안녕 하세요!!
2018년 11월 4일 일요일, 제701호 소식지입니다.

원주 한 시골마을의 은행나무입니다.

노란 은행잎이 하늘을 뒤 덮을 듯 화려합니다.

노란 은행잎이 떨어짐을 보며

올 해의 마무리를 준비합니다.


[금주의 말씀 묵상]

2018년 11월 4일 (일) 연중 제31주일

제1독서(신명 6,2-6) 제2독서(히브 7,23-28) 복음(마르 12,28ㄱㄷ-34)

사랑의 D. N. A 우리 안에 있습니다


문득 그날 그 자리에서 예수님께 질문을 드렸던 율법학자에게 고마운 마음이 듭니다. 그의 질문 덕분에 우리는 예수님께서 가장 원하시는 생활방식의 핵심을 배울 수 있게 되었으니까요. 그가 주님의 말씀을 듣고서 얼마나 마음이 홀가분했을지…… 평생, 율법의 세부조항에 얽매여 긴장하고 염려하며 노심초사했던 지난날들의 올무가 벗겨져 나가는 해방감을 맛보았을 테니까요. 주님의 답변에 온 마음이 환해져서 "하느님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 일"이야말로 "모든 번제물과 희생 제물보다 낫습니다."라는 현답을 드릴 수 있었던 것이라 헤아리니, 저 역시 행복해집니다. 솔직히 그의 속내에는 주님을 시험하려는 꼼수가 있었습니다. 그럼에도 오히려 "하느님의 나라에서 멀리 있지 않다."라는 칭찬까지 들으니 신바람이 났을 겁니다. "훌륭하십니다."라는 진심의 고백이 터져 나왔을 터입니다.

때문에 한결같이 주님을 향하지 못하고 있는 우리 모습에서도 희망을 건집니다. 이런저런 흠집으로 그득한 우리의 일상일지라도 주님께서는 틀림없이 '칭찬'해주고 싶어서 살피고 살피신다는 사실을 새삼 깨닫게 됩니다. 그래서 더욱 주님께서 당부하신 것이 오직 사랑하는 것뿐이라는 사실에 감격하게 됩니다. 오직 하나, 하느님을 사랑할 때, 이외의 모든 것이 자동적으로 해결된다니, 주님의 멍에가 얼마나 가벼운 것인지 확신하게 됩니다. 이것도 하고 저것도 해내야 되는 버거운 것이 아니라니, 정말 기쁩니다.

물론 그날 그 자리에는 주님의 말씀에 불만하며 '뭔 소리냐'라거나 '말이 되냐'며 주님을 비웃는 인물도 분명히 있었을 것입니다. 그래서 그들이 만들어냈던 수많은 계율이 마음 아픕니다. 그들도 틀림없이 이스라엘 백성들을 위해서 '회개'하도록 하기 위해서, 그분만을 섬기며 살아가도록 돕겠다는 선의에서 시작된 일일 테니까요. 사랑이 아닌 '판단'을 앞세운 결과의 엄중한 무게가 여실히 다가옵니다.

그들은 수많은 율법조항이 아둔한 백성을 일깨우기를 원했을 것입니다. 모두가 '바르게' 살게 할 수 있는 최선의 방법이라고 여겼을 것입니다. 다시는 선조들의 치욕적인 역사를 반복하지 않고 이방인에게 나라를 빼앗기는 아픔을 겪지 않기 위해서 꼭 필수적 처방이라고 여겼을 것입니다. 때문에 '더 단단한' 법을 도출해 내기 위해서 골머리를 썩였을 것입니다. 하지만 그들이 만든 율법에 사랑은 빠지고 '하지 말아야 할 것'에 초점을 맞추어 그분의 사랑을 엄중한 형벌로 변질시켜버렸습니다. 613개의 조항으로 백성을 옥죄이는 결과를 낳았습니다. 일상의 일거수일투족이 '하면 안 된다'는 것으로 수두룩하고 '저렇게 하면 그르다'는 지적에 시달려야 했으니, 얼마나 고달팠을까요?

사실 그날 주님의 말씀은 이스라엘 백성들에게 새로운 가르침이 아니었습니다. 이미 모세가 하느님 계명의 속뜻을 구체적으로 설명했습니다. 물론 "이웃 사랑"에 관한 설명도 상세히 기록되어 있습니다.(신명 24,14-25 참조) 그들은 이미 동족뿐 아니라 "이방인을 사랑해야 한다."(신명 10,18)라는 명령까지도 충분히 인지하였을 것입니다. 나아가 하느님께서 당신 스스로를 고아의 아버지, 과부의 재판장이라고 선포하신 사실을 환히 꿰고 지냈을 것입니다.(시편 68,6 참조) 지금 우리들처럼 말입니다.

그래서 지금 우리 모습을 돌아보게 됩니다. 주일마다 그분께로부터 '하느님의 자녀'라는 말씀을 듣고 하늘나라가 가까이 있음을 확신하는 우리의 모습이 자랑스럽지만은 않다는 사실을 깨닫게 됩니다. 일상에서 '사랑'의 계명을 제대로 살아내지 못하는 숱한 장면이 떠오릅니다. 나서서 이웃을 돕는다는 미명아래 오히려 이웃을 힘들게 하는 경우가 많았음을 돌아보게 됩니다.

그리스도인은 사랑의 하느님을 압니다. 하느님의 "사랑으로 예수 그리스도를 통하여 우리를 당신의 자녀로 삼으신"(에페 1,4-5) 사실을 압니다. 사랑을 철저히 실천할 것을 명하신 그분의 의중을 너무나 잘 알고 있습니다. 하여 세상과 다른 가치관으로 살아야 한다는 점을 충분히 인지하고 살아갑니다. 때문에 진실로 그분의 뜻을 행할 생각을 갖고 있습니다. 늘 그분처럼 사랑하며 살아가길 간절히 원하고 또 원하며 기도하기도 합니다. 그런데 늘 지금이 아닌 나중으로 미룹니다.

마치 사랑 실천은 생의 마지막에 하면 되는 것처럼 생각해 버립니다. 그리스도인으로서 일말의 가책은 느끼고 있는지, 묻고 싶습니다. 말씀대로 살고 싶은 마음은 간절하지만 '정말 안 되더라'는 변명에 익숙해져서 하물며 "선을 바라면서도 하지 못하고, 악을 바라지 않으면서도 그것을 하고 맙니다."(로마 7,19)라는 바오로 사도의 말씀을 마치 자신의 허물을 덮어주는 위로의 말씀인양 여기기까지 하니 말입니다.

깊이 따져보지 않더라도 그리스도인이 주님의 계명을 지키는 일은 지극히 당연합니다. 천국 백성이 하느님의 법에 따라 살아가는 것은 백번 마땅한 일입니다. 그리스도인들이 그분을 사랑하고 이웃을 사랑하는 일은 전혀 "자랑할 것"이 아닌 의무일 뿐입니다.(로마 3,27 참조)

물론 우리의 이 모자람이 안타까워 주님이 오셨습니다. 세상에서 초지일관 사랑만 할 수 있는 능력인은 아무도 없기에 주님이 오셨습니다. 스스로 사랑을 살아낼 재간이 없는 우리를 "모든 불의에서 해방하시고 또 깨끗하게 하시어, 선행에 열성을 기울이는 당신 소유의 백성"(티토 2,14)으로 빚고 계십니다. 이렇듯 '영구한 사제직'에 충실하신 주님께서는 지금도 "복종하지 않고 반항하는 백성"(로마 10,21)인 나를 구원하기 위해서 온종일 십자가 위에서 팔을 벌리고 계십니다.

오늘 주님께서는 첫째 사랑과 둘째 사랑으로 구분해서 설명하셨습니다. 그러나 요점은 "이보다 더 큰 계명은 없다."라는 말씀이라 생각됩니다. 즉 하느님 사랑과 이웃 사랑은 따로 놀 수 없다는 사실을 분명히 하려 하신 것이라 느낍니다. 사랑의 조건은 결코 계량될 수 없는 최선이라는 사실을 "다하여"라는 표현으로 일깨워주신 것이라 믿습니다.

사랑만이 가장 중요한 계명이며 사랑이야말로 하느님 나라를 이루는 최고의 원리입니다. 하느님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 행복은 실천해본 사람만이 압니다. 제대로 사랑을 이해하고 실천할 때, 바로 그 장소 그 순간에 천국을 누린다는 비결을 만끽하게 되기 때문입니다. 주님께서 이르신 사랑의 계명만 제대로 지키면 다른 계명에 얽매이지 않습니다. 부수적인 다른 것들에서 자유하게 됩니다. 그래서 사랑이 소중합니다. 하느님을 사랑하면 이웃 사랑은 정말로 쉽게 실천할 수 있습니다, 그러기에 교회에서 주님을 섬기는 모습이 일상생활과 일치하는 것 또한 매우 중요합니다. 주님께 예배드리는 그 공손한 모습이 이웃을 대할 때에도 그대로 유지되어야 한다는 뜻입니다.

하느님께서는 우리를 사랑하시되, 당신의 온 것을 쏟아 사랑하십니다. 당신의 "온 마음을 다하여" 우리를 한껏 사랑하십니다. 그런 마음이 어떻게 인간에게 가능하냐고 묻지 맙시다. 하느님께서는 우리의 "능력 이상으로"(1코린 10,13) 무언가를 요구하는 분이 아니십니다. 하느님께서 우리에게 "사랑하라"고 명령하신다면 그것은 이미 우리 안에 그 능력이 주어졌다는 엄숙한 진리의 선포입니다. 당신처럼 사랑할 수 있는 사랑의 D. N. A가 충분히 주어졌다는 절실한 고백입니다. 우리 안에는 사랑하되 온 마음을 다해서 하느님과 이웃을 사랑할 수 있는 D. N. A가 있습니다. 대단치 않은 내 안에는 오직 사랑하며 살아갈 수 있는 은혜의 흔적이 존재합니다.

우리도 사랑만 할 수 있습니다. 우리도 하느님만큼 이웃을 사랑할 수 있는 능력이 있습니다. 때문에 이웃 사랑이 없는 하느님 사랑은 가짜입니다.(1요한 4,20 참조)

장재봉신부, 가톨릭신문


[한주간 전례]


2018년 11월 5일 (월) [(녹) 연중 제31주간 월요일]

[복음묵상] 루카 14,12-14

'유유상종'이란 말이 있습니다. 사람들은 내게 잘해 주는 사람에게 끌리고, 나하고 관심과 취미가 맞는 사람과 어울리기 마련입니다. 남녀가 서로의 차이를 매력으로 느껴 평생의 동지가 된 부부도 있겠지만, 그 서로의 다름이 쉽게 상처가 되고 다툼이 되기도 합니다.

예수님 시대나 우리 시대나 함께 시간을 보내고 식사를 하며 친교를 다지는 일은, 나를 중심으로 사람들을 만나는 방식입니다. 내가 누군가에게 잘해 주는 이유는 그도 나에게 잘해 줄 것이라는 믿음이 깔려 있는 것이고, 밥을 한 번 사고, 선물을 줄 수 있는 여유도 그와 관계를 이어 가면서 내가 얻게 될 보답이 전제되어 있기 때문입니다. 꼭 그것이 물질적인 보상이 아니더라도 정서적인 위로나 보상이 이루어지지 않으면 인간관계는 쉽게 끊어집니다.

그런데 예수님께서는 이런 우리의 관계의 정석을 깨십니다. 잔치를 베풀 때에 "가난한 이들, 장애인들, 다리저는 이들, 눈먼 이들을 초대하여라."고 하십니다. 이유는 생각보다 단순합니다. 진정한 이웃 사랑은 조건 없는 나눔과 베풂이고, 그 사랑의 행위 자체로 기쁨을 누리는 것이기 때문입니다. 예수님께서 언급하신 이들은 결코 나의 호의를 같은 방식으로 갚을 수 없는 사람들입니다. 그래서 그들은 물질적 보답은 못해도 나를 위하여 기도해 주고, 사람들 앞에서 나를 칭찬하고, 진심으로 고마워하며 진정한 사랑의 소통을 이룹니다.

바오로 사도는 그리스도인이라면 이기심이나 허영심을 버리고, 겸손한 마음으로 자신을 낮추고 남을 돌볼 것을 바라십니다. 오늘날 혼례와 장례 때 부조를 하는 일이 마음의 진정한 표현이 아닌, 채무 형태로 바뀌는 세태를 생각하면, 내 주변에서 정말 힘든 이웃과 애정과 동정을 나누는 일이 그리워집니다. (송용민 사도 요한 신부)


2018년 11월 6일 (화) [(녹) 연중 제31주간 화요일]

[복음묵상] 루카 13,18-21

누구나 천국에 가고 싶어 합니다. 우리가 믿는 하느님께서 우리의 눈에서 눈물을 씻어 주실 곳, 더 이상 죽음이 없고 슬픔도 울부짖음도 고통도 없는 세상, 완전한 행복의 나라를 꿈꿉니다. 그런데 이 나라에 지금 당장 들어가고 싶은 사람은 그리 많지 않습니다. 하느님 나라는 죽음이라는 두려운 관문과 심판을 거쳐야 한다고 생각하기 때문인지 모르겠습니다.

예수님께서는 하느님 나라를 잔치에 초대하는 비유로 이야기하십니다. 밭을 사서 내 소유물을 확인하고 지키고 싶은 마음 때문에, 쟁기를 끄는 겨릿소 다섯 쌍을 사서 부려 보고 싶은 마음 때문에, 방금 장가를 가서 새살림을 차렸기 때문에 잔치에 갈 수 없다고 초대받은 이들은 손사래를 칩니다. 이들은 세상일에서 자기가 이룬 성공, 명예, 체면과 자존심 때문에 정작 삶에서 가장 중요한 하느님과 그분의 초대장을 잃어버리는 사람들입니다.

예수님의 초대를 받은 이는 오히려 "가난한 이들과 장애인들과 눈먼 이들과 다리저는 이들"입니다. 이들은 감히 자신들이 잔칫상에 초대될 신분이 못 된다고 생각했지만, 잔치에 초대되는 순간 열 일 제치고 주인집으로 달려갈 사람들이었기 때문입니다. 그들에게 하느님 나라는 내 삶을 다 즐기고 누리고 난 이후에 덤으로 얻는 것이 아니라, 세상의 어떤 것과 비교할 수 없는 가장 소중한 가치이기 때문입니다.

하느님 나라는 "당신 자신을 낮추시어 죽음에 이르기까지, 십자가 죽음에 이르기까지 순종하신" 예수님의 마음을 간직한 사람의 몫이라는 것을 잊지 않으면 좋겠습니다. (송용민 사도 요한 신부)


2018년 11월 7일 (수) [(녹) 연중 제31주간 수요일]

[복음묵상] 루카 14,25-33

인생은 끊임없는 선택과 결단, 후회의 연속이라고 합니다. 우리가 일상에서 자주 결정 장애를 겪는 이유는, 어떤 선택이 후회 없는 선택일지 알 수 없거나 확신이 서지 않기 때문입니다.

그 가운데 우리가 선택해야 할 것이 있습니다. "두렵고 떨리는 마음으로 여러분 자신의 구원을 위하여 힘쓰십시오." 내가 세상에서 원하는 것을 얻느냐 잃느냐의 문제가 아니라, 내 인생을 통째로 책임져야 하는 순간을 기억하고 살라는 바오로 사도의 가르침입니다.

우리가 예수님의 제자가 되어 하느님의 구원을 얻는 데 가장 큰 장애가 되는 것은 나의 무능과 나약함만은 아닙니다. 오히려 나의 새로운 회심과 변화를 받아들이지 않거나, 때로 나를 너무 잘 알아서 미심쩍어 하는 가족과 같은, 가까운 사람들의 편견과 오해가 걸림돌이 될 수도 있습니다. 차라리 가족이 아니라면 무시하거나 신경 쓰지 않고 살아도 괜찮지만, 늘 마주해야 하고, 함께 같은 공간에 살면서 서로의 약점을 뻔히 알고 있는 가족은 내게 십자가처럼 느껴질 때도 있습니다.

예수님께서 "누구든지 제 십자가를 짊어지고 내 뒤를 따라오지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다."고 말씀하십니다. 누구나 버릴 수 없는 인연이 있고, 던져 버리고 싶은 상황들도 있습니다. 그러나 서로 끌어안고 살지 않으면 안 되는 숙명과 같은 인연과 인생의 십자가가 있기 마련입니다.

이럴 때일수록 바오로 사도의 말에 귀를 기울일 필요가 있습니다. "무슨 일이든 투덜거리거나 따지지 말고 하십시오. 생명의 말씀을 굳게 지니십시오. 나와 함께 기뻐하십시오." 때로는 이것이 인생의 정답이라는 것을 느낄 때가 있을 것입니다. (송용민 사도 요한 신부)


2018년 11월 8일 (목) [(녹) 연중 제31주간 목요일]


[복음묵상] 루카 15,1-10

인생에서 길을 잃어 본 적이 있습니까? 누구도 내 주변에서 나에게 갈 길을 보여 주지 않고, 어떤 길로 가야 할지 표징도 볼 수 없어 겪은 당혹감은 느껴 본 사람만이 압니다. 잃은 한 마리 양을 찾은 목자의 기쁨이나 잃은 은전 한 닢을 찾은 여인의 기쁨은, 인생에서 잃은 것을 되찾는 기쁨이, 많이 소유하고 누리는 것보다 더욱 큰 기쁨이 된다는 것을 일깨워 주시는 예수님의 비유들입니다.

하느님 나라는 남은 아흔아홉 마리 양에 견주어 한 마리를 하찮게 여기거나, 은전 열 닢 가운데 겨우 한 닢 정도 잃었다고 낙심하지 않는 사람에게는 별로 매력적이지 못한 곳입니다. '소유'라는 잘못된 집단 가치를 좇아 내가 가진 것을 지키기만 하려는 사람에게 영원하신 하느님은 결코 뵙고 싶은 간절한 대상이 될 수 없기 때문입니다.

바오로 사도가 영의 인간으로 느끼는 행복을 말하면서도 자신의 육적인 자랑거리를 미련 없이 버릴 수 있었던 이유도 비슷합니다. 그는 이스라엘의 혈통 좋은 가문에서 태어나 열정과 소신을 지닌 바리사이로 남들보다 율법에 더욱 충실한 사람이었습니다. 그런데 그가 그리스도 예수님을 아는 지식의 지고한 가치 때문에 이 모든 것을 해로운 것으로 여기게 될 수 있었던 것은, 세상에서 사람들이 지키고 내세우고 싶어 하는 재력, 학력, 경력과 명예들과는 비교할 수 없는 하느님 나라의 소중한 가치를 깨달았기 때문입니다.

바오로 사도처럼, 죄와 가난으로 길을 잃고 방황하며 하느님을 잃은 사람이 회개하면, 어느 누구보다 열정적인 예수님의 사람이 됩니다. 하느님께서는 회개하는 죄인 한 사람 때문에 더욱 기뻐하시기 때문입니다. 내가 혹시 길 잃은 한 마리의 양이 아닌지 물어볼 때입니다. (송용민 사도 요한 신부)


2018년 11월 9일 (금) [(백) 라테라노 대성전 봉헌 축일]

라테라노 대성전은 로마에 있는 최초의 바실리카 양식의 대성당이다.
오늘 축일은 324년 콘스탄티누스 대제가 라테라노 대성전을 지어 봉헌한 것을 기념하는 날이다. 이 대성전은 '모든 성당의 어머니요 으뜸'으로 불리면서 현재의 베드로 대성전이 세워지기 전까지 거의 천 년 동안 역대 교황이 거주하던, 교회의 행정 중심지였다.
라테라노 대성전의 봉헌 축일을 지내는 이유는 각 지역 교회가 로마의 모(母)교회와 일치되어 있음을 드러내려는 것이다.

[복음묵상] 코린토1서 3,9ㄴ-11.16-17

예루살렘의 성전 입구에서 돈벌이를 하던 환전상들의 돈을 쏟아 버리시고 탁자들을 엎어 버리시는 예수님의 모습을 상상해 봅니다. 요즘 같으면 상인들과 한바탕 싸움이 붙을 상황입니다.

그런데 예수님께서는 "내 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들지 마라."고 이르시고, 사람들이 표징을 요구할 때 당신께서 죽음과 부활로 새롭게 이루실 새 성전을 약속하십니다. 이 성전은 제자들의 오순절 성령 강림 체험 이후 모든 민족들에게 복음을 전하는 열정과 믿음으로 완성될 하느님 백성의 공동체였습니다.

제자들의 복음 선포 이후 2천 년 동안 교회는 숱한 역경의 시간을 보내 왔습니다. 이단과의 투쟁, 세속화의 유혹, 세속적 권력과의 담합, 성직자와 수도자들의 타락과 부패, 무신론자들의 비난과 공격에 이어, 오늘날에는 그리스도교 신앙이 다른 종교적 신념들과 다를 바 없다는 상대주의와 회의주의에 빠지고 있습니다.

사람들은 주일 미사에 참석하는 것과 기도와 수행의 생활을 불편하게 여기고, '가톨릭'이라는 세계 종교에 몸담고 있다는 자부심은 있어도 정작 신앙인으로 살아가지는 않습니다. 어쩌면 세상과 타협하고 이기적이고 편향된 교회 생활을 하는 우리 곁에 예수님께서 오신다면, 환전상의 돈과 탁자를 뒤엎으시는 것처럼 우리의 민낯과 위선을 벗겨 버리시며 호통치지 않으실까 두려워지기도 합니다.

에제키엘 예언자는 성전에서 흘러나오는 물이 죽은 바다를 살리고, 땅을 비옥하게 하여 과일과 양식을 준다고 예언합니다. 실로 새 성전이신 예수님께서 십자가에서 내어 주신 살과 피는, 오늘날 우리에게도 성체와 성혈의 신비로 매일 미사 때마다 영적 양식이 되고 있습니다. 주님을 모신 우리도 성전이기에, 이제 내 주변의 환전상들을 정리할 때가 되지 않았을까요?(송용민 사도 요한 신부)


2018년 11월 10일 (토) [(백) 성 대 레오 교황 학자 기념일]

레오 교황은 400년 무렵 이탈리아 토스카나 지방의 한 귀족 가문에서 태어났다.
440년 식스토 3세 교황의 뒤를 이은 그는 행정 능력이 뛰어났을 뿐 아니라 깊이 있는 설교로도 유명하였다.
레오 교황은 무엇보다도 교회의 일치와 정통 신앙을 수호하고자 이단을 물리치는 데 많은 노력을 기울였다.
그의 재임 중인 451년에 열린 칼케돈 공의회는 에우티게스, 네스토리우스 등의 이단을 단죄하고 정통 교회를 수호하였다.
461년에 선종한 레오 교황을 1754년 베네딕토 14세 교황이 시성하였다.

[복음묵상] 루카 16,9ㄴ-15

자본주의 세상에서 돈은 숨 쉬는 공기와도 같다고 말합니다. 주변에 좋은 것이 넘쳐도 돈이 없으면 아무것도 할 수 없는 것이 자본주의입니다. 그렇다고 자본주의 경제 구조가 인류를 행복하게 해 주는 최상의 제도는 아닙니다. 적자생존과 무한 경쟁을 부추기고 금융 제도의 조작과 기만으로 서민들이 평생 채무를 지고 가난의 늪에서 벗어나지 못하는 양극화의 현실을 조장하기 때문입니다.

바오로 사도가 "돈을 사랑하는 것이 모든 악의 뿌리"(1티모 6,10)라고 지적하였지만, 살아가면서 돈에 대한 애착에서 자유로울 수 있는 사람은 별로 없습니다.

"하느님과 재물을 함께 섬길 수 없다."는 예수님의 말씀을 들을 때마다 가슴 한 쪽이 시려 옵니다. 먹고 살기 힘들어서 성당에 나갈 여유도 없는 가난한 이들에게 냉담이라는 굴레를 씌우는 교회의 모습이나, 정작 성당에는 경제적인 여유가 있는 사람들이 봉사도 하고, 신부님 주변에서 어울려 지내는 것도 현실이기 때문입니다. 본당 사제가 교회를 운영하고 사목하는 데 돈 없이는 불가능하다 보니 돈 있는 신자들에게 마음이 가는 것을 생각하면, 돈을 좋아하는 바리사이들이 예수님 말씀을 듣고 비웃었던 것이 남의 일은 아닌 듯싶습니다.

그래도 바오로 사도의 말은 위로가 됩니다. "나는 어떠한 처지에서도 만족하는 법을 배웠습니다. 배부르거나 배고프거나 넉넉하거나 모자라거나 그 어떠한 경우에도 잘 지내는 비결을 알고 있습니다." 이 말은 예수님의 자기 비움을 삶에서 체험해 본 사람만이 누리는 행복인 듯 들립니다. 우리도 무소유의 자유, 나눔의 기쁨, 작은 것에 만족하는 법을 배울 때입니다. (송용민 사도 요한 신부)



[생활과 함께하는 교리]


위령 성월에 묵상해보는 천국과 지옥의 의미

"하느님과의 단절, 그것이 바로 지옥입니다"
천국과 지옥을 세상과 분리된 공간적 개념으로 이해해선 안돼
하느님께서는 모든 이들을 초대… 교회공동체는 구원 위한 통로

11월은 위령 성월이다. 위령 성월은 세상을 떠난 영혼을 생각하고 그들을 위해 기도를 바치고자 마련된 특별한 시기이다. 삶과 죽음은 지금 이 세상을 살아가고 있는 우리들에게 항상 함께 다가오는 문제이다. 위령 성월을 맞아 삶과 죽음, 죽음 이후에 우리가 만날 천국과 지옥을 생각해본다.

■ 천국과 지옥은 있다

"프란치스코 교황, 지옥 없다 주장"

지난 4월, 프란치스코 교황이 '지옥은 없다'고 주장했다는 언론 보도가 눈길을 끌었다. 보도들에 의하면 교황은 이탈리아 언론인 에우제니오 스칼파리의 지옥에 대한 질문에 "참회하지 않는 사람은 용서받을 수 없고 소멸한다. 지옥은 존재하지 않는다.

죄를 지은 영혼은 그저 소멸될 뿐"이라고 말했다.

가톨릭교회의 가르침과 현대신학에 의하면, 하느님께 벌 받는 장소로서의 지옥은 존재하지 않는다. 하지만 하느님과의 관계 측면에서, 은총의 수용과 자발적 거부로 빚어지는 천국과 지옥은 분명히 존재한다는 것이 교회 가르침이다.

지옥의 존재를 부인했다는 프란치스코 교황의 참뜻은 다음과 같은 일화에서 더 잘 드러난다. 교황은 2015년 3월 8일 한 소녀의 질문에 다음과 같이 말했다고 한다.

"하느님의 자리를 원하던 교만한 천사가 있었습니다. 하느님께서 그를 용서하시려 하자 그는 '용서 같은 건 필요 없다'고 말했습니다. … 그게 바로 지옥입니다. … 지옥은 인간이 스스로 걸어 들어가는 것입니다."

■ 천국과 지옥은 진짜 있을까?

유한한 인간 존재에게 죽음과 영원한 삶은 깊은 고뇌와 희망의 대상이다. 아무리 많은 재물을 가졌어도, 아무리 크고 높은 지위와 권세를 누려도 영생불멸의 꿈은 누구에게도 예외가 아니었다.

서양의 묘지 비문에 자주 등장하는 '오늘은 나, 내일은 너'(HODIE MIHI, CRAS TIBI)라는 문구는 누구도 삶의 종말을 피할 수 없음을 일러준다. 따라서 그리스도교를 포함한 모든 종교와 사상은 죽음과 그 이후에 일어날 일에 대해서 설명하고 있다. 그리스도교는 죽음 이후에 인간이 처하게 될 처지를 천국과 지옥으로 설명한다. 인간은 자신의 신앙과 행실의 공적, 하느님 은총에 힘입어 천국으로 들어가든지 혹은 지옥에 떨어지게 된다고 성경과 교회 가르침은 말한다. 가톨릭교회는 영혼의 정화를 위한 연옥 교리에 대해서도 가르친다.

신앙인들에게 있어서 믿음의 큰 동기는 사후 세계에 대한 희망이다. 그리고 영원하고 복된 생명에 대한 희망은 이 세상에서의 바른 삶으로 이끈다. 그래서 죽음과 심판, 천국과 지옥에 대한 신앙의 가르침을 올바르게 이해하는 일은 바르고 건전한 신앙을 위해 꼭 필요하다.

신앙은 천국과 지옥에 대한 교리를 가르치지만, 적지 않은 신앙인들이 과연 천국과 지옥이 정말로 있을까 하는 의문을 갖는다. 종종 이러한 의문은 천국과 지옥을 이 세상과는 분리된 하나의 공간으로 이해하는 잘못에서 비롯된다.

■ 천국과 지옥의 표상들

성경은 당대의 언어와 문화에 바탕을 둔 다양한 표현들을 통해 지옥을 설명한다. 구약 이사야서에서는 하느님을 거역하는 이들의 운명을 묘사하면서, 그들의 고통과 고문을 '죽지 않는 구더기', '꺼지지 않는 불'로 표현한다.(이사 66,24 참조)

예수는 자기 형제를 비난하는 이들이 '불붙는 지옥'(마태 5,22)에 넘겨질 것이라고 말했다. 불과 감옥은 성경에서 종종 지옥과 벌을 일컫는 표현이다. '불붙는 지옥'(마태 5,22; 18,9), '영원한 불'(마태 25,41; 마르 9,43-48) 등이 대표적이고, '어둠 속에서 울며 이를 가는 곳'(마태 8,12 참조), '영들이 갇힌 감옥'(1베드 3,19) 등의 표현도 볼 수 있다.

꺼지지 않는 유황불이 사악한 영혼들을 태우고, 마귀들이 삼지창을 들고 영혼들을 찌르고 고문하는 모습은 고대와 중세시대에 지옥을 사람들에게 설명하는 방식이었다. 그러한 표상들을 듣고 보면서 사람들은 종종 왜 자비하신 하느님께서는 당신이 만든 피조물들에게 이처럼 잔혹한 일을 하는지 의문을 품곤 했다. 사실 이미 교부시대부터 이러한 잔혹한 지옥의 표상은 하느님의 사랑과 모순되는 것이라는 의문이 제기됐다.

현대신학은 이러한 의문에 대해서 분명하게 알려준다.

차동엽 신부는 "지옥은 불이 활활 타거나 사람을 질식시키는 그런 장소가 아니라, 인간이 창조된 목적이며 인간이 갈망하는 생명과 행복을 주시는 유일한 분이신 하느님과의 영원한 단절에 처하는 고통의 상태를 말한다"고 설명했다.

주교회의 신앙교리위원회에서 펴낸 「죽음·심판·지옥·천국 – 가톨릭교회의 사말 교리」는 "가톨릭교회는 지옥을 공간적 차원이 아니라 하느님과의 인격적 관계 차원에서 이해한다"고 분명하게 설명하고 있다. 「가톨릭교회 교리서」는 지옥이 하느님이 만든 벌 받는 장소가 아니라 인간이 스스로 선택한, 하느님과 관계가 단절된 상태를 말한다고 설명한다.(52쪽) 그래서 "'지옥'은 하느님과 또 복된 이들과 이루는 친교를 결정적으로 '스스로 거부한' 상태"(1033항)이다.

■ 함께 누리는 공동체로서의 천국

지옥과는 반대로 천국에 대한 성경의 묘사는 '잔치'의 표상으로 나타난다.

"만군의 주님께서는 … 살진 음식과 잘 익은 술로 잔치를, 살지고 기름진 음식과 잘 익고 잘 거른 술로 잔치를 베푸시리라."(이사 25,6)

신약에서 예수는 이를 성대한 혼인 잔치(마태 22,1-6 참조) 혹은 거처할 곳이 많은 아버지의 집(요한 14,2 참조)으로 비유했다. 특히 예수는 천국, 하느님나라, 새 하늘과 새 땅 등의 비유를 통해서 천국은 업적을 이룬 개인이 특별히 간택되고 선발되어 누리는 특권의 장소가 아니라 모든 이들이 함께 용서받아 함께 참여하는 공동체적인 삶이라고 말한다.

그래서 하느님은 당신의 모든 백성이 이 하느님의 잔치에 참여하도록 초대하신다. 여기에서부터 그리스도인들의 선교 사명이 흘러나온다. 하느님께서 무상으로 베풀어주시는 은총의 선물인 하느님나라에 모든 백성들이 예외 없이 들어갈 수 있도록 구원을 선포하고 선교를 하는 것이 그리스도인의 소명이다. 그런 의미에서 믿는 이들의 공동체인 교회는 하느님이 인간 구원을 위해 마련한 길이다.

■ 구원 받았지만 정화 필요한 영혼들

가톨릭교회는 천국과 지옥 외에 연옥에 대한 교리를 가르친다.

"하느님의 은총과 사랑 안에서 죽었으나 완전히 정화되지 않은 사람들은 영원한 구원이 보장되기는 하지만, 하늘의 기쁨으로 들어가기에 필요한 거룩함을 얻으려면 죽은 다음에 정화를 거쳐야 한다."(「가톨릭교회 교리서」 1030항)

온전한 사랑이신 하느님과 영원한 생명을 함께 누리기 위해서는 우리 스스로 온전하게 사랑해야 한다. 세례성사를 받아 새롭게 태어났어도 인간 본성의 나약함, '죄로 기우는 경향'(「가톨릭교회 교리서」 1426항) 때문에 죄와 잘못을 저지르는 인간은 끊임없이, 죽은 후에도 죄의 정화가 필요하다.

이처럼 영원한 구원에 들어가기 위해서 온전한 사랑을 이루고 죄에서 벗어나기 위해 거쳐야 하는 정화를 가톨릭교회는 '연옥'이라고 부른다. 하지만 연옥에서의 정화 과정은 지옥의 단죄를 상대적으로 가볍게 받는 또 하나의 벌이 아니다. 그것은 하느님과의 만남을 통해서 이뤄지는 '축복받은 아픔'(베네딕토 16세 교황 회칙 「희망으로 구원된 우리」 47항)이다.

박영호기자, 가톨릭신문

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