가정의 정원의 성모상

2023년 10월 15일 일요일, 제959호 소식지입니다.




지역에 따라 약간씩 다르겠지만

가로수가 어느새 울긋블긋한 색상을 드러내고 있습니다.

계절의 변화를 아침 저녁의 차가운 날씨에서 뿐만아니라

나뭇잎에서도 느낄 수 있습니다.

변화하는 요즘

로사리오 성월에 묵주를 손에 쥐어 봅니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 10월 15일 (일) [녹] 연중 제28주일

제1독서 이사 25,6-10ㄱ / 제2독서 필리 4,12-14.19-20 / 복음 마태 22,1-14

저희의 빛이신 주님, 찬미받으소서

세례로써 주님의 자녀가 된 신앙인
천국 잔치에 초대받은 주인공답게
하느님 약속 향해 큰 걸음 내딛길

성경은 “인간은 살아서 하느님을 뵐 수가 없다”는 말을 반복하여 선포합니다. 하느님의 빛 앞에 인간은 감출 수 있는 게 아무것도 없다는 의미입니다. 때문에 스스로의 어둠에 절망한 인간은 두려움에 사로잡혀 외칩니다. “큰일났구나. 나는 이제 망했다. (…) 임금이신 만군의 주님을 내 눈으로 뵙다니!”(이사 6,5)

이사야 예언자가 뵙고 엎드려 떨었던 하느님, 길 가던 바오로 사도를 땅바닥으로 내리꽂으며 두 눈을 멀게 했던 그 강력한 하늘의 빛은 모두 하느님의 위용 앞에 선 인간의 허약함을 여실히 보여줍니다. 하여 인간은 다만 주님 앞에 꿇어 고백합니다. “주님, 저에게서 떠나 주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다.”(루카 5,8)

하느님 앞에 선 인간이 거꾸러지고 엎드릴 수밖에 없는 이유는 비할 데 없이 강력한 빛 앞에서 비로소 자신의 어둠을 깨닫게 되기 때문입니다. 자신에게는 시커먼 어둠밖에 없다는 사실에 진저리치며 두려움에 사로잡히기 때문입니다.

지난달, 주님 앞에 벌거숭이가 되어, 오직 자비에 기대야 했던 며칠이 있었습니다. 그 시간, 제 안의 어둠은 두려움이었고 그에 따른 떨림은 어쩔 수가 없었습니다. 겁먹은 제 초라함을 아프게 바라보며 마음이 꺾이기도 했습니다. 그럼에도 이 볼품없는 죄인을 향한 하느님의 약속이 힘이 됐습니다. 친히 그분께서는 제 모든 죄의 너울을 찢어주셨고 환한 빛으로 인도해 주고 계심을 절절, 느낄 수 있었습니다. 진정 “그가 찔린 것은 우리의 악행 때문이고 그가 으스러진 것은 우리의 죄악 때문이다. (…) 그의 상처로 우리는 나았다”(이사 53,5)는 말씀에 의지할 수 있었습니다. 프란치스코 교황님의 말씀처럼 “죄인”임을 상기하되 “하느님께서 굽어 살펴주시는 죄인이며 또한 주님의 돌봄을 받는 죄인”임에 감격하는 복된 시간이었습니다.

하느님의 말씀을 전했던 예언자들은 하느님의 말씀을 전한다는 이유만으로 갖은 비판을 감내해야 했고 고통을 당해야 했습니다. 결국 죽임을 당하는 순교자도 수없이 많았습니다. 그들이 바란 것은 오직 자신 때문에 하느님의 말씀이 훼손되지 않는 것이었습니다. 자신으로 인해서 하느님의 말씀이 힘을 잃지 않는 것이었습니다. 때문에 자신의 말과 행동을 단속했습니다. 하느님의 말씀을 전하기 위해서 자신의 삶을 희생시키는 것에 망설임이 없었던 것입니다. 그렇다면 “선택된 겨레고 임금의 사제단이며 거룩한 민족이고 그분의 소유가 된 백성”(1베드 2,9)인 그리스도인이 추구해야 할 삶의 모습이 분명해집니다.

저는 오늘 말씀을 묵상하면서 주님의 기쁨을 느꼈습니다. 왕족으로서 누릴 수 있는 모든 특권을 포기하고 오직 하느님의 뜻에만 집중하였던 사람, 마침내 처참하게 순교를 당했던 이사야 예언자에게 건네는 ‘선물’로 오늘 독서말씀을 건네주신 것이라는 생각이 들었던 것입니다. 어쩌면 이사야 예언자가 살아낸 믿음의 삶이 너무나 고마워서, 그날 회당에서 세상을 향해 선포하신 첫 말씀으로 이사야서를 고르셨던 것이라는 생각마저 했습니다. 또한 오늘 제2독서를 고르시면서 얼마나 신바람이 나셨을까 싶었습니다. “배부르거나 배고프거나 넉넉하거나 모자라거나 그 어떠한 경우에도 잘 지내는 비결”이 다만 ‘하느님께 감사’드리는 것임을 가르치는 바오로 사도의 지혜로움에 박수를 치셨을 것만 같았던 것입니다.

그렇습니다. 세례로써 우리는 빛이신 주님을 두려워하지 않는 빛의 자녀가 됐습니다. 어둡고 죄 된 마음은 주님의 빛으로 환해졌습니다. 세상의 맹목적인 욕망을 주님께서 주신 빛으로 밝혀 이겨낼 수 있게 되었습니다. 이제 그곳에서 뵙는 주님께서는 내 얼굴의 눈물을 손수 닦아 주실 것입니다. 손수 내 얼굴의 너울을 찢어내고 환히 웃게 해 주실 것입니다.

그럼에도 오늘 주님께서는 하늘 잔치에 어울리는 언어와 행동과 표정을 요구하십니다. 당연한 일입니다. 잔치에 참석하는 이들이 그 자리에 걸맞도록 자신을 치장하는 것은 마땅한 예의이니까요. 격을 갖추지 못한 사람은 주인과 하객들에게 방해가 되지 않도록 조처되는 것이 맞으니까요.

그러고 보면 삶이란 잔치의 주최자이신 하느님께 누가 되지 않도록, 스스로의 삶을 하느님의 뜻에 따라 가꾸고 단장할 수 있는 절호의 때임을 깨닫게 됩니다. 하느님의 잔치에 합당하도록 자신을 치장하는 시간이 곧 인생임을 감지하게 됩니다.

감사하게도 생명의 빛이신 하느님께서는 성경 말씀을 통해서 우리 삶의 문제가 지닌 실체를 낱낱이 밝혀주고 계십니다. 그 말씀을 알고 있는 우리이기에 죄로 얼룩진 옷을 벗을 수 있습니다. 변명에 급급하고 책임을 남 탓으로 돌리던 궁색한 삶에서 돌아설 수 있습니다. 하느님의 약속을 향해 큰 걸음을 내디딜 수가 있습니다. 하느님을 향해 나아가는 길에 이정표가 되어주신 모든 성인의 도움으로 우리는 천국을 향한 길에서 헤매지 않을 수 있습니다. 당당하게 천국 잔치에 초대된 주인공이 될 것입니다.

그날 그 자리에서 우리는 모든 것이 주님의 은총이며 모든 것이 그분으로 말미암았으며 모든 것이 그분을 위해서 창조되었음에 환호하고 소리 높여 찬미를 드릴 것입니다. 따라서 오늘 말씀의 심지는 천국에서 아버지를 뵙고 성모님과 예수님을 만날 때를 기억하여 살아가라는 당부라 믿습니다. 늘 말씀에 빗대어 삶을 돌아보며 고쳐 살라는 부탁이라 새깁니다. 아멘.

장재봉 스테파노 신부 부산가톨릭대학교 신학원장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 10월 16일 (월) [녹] 연중 제28주간 월요일

[복음묵상] 루카 11,29-3
<이 세대는 요나 예언자의 표징밖에는 어떠한 표징도 받지 못할 것이다.>

오늘 복음에서 예수님께서는 벙어리 마귀를 쫓아내시는 기적을 보고도 하늘에서 내려오는 표징을 요구한 군중에게(11,16 참조) 응답하십니다. 베엘제불의 힘을 빌려 마귀를 쫓아냈다면서 당신을 비난하는 사람들의 문제를 지적하시고(11,17-23 참조), 예수님 자신과 그의 어머니를 칭송한 여인의 생각을 바로잡아 주셨습니다(11,27-28 참조). 군중이 표징을 요구한 이유는 예수님을 시험하려는 것이었습니다.

표징을 요구한 이들을 향한 예수님의 답변은 명료하였습니다. “이 세대는 악한 세대다. 이 세대가 표징을 요구하지만 요나 예언자의 표징밖에는 어떠한 표징도 받지 못할 것이다. 요나가 니네베 사람들에게 표징이 된 것처럼, 사람의 아들도 이 세대 사람들에게 그러할 것이다.” 여기서 언급된 ‘요나의 표징’은 두 가지로 이해할 수 있습니다.

첫 번째로, 요나가 하느님께 구원되어 요나 자신이 니네베 사람들에게 ‘표징’이 되었듯이 예수님께서도 하느님께 구원되어 이 세대의 표징이 될 것이라는 의미입니다. 두 번째로는, 요나가 니네베로 가서 회개를 선포한 예언자였듯이 예수님의 회개 선포는 이 세대의 유일한 표징이라는 것입니다. 니네베 사람들이 요나의 설교를 듣고 회개하여 구원을 받았지만(요나 1―2장 참조), 이 세대가 예수님의 설교를 듣지 않고 회개하지 않으면 마지막 날에 심판을 받을 것이라고 경고하고 있습니다. 이스라엘 백성은 니네베 사람들과 대조됩니다.

오늘 복음은 예수님과 그분의 가르침에 집중하지 못하고, 그분을 비판하거나 그 밖의 다른 것을 기대하는 이들에게 경고하고 있습니다. 예수님께서는 지혜의 임금인 솔로몬이나 예언자인 요나보다 더 크신 분이십니다. 우리가 믿고 바라보아야 하는 분은 오직 예수님 한 분뿐이십니다.
(정진만 안젤로 신부)


2023년 10월 17일 (화) [홍] 안티오키아의 성 이냐시오 주교 순교자 기념일

이냐시오 성인은 시리아의 안티오키아(현재 튀르키예의 안타키아)에서 태어나 그곳의 주교가 되었다.
요한 사도의 제자였다고도 하는 그는 초대 교회에서 중요한 지역이었던 안티오키아에서 오랫동안 활동하다가, 107년 로마에서 순교하였다.
그는 로마로 압송되는 도중에 들르는 곳마다 신자들에게 편지를 보냈는데, 그리스도와 교회의 구조 그리고 그리스도인 생활에 대하여 슬기롭고 심오하게 서술하였다. 그 편지들은 지금까지 보존되어 초대 교회의 신앙생활에 관한 귀중한 자료로 평가받는다.

[복음묵상] 루카 11,37-41
<자선을 베풀어라. 그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다.>

오늘 복음은 예수님께서 한 바리사이를 꾸짖으시는 장면을 중점적으로 다룹니다. 예수님께서는 예루살렘으로 가시는 길에서 어떤 바리사이의 초대를 받고 그의 집을 방문하셨습니다. “예수님께서 다 말씀하시자”라는 표현은 예수님의 가르침이 끝나고 새로운 사건이 시작됨을 알려 줍니다.

사건의 발단은 예수님께서 식사 전에 손을 씻지 않으셨다는 것입니다. 율법은 손 씻기를 규정으로 명시하지는 않지만, 유다교 전통에서 중요한 관습 가운데 하나입니다. 손 씻기는 공동체 사이의 경계를 만들고 유지하는 표지이자 장치이기 때문입니다. 손을 씻는 관습을 벗어나는 행동은 손님을 초청한 주인에 대한 모욕이 될 수도 있습니다. 이런 이유로 바리사이는 손을 씻지 않는 예수님을 보고 놀라지 않을 수 없었던 것입니다.

바리사이의 반응에 예수님께서는 비판의 목소리를 높여 응답하십니다. 예수님의 눈에 바리사이들은 ‘어리석은 자’입니다. 그들은 손 씻기와 같은 제의적 정결에 관심을 쏟았지만, 외적 행위를 내면의 상태와 일치시키지 못하였기 때문입니다. 바리사이들이 사용하는 잔과 접시는 깨끗할 수는 있지만, 그들의 속은 탐욕과 악으로 가득합니다. 예수님께서는 그릇의 겉을 씻는 정결 예식을 강조하고 내면의 더러움을 감추려는 바리사이의 위선을 비판하십니다. 이제 그들에게 요구되는 것은 자선의 실천입니다. 가난한 이를 위한 자선 행위로 탐욕과 악을 씻고 하느님 앞에서 정결한 이로 새롭게 태어날 수 있을 것입니다.

오늘 복음은 율법 규정을 바라보는 우리의 관점을 되돌아보도록 요청합니다. 바리사이의 율법 이해와 적용은 우리에게 부정적 본보기입니다. 우리는 율법 안에 담긴 하느님의 뜻을 찾을 수 있어야 합니다. 그 안에서 구원에 이르는 길을 발견할 수 있을 것입니다.
(정진만 안젤로 신부)


2023년 10월 18일 (수) [홍] 성 루카 복음사가 축일

전승에 따르면, 루카 복음사가는 시리아의 안티오키아(현재 튀르키예의 안타키아) 출신이다.
바오로 사도의 전교 여행에 함께한 그는 주님의 복음과 그 선포 상황, 곧 루카 복음과 사도행전을 기록하였다. 그는 다른 복음사가들과 달리 예수님의 어린 시절을 성모 마리아와 함께 상세히 묘사함으로써 많은 예술가에게 영감을 주었을 뿐 아니라, 실제 성모님을 그렸다는 이야기도 전하여 내려와 ‘성모 마리아를 그린 최초의 화가’라고 불리기도 한다. 또한 그의 직업이 의사였다는 전승이 있는데, 예수님의 치유 기적들을 자세히 묘사하고 있기 때문이다.

[복음묵상] 루카 10,1-9
<수확할 것은 많은데 일꾼은 적다.>

성 루카 복음사가 축일에 선포되는 복음은 다른 제자 일흔두 명의 선발과 파견, 그들을 위한 예수님의 가르침을 다루고 있습니다. 루카 복음서 저자는 앞서 9장 1-6절에서 열두 제자의 파견을 다루었는데, 여기에서 되풀이하면서 이 두 이야기는 짝을 이루고 있습니다. 특별히 파견받는 이들을 향한 가르침에서 많은 공통 요소가 발견됩니다.

예수님께 선발된 일흔두 명은 ‘사도’로 볼 수 있습니다. 오늘 복음에서 ‘사도’를 뜻하는 그리스 말 ‘아포스톨로스’가 직접 사용되지는 않았지만, ‘보내다’ 또는 ‘파견하다’로 옮긴 그리스 말 동사 ‘아포스텔로’는 일흔두 명을 ‘사도’로 볼 수 있는 이유가 됩니다(10,3 참조). 루카 복음 9장 13절에서 사도의 대상이 ‘열둘’에 한정되었다면, 여기에서는 ‘일흔둘’로 확대되었습니다.

예수님에게서 파견된 제자들, 곧 사도들이 예수님의 뒤를 따르는 이들(예를 들면, 군중)과 구별되는 근거는 예수님께서 부여하신 권한입니다. 오늘 복음에서 ‘권한’ 또는 ‘권위’를 뜻하는 그리스 말 ‘엑수시아’를 찾아볼 수는 없지만, 루카 복음 10장 19절에서 언급된 예수님의 말씀을 근거로 일흔두 명의 사도에게 권한이 부여되었음을 짐작할 수 있습니다. 사도들은 예수님께 권한을 받아 그분께서 보여 주신 것처럼 병자를 고쳐 주며 복음을 선포할 것입니다.

오늘 교회가 기념하는 성 루카 복음사가는 예수님의 ‘사도’였습니다. 주님께서는 당신께서 보여 주신 신비를 설교와 기록을 통하여 세상에 알리도록 루카를 선택하셨습니다(본기도 참조). 우리도 예수님의 ‘사도’라는 사실을 잊지 않고, 복음의 기쁜 소식을 선포하며 사도로서 정체성을 확고하게 세워 나갑시다.
(정진만 안젤로 신부)


2023년 10월 19일 (목) [녹] 연중 제28주간 목요일

[복음묵상] 루카 11,47-54
<아벨의 피부터 즈카르야의 피에 이르기까지 예언자들의 피에 대한 책임을 져야 할 것이다.>

오늘 복음은 율법 교사를 향한 불행 선언을 중심으로 다루고 있습니다. 예수님께서 바리사이에게 말씀하시는 불행 선언을 듣고 있던 율법 교사는 그분께 불만을 품고 반문하였고, 예수님께서는 바리사이와 함께 율법 교사를 향하여 위선적 행위를 지적하시며 그들을 꾸짖으십니다.

예수님께서 율법 교사를 향하여 불행을 선언하시는 첫 번째 이유는, 그들이 하느님의 말씀을 거부하던 조상들의 행위를 증언하면서 동조하고 있기 때문입니다. 예수님께서는 율법 준수에 관심을 기울이는 율법 교사들이 하느님의 뜻에 순종하지 않을 뿐만 아니라 하느님께서 파견하신 이들을 배척하고 있음을 비판하십니다. 여기에서 예언자들이 박해를 받고 죽임을 당하였듯이 예수님께서도 같은 운명에 놓이실 것임을 암시하고 있습니다.

불행 선언의 두 번째 이유는 율법 교사들이 이스라엘 백성을 인도하기에는 자질이 부족하기 때문입니다. 그들에게는 지식의 열쇠가 주어졌습니다. 율법 교사들은 그 열쇠를 가지고 지혜가 세운 집에(잠언 9,1 참조) 들어갈 수 있게 되었습니다. 그러나 그들은 율법의 문자적 이해와 형식적 준수에만 관심을 가졌고, 율법 안에 담긴 하느님의 뜻을 풀어내고 헤아릴 수 있는 능력은 없었습니다.

예수님의 불행 선언은 율법 교사로 대표되는 이스라엘의 종교 지도자들을 겨누고 있습니다. 그들은 예수님의 반대편에 서서 예수님을 비판하던 이들입니다. 예수님의 말씀을 듣고 있는 우리는 지금 어느 편에 서 있습니까? (정진만 안젤로 신부)


2023년 10월 20일 (금) [녹] 연중 제28주간 금요일

[복음묵상] 루카 12,1-7
<하느님께서는 너희의 머리카락까지 다 세어 두셨다.>

바리사이와 율법 교사를 향한 질책과 불행 선언에 이어서 제자들을 위한 가르침이 이어집니다. 어제 복음에서 예수님께서는 하느님께서 파견하신 이들과 율법 교사의 운명을 비교하시면서 예수님 자신과 당신을 따르는 이들이 받게 될 박해를 예고하셨습니다. 미래에 벌어질 일에 대한 예고는 제자들을 가르쳐야 하는 이유입니다. 예수님께서는 제자들이 자신들이 맞게 될 고난의 순간을 준비할 수 있도록 가르침을 주고자 하십니다.

오늘 복음의 시작은 제자들이 경계하여야 할 대상이 누구인지 알려 주고 있습니다. “바리사이들의 누룩 곧 위선을 조심하여라.” 예수님께서는 바리사이들의 위선을 누룩에 비유하십니다. 누룩은 빵을 만드는 데 반드시 필요한 재료입니다. 그런데 밀가루 반죽이 빵이 되려면 발효라는 일종의 부패 과정을 거쳐야만 합니다. 예수님께서는 이런 누룩을 비유로 들어 바리사이적 위선이 제자 공동체 안에서 부정적 영향을 미치지 않도록 주의를 당부하십니다. 제자들은 율법에 담긴 하느님의 뜻을 이해하지 못하는 바리사이들을 경계하여야 합니다.

제자들이 두려워하여야 하는 대상은 하느님이십니다. 제자들은 목숨을 위협하는 박해나 핍박의 상황에서 두려움에 빠질 수 있습니다. 예수님께서는 생명을 주관하시고 심판하실 권한을 가지신 하느님을 두려워하라고 말씀하십니다. 제자들은 두 닢 값어치의 참새 다섯 마리보다 더 귀한 존재이므로 하느님께서 보호하여 주실 것이라는 믿음을 버려서는 안 됩니다.

경계할 대상과 두려워할 대상을 아는 것은 ‘지혜’입니다. 우리에게 필요한 ‘지혜’를 하느님께 청합시다. 우리는 예수님의 제자로서 그 이름이 하늘에 기록되어 있습니다(10,20 참조).
(정진만 안젤로 신부)


2023년 10월 21일 (토) [녹] 연중 제28주간 토요일

[복음묵상] 루카 12,8-12
<너희가 해야 할 말을 성령께서 그때에 알려 주실 것이다.>

오늘 복음은 어제 복음에 이어지는 예수님의 가르침입니다. 이틀 전 목요일 복음에서 언급된 제자들의 운명에 관한 예고는 예수님께서 제자들을 가르치시는 ‘배경’이 됩니다.

박해의 상황에 놓인 제자들에게 예수님을 안다고 증언하도록 요청됩니다. 루카 복음 12장 8-9절에서 표현된 예수님의 말씀은 매우 선명한 대조적 평형 관계를 이루고 있습니다. 예수님께서는 “사람들 앞에서”와 “하느님의 천사들 앞에서”를 나란히 배치하시고 반대 의미를 가진 단어들, 곧 ‘고백하다’(안다고 증언하다)와 ‘부인하다’(모른다고 하다)를 각각 되풀이하시며 서로 대조시키시어 땅에서 이루어지는 고백이 하늘에서 보상으로 이루어진다는 메시지를 전달하십니다. 예수님과 맺은 관계를 인정하는 이는 보상을 약속받지만, 그 관계를 부인한다면 심판을 받게 됩니다. 예수님의 말씀에는 약속과 경고가 함께합니다.

루카 복음서 저자는 예수님의 경고에 이어서 예수님의 위로를 전하고 있습니다. 예수님께서는 제자들이 박해나 핍박을 받을 때 무엇을 말하여야 할지 몰라도 걱정하지 말라고 당부하십니다. 왜냐하면 성령께서 말하여야 할 것을 알려 주실 것이기 때문입니다. 루카 복음에서 성령께서는 증인들에게 초월적 능력을 주시는 분으로 묘사되고 있습니다. 제자들의 두려움과 걱정은 성령께서 주시는 힘으로 극복될 것입니다.

예수님과의 관계는 ‘고백’에서 시작됩니다. 예수님을 안다고 말할 때 비로소 그분과의 관계가 만들어지기 때문입니다. 오늘 복음은 나와 예수님의 관계를 되돌아보도록 기회를 주고 있습니다. 예수님을 안다고 증언하고 있습니까?
(정진만 안젤로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

관상기도
(「가톨릭교회 교리서」 2709~2724항)

하느님과 사랑의 일치 이루는 기도

너새니얼 호손의 「큰 바위 얼굴」에서 주인공 어니스트는 어린 시절부터 어머니에게 큰 바위 얼굴과 똑같이 생긴 위대한 인물이 반드시 나타날 것이라는 전설을 듣습니다. 그러나 평생을 기다렸지만, 큰 바위 얼굴과 같은 사람은 만나지 못했습니다. 노인이 된 어니스트에게 한 시인이 “보시오, 어니스트씨야말로 저 바위 얼굴이랑 비슷하지 않은가요?”라고 말합니다. 큰 바위 얼굴을 지닌 사람을 기다리던 어니스트는 자신도 모르게 그 바위의 모습으로 변해가고 있었던 것입니다.

성 요한 마리아 비안네 신부가 아르스의 본당에 있을 때 감실 앞에서 기도하던 한 농부는 기도에 관해 묻는 신부님에게 “저는 그분을 보고 그분은 저를 보고 계십니다”(2715)라고 말했습니다. 관상기도는 하느님을 바라봄입니다. 그러나 겉모습이 아닌 하느님 ‘마음’을 보는 것입니다. 하느님은 영이시고 사랑 자체이십니다. 태중에 있는 아기도 부모를 관상할 수 있습니다. 부모의 겉모습은 볼 수 없어도 그들 사랑의 마음은 느낄 수 있기 때문입니다. 이렇듯 인간의 “마음은 가난과 신앙 안에서 주님을 찾고 만나는 장소가 됩니다.”(2710)

하느님의 마음을 바라볼 때 어떤 일이 일어날까요? 하느님을 닮게 됩니다. 하느님의 뜻이 내 마음 안에 자리 잡기 때문입니다. 우선 “예수님의 눈길은 사람의 마음을 정화시켜 줍니다.”(2715) 온유하고 겸손한 모습의 큰 바위 얼굴을 바라보며 어니스트가 자신도 모르게 그러한 모습으로 변화된 것과 같습니다. 어니스트는 큰 바위 얼굴을 바라보며 자신을 바라보는 큰 바위 얼굴의 시선에 조금씩 자신을 맞춰가고 있었던 것입니다. 이 때문에 관상기도는 “사랑하시는 성부의 뜻에 겸손하고 비어있는 마음으로 승복하는 것”(2712)이라 할 수 있습니다.

그러나 누군가를 바라보는 데도 능력이 필요합니다. 개미가 인간을 바라본다고 인간을 이해할 수 있지는 않습니다. 예수님의 제자들은 타볼산에서 예수님 빛의 본성을 잠깐 보았을 뿐인데 겁에 질려 까무러칠 정도였습니다.

따라서 관상기도는 나의 능력을 과신하지 않고 주님께 온전히 의탁하려는 용단이 요구됩니다. 마치 물 위를 걷게 해 달라고 청한 베드로처럼 인간의 능력으로는 불가능한 사랑에 도전해야 합니다. 물 위를 걷는 베드로만이 예수님을 진정으로 바라보고 그분의 시선 안에 머물 수 있었습니다. 이처럼 관상의 기도 단계에서는 하느님의 완전한 사랑에 자신을 일치시키겠다는 영웅적인 소망이 있어야 합니다. 원수까지 사랑하려는 마음이 있어야 합니다. 예수님은 말씀하십니다.

“내 계명을 받아 지키는 이야말로 나를 사랑하는 사람이다.… 나도 그를 사랑하고 그에게 나 자신을 드러내 보일 것이다.”(요한 14,21)

누군가의 시선에 나의 시선을 고정한다는 말은 그분을 사랑하고 그 시선에 어긋나는 일은 하지 않기로 결심했다는 뜻입니다. 그래서 “예수님께 마음을 기울이는 것은 ‘자아’ 포기를 의미”(2715)합니다. 완전한 나의 자기 부정이 완전히 하느님을 긍정하는 일입니다. 그분 “수난의 사흘을 생생하게 체험”하기 위해 “신앙의 어둔 밤에 머물기를 동의할 정도에 이르면, 관상기도는 많은 사람에게 생명을 가져다주는 사랑의 일치를 이루는 기도가 됩니다.”(2719)

전삼용 노동자 요셉 신부 수원교구 조원동주교좌본당 주임 가톨릭신문



[성물방 소식]

이번 주부터 정상적으로 출고가 진행됩니다.
많은 고객님께서 연휴이후 늦어질 수 있음을 아시고 여유있게 주문해 주셨습니다.
고객님의 이해에 감사드리며 정상적인 출고로 보답하겠습니다. 감사합니다.




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