히 죽지 않을 것이다.”

우리는 예수님을 통하여 하느님과 새로운 관계를 시작합니다. 우리는 그분을 아버지로 부르고, 그분의 자녀가 됩니다. 다른 의미로 우리는 하느님과 예수님의 유일한 관계 안에 참여하는 것입니다. 그러기에 우리는 예수님의 죽음과 부활도 함께합니다. 예수 그리스도께서 죽음의 힘을 넘어 다시 살아나신 것은 우리도 믿음을 통하여 그 부활에 참여한다는 것을 보여 줍니다. 마르타는 이 모든 것을 이해하고 믿으며 이렇게 화답합니다. “저는 주님께서 이 세상에 오시기로 되어 있는 메시아시며 하느님의 아드님이심을 믿습니다.”

믿음은 우리를 새로운 사람이 되게 하며 우리를 예수 그리스도의 구원에 참여하게 합니다. 우리는 믿음 안에서 새로운 삶을 얻고 살아가는 것입니다. 예수님께서는 하느님의 아드님으로 우리의 구원자이십니다.&#8239;
(허규 베네딕토 신부)



[생활과 함께하는 교리]

때가 찼을 때의 기도②
(「가톨릭교회 교리서」 2607~2616항)

믿음 안에서 기도하는 것을 가르쳐 주신 예수님

옛날에 한 수사가 올리브기름이 필요하여 올리브 묘목을 심었습니다. 그리고 “주여, 이 연약한 뿌리가 자랄 수 있는 비가 필요하니, 단비를 내려주시옵소서”라고 기도했습니다. 주께서는 단비를 내려주셨습니다. 그 수도자는 이어서 “주여, 이제 태양이 필요합니다. 주께 기도드리오니 해를 주시옵소서”라고 기도했습니다. 그러자 검은 구름이 걷히고 해가 나왔습니다. 이번에는 “오! 주님, 이 나무를 단단히 하기 위해서는 서리가 필요하겠습니다”라고 외쳤습니다. 그랬더니 그 작은 나무에는 서리가 앉아 번쩍거리고 있습니다. 그런데 웬걸요, 저녁에는 죽어버렸습니다. 작은 묘목에 그렇게 잦은 일기 변화가 있어서는 안 되었던 것입니다.

그 수사는 동료 수사의 방을 찾아가서 그의 이상한 경험을 털어놓았습니다. 동료 수사는 “나도 역시 작은 나무 한 그루를 심어 키우고 있습니다”라고 하면서, “그런데 보십시오! 나는 나무를 하느님께 맡깁니다. 그랬더니 잘 자랍니다. 그분은 나 같은 사람보다 그것이 필요로 하는 것을 더 잘 알고 계십니다”라고 말했습니다.

첫 번째 수사의 기도 문제점은 하느님께서 자신을 사랑하심을 믿지 못한 것에 있었습니다. 자신이 일일이 청하지 않으면 하느님께서 자기 올리브나무를 죽게 내버려 둘 분이라고 생각하였습니다. 반면 두 번째 수사는 ‘하느님께서는 나를 사랑하시니 분명히 올리브나무가 잘 자라게 해주실 거야!’라는 믿음이 있었습니다.

구약의 이스라엘 백성이 첫 번째 수사처럼 기도했다면 예수님께서는 두 번째 수사처럼 기도하는 법을 알려주셨습니다. 예수님은 “믿음 안에서 기도하는 것”(2609)을 가르쳐 주셨습니다. “믿음은 (중략) 자녀로서 하느님과 일치하는 것입니다.”(2609) 예수님께서는 아버지께 청하는 것은 무엇이나 다 받을 수 있다고 믿으셨고, 우리에게도 그러한 “자녀다운 대담성”(2610)을 가지라고 하십니다. 자녀에게 아끼는 부모는 없습니다.

우리가 그리스도처럼 기도하려면 하느님 자녀가 되었음을 믿어야 합니다. 아우구스티노 성인은 우리를 하느님 자녀가 되게 하도록 예수님께서 기도 안에서 하시는 세 역할을 말씀하십니다. 우리가 기도할 때 예수님은 “우리의 사제”가 되어 아버지와 우리 사이를 이어주시고, “우리의 머리”로서 우리와 한 몸이 되시며, “우리의 하느님”으로서 우리가 하느님 본성을 갖게 하십니다.(2616 참조) 이런 마음으로 기도한 사람이 바로 베드로입니다. 베드로는 예수님께 “주님, 주님이시거든 저더러 물 위를 걸어오라고 명령하십시오”(마태 14,28)라고 기도하였습니다. 물 위는 하느님만이 걸으실 수 있는데, 베드로는 하느님 자녀의 대담성을 보인 것입니다.

그리스도를 내 몸의 머리로 믿고 기도하게 된 것이 신약의 새로움입니다. “새로운 기도란 ‘예수님의 이름으로 청하는 것’입니다.”(2614) 예수님은 “지금까지 너희는 내 이름으로 아무것도 청하지 않았다. 청하여라, 받을 것이다. 그리하여 너희 기쁨이 충만해질 것이다”(요한 16,24)라고 하십니다.

그리스도를 머리로 삼는다는 말은 내가 그리스도가 되었다는 말과 같습니다. 아우구스티노 성인은 “놀라고 기뻐하십시오. 우리는 그리스도가 된 것입니다. 사실 그분은 우리의 머리이시고 우리는 그분의 지체이기 때문에 그분과 우리는 온전히 한 인간입니다”(795)라고 말합니다. 아버지는 아드님의 기도를 다 들어주십니다. 그러니 하느님 자녀로서 청하는 것은 무엇이든 다 들어주실 것을 믿읍시다. 그러면 그대로 이루어질 것입니다.(마르 11,24 참조)

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

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