호주 브리즈번 소재 성 루카성당

2023년 8월 6일 일요일, 제949호 소식지입니다.




호주도 이상기온으로 올 해는 예년에 비해 기온이 높다고 합니다.

온도의 상승은 지구 어느지역에서나 일어나는 현상인 듯

무더위와 극한 폭우

우리 모두에게 경고를 주는 듯합니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 8월 6일 (일) [백] 주님의 거룩한 변모 축일

제1독서 다니 7,9-10.13-14 / 제2독서 1베드 1,16-19 / 복음 마태 17,1-9

사랑받는 삶, 영광의 전조

하느님 사랑에 달려 있는 인간 완성
사랑받고 있음 느끼게 하는 일상들
부활의 영광 향해 나아가도록 이끌어

이것이 날개다.

재작년에 귀천하신 문인수(요아킴) 시인은 ‘이것이 날개다’라는 작품으로 많은 이들의 심금을 울렸습니다. 이 시는 한 뇌성마비 중증 지체 장애인의 빈소를 묘사합니다. 시의 주인공 마흔두 살 라정식씨의 빈소를 지키는 이는 휠체어를 타고 온 망자의 친구 여남은 명 뿐인데, 그 친구들 중에 한분이 고인을 부러워합니다. 힘겹게 살아온 날을 끝내고 장애의 몸으로부터 해방되었다는 것이지요. “입관돼 누운 정식씨는 뭐랄까, 오랜 세월 그리 심하게 몸을 비틀고 구기고 흔들어 이제 비로소 빠져나왔다, 다 왔다, 싶은 모양이다. 이 고요한 얼굴, 일그러뜨리며 발버둥치며 가까스로 지금 막 펼친 안심, 창공이다.”(문인수 ‘이것이 날개다’ 중에서)

이렇게 육중한 삶의 무게를 견디는 분들 앞에서 우리는 할 말을 잃습니다. 죽음마저 해방으로 느껴질 만큼 가혹한 조건 속에 사는 분들 앞에서, 별 것 아닌 일로 투덜대던 스스로를 부끄러워하게 되지요.

자기 관리와 계발을 통한 완성

하지만 나보다 더 힘든 사람이 있음을 안다고 해서, 내 삶의 어려움과 부족함이 저절로 해소되지는 않습니다. 누구나 불만과 아쉬움이 있어서, 자기 부족함을 채우고 더 나은 내일을 맞고자 애씁니다.

여기에 더해서 현대의 소비문화와 신자유주의 이데올로기는 끝없이 자신을 관리하고 계발해서 경쟁력을 갖춘 사람이 되라고 등을 떠밉니다. 쉼 없이 전진하라는 돌격의 구호가 어린아이부터 노년에 이르기까지 귓전을 울리는 시대입니다. 또 그렇게 스스로를 관리하고 계발하기 위해서 애쓰는 만큼, 남들에게도 요구가 많아지지요. 누군가 괴롭다고 하소연할 때, 얼마나 힘들었느냐고 위로하는 대신, 더 노력하라, 누군들 현재의 위치를 거저 얻은 줄 아느냐는 말이 불쑥 튀어나오는 심리 말씀입니다.

하지만 행여 흠잡을 데 없으리만치 ‘모든 것을 가진’ 사람이 있다손 치더라도, 영원히 다다를 수 없는 이 ‘완전’에 대한 강박은 채워지지 않습니다. 빈 구멍 하나를 메우면 또 다른 허점이 보이니까요. 그러니 “이번 생은 망했어”를 선언하고 손 놓는 이들도 늘어갑니다.

미리 보는 완성의 날

이렇듯 끊임없이 ‘변모’해서 ‘완성’되기를 요구하는 시대에, 주님의 거룩한 변모 축일은 예수님과 그 제자들이 부활의 영광을 미리 보고 수난의 길을 가시는 것처럼, 우리도 그 영광을 미리 맛보고 힘을 내라고 격려합니다. 언뜻 보기에, 언젠가 좋은 날이 올 테니 힘든 오늘을 잘 견디라는 말씀으로 보입니다.

과연 오늘 말씀들도 궁극적인 영광 안에 계시는 주님을 선포합니다. 첫째 독서는 마지막 완성의 때에 드러나는 주님의 모습을 묘사합니다. “그분의 옷은 눈처럼 희고 머리카락은 깨끗한 양털 같았다.”(다니 7,9) 그분께는 “통치권과 영광과 나라가 주어져 모든 민족들과 나라들, 언어가 다른 모든 사람들이 그를 섬기게 되었다.”(다니 7,14) 그러기에 화답송은 “온 땅 위에 지극히 높으신 분”을 찬양하고, 제2독서는 “하느님 아버지에게서 영예와 영광을 받으신”(2베드 1,17) 그분을 증언합니다.

완성의 궁극적인 의미

복음도 마지막 날의 영광을 미리 보여주시는 예수님을 전합니다. 예수께서 베드로를 비롯한 몇몇 제자들을 데리고 가신 곳은 ‘높은 산’(마태 17,1)입니다. 일찍이 이사야 예언자가 ‘모든 민족들이 밀려드는 주님의 산’(이사 2,2-3 참조), 다니엘 예언서가 ‘거룩한 산 위의 예루살렘 성’(다니 9,16)을 말한 바 있습니다. ‘높은 산’이 어디인지는 정확하지 않지만, 마태오복음서가 묘사하는 곳이 종말론적 완성의 공간이라는 점은 분명한 것 같습니다. 이 거룩한 곳에서 예수님은 예언대로 해처럼 빛나는 모습으로 모세와 엘리야와 더불어 이야기를 나누시지요. 모세와 엘리야는 유대 전통에서 승천하신 분으로 여깁니다. 예수께서는 이들과 대화를 나누며 당신이 하느님께서 맺으신 구원 계약의 완성이심을 보여주십니다.

여기서 중요한 것은, 예수님을 통해 드러나는 완성이 빛나는 구름 속에서 울려 퍼진 말씀으로 화룡점정을 이룬다는 점입니다. “이는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.”(마태 3,17) 이 말씀은 예수님께서 세례를 받으실 때, 곧 당신의 공생활을 시작할 때 들린 말씀이었습니다. 예수님께서 아직 가르침과 치유와 기적으로 업적을 세우시기 전에, 아버지께서는 예수님을 이미 당신의 사랑받는 아들로 선언하셨지요. 그러므로 예수님께서 미리 보여주시듯이, 인간의 완성은 그가 무슨 능력과 모습을 가졌느냐, 어떤 업적을 이루었느냐에 달려 있지 않습니다. 인간의 완성은 하느님의 사랑에 달려 있습니다.

조건 없는 사랑

어쩌면 우리가 더 많은 것을 가지려고 애쓰는 것도 마음속 깊은 곳에서부터 울리는 근본적인 욕구, 즉 사랑받고 싶다는 욕구를 채우기 위한 것이 아닐까 싶습니다. 다른 이들로부터 이해받고 인정받으며 존중받는 것, 이 모두를 아우르는 ‘사랑받음’의 신비가 예수 그리스도를 통해 드러납니다. 하느님께서 이 세상을 사는 우리에게 주시는 부활의 영광의 전조가 있다면, 그것은 일상 속에서 우리가 사랑받고 있음을 체험하는 순간들일 것입니다. 막연히 미래의 영광을 기대하며 오늘의 고통을 견디고 참으라는 것이 아닙니다. 오늘 우리가 사랑받고 있음을 느끼게 하는 일상의 작은 순간들을 통해서 영광의 날을 미리 맛보고, 그 사랑의 힘으로 완성을 향해 나아가라는 것입니다.

그렇다면 우리도 나의 고통과 남의 고통 앞에서 불가능한 조건을 채우도록 노력하라며 덧없는 희망을 이야기할 필요가 없습니다. 이런저런 조건을 채우면 행복하게 될 테니, 참고 견디며 노력하라고 말하기 전에 복음의 증인이 해야 할 말은 이것일 것입니다. “하느님께서 당신을 사랑하시듯, 저도 당신을 사랑합니다.”

박용욱 미카엘 신부 대구대교구 사목연구소장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 8월 7일 (월) [녹] 연중 제18주간 월요일

[복음묵상] 마태오 14,13-21
<예수님께서 하늘을 우러러 찬미를 드리신 다음 빵을 떼어 제자들에게 주시니 제자들이 그것을 군중에게 나누어 주었다.>

주님께서는 “굶주린 이들에게 빵을”(시편 146[145],7) 주십니다. 성모님께서도 이와 비슷하게 하느님을 찬미하셨습니다. “굶주린 이들을 좋은 것으로 배불리시고 ……”(루카 1,53).

그런데 현실은 굶주린 이들을 배불리시는 하느님에 대한 그분들의 찬미가 공허할 만큼 가혹합니다. 전 세계 인구의 4분의 1이 넘는 사람들이 굶주림에 허덕이며 날마다 수많은 이가 죽어 갑니다. 오늘 복음 말씀을 두고 어떤 이들은 이렇게 말할지도 모릅니다. “빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 남자만도 오천 명을 먹이신 분께서 어찌하여 오늘날 먹을 것이 없어 굶어 죽게 버려두시는가?” 세상의 배고픔을 해결하는 방식이 기적뿐이라면 복음에서 우리가 배울 것은 많지 않습니다. 아무도 예수님처럼 기적을 일으킬 수 없기 때문입니다.

그러나 오늘 복음이 세상의 배고픈 이들에게 빵이 부족하지 않도록 그분의 제자들이 할 수 있는 일에 관한 가르침이라면 우리는 좀 더 유익한 내용을 많이 발견할 수 있습니다. 예수님께서는 배고픔의 문제를 해결하는 데 인간이 협력하기를 바라십니다. 예수님의 제자가 경계하여야 할 첫 번째 유혹은, 군중을 돌려보내 스스로 먹을 것을 사게 하면 된다는 생각입니다. 약육강식의 세계에서 우리는 이 같은 각자도생의 논리에 매우 익숙합니다. 그러나 예수님을 믿는 이는 “예수님께서 지니셨던 바로 그 마음”(필리 2,5)으로 도움이 필요한 사람에게 구체적 사랑을 실천합니다.

제자들처럼 우리도 가진 것이 너무 적다고 생각하기 쉽습니다. “저희는 여기 빵 다섯 개와 물고기 두 마리밖에 가진 것이 없습니다.” 세상 모든 이가 ‘나’와 ‘우리 가족’에게 모자람이 있어서는 안 된다는 욕심으로 자신의 것을 내놓지 않는다면 세상의 배고픔은 결코 사라지지 않을 것입니다. 그래서 많은 이가 오늘 이야기를 ‘빵을 많게 하신(multiplication) 기적’이 아니라 ‘빵을 나누게 하신(distribution) 기적’이라고 부릅니다. 우리는 어떤 사람들입니까? 예수님과 같은 마음으로 형제들과 우리가 가진 빵을 나누려는 사람들입니까?
(정용진 요셉 신부)


2023년 8월 8일 (화) [백] 성 도미니코 사제 기념일

도미니코 성인은 1170년 스페인 북부 지방의 한 귀족 가문에서 태어났다.
어려서부터 성덕을 쌓는 데 몰두하던 그는 사제가 되어 하느님의 말씀에 대한 열정적인 설교로 사람들을 회개의 길로 이끌었다.
도미니코 사제는 1206년 설교와 종교 교육을 주로 담당하는 도미니코 수도회를 세우고 청빈한 삶과 설교로 복음의 진리를 철저히 탐구할 것을 강조하였다. 1221년에 선종한 그를 1234년 그레고리오 9세 교황이 시성하였다.

[복음묵상] 마태오 14,22-36
<저더러 물 위로 걸어오라고 명령하십시오.>

오늘 복음의 시간적 배경은 밤입니다. 하느님의 침묵이 이어지는 시간을 밤이라고 보면, 믿음이 강한 사람도 밤에는 의심하고 두려워합니다. 더욱이 밤에는 거센 바람, 맞바람이 찾아오기도 합니다(24절 참조). 그리고 오늘 복음의 공간적 배경은 물입니다. 물은 구약 성경에서 죽음을 상징하며, 죽음으로 향하게 하는 힘입니다. 이스라엘 백성에게 물은 두려움의 대상이었기에 물을 갈라 홍해를 건너게 하신 하느님을(탈출 14,21 참조) 찬미하며 주님으로 고백합니다.

어둔 밤과 혼돈의 물 그리고 맞바람, 이에 더하여 제자들은 파도에 시달리고 있었습니다. “파도에 시달리고 있었다.”라는 말의 본뜻은 ‘시험에 노출되다, 시련 속에 놓이다’입니다. 이 낱말의 명사 형태는 ‘시금석’으로 옮길 수 있습니다. 그래서 파도 때문에 제자들은 괴로워 죽을 지경이지만, 믿음이 성숙해지려면 반드시 필요한 과정으로 알아듣게 됩니다. 밤이 끝나갈 무렵 예수님께서 제자들에게 오시고, 베드로는 물 위를 걸어 예수님께 가게 하여 달라고 청합니다. 이것은 죽음을 넘어 부활하시어 참생명의 나라로 건너가신 예수님의 길을 자신도 걷게 하여 달라는 청원으로 들립니다. 믿음이 부족하면 죽음의 바다를 건널 수 없습니다.

무엇보다도 중요한 것은 실패를 두려워하지 않고 첫발을 떼는 것입니다. 걸음마를 배우기 시작한 아기가 뒤뚱거리다 넘어질 때 부모는 아기를 환한 미소로 안아서 일으켜 세우고 다시 걸어 보라고 격려합니다. 물 위를 걸어 당신께 가겠다는 베드로를, 곧 우리를 바라보시는 예수님의 마음이 어떠하겠습니까? 우리가 발을 잘못 디디어 넘어질 때마다 우리를 일으켜 주시러 오실 것입니다. 오늘 복음은 예수님 때문에 자신의 삶에 기꺼이 도전하고, 미지의 물속으로 뛰어드는 참신앙에 대한 이야기로, 결국 그가 물 위를 걸어 예수님의 품에 안기는 위대한 성공 이야기입니다. 험난한 여정이지만 두려워하지 말고 굳건히 주님께 나아가는 신앙인이 됩시다.
(정용진 요셉 신부)


2023년 8월 9일 (수) [녹] 연중 제18주간 수요일

[복음묵상] 마태오 15,21-28
<아, 여인아! 네 믿음이 참으로 크구나.>

예루살렘 남쪽에는 오늘날까지도 “옹기장이 밭”, “피밭”이라 불리는 곳이 있습니다. 그곳은 예수님을 배반한 유다 이스카리옷이 사제들에게 건넨 돈으로 산 땅이라 일컬어지는 곳입니다(27,3-10 참조). 사실 그 지역은 이스라엘의 몇몇 임금들이 우상 숭배를 하고 이방 신에게 제사를 바쳤던 곳입니다(2열왕 23,10 참조). 예루살렘 성전의 사제들은 유다에게 받은 돈으로 그 지역을 사 이방인들의 무덤 터로 삼았습니다. 이른바 ‘더럽고 불결한’ 이방인들은 죽어서도 아브라함 후손들의 지역에는 묻힐 수 없었습니다. 그만큼 이스라엘에게 이방인 혐오와 차별은 오래된 전통이었습니다.

오늘 복음에서 어떤 가나안 여인은 예수님께 자신의 딸을 구하여 달라고 애타게 도움을 청합니다. “아, 여인아! 네 믿음이 참으로 크구나.” 예수님의 이 말씀은 이제껏 그 어떤 이스라엘 사람도 듣지 못하였습니다. 지금까지 이어온 이방인에 대한 멸시와 그들의 불결함과 자격 없음을 환기시키는 이전까지의 이야기는, 사실 이 말씀(결론)을 강조하여 극적으로 대비하려는 것입니다.

예수님께서는 제자들이 이방인에게 지니는 태도를 당신의 말씀과 행동으로 보여 주시고, 하느님께서 이방인들을 어떻게 구원하시는지 가르쳐 주고자 하신 것입니다. 우리는 모두 한 분이신 하느님 아버지의 완전함으로 초대되고(5,48 참조), 모두 그분에게서 멀리 떨어져 있던 이들입니다.

하느님 앞에서 자신이 깨끗하지 못하다고 스스로 깨달은 사람만이 구원을 받아들일 준비가 된 이입니다. 자신이 남들보다 더 낫고 선하며 거룩하다고 여기는 사람은 사실 하느님의 나라에 들어갈 희망이 그다지 없습니다. 예수님께서는 이렇게 말씀하십니다. “내가 진실로 너희에게 말한다. 세리와 창녀들이 너희보다 먼저 하느님의 나라에 들어간다”(21,31). 함께 걷는 순례의 길에서 우리가 차별하거나 부끄럽게 여기는 동료는 없는지 돌아봅시다.
(정용진 요셉 신부)


2023년 8월 10일 (목) [홍] 성 라우렌시오 부제 순교자 축일

라우렌시오 성인은 스페인의 우에스카에서 태어났다. 로마 교회의 일곱 부제 가운데 수석 부제였던 라우렌시오의 임무는 교회의 재산을 관리하고 빈민들을 구호하는 일이었다.
258년 무렵 로마 발레리아누스 황제의 박해 때, 박해자들이 교회의 보물을 바치라고 하자 라우렌시오 부제는 교회의 재산을 남몰래 가난한 사람들에게 나누어 준 뒤 그들을 박해자들 앞에 데려갔다. “이들이 교회의 재산입니다.”
이에 분노한 박해자들은 라우렌시오 부제를 불속에 넣어 처형하였다. 라우렌시오 부제는 가난한 이들이 바로 교회의 보물임을 일깨워 준 성인이다.

[복음묵상] 요한 12,24-26
<누구든지 나를 섬기면 아버지께서 그를 존중해 주실 것이다.>

초세기부터 교회는 라우렌시오 성인을 공경하여 왔습니다. 성인을 그린 대표적인 성화를 보면, 부제복(달마티카)을 입고 한 손에는 불타는 석쇠가, 다른 한 손에는 교회의 ‘보물’을 담은 꾸러미가 들려 있습니다. 이것은 석쇠 위에서 오랜 고통을 겪으며 화형을 당한 그의 순교와, 가난한 이들을 교회의 보물로 여기며 돌보았던 애덕의 삶을 상징적으로 보여 줍니다. 또 다른 성화에는 한 손에는 석쇠가, 다른 손에는 월계관이 들려 있습니다. 이것은 라우렌시오라는 이름이 가진 뜻처럼 사랑의 삶과 거룩한 순교로 하느님께 월계관을 받은 성인의 영광을 드러내려는 의미로 여겨집니다.

3세기 중반 교회의 재산을 탐내던 로마 황제 발레리아누스의 칙령에 저항하여 성인은 이렇게 말합니다. “보십시오, 바로 이들이 교회의 보물들입니다.” 이때 성인이 가리킨 이들은 가난한 이들, 병자들, 소외된 이들, 이방인들로 성인이 날마다 교회의 재물로 돌보던 이들이었습니다. 황제는 그를 석쇠 위에 올려놓고 불을 지펴 서서히 죽입니다. “누구든지 나를 섬기려면 나를 따라야 한다. 내가 있는 곳에 나를 섬기는 사람도 함께 있을 것이다.”라는 예수님 말씀이 라우렌시오 성인의 삶 가운데 이루어집니다.

바오로 사도는 코린토 신자들에게 애덕의 실천이 그리스도인의 존재와 행위의 중심이라는 사실을 환기시킵니다(제1독서 참조). “그가 가난한 이들에게 아낌없이 내주니 그의 의로움이 영원히 존속하리라.” 사실 오늘 복음 말씀으로 자신의 삶을 이웃에게 선물로 내주는 인생에 대하여 성찰하게 됩니다.

“자기 목숨을 사랑하는 사람은 목숨을 잃을 것이고, 이 세상에서 자기 목숨을 미워하는 사람은 영원한 생명에 이르도록 목숨을 간직할 것이다.” 우리가 받은 세례의 의미를 되새겨 보는 하루가 되었으면 합니다. 그리스도와 함께 죽고 함께 부활하는 삶, 그리스도를 기억하며 아낌없이 내주고 기쁘게 주는 삶에 대하여 생각하여 봅시다.
(정용진 요셉 신부)


2023년 8월 11일 (금) [백] 성녀 클라라 동정 기념일

클라라 성녀는 1194년 이탈리아 아시시의 한 귀족 가문에서 태어났다. 프란치스코 성인의 복음적 생활에 감명을 받은 그는 수도 생활에 대한 열망으로 클라라 수도회를 세웠다.
수도 생활에 대한 집안의 반대가 심하였으나, 오히려 동생 아녜스마저 언니 클라라의 뒤를 따라 수도자가 되었다.
클라라 성녀는 프란치스코 성인을 본받아 철저하게 가난하고 겸손한 삶을 살았다. 성인은 1253년에 선종하였으며, 알렉산데르 4세 교황이 1255년에 시성하였다.

[복음묵상] 마태오 16,24-28
<사람이 제 목숨을 무엇과 바꿀 수 있겠느냐?>

오늘 복음은 자기 목숨을 구하려면 자신을 버려야 한다는 예수님의 말씀으로 시작됩니다(24절). 자기를 버린다는 것이 무슨 뜻입니까? 그보다 먼저 왜 자기를 버려야 합니까? 예전에 나치주의자들은 많은 유다인에게 기차에 타도록 회유하면서 더 살기 좋은 곳으로 데려가 준다고 말하였습니다. 그러나 정작 그들을 맞은 것은 절망과 지옥의 삶이었습니다. 사람들을 더 태우려고 기차가 역에 멈출 때마다 진실을 예감한 유다인들은 “열차에서 내려 도망쳐라.” 하고 말하였답니다. 그렇게 내린 몇몇은 목숨을 보존할 수 있었습니다.

인생이라는 기차가 출발하였고, 죽음이라는 종착역으로 가고 있다고 본다면, 이 이야기는 우리가 놓인 상황과 같습니다. 분명 우리의 본성은 죽음을 향하여 가고 있습니다. 자기를 버리라는 오늘 복음 말씀은, 우리에게 이 기차에서 뛰어내려 생명으로 가는 다른 기차로 갈아타라는 말씀으로 들립니다.

바오로 사도는 이 ‘갈아탐’을 실현한 사람입니다. “이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사시는 것입니다”(갈라 2,20). 자기를 버린다는 것은 자기 생명을 끊어 버리라는 말도 육신의 삶을 내팽개치라는 말도 아닙니다. 이는 참된 인생을 살도록 최고의 선택을 하라는 뜻입니다. 모든 이가 자신을 먼저 생각하고 자기 이익과 뜻을 좇는 세상에서 지상의 영광과 성공과 영예를 추구하는 방식으로 살겠다는 마음을 버리라는 뜻입니다.

오늘 하루 자신을 버린다는 의미에 대하여 묵상합시다. 우리가 버려야 할 ‘자신’은 하느님께서 본디 우리에게 주신 모습, 곧 하느님을 닮은 모습이 아니라 우리가 살면서 만들어 낸 ‘자신’을 버리라는 뜻입니다. 다시 말하여, 우리가 자유 의지로 지금까지 저지른 죄와, 우리를 죄로 이끄는 성향들(이기심, 교만함, 질투, 탐욕, 게으름 등)을 버리라는 것입니다.
(정용진 요셉 신부)


2023년 8월 12일 (토) [녹] 연중 제18주간 토요일

[복음묵상] 마태오 17,14ㄴ-20
<믿음이 있으면 너희가 못할 일은 하나도 없을 것이다.>

세상의 악 앞에 우리는 때로 무력함을 느낍니다. 오늘 복음에는 “주님의 제자들”이 겪는 ‘무력함’이나 ‘할 수 없음’이 세 번(16.19.20절 참조) 나오고, ‘불신앙’이나 ‘약한 믿음’, 그리고 올바른 ‘믿음’도 여러 번 나옵니다(17.20절 참조). 마태오는 주님의 파스카(죽음과 부활, 승천) 이후 물리적으로 예수님의 현존을 더 이상 체험할 수 없는 초대 교회의 현실을 바라보고 있습니다.

그래서 예수님께서 세 명의 제자들과 함께 산에 올라가신 때(17,1-13 참조), 마을에 남아 있는 제자들의 상황, 곧 세상 속 교회의 현실을 말하고자 하였습니다. 이렇게 오늘 복음은 악을 물리치지 못하는 교회의 ‘무능’과, 그것을 가능하게 하는 ‘믿음’의 중요성을 대비시킵니다. 제자들은 예수님께 악을 물리칠 권한과 온갖 질병을 고쳐 줄 능력을 받고도(10,1 참조), 악에 눌려 신음하는 이들을 고쳐 주지 못합니다(17,16 참조).

오늘 복음이 말하는 믿음은 무엇입니까? 복음사가의 구도에 따르면 그 답은 바로 앞의 이야기, 곧 주님의 거룩한 변모 이야기에서 찾을 수 있습니다. 하느님 아버지께서는 제자들에게 “너희는 그의 말을 들어라.”(17,5) 하고 말씀하셨습니다. 믿음은 예수님의 말씀을 듣는 데서 옵니다(로마 10,17 참조). 예수님의 말씀을 들음으로써 우리는 하느님 아버지의 자녀가 되고, 자녀들도 하느님 아버지께서 하시는 일을 할 수 있게 됩니다. 우리가 예수님의 말씀을 참으로 듣는다면 우리는 악에서 승리할 수 있습니다.

왜냐하면 악은 우리가 하느님의 말씀을 듣지 않고 실천하지 않는 데에서 오기 때문입니다. 복음사가는 제자들에게 믿음이 약한 이들이라고 말합니다(마태 6,30; 16,8; 28,17 참조). 어려움 앞에서 약한 믿음은 불신앙으로 변하기 쉽습니다. 우리의 믿음, 우리의 신앙이 사라지지 않도록 예수님의 말씀을 듣고 그분께 온전히 의탁하며 살아갈 것을 다짐합시다.
(정용진 요셉 신부)



[생활과 함께하는 교리]

복음과 사회교리(「간추린 사회교리」 581항)

모든 사회관계 안에 ‘사랑’ 현존하며 스며들어야

“김수환 추기경의 생애를 가만 보면 사회에 대해선 정의를 가지고 살고 우리 교회 안에서는 사랑을 가지고 산 분입니다. 그 모범을 가장 잘 보여준 분입니다. 그래서 민주화 투쟁에 누구보다 앞장섰고 사회 정의가 무너질 때에 막아 주려고 노력했어요. 많은 사람들을 위해서 마지막까지 사랑을 베풀어 주셨습니다. 그래서 그분의 삶 가운데 마지막 남은 것은 사랑입니다. 사랑의 뜻이 남았습니다.”(김형석 교수 「그리운 김수환 추기경」 중)

■ 사랑, 식별을 완성하는 요소

최근 안타까운 참사와 재난들이 있었습니다. 더욱이 그런 사고들이 힘없고 가난한 이웃들에게 일어나곤 합니다. 반복되는 재난은 사회의 취약한 제도와 법, 안전망을 점검하게 합니다. 그러나 사람과 생명을 보호하는 근본적인 동인은 바로 우리의 따뜻한 마음임을 생각하게 합니다. 희생된 모든 분들과 가족을 위해 기도해야 합니다.

교회의 사회참여에 대해 지난 시간에 식별의 중요성을 언급하며 하느님 말씀과 교회의 가르침이 기준임을 말씀드렸습니다. 그 식별을 위해 평소에 하느님 말씀을 깊이 묵상하며 교회의 가르침을 꾸준히 공부해야 하고, 용기와 믿음, 지혜와 인내심을 길러야 합니다. 그런데 한 가지가 더 있습니다. 바로 사랑입니다. 사랑이 없으면 사회와 세상은 분열하고 반목합니다. 바로 오늘날 우리 사회의 모습입니다.

■ 사랑하며 사십니까

예수님께서 십자가 사건을 통해 몸소 보여 주시고 가르치신 것은 사랑과 평화입니다. 사람들을 일치시키고 하느님과 인류가 하나 되기 위한 일치의 성사로 거룩한 교회를 세우셨습니다.(「가톨릭교회 교리서」 2305항) 이를 통해 모든 사람들이 화해하며 일치를 이룹니다. 그 핵심은 사랑입니다. 또한 사랑은 행복과도 직결됩니다. 독자 여러분들은 행복하신지요? 행복을 위해 필요한 것이 제법 많습니다. 그런데 만약 주변 환경이 아무리 좋더라도 나를 사랑해 주는 이가 하나도 없다면 과연 행복할까요? 물론 안정적인 환경과 사랑 모두가 있어야 행복합니다. 그런데 우리 사회가 점점 각박하고 메말라 가고 있습니다. 그래서 불행과 우울을 호소하시는 분들도 많습니다. 서로 도와줌, 사랑의 정과 형제적 친교가 사라지고 있기 때문입니다.(성 바오로 6세 교황 「민족들의 발전」85항)

■ 우리는 사랑을 믿어야 해요

예나 지금이나 사랑을 추구하기에는 삶은 고단합니다. 경제 위기, 취직과 실업, 갈등과 분열, 전쟁과 폭력은 늘 우리를 위협합니다. 하지만 높은 관직의 위정자부터 아직 어린 아이들과 청년들, 힘든 상황의 이웃들에게까지도 우리는 반드시 사랑을 간직해야 합니다.

신앙공동체는 그리스도의 진리로 가득 찬 사랑을 갖고서 세상을 마주해야 합니다. 그 사랑은 ‘인류는 단지 어쩌다가 함께 살아가는 사람들의 집단이 아니라 한 가족임을 인식하는 것’입니다.(성 요한 바오로 2세 「생명의 복음」 20항) 그것이 교회가 사회 참여를 통해 사람들과 정치에 주어야 할 누룩입니다. 또한 그럴 때 세상은 일치하고 성장하며 발전합니다. 우리 모두는 영원히 지속되는 하느님의 사랑을 믿어야 합니다. 그것을 마음 깊이 간직해야 합니다.

“사랑은 모든 사회관계 안에 현존하면서 그 관계 안에 스며들어야 한다. 왜냐하면 모두가 염원하는 안녕은 근본적으로 사랑이 널리 확산되어 생겨난 결실이어야 하기 때문이다.”(「간추린 사회교리」 581항 참조)

이주형 요한 세례자 신부 서울대교구 사목국 성서못자리, 가톨릭신문



[성물방 소식]

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