구유속의 아기예수님


2023년 11월 26일 일요일, 제965호 소식지입니다.





전례력으로 마지막 주간입니다.

또 다른 시작을 준비하는 주간이기도 합니다.

올 한해

어려움도 있고 기쁜 일도 있었다면

이 모든 것이 주님의 은총이라 생각하고

다시 오시는 아기예수님을 즐거운 마음으로 기다립니다.





[금주의 말씀묵상]


2023년 11월 26일 (일) [백] 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일·성서 주간

제1독서 에제 34,11-12.15-17 / 제2독서 1코린 15,20-26.28 / 복음 마태 25,31-46

모든 이의 모든 것이 되시는 주님

‘심판자’ 행세하는 세상 권력과 세력들
결국 하느님 앞에 옳고 그름 가려져
작은 이들에게 형제애의 손 내밀고
나와 남 구별 없이 주님과 함께하길

평화의 호소, 그리스도왕 대축일

전간기(Interwar period·1918~1939)는 제1차 세계대전과 2차 세계대전 사이를 말합니다. 이 기간 인류는 나치즘과 파시즘 같은 극단적인 정치체제의 출현과 1910년대부터 불어 닥친 혁명의 후폭풍을 목격합니다. 국가와 민족 같은 큰 명분을 위한다며 제각기 목소리를 높이고, 사람들이 겪는 고난이 저 나라, 저 민족, 저 집단 때문이라며 혐오와 배제의 손가락질을 일삼던 시기였습니다. 제1차 세계대전은 끝났지만, 그렇게 갈라진 사람들과 민족들, 국가들 사이에 자라나는 적대감과 폭력은 또 다른 전쟁을 예고하고 있었지요.

바로 그때 선출된 비오 11세 교황은 ‘그리스도의 왕국 안에서 그리스도의 평화’를 모토로 삼고 1925년 ‘그리스도왕 대축일’을 제정합니다. 세상의 권력들이 상대를 힘으로 눌러야만 평화가 온다고 부추기고, 저 사람과 저 집단을 무너뜨려야 우리가 산다며 전의를 불태울 때, 참 평화의 길은 그리스도께 있다고 설득하고 호소하신 것이었습니다. 세상의 권력은 결코 영원하지 않고, 모든 이들을 품어 안을 수도

없습니다. 강생하신 하느님의 말씀, 그리스도의 다스림만이 모든 이들을 평화로 이끕니다. 그런 맥락에서 오늘 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일에 읽는 하느님 말씀은 그분의 왕권이 어떤 것인지 알려줍니다.

공정으로 양 떼를 먹이시는 주님

첫째 독서에서 에제키엘 예언자는 주님을 공정으로 양 떼를 먹이시는 분이라고 선포합니다. “캄캄한 구름의 날에, 흩어진 그 모든 곳”(에제 34,12)은 이스라엘 백성의 역사에서 가장 비극적인 한 시대를 살았던 에제키엘의 체험을 반영합니다. 하느님 백성이 분열과 우상숭배로 헤매다가 바빌론 제국에 패망하고 유배되는 역사 속에서, 예언자는 그 모든 고통에도 불구하고 하느님께서 당신 백성을 돌보신다고 먼저 희망을 전합니다.

동시에 예언자는 유배 생활의 아픔을 야기한 백성의 잘못을 날카롭게 지적합니다. ‘부러진 양’과 ‘아픈 것’(16절)을 아랑곳하지 않았던 기름지고 힘센 양은 주님께서 없애버리실 것입니다. 내 배를 불리자고 남의 등을 후려치는 일을 부끄러워하지 않을 뿐만 아니라, 그것이 마치 힘센 자의 당연한 권리인 양 처신하는 이들은 결국 하느님 앞에서 그 옳고 그름이 가려지게 될 것입니다. 그러니 잃어버린 양, 흩어진 양의 처지로 고통받는 이들이 기댈 곳은 자신들이 힘을 가지면 평화가 온다고 주장하는 세상의 권력과 세력들이 아닙니다. “푸른 풀밭에 나를 쉬게” 하시고 “잔잔한 물가로 나를 이끄시어, 내 영혼에 생기 돋우어 주시고” “바른길로 이끌어” 주시는 주님의 이름(화답송)이 희망입니다.

모든 이의 모든 것이 되시는 주님

이어서 둘째 독서도 주님의 왕권을 선포합니다. 그분은 “죽은 이들의 맏물”(1코린 15,20)이십니다. 모든 사람은 죽습니다. 죽음은 지상 생애의 마지막이요, 우리가 생전에 쌓아놓았던 그 모든 것으로부터 단절되는 절대적인 실패의 순간입니다. “모든 권세와 모든 권력과 권능”(24절)도 죽음 앞에서는 어쩔 도리가 없지요.

그 절대적인 좌절과 실패의 순간을 예수께서는 당신의 십자가 죽음으로 온전히 겪으셨고, 당신의 부활로 이겨내셨습니다. 실패하고 무너져서 나락까지 떨어지는 최악의 순간이 죽음이라면, 예수께서는 그 죽음마저 이겨내심으로써 세상에 이겨내지 못할 고통은 없다는 것을 보여주신 것입니다. 우리의 죽음마저 함께하시는 그리스도라면, 어떤 이의 어떤 고통이라도 함께하지 않으실 리 없습니다. 그분은 모든 이에게 모든 것이 되시는 분입니다.

심판하시는 주님

다음으로 복음은 그리스도 왕께서 주재하시는 주님의 심판을 알립니다. “모든 민족들이 사람의 아들 앞으로 모일 터인데, 그는 목자가 양과 염소를 가르듯이 그들을 가를 것이다.”(마태 25,32) 이스라엘 사람들은 양과 염소를 낮 동안 함께 키우다가 밤에는 갈라놓았습니다. 일교차가 심한 이스라엘 환경에서 추위에 견디는 능력이 확연히 차이나는 두 동물을 함께 재울 수 없기 때문입니다. 염소와 양의 생태가 정반대여서 함께 밤을 보낼 수 없는 것처럼, 한 분이신 주님 아래 있는 사람들 가운데도 주님의 나라에 함께할 수 없는 사람들이 존재합니다.

먼저 “아버지께 복을 받은 이”(34절)는 가장 작은 이들도 자기 형제로 맞아들인 사람들입니다. 그들은 굶주린 이들, 목마른 이들, 나그네들, 헐벗은 이들, 병든 이들, 감옥에 갇힌 이들을 남으로 여기지 않았습니다. 다른 이의 고통을 무심하게 흘리지 않고 형제애의 손을 내밀어 주었습니다. 그들이 약한 이들을 한 형제로 맞아들인 것은, 모든 이의 아버지이신 하느님을 아버지로 모시는 것이었습니다. 나와 남의 구별 없이 아픔이 있는 곳에 함께했던 이들이라면, “세상 창조 때부터 너희를 위하여 준비된 나라”(34절), “모든 것 안에서 모든 것이 되실”(1코린 15,18) 분의 나라를 차지하는 것이 마땅합니다.

반면 주님! 주님! 하면서도 작은 이들을 형제로 여기지 않는 사람은 하느님 나라에 함께할 수 없습니다. 심판하시는 주님이 잔인하거나 차별하시기 때문이 아닙니다. 그들이 스스로 형제임을 부인한 사람들과 어떻게 한 자리에 머물 수 있겠습니까? 목자가 양과 염소를 가르듯, 심판자이신 주님은 당신의 양들과 함께하기를 거부하는 염소들을 가려내실 것입니다.

이렇듯 영원한 생명과 벌을 가르시는 최종 심판자는 그리스도이십니다. 인간이 스스로 무리지어 편을 가르고 심판하는 것은 심판하시는 주님의 자리에 자신을 올려놓는 것입니다. 우리가 할 수 있고 또 해야 할 일은 짐짓 심판자 흉내를 내면서 나와 남을 구별하는 것이 아니라, 모든 이의 모든 것이 되시는 그리스도 안에서 가장 작은 이들과 함께하는 것입니다.

박용욱 미카엘 신부 대구대교구 사목연구소장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2023년 11월 27일 (월) [녹] 연중 제34주간 월요일

[복음묵상] 루카 21,1-4
<예수님께서는 빈곤한 과부가 렙톤 두 닢을 넣는 것을 보셨다.>

이번 주 제1독서로 다니엘서가 봉독됩니다. 전례력의 끝자락에 읽는 이 책은 어떤 메시지를 전합니까?

다니엘서는 구약 성경 가운데 비교적 나중에 쓰인 책으로 분류됩니다. 마카베오기 상권의 저자는 이 책을 알고 있던 것으로 짐작됩니다(1마카 1,54; 다니 9,27; 11,37 참조). 다니엘서의 저자는 ‘하시드인들’이라 불리는 경건한 유다인 그룹에 속하는 듯 보입니다. 현재 상황을 뒤집으시며 당신 통치를 확립하실 하느님의 직접적 개입에 기대를 걸기 때문이고, 아직 유다 마카베오와 그 형제들만큼 적극적으로 ‘이교 풍습’에 저항하는 모습은 발견되지 않기 때문입니다.

또한 다니엘서는 당시 통용되던 두 가지 문학 유형(‘학가다’라는 교훈적 이야기와 묵시 문학)으로 이루어집니다. 교훈적 이야기는 신학적, 도덕적, 지혜 문학적 가르침을 독자에게 제공하고자 활용되는 방식으로, 이야기 속 비유가 말하고자 하는 핵심을 잘 파악하여야 제대로 해석할 수 있습니다. 묵시 문학은 신앙적 박해와 세상 권력이 현실에서 득세하는 현재 상황에도 역사의 주관자이시며 심판자이신 하느님께서 몸소 개입하실 ‘마지막 때’, 곧 종말에 악의 세력을 심판하시고 승리하실 것이라는 희망을 많은 상징과 함께 설명합니다. 그러므로 다니엘서 안에는 고통받는 선인에 대한 위로와 악인에 대한 심판의 메시지가 교차합니다.

눈에 보이지 않는 악의 세력이 곳곳에 있는 오늘도 우리는 하느님에 대한 희망을 버리지 말아야 합니다. 그리스도인은 하느님 나라의 실현과 그리스도의 다시 오심, 그리고 종말을 준비하는 사람들이기 때문입니다.
(김상우 바오로 신부)


2023년 11월 28일 (화) [녹] 연중 제34주간 화요일

[복음묵상] 루카 21,5-11
<돌 하나도 다른 돌 위에 남아 있지 않을 것이다.>

전례력의 한 해를 마무리하며 하느님께서 우리에게 베푸신 은총과 사랑을 돌아봅니다.

구약 성경에 따르면, 하느님께서 모세에게 십계명과 율법을 주시며 이스라엘과 계약을 맺으셨습니다. 그런데 그들은 하느님 말씀에 귀 기울이지 않고 우상 숭배와 방탕한 생활을 합니다. 하느님께서 많은 임금과 예언자들을 보내시어 그들이 뉘우치고 당신 사랑으로 돌아오기를 바라셨지만 그들은 하느님을 선택하지 않고 그릇된 길을 걷습니다. 구약의 백성은 바빌론으로 유배를 떠나 있던 동안 비로소 하느님 사랑을 깨닫습니다.

제1독서에서 바빌론 임금 네부카드네자르가 예루살렘으로 쳐들어와 솔로몬이 건설한 예루살렘 제1성전을 파괴한 것은 하느님께서 이방인 임금을 통하여 당신 백성에게 회개를 촉구하시는 모습으로 이해할 수 있습니다. 한편 복음에서 예수님께서 예루살렘 제2성전을 가리키시며 “너희가 보고 있는 저것들이 …… 다 허물어질 때가 올 것이다.”라고 말씀하십니다. 하느님께서 머무시는 성소, 거룩한 곳이었던 예루살렘 성전이 무너지는 것은 이스라엘이 하느님과 맺은 계약을 스스로 거부하고 파기하였기 때문이며, 결과적으로 옛 계약이 새 계약으로 상대화되며 완성된다는 의미로 해석됩니다.

지나온 시간을 돌아보며 하느님께서 베푸신 은총과 사랑을 떠올려 봅니다. 그리고 일상에서 당연하다고 여기는 사소한 것들, 예를 들어 신앙, 생명, 건강, 가족 같은 것들에 진심으로 감사할 줄 아는 건강한 그리스도인이 되도록 작은 노력을 기울여 봅니다.
(김상우 바오로 신부)


2023년 11월 29일 (수) [녹] 연중 제34주간 수요일

[복음묵상] 루카 21,12-1
<너희는 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다. 그러나 너희는 머리카락 하나도 잃지 않을 것이다.>

오늘 복음에 따르면, 예수님께서 우리 바람과 기대에 어긋나는 말씀을 하시는 것처럼 보입니다. 이 말씀을 어떻게 이해하여야 합니까?

그리스도인으로 산다는 것은 하느님의 자녀이자 예수님의 제자로 살아간다는 것을 의미합니다. 그렇다면 예수님께서는 어떻게 사셨습니까? 그분께서는 하느님의 아드님이셨지만 당신 자신을 한없이 낮추시어 비천한 인간이 되셨습니다. 다음 주일부터 교회는 대림 시기를 보내며 인간이 되시기까지 우리를 사랑하신 하느님과 그리스도의 겸손하신 육화, 곧 강생의 신비를 묵상합니다. 예수님께서는 삼 년의 공생활 동안 동고동락하였던 제자들의 발을 손수 닦아 주실 뿐 아니라 당신을 저주하고 침 뱉으며 못 박은 이들을 위하여 십자가 위에서 당신 자신의 목숨을 내놓으셨고, 생애 마지막에 이르러 사랑과 겸손의 절정을 보여 주셨습니다. 만일 십자가 희생과 죽음이 없었다면 예수님께서는 부활의 영광으로 들어가지 못하셨을 것입니다. 부활과 십자가는 떼려야 뗄 수 없습니다.

예수님의 제자로 살아가는 우리도 그분처럼 살아갈 수밖에 없습니다. 부활의 영광으로 들어가고자 수난과 죽음을 받아들이신 스승처럼, 우리도 눈에 보이지 않는 박해와 고통, 오해와 갈등, 미움과 원망을 참아 내야 할지도 모릅니다. 그 이유는 첫째, 이러한 시련을 통하여 우리 믿음은 단련을 받아 정화될 것이기 때문입니다. 둘째, 이러한 역경을 통하여 우리는 예수님 십자가에 우리 각자의 십자가를 일치시켜 나갈 수 있기 때문입니다. 셋째, 우리에게 주어진 십자가를 성실히 짊어진 뒤에야 비로소 우리에게 부활의 영광이 상급으로 주어질 것이기 때문입니다.
(김상우 바오로 신부)


2023년 11월 30일 (목) [홍] 성 안드레아 사도축일

안드레아 사도는 예수님의 열두 제자 가운데 한 사람으로 베드로 사도의 동생이다.
갈릴래아의 벳사이다에서 태어난 그는 형과 함께 고기잡이를 하던 어부였다(마태 4,18 참조). 또한 세례자 요한의 제자였으며 자신의 형 베드로를 예수님께 이끌었다(요한 1,40-42 참조).
그는 그리스 북부 지방에서 복음을 전파한 것으로 전해지며, 십자가 위에서 순교하였다고 알려져 있다.

[복음묵상] 마태오 4,18-22
<그들은 곧바로 그물을 버리고 예수님을 따랐다.>

성 안드레아 사도 축일에 교회는 ‘믿음과 선포’의 의미를 묵상합니다. 마태오 복음서에는 제자들이 예수님의 부르심을 받고 응답하는 장면이 간략히 소개되지만, 요한 복음서에서는 좀 더 자세히 설명됩니다.

세례자 요한의 제자였던 안드레아가 먼저 예수님을 만나고, 그의 형 베드로에게 와서 “우리는 메시아를 만났소.”라고 전합니다(요한 1,40-41 참조). 안드레아는 세례자 요한의 믿음 선포로 예수님을 만난 뒤 그분을 믿을 수 있었습니다. 그리고 안드레아는 베드로에게 믿음을 전하며 주님을 믿도록 초대합니다. 한편 제1독서에서 바오로는 “그런데 자기가 믿지 않는 분을 어떻게 받들어 부를 수 있겠습니까? 자기가 들은 적이 없는 분을 어떻게 믿을 수 있겠습니까? 선포하는 사람이 없으면 어떻게 들을 수 있겠습니까? 파견되지 않았으면 어떻게 선포할 수 있겠습니까?”라고 묻습니다. 무엇을 믿으려면 먼저 믿음의 내용을 알아들어야 합니다. 무엇인지도 모른 채 맹목적으로 따라가는 것은 참신앙이 아니기 때문입니다. 이처럼 듣지 않고는 아무도 믿을 수 없는데, 선포의 대상은 늘 그리스도의 말씀인 복음입니다. “믿음은 들음에서 오고 들음은 그리스도의 말씀으로 이루어집니다.”

그러므로 우리 그리스도인에게는 복음을 선포하고 믿음을 전할 때, 그리스도의 말씀을 선포하여야 할 사명이 주어집니다. 사사로운 자신의 생각이나 정치적 견해, 영화나 드라마 줄거리, 날씨 이야기가 아니라 예수님의 가르침과 교회의 공적인 믿음의 내용을 전하는 것이 무엇보다 먼저입니다. 그런데 가장 탁월한 복음화의 방법은 일상 속 삶과 실천으로 솔선수범하는 것이 아닐까요?
(김상우 바오로 신부)


2023년 12월 1일 (금) [녹] [녹] 연중 제34주간 금요일

[복음묵상] 루카 21,29-33
<너희는 이러한 일들이 일어나는 것을 보거든 하느님의 나라가 가까이 온 줄 알아라.>

“무화과나무와 다른 모든 나무를 보아라. 잎이 돋자마자, 너희는 그것을 보고 여름이 이미 가까이 온 줄을 저절로 알게 된다.” 오늘 복음 말씀의 요지는 전조를 보고 다가올 일을 예측할 수 있어야 한다는 것입니다.

농부는 무화과나무에서 잎이 나오는 것을 보고 날씨가 곧 더워질 것을 알뿐더러, 언제쯤 무화과가 열리고 수확이 가능한지도 예측할 수 있습니다. “이와 같이 너희도 이러한 일들이 일어나는 것을 보거든, 하느님의 나라가 가까이 온 줄 알아라.” 오늘 복음에 앞서 예수님께서는 마지막 날이 가까이 왔을 때, 땅에서 일어날 표징들(21,11 참조), 그리고 하늘과 바다에서 일어날 표징들을(21,25 참조) 말씀하셨습니다. 마치 무화과나무에 열린 잎사귀를 보듯 이러한 현상을 보게 되면 하느님 나라가 가까이 왔음을 알아차릴 수 있어야 한다는 말씀입니다.

다행인지 불행인지, 하느님께서는 당신 나라가 충만히 완성되는 때를 아직 미루어 두고 계십니다. 아마도 하느님 나라의 행복에 더 많은 이를 참여시키시려는, 그분의 인내심 가득한 강한 구원 의지 때문이 아닐지 싶습니다. 그러나 종말에 관한 예수님의 말씀은 언젠가 반드시 이루어질 것입니다. “하늘과 땅은 사라질지라도 내 말은 결코 사라지지 않을 것이다.”

그렇다면 우리는 하늘과 땅에서 놀라운 표징들이 일어나기만을 기다리면 될까요? 하느님 나라의 완성을 바라는 신앙인들에게는 그러한 종말론적 조짐보다 더 확실한 표징이 이미 주어졌습니다. 바로 예수님입니다. 요나가 니네베 사람들에게 구원의 표징이 된 것처럼, 예수님께서도 ‘이 세대 사람들’ 에게 구원의 표징이 되셨습니다(11,30 참조). 우리와 늘 함께 계시는 ‘임마누엘’ 예수님께서 바로, 마침내 올 하느님 나라를 보증하는 가장 확실한 표징이십니다. “보라, 요나보다 더 큰 이가 여기에 있다”(11,32). 사실 우리는 예수 그리스도를 통하여 하느님 나라의 충만함에 이미 참여한 사람들입니다.
(정천 사도 요한 신부)


2023년 12월 22일 (토) [녹] 연중 제34주간 토요일

[복음묵상] 루카 21,34-36
<너희는 앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어날 수 있도록 깨어 있어라.>

전례력으로 한 해의 마지막 날인 오늘, 예수님께서는 ‘그날’을 잘 대비하라고 단단히 이르십니다. 그날은 하느님께서 계획하신 구원 여정의 마지막 날이고, 그분의 나라가 완성에 이르는 때이며, “‘사람의 아들이’ 권능과 큰 영광을 떨치며 ‘구름을 타고 오는’”(21,27) 때입니다. 이는 다니엘 예언자가 환시로 미리 본 장면이기도 합니다. “사람의 아들 같은 이가, 하늘의 구름을 타고 나타나, 연로하신 분께 가자, 그분 앞으로 인도되었다. 그에게 통치권과 영광과 나라가 주어져, 모든 민족들과 나라들, 언어가 다른 모든 사람들이 그를 섬기게 되었다”(어제 제1독서).

‘사람의 아들’께서 행사하실 통치권은 놀랍게도 그분 나라에 속하게 될 백성의 권한이 되기도 합니다. 예수님을 주님으로 고백하는 모든 이가 그분과 같은 영광에 참여하며 그분과 함께 다스리게 되리라는 것입니다. “나라와 통치권과, 온 천하 나라들의 위력이, 지극히 높으신 분의 거룩한 백성에게 주어지리라. 그들의 나라는 영원한 나라가 되고, 모든 통치자가 그들을 섬기고 복종하리라.”

연중 시기를 마무리하며 마지막 ‘그날’을 그려 봅니다. 공포와 두려움이 가득한 날이기보다 기쁨과 설렘이 충만한 날입니다. 새 도읍 예루살렘에서 하느님과 어린양을 섬기며, 영원무궁토록 다스리게 될 날이기 때문입니다(묵시 22,1-5 참조). 다만 우리가 이 영광에 참여하고자 한다면, ‘구름을 타고 오시는’ 그분 앞에 당당히 설 수 있어야 합니다. 이는 마지막 날에 내려질 심판을 대하는 신앙인의 떳떳한 자세를 말합니다. 예수님께서는 그날 당신 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록 늘 깨어 있으라고 말씀하셨습니다.

그러나 악의 세력은 우리를 가만히 놓아두지 않고, 온갖 유혹으로 독한 술들을 빚어 우리의 정신을 흔들어 놓습니다. 사람의 아들 앞에 설 그날, 술에 잔뜩 취해서 비틀거리는 모습을 보이지 않도록, 지금부터 정신을 차리고 깨어 있읍시다. “방탕과 만취와 일상의 근심으로 너희 마음이 물러지는 일이 없게 하여라.”
(정천 사도 요한 신부)



[생활과 함께하는 교리]

주님의 기도④
(「가톨릭교회 교리서」 2816~2821항)

하느님 사랑 깨달으면 하늘나라를 살게 된다

류시화 작가의 ‘어두울 때 비로소 눈은 보기 시작한다’라는 글에 코기족 원주민 이야기가 나옵니다. 아메리카 코기족 인디오들은 안데스산맥 북쪽 끝 해발 5900ｍ의 높은 곳에서 살고 있습니다. 코기족 원시종교의 사제 ‘마마’는 신점을 쳐서 장차 사제가 될 운명을 지닌 아이를 선택합니다. 선택된 아이는 태어나자마자 산 위쪽의 동굴로 옮겨집니다. 아이는 일절 동굴 밖으로 나갈 수 없으며, 해와 달조차 볼 수 없습니다. 사제들은 세상을 창조한 위대한 어머니인 알루나에 대한 이야기를 들려주고, 신화와 종교의식을 아이에게 가르칩니다.

마침내 18년의 혹독한 수련이 끝나는 날, 아이는 사제의 손에 이끌려 시에라 산맥의 새벽빛 아래로 나옵니다. 그때의 충격! 놀라움과 경이로움! 수다스러운 초록색 나뭇잎들, 바위에서 자라는 이끼, 골짜기를 나는 새, 최초로 살에 와 닿는 햇빛, 온갖 종류의 나무와 꽃들! 아이는 경외감에 압도되어 무릎을 꿇고 위대한 어머니 알루나에게 절하지 않을 수 없었습니다.

사람은 자신이 어디서 와서 어디로 가는지 모르면 불안합니다. 그 불안을 가라앉혀 줄 존재는 창조자뿐입니다. 창조자는 세상 안에서만 만날 수 있습니다. 세상에서 창조자의 사랑을 볼 수 있어야 합니다. 그런데 인간은 세상을 창조자가 아닌 자기 욕망을 채울 대상으로 보기에 눈이 멀었습니다. 반면 세상 욕망을 이긴 인간은 모든 것에서 창조자의 사랑을 보고 바로 이곳이 천국임을 믿게 됩니다. 이를 위해 오랜 싸움이 필요합니다. “성령 강림 이후로 ‘육’과 성령 사이의 결정적 싸움이 시작되었습니다.”(2819)

바오로 사도는 “하느님의 나라는 먹고 마시는 일이 아니라, 성령 안에서 누리는 의로움과 평화와 기쁨입니다.”(로마 14,17)라고 말합니다. 성령은 하느님의 선물입니다. 하느님의 선물을 받으면 이 세상 것들은 하느님의 선물일 뿐 더는 집착의 대상이 아니게 됩니다. 따라서 자신과 세상을 이기려는 사람만이 성령을 받을 자격이 있습니다. 오직 마음이 깨끗한 사람만이 ‘그 나라가 오소서’ 하고 자신 있게 말할 수 있습니다. 그래서 바오로 사도는 “죄가 여러분의 죽을 몸을 지배하여 여러분이 그 욕망에 순종하는 일이 없도록 하십시오”(로마 6,12)라고 권고합니다.

저는 어릴 적 어머니가 저를 다리 밑에서 주워 왔다고 해서 참 불안했습니다. 그래서 그 다리가 어디인지 찾으러 나가려는 마음과 끊임없이 싸워야 했습니다. 이 불안이 해결되지 않으면 아무 일도 할 수 없을 것 같았습니다. 모든 에너지를 어머니가 나를 위해 얼마나 희생하는지 살펴보는 것에 집중했습니다. 그러는 와중에 어머니의 거친 손과 발, 일하며 생긴 굳은살을 만져볼 수 있었습니다. 그러자 불안하게 느껴졌던 집이 다시 천국이 되었습니다.

이것이 우리가 그리스도의 십자가를 보며, 성체와 성혈을 영하며 가져야 하는 느낌입니다. 지상에서의 유일한 행복이 나의 아버지 집에 머무는 것임을 아는 것만으로 만족해야 합니다. 그러면 성령께서는 새로운 눈을 열어 모든 것 안에서 주님을 볼 수 있게 해주십니다.

마리아 막달레나는 부활하신 예수님을 만나기 전에 그분의 무덤에 머물렀습니다. 그리스도 외에는 마음의 평화가 없을 때 그분은 “마리아야!”라는 이름을 불러 그녀를 무덤이 아닌 동산으로 불러내십니다. 우리도 자기 욕망을 버리고 그리스도와 함께 묻혀 하늘나라의 새 빛을 볼 수 있도록 주님의 기도에서 “아버지의 나라가 오시며”라고 청합시다.

전삼용 노동자 요셉 신부 수원교구 조원동주교좌본당 주임 가톨릭신문



[성물방 소식]

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최대한 실수를 줄이려 노력을 합니다. 고객님의 깊은 양해에 감사드립니다.




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