경기도 안성소재 미리내성지

2023년 8월 13일 일요일, 제950호 소식지입니다.




태풍이 한반도를 아래에서 위로 훑으며 지나갔습니다.

남부 지방과 강원도 지역에 많은 비를 뿌렸으며

일부지방은 그래도 비교적 피해가 적었습니다.

어려운 상황이 닥칠때마다

우리는 서로에게 힘과 용기를 주었습니다.

이러한 아름다운 전통이 계속이 이어지길 기도합니다.







[금주의 말씀묵상]


2023년 8월 13일 (일) [녹] 연중 제19주일

제1독서 1열왕 19,9ㄱ.11-13ㄱ / 제2독서 로마 9,1-5 / 복음 마태 14,22-33

거센 파도와 역풍 닥쳐도 주님 나를 지켜주시네

조각배처럼 흔들리는 우리의 인생
악의 세력 정복하고 생명 주시며
근심과 두려움 없애주시는 예수님

악과 어둠과 죽음의 정복자 예수 그리스도

이스라엘은 좁은 국토 면적을 가진 소국이지만 아주 다양한 지형과 기후를 가진 나라입니다. 이스라엘은 서쪽의 지중해라는 큰 바다와 동쪽의 거대한 사막 사이에 끼어 있는데 그래서 ‘사이의 땅’이라고 불리기도 합니다. 뿐만 아니라 이스라엘은 아열대성 기후와 지중해성 기후가 교차하는 독특한 기후 조건을 지니고 있습니다.

지리적으로도 고산지대가 있는가 하면 바다 수면보다 수백 미터나 낮은 지역들이 있어 지역적으로 다양한 기후를 갖고 있지요. 고산지대인 예루살렘은 꽤 쌀쌀하지만, 저지대인 사해 부근은 혹독한 더위를 견뎌내야 합니다. 메마른 유다 광야에는 풀 한 포기 찾기 힘들지만, 해안가나 갈릴래아 호숫가는 푸르고 온난합니다.

갈릴래아 호수 역시 이런 독특한 지리와 기후의 영향을 받아 자주 특별한 모습을 보입니다. 평소 잔잔하다가도 갑자기 깜짝 놀랄 정도의 풍랑이 일기 시작합니다. 멀리 헤르몬산으로부터 내려오는 찬바람과 아라비아 사막으로부터 불어오는 뜨거운 바람이 갈릴래아 호수 상공에서 부딪치기라도 하면 심한 기류의 이동이 발생해 마치 바다처럼 높은 파도가 일렁거립니다. 그래서 사람들은 갈릴래아 호수라고 하지 않고 바다라고까지 칭할 정도였습니다.

군중을 해산시킨 예수님께서는 제자들을 호수 건너편으로 먼저 보내십니다. 그리고 자신은 기도하러 산으로 올라가십니다. 육로로 가기는 너무나 먼 길이었기에 제자들은 갈릴래아 호수를 가로지르는 배에 승선합니다.

하필 제자들이 배에 오르자마자 악천후가 시작되고 맙니다. 제자들의 고초는 이루 말로 다 표현하지 못할 정도였습니다. 예수님께서 제자들을 배에 태워 보낸 시간은 오후 4~5시였습니다. 그런데 제자들은 새벽녘까지 호수 한가운데서 헤매고 있었으니 적어도 10시간 가까이 탈진할 정도로 노를 저었던 것입니다.

제자들이 얼마나 육체적, 정신적으로 탈진했으면 새벽녘에 물 위를 걸어 자신들 가까이 다가오시는 예수님을 향해 “유령이다!”라며 소리까지 질러댔습니다. 이는 바로 예수님과 제자 공동체의 단절이 가져온 결과입니다. 제자들은 아직도 스승 예수님에 대한 정확한 정체 파악이 이루어지지 않았으며, 그분이 바로 메시아라는 확신에 도달하지 못함으로 인한 결과입니다. 아직도 스승을 향한 제자들의 믿음이 확고하지 못함으로 인한 결과입니다.

우리 각자 역시 갖은 역풍과 맞서면서 인생이란 갈릴래아 호수를 건너가고 있습니다. 때로 그 역풍이 너무나 커서 삶 전체가 흔들리기도 합니다. 때로 지레 겁을 먹기도 합니다. 파선될 것 같은 기분에 다 포기하고 바다 속으로 뛰어들기도 합니다. 그러나 주님이 내 인생의 조각배 위로 올라오시면 아무리 큰 풍랑이라도 순식간에 잔잔해질 것이기에 무조건 참고 견디는 일이 중요합니다.

어두운 밤 갈릴래아 호수 위에서 있었던 예수님의 현현은 큰 의미를 지닙니다. 유다 문학 안에서 깊은 물은 악의 세력으로 여겨집니다. 예수님은 악과 어둠과 죽음의 정복자로 소개되고 있습니다. 동시에 생명의 부여자로 자리매김하고 계십니다. 예수님께서는 바다의 물결을 당신 발 아래 두십니다. 그분의 옥좌는 광란하는 파도보다 높이 세워져 있습니다. 그분은 거센 역풍을 다스리실 능력의 소유자이십니다. 당신의 현존으로 제자들의 근심과 두려움을 사라지게 하고 보호와 축복을 약속하십니다.

활동하는 관상가 예수 그리스도

갈릴래아 호숫가 대평원에서 개최되었던 초대규모 신앙대회를 성황리에 마친 제자들의 기분은 한껏 고무되고 신명났습니다. 신앙대회 참석자 수가 남자 어른들만 5000명이었으니, 여인들과 어린이들까지 합하면 줄잡아 2만여 명은 되었을 것입니다. 행사를 끝낸 제자들은 큰 보람도 느꼈겠지만, 행사를 운영하느라 다들 기진맥진했을 것입니다.

그런데 대규모 행사를 마치신 후, 예수님께서 보여주신 태도가 참으로 감동적이고 특별합니다. 통상 행사의 뒤처리는 하인들이나 일꾼들, 제자들의 몫입니다. 그런데 스승님께서 직접 나서십니다. 계속되는 과로와 쌓인 피로로 인해 진이 빠질 대로 빠진 제자들을 보시고, 예수님께서는 뒷처리는 당신이 하실 것이니, 먼저 배를 타고 호수 건너편으로 가 있으라고 재촉하십니다.

제자들이 먼저 떠나간 후 예수님께서는 엄청난 규모의 군중을 질서 있게 해산시키셨습니다. 그리고는 손수 행사 뒷정리를 하셨습니다. 언젠가 여름 신앙학교에 참석한 300명 남짓한 청소년들이 떠나간 자리를 뒷정리하는데도 하루해가 짧을 지경이었습니다. 그런데 그 많은 수의 군중이 떠나간 자리를 뒷정리하는 일, 결코 만만치 않았을 것입니다. 마침내 모든 뒷정리가 마무리된 후, 저 같았으면 앞뒤 재지 않고 곧바로 침대로 직행했을 것입니다. 아니면 편안한 휴게실 소파에 앉아 시원한 맥주 한 캔 마셨을 것입니다. 그런데 예수님께서는 기도하시러 산으로 올라가셨습니다.

“예수님께서는 곧 제자들을 재촉하시어 배를 타고 건너편으로 먼저 가게 하시고, 그동안에 당신께서는 군중을 돌려보내셨다. 군중을 돌려보내신 뒤, 예수님께서는 따로 기도하시려고 산에 오르셨다. 그리고 저녁이 되었는데도 혼자 거기 계셨다.”(마태 14,22-23)

고된 사목활동 후 자축 겸 위로 겸 한 잔 한다든지 회포를 푼다든지 할만 할 텐데, 예수님께서는 곧바로 홀로 산으로 오르셨습니다. 거기서 대체 무엇을 하셨을까요? 오래 생각하지 않아도 즉시 답이 나옵니다. 하느님 아버지께 진심어린 감사기도를 드렸을 것입니다. 앞으로 계속해서 당신의 공생활을 통해 아버지의 뜻이 이 땅 위에 이루어지도록 청하셨을 것입니다. 목자 없이 방황하는 양들을 생각하며, 그들을 위해 간절히 기도하셨을 것입니다.

이렇게 예수님께서는 적극적이고 능동적인 사목활동도 펼치셨지만, 그에 못지않게 하느님 아버지 앞에 일대일로 마주앉아, 그분의 얼굴을 바라보고, 그분과 일치하는, 활동하는 관상가로서의 삶에 충실하셨습니다. 그분은 지상 생활 내내 기도와 활동 사이에서 균형 잡힌 삶의 모습을 잘 보여주셨습니다.

양승국 스테파노 신부 살레시오회 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 8월 14일 (월) [홍] 성 막시밀리아노 마리아 콜베 사제 순교자 기념일

막시밀리아노 마리아 콜베 성인은 1894년 폴란드의 즈둔스카볼라에서 태어났다. 14세 때 꼰벤뚜알 프란치스코 수도회에 입회한 그는 1917년 성모 신심 단체인 ‘성모의 기사회’를 설립하였다. 이듬해 로마에서 사제품을 받은 콜베 신부는 평생을 선교사로 살아가다가 독일의 폴란드 침공 때 체포되어 아우슈비츠 수용소에 갇혔다.
여기서 한 수감자가 탈출하는 사건이 발생하였다. 수용소에서는 한 명이 탈출하면 열 명을 지목하여 처형하는 벌이 있었다. 이에 따라 지목된 열 명 가운데 한 사람이 자기에게는 가족이 있다며 울부짖자, 콜베 신부는 그를 대신하겠다며 나섰다.
결국 콜베 신부는 다른 아홉 명과 함께, 굶겨 죽이는 아사 형벌을 받고 처절한 옥중 생활을 하다가 1941년 지하 감방에서 죽음을 맞았다. 이러한 그를 1982년 성 요한 바오로 2세 교황은 ‘자비의 순교자’라 부르며 시성하였다.

[복음묵상] 마태오 17,22-27
<사람의 아들은 죽었다가 되살아날 것이다. 자녀들은 세금을 면제받는다.>

초대 교회에서 물고기는 예수님의 신원과 관련된 중요한 상징물입니다. 로마의 카타콤베(땅속에 있던 신자들의 거주지와 무덤)에는 지금도 물고기 그림이 많이 남아 있습니다. 물고기는 당시 언어로 ΙΧΘΥΣ(이크투[티]스)인데, 초대 교회 공동체는 이 다섯 철자에 각기 예수님에 대한 신앙 고백을 적용하여 예수(Ι), 그리스도(Χ), 하느님(Θ), 아들(Υ), 구원자(Σ)의 이름을 떠올렸습니다. 마태오는 분명 이러한 초대 교회의 전통을 알고 있었기에 물고기와 예수님의 신비 특히 파스카 신비를 상징적으로 서로 연결시킨 것으로 보입니다.

성전 세 논쟁과 관련한 예수님의 말씀으로 그분의 신원이 분명하게 드러납니다. 그분께서는 성전 세를 낼 필요가 없는 성전의 주인 곧 하느님 아버지의 아드님이십니다(26절 참조). 그럼에도 성전 세 논쟁으로 걸려 넘어질 이들을 위하여 호수에 가서 물고기를 잡아 입을 열고 동전을 꺼내 그들에게 주라는 말씀이 이어집니다(27절 참조). 성전 세를 내는 것을 받아들이심으로써 예수님께서는 하느님 아버지와 맺는 유일무이한 관계를 내세우지 않으실 만큼 당신을 낮추십니다. 성경 말씀처럼 그분께서는 우리의 조건을 완전하게 받아들이십니다. 하느님과 같음을 당연하게 여기지 않으시고 오히려 비우시고 종의 모습으로 사람들과 같이 되셨습니다(필리 2,6-8 참조).

예수님께서는 죽음의 물에 스스로 잠기는 것을 받아들이신 물고기이십니다. 그러시고는 당신의 부활로 베드로처럼 당신께 희망을 건 모든 이를 자유롭게 하여 주셨습니다. 당신과 베드로가 성전 세를 위한 동전 한 닢으로 연결되어 있듯(“나와 네 몫으로”) 예수님께서는 우리에게도 자유와 구원을 주셨습니다. 우리가 받은 고귀한 자유의 선물 대신 바쳐야 할 유일한 동전 한 닢은 형제적 사랑의 세(의무)입니다(제1독서 참조). 우리의 모든 조건을 받아들이시고 죽음과 예속의 조건에서 우리를 자유로이 구원하신 예수님을 기억하며 우리 곁의 미소한 형제들을 돌보고 사랑하도록 함께 노력합시다.
(정용진 요셉 신부)


2023년 8월 15일 (화) [백] 성모 승천 대축일

오늘은 성모 마리아께서 지상 생애를 마치신 다음 하늘로 불려 올라가셨다는 믿을 교리에 따라 성모님의 승천을 기리는 의무 축일이다.
성모님의 승천은 성경에 기록되어 있지는 않지만, 초대 교회 때부터 내려오는 전승에 따른 것이다.
1950년 비오 12세 교황은 성모 승천의 신비를 ‘믿을 교리’로 선포하였다. 성모 승천은 그리스도 안에서 산 모든 사람이 누리게 될 구원의 영광을 미리 보여 주는 ‘위로와 희망의 표지’이다.

[복음묵상] 루카 1,39-5
<전능하신 분께서 나에게 큰일을 하시고, 비천한 이들을 들어 높이셨습니다.>

오늘 복음은 “마리아는 길을 떠나, 서둘러” 엘리사벳의 집으로 갔다는 말로 시작합니다. 세상일 가운데 우리가 가장 서둘러야 하는 일은 하느님의 일입니다. 성모님께서는 하느님의 아드님을 태 안에 모시고 그분과 함께 가십니다. 즈카르야와 엘리사벳과 세례자 요한은 그분들을 오랫동안 기다려 왔습니다. 왜냐하면 이들은 구세주의 오심을 희망으로 기다려 온 이스라엘의 모든 의인을 대표하기 때문입니다.

성령께서 엘리사벳의 눈을 열어 주시어 성모 마리아께서 참된 계약의 궤, 하느님의 어머니이심을 알아보게 하십니다(43절 참조). 성령께서는 엘리사벳의 태 안에 있는 세례자 요한의 마음도 열어 주십니다. “당신의 인사말 소리가 제 귀에 들리자 저의 태 안에서 아기가 즐거워 뛰놀았습니다.” ‘즐거워 뛰놀다’로 옮긴 말은 구약 성경에서 되찾은 계약의 궤를 보고 환호하며 다윗 임금이 뛰며 춤추는 것을 표현하고자 쓰인 말입니다(2사무 6,16 참조).

세례자 요한은 참된 계약의 궤 앞에서 다윗 임금처럼 뛰며 그분을 뵙는 기쁨을 표현합니다. 성모님께서는 하느님을 자신 안에 가두지 않으시고 그 넘치는 은총을 모든 이에게 나누어 주십니다. 이러한 이유로 예전부터 교회는 성모님을 가리켜 “즐거움의 샘”이라고 하였습니다. 성모님을 통하여 구세주께서 우리 가운데 현존하시게 되었기 때문입니다.

하늘에 오르신 성모 마리아를 바라봅시다. 그분께서는 우리에게 벅찬 희망과 기쁨으로 가득한 미래를 열어 주셨습니다. 성모님께서는 우리에게 당신의 아들 예수님을 믿음으로 받아들이는 법을 가르쳐 주시고 그분께 나아가는 길을 알려 주십니다. 성모님께서는 우리의 십자가가 무겁게 느껴지는 순간에도 한결같이 당신의 아드님을 따르는 모범을 보여 주시며, 분명히 우리가 참된 집, 영원한 우리의 본향으로 나아간다고 말씀하십니다.
(정용진 요셉 신부)


2023년 8월 16일 (수) [녹] 연중 제19주간 수요일

[복음묵상] 마태오 18,15-20
<그가 네 말을 들으면 네가 그 형제를 얻은 것이다.>

누군가 죄를 지으면 하느님께서는 그를 어떻게 하실까요? 벌을 내리실까요? 아니면 이미 죄지은 고통에 신음하는 그에게 더 큰 형벌을 내리시어 더욱 불행하게 하실까요? 오늘 복음을 읽어 보면 하느님께서는 그렇게 하지 않으실 것 같습니다. 하느님께서는 죄인에게 다가가시어 그가 죄에서 벗어나 올바른 길을 걷도록 도와주십니다.

하느님께서는 죄지은 사람을 어떻게 대하십니까? 첫째, 당신의 말씀과 영으로 그를 찾아가시고 죄인의 상처를 보듬어 낫게 하십니다. 둘째, 죄인에게 용서와 화해, 치유와 구원의 중재자들을 보내십니다. 그들은 바로 우리입니다. 오늘 복음을 이해하는 열쇠는 복음 바로 앞에 나오는 예수님 말씀입니다. 바로 “작은 이들”에 대한 사랑, 곧 “이 작은 이들 가운데 하나라도 잃어버리는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니다.”(18,14)라는 말씀입니다. ‘이 작은 이들’이란 잘못을 저지른 이들, 그래서 길을 잃고 방황하는 이들입니다. 길을 잃고 헤매는 양을 찾아가는 목자의 여정은 순탄하지 않습니다. 그 여정 가운데 다칠 수도 있고, 깊은 구덩이에 스스로 빠질 수도 있습니다.

그렇지만 모든 신자는 형제의 목자가 되어 주도록 부름받은 이들입니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 죄를 지어 방황하는 이들을 가리켜 “네 형제”라고 하셨습니다. 잘못을 저지른 형제를 두고 우리는 하느님께 어떻게 말씀드릴까요? “제가 그를 지키는 사람입니까? 내가 그의 후견인입니까? 그 사람의 문제는 그의 문제일 뿐입니다.”라며 카인처럼 말하면 될까요?(창세 4,9 참조) 우리는 모두 언젠가 하느님 앞으로 갑니다. ‘나’ 혼자 가는 것이 아니라 ‘형제들’과 맺은 관계로 그분께 갈 것입니다. 오늘 복음은 우리가 형제들을 하느님께 되돌아오게 하는 과정을 이야기합니다. 쉽지 않은 길이지만 용기 내어 우리 형제들에게 다가갑시다. 사랑으로 다가갑시다.
(정용진 요셉 신부)


2023년 8월 17일 (목) [녹] 연중 제19주간 목요일

[복음묵상] 마태오 18,21─19,1
<내가 너에게 말한다. 일곱 번이 아니라 일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다.>

성경은 우정의 가치를 높이 평가합니다. 이를테면 “성실한 친구는 값으로 따질 수 없으니, 어떤 저울로도 그의 가치를 달 수 없다. 성실한 친구는 생명을 살리는 명약”(집회 6,15-16)이라고 하였습니다. 그럼에도 우리는 좋은 친구를 잃기도 하고, 사랑하는 사람과 관계가 깨지는 아픔을 겪기도 합니다. 이로써 우리는 용서가 얼마나 힘든 것인지 알게 됩니다. 실망과 배반의 고통이 너무 크고, 미움과 복수의 충동을 잠재우는 것이 쉽지 않기 때문입니다. 우리에게 잘못한 이를 용서하려고 하여도 그에게 예전처럼 온전한 신뢰를 줄 수 없을 것 같은 두려움이 ‘내’ 안에 있음을 깨닫습니다. 그런 어두움이, 마치 “족쇄와 쇠사슬로”(마르 5,4) 몸이 묶여 옴짝달싹하지 못하는 사람처럼 우리를 가두고 지배합니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 “일곱 번(언제나)이 아니라 일흔일곱(또 언제나) 번까지라도”(22절) 우리를 괴롭히는 이들, 우리에게 상처를 준 이들을 용서하라고 하십니다. 또한 우리가 기도로 청하는 바를 삶으로 옮기도록 초대하십니다. 곧 “저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하소서.”라는 주님의 기도처럼 우리 친구와 형제들을 언제나 용서하기를 바라십니다.

오늘 제1독서는 이스라엘이 요르단강을 건너 약속의 땅으로 건너간 이야기를 들려줍니다. 이야기의 중심인 계약의 궤가 가장 앞서 요르단강을 건너갑니다. 이 이야기는 우리 인생에서 가장 중요한 요소가 우리의 노력과 힘만이 아니라 우리와 함께 하나되어 계시는 하느님의 권능이라고 말합니다. 형제를 용서하는 것도 우리 힘만으로는 되지 않습니다. 주님의 현존과 그분의 권능을 믿으며 끊임없이 청하여야 할 일입니다. 먼 옛날 이스라엘 백성이 계약의 궤를 지고 요르단강을 건넜던 것처럼 우리도 갚을 길 없는 큰 사랑의 빚을 지고 하느님 아버지의 집으로 가고 있음을 기억합시다. 형제들을 용서하지 못하는 우리를 인자하신 하느님 아버지께서 용서하여 주시고, 우리도 형제들을 용서할 수 있도록 은혜를 내려 주시기를 간절히 청합시다.
(정용진 요셉 신부)


2023년 8월 18일 (금) [녹] 연중 제19주간 금요일

[복음묵상] 마태오 19,3-12
<모세는 너희의 마음이 완고하기 때문에 너희가 아내를 버리는 것을 허락하였다. 처음부터 그렇게 된 것은 아니다.>

‘낙원’이란 말은 ‘파라디시’, 곧 페르시아 왕궁의 정원을 일컫는 말에서 왔다고 합니다. 창세기의 저자는 모든 식물이 풍요롭고 조화롭게 잘 자라던 그곳을 보고 에덴 동산 이야기의 영감을 얻었다고 합니다. 이 ‘에덴’이라는 말은 남녀가 누리는 친밀한 기쁨을 일컫습니다. 하느님께서 이 땅에 당신 자녀들을 자리 잡게 하실 때 그들에게 낙원을 주고자 하셨을까요, 눈물과 통곡의 땅을 주고자 하셨을까요? 그 답은 ‘낙원’입니다.

하느님께서는 이 낙원을 주시고 당신 계획을 알려 주실 때 사람이 어떤 길을 가기를 바라셨을까요? 남녀가 하나가 되어 사랑을 이루는 혼인의 길, 협력의 길, 완성의 길이 아니었을까요? 혼인 생활이 늘 행복하기만 하지는 않을 것입니다. 혼인한 뒤 어느 순간 함께하지 못할 위기가 찾아오기도 할 것입니다. 함께함이 무의미한 상황에서, 어떤 이들은 견딜 수 없는 고통뿐인 혼인 생활을 과연 하느님께서 계속 요구하시는지 묻기도 합니다. 이에 대한 인간적 대답은 망설임 없이 이혼일 것 같습니다. 혼인 생활이 계명이나 법적인 문제로 귀결되면 바리사이들의 주장처럼 이혼할 수 있는 조건을 따지게 됩니다(3절 참조).

복음서는 예수님께서 모세의 법보다 더 엄중하고 새로운 법을 만들어 그것을 우리에게 지키도록 명령하셨다고 하지 않습니다. 다만 예수님께서 혼인에 대한 하느님의 본뜻을 그들에게 상기시키셨다고 합니다. 곧 “그들은 이제 둘이 아니라 한 몸이다. 그러므로 하느님께서 맺어 주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 된다.”(6절; 참조: 창세 2,24)라는 말씀입니다. 혼인은 우리를 사랑으로 초대하시는 하느님의 부르심에 대한 응답입니다. 그리스도인의 모든 가정이 혼인 성소로 ‘기쁠 때나 슬플 때나 성할 때나 아플 때나’ 진심으로 서로 아끼고 섬기며, 쾌락주의와 상대주의와 소비주의 같은 세상의 온갖 어려움 속에서도 하느님 사랑의 생생한 표징이 되기를 기도합시다.
(정용진 요셉 신부)


2023년 8월 19일 (토) [녹] 연중 제19주간 토요일

[복음묵상] 마태오 19,13-15
<어린이들이 나에게 오는 것을 막지 마라. 사실 하늘 나라는 이 어린이들과 같은 사람들의 것이다.>

시편의 어느 저자는 밤하늘을 수놓은 은하수와 달을 보며 사람을 돌보아 주시는 하느님을 찬미합니다. “우러러 당신의 하늘을 바라봅니다. 당신 손가락의 작품들을, 당신께서 굳건히 세우신 달과 별들을 바라보나이다. 인간이 무엇이기에 이토록 기억해 주십니까? 사람이 무엇이기에 이토록 돌보아 주십니까?”(시편 8,4-5)

하느님의 위대하심을 찬미합니다. 작고 보잘것없는 인간을 돌보아 주시는 그분의 사랑에 감사드리며 겸손한 마음가짐으로 “아기와 젖먹이들”(시편 8,3)에게서 나오는 찬미를 그분께 드립니다. 오늘 복음은 짧지만 마태오 복음서에서 되풀이되는 가장 중요한 말씀 가운데 하나입니다. ‘교회 헌장’이라고 불리는 마태오 복음 18장의 서두에도 이와 같은 말씀이 나오는데, “제자들이 예수님께 다가와”(18,1) 하늘 나라에서 누가 가장 큰 사람인지 묻습니다. 이때 예수님께서 어린이 하나를 불러 그들 가운데 세우시고 회개하여 어린이처럼 되지 않으면 결코 하늘 나라에 들어갈 수 없다고 말씀하십니다(18,2-3 참조).

오늘 복음에는 “사람들이 어린이들을 예수님께 데리고 와서” 그들을 축복하여 달라는 청원이 나옵니다. 이때 제자들은 도리어 그들을 꾸짖습니다. 여기서 ‘꾸짖다’로 쓰인 말은 예수님께서 마귀를 쫓아내실 때 나온 표현입니다(마르 1,25 참조). 이것은 역설적으로 제자들의 마음속에서 쫓아내야 할 것이 있다는 뜻처럼 들립니다. 제자들의 마음이 여전히 굳게 닫혀 있기 때문입니다.

우리의 삶을 하느님 아버지께 받은 선물로 인식하고 그분께 온전히 의지하지 못한 채 스스로 어른 행세만 하려고 하면 우리는 그분의 자녀가 되지 못하고 하느님께서 베푸시는 구원을 얻지 못합니다. 자녀는 무엇으로 삽니까? 그들은 부모를 향한 전적인 믿음과 온전한 의탁으로 그리고 부모에게서 받는 한없는 사랑으로 삽니다. 우리는 무엇으로 살고자 합니까?
(정용진 요셉 신부)



[생활과 함께하는 교리]

교회 시대의 기도①
(「가톨릭교회 교리서」 2623~2625항)

기도를 통해 얻게 되는 천상 은총과 진리

예수님께서 당신의 고향 나자렛에 가셔서 회당에서 가르치실 때 나자렛 사람들은 예수님을 믿으려 하지 않았습니다. 그들은 자신들이 보아온 예수가 그렇게 변할 수 있음을 믿을 수 없었습니다. 그렇다고 예수님께서 표징을 보이지 않으신 것도 아닙니다. 그들은 “저 사람이 어디서 저런 지혜와 기적의 힘을 얻었을까?”(마태 13,54)라고 말합니다. 사람이 확 바뀔 수 있음을 믿지 못하는 그들에게 예수님은 “예언자는 어디서나 존경받지만, 고향과 집안에서만은 존경받지 못한다”(마태 13,57)라며 한탄하십니다.

사실 그들이 지혜와 기적의 힘을 보고도 믿지 못한 이유는 ‘기도의 힘’을 믿지 않았기 때문입니다. 기도는 우리를 완전히 변화시킵니다. 그리스도께서는 세례를 통해 성령을 받으시고 광야에서 모든 인간이 겪어야 하는 유혹을 이기시고 완전한 사랑이 되셨습니다.

이처럼 그리스도를 통해 우리는 구약의 기도 시대를 넘어 신약의 기도 시대를 살게 되었습니다. 구약의 기도 시대는 그리스도가 배제된 기도였습니다. 신구약을 막론하고 기도의 목적은 율법을 지키는 사람이 되는 것입니다. 다만 신약의 놀라움은 그리스도를 통해 주어지는 은총과 진리 덕분으로 율법을 지키게 되었다는 데 있습니다.

율법은 사랑입니다. “사랑은 이웃에게 악을 저지르지 않습니다. 그러므로 사랑은 율법의 완성입니다.”(로마 13,10) 요한 복음사가는 “율법은 모세를 통하여 주어졌지만 은총과 진리는 예수 그리스도를 통하여 왔다”(요한 1,17)라고 말합니다. 예수님 이전에는 온전한 진리와 은총이 주어지지 않았기에 하느님도 이웃도 온전히 사랑할 수 없었던 것입니다. 이 은총과 진리는 나자렛 사람들이 예수님을 통해 본 기적의 힘과 천상 지혜입니다.

사랑은 마치 포도송이처럼 우리가 예수 그리스도에게 붙어 있을 때 완성됩니다. 우리는 그리스도로부터 오는 성령과 같은 수액이 아니면 어떤 열매도 맺을 수 없습니다.(요한 5,5 참조) 그리스도의 수난과 부활 이후의 기도는, 사랑을 완성해주는 은총과 진리를 성령을 통해 그리스도께 받는 시간입니다. “교회의 기도는 성체성사로 양육”(2624)되는데, 성체성사는 성령의 힘으로 주어지는 ‘은총’입니다. 또한 성령께서는 “교회를 온전한 진리로 인도하십니다.”(2625) 성령 덕분으로 교회가 “진리의 기둥이며 기초”(1티모 3,15)가 되는 것입니다.

당시 국내에서는 이례적으로 균일가 생활용품 매장을 연 한 국내 기업가는 “싼 게 비지떡”이라는 비난을 받아야 했습니다. 이러한 상황에 그는 국내에서 얻기 힘들었던 투자나 노하우를 다른 나라에서 구해야만 했다고 밝혔습니다. 그는 외부에서 지혜와 힘을 받아들이는 노력으로 국내에 새로운 가치를 선사할 수 있었습니다.

마찬가지로 신약의 기도도 그리스도를 통해 받게 되는 천상의 지혜와 은총의 힘으로 기적과 같은 일을 할 수 있는 사람으로 우리를 새로 태어나게 합니다. 마더 데레사나 이태석 신부와 같은 분들이 세상을 놀라게 하는 일을 할 수 있었던 것은 기도를 통해 지상을 넘어 천상의 지혜와 은총을 받아들였기 때문입니다. 기도를 통해 위로부터 오는 은총과 진리로 새로 태어난 것입니다. 따라서 이제 기도하는 이는 그리스도의 천상적 지혜와 힘을 받아 자기를 완전한 사랑으로 만들기 위해 세상을 놀라게 할 십자가와 부활의 삶을 살게 됩니다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



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