안녕 하세요!!
2018년 11월 11일 일요일, 제702호 소식지입니다.



건물 옥상에서 본 전경입니다.

파란 하늘과 선명하게 보이는 건물이 눈을 시원하게 합니다.

가끔은 이렇게 먼 곳을 보며 마음을 편안하게 가져봅니다.



[금주의 말씀 묵상]

2018년 11월 11일 (일) 연중 제32주일 - 평신도 주일

제1독서 (1열왕 17ㅡ10-16_ 제2독서 (히브 9,24-28) 복음 (마르 12,38-44)

평신도가 바로 교회다


오늘은 연중 제32주일이면서 평신도 주일입니다. 평신도는 교회의 성직자와 수도자 이외의 모든 신자입니다. 그들은 세례로 그리스도와 한 몸이 된 하느님의 백성으로 교회와 세상에서 거룩한 삶을 살아 성령의 열매를 맺고(사제직), 말씀을 전하고 그리스도를 증거하며(예언직), 그리스도께 봉사하는(왕직) 사명을 수행합니다. 평신도는 그리스도의 지체로서 현세의 일을 하면서도 하느님 뜻대로 세상에 빛과 소금이 되고, 복음화와 교회의 구원사명을 수행하는 일꾼으로 하느님의 나라를 세웁니다.(교회헌장 31)

한국교회는 지난해(2017.11.19.~2018.11.11.)를 '한국평신도희년'으로 기리며 '그리스도인답게 살겠습니다'라는 운동을 전개했습니다. 언제 어디서나 신앙을 용기 있게 고백하고, 창조질서의 회복과 생명수호에 앞장서며, 가난하고 소외된 이들에게 관심을 갖고 다가가며, 한반도의 평화를 위해 기도하는 등 희년정신의 실천에 앞장서겠다고 다짐하고 한 해를 지냈습니다. 희년 정신에 얼마나 충실한 삶을 살아왔는지 한번 성찰해보면 좋겠습니다.

우리는 주님께서 일용할 양식을 주시고, 당신께 의탁하는 가난한 이들을 돌봐주시는 사랑이심을 압니다. 우리의 구원을 위해 '하느님의 어린양'이 되신 그리스도의 십자가 희생과 가난한 과부가 생계비를 하느님께 바치는 참된 봉헌에서 깨달음을 얻습니다.

제1독서와 복음에는 과부 이야기가 나옵니다. 성별에 차이가 있는 지중해 지역의 독특한 문화에 비추어보면 과부의 삶은 참으로 비참합니다. 남성은 외부에서 공적역할을 하지만 여성은 집안생활을 하기에 과부의 경우는 남편을 잃은 사실도 마음속에만 간직합니다. 장남이 아직 결혼하지 않았다면 처지는 더욱 어렵고, 아들이 없다면 친정으로 돌아가게 됩니다.(레위 22,13; 룻기 1,8) 상속법에서도 제외된 과부는 하루벌이로 삶을 살아갑니다.

오늘 제1독서(1열왕 17,10-16)에서 엘리야 예언자는 땔감을 줍고 있는 한 과부에게 마실 물 한 그릇과 빵 한 조각을 청합니다. 그녀는 수년간 가뭄 끝에 단지에 남은 밀가루 한 줌과 기름으로 어린 아들과 음식을 만들어 먹은 뒤 죽으려고 땔감을 마련하던 참이었습니다. 두려워하지 말고 빵을 만들어 내오면 밀가루 단지와 기름병은 마르지 않을 것이라는 예언자의 말을 굳게 믿고 실천한 과부는 기적을 체험한 뒤 굶주림 없이 살아갑니다.

제2독서(히브 9,24-28)는 그리스도께서 많은 사람의 죄를 짊어지시려고 십자가상에 당신의 몸과 피를 제물로 바치셨음을 전합니다. 사람은 단 한번 죽게 마련이고 그 뒤에 심판이 따릅니다. 영원한 생명을 고대하는 우리를 구원하시려고 주님께서 다시 오십니다. 영원히 신의를 지키시고, 억눌린 이, 굶주린 이, 고아와 과부를 돌보시며, 의인을 사랑하시는 우리 주님을 찬양합니다.(화답송, 시편 146)

예수님께서 헌금함 맞은쪽에 앉아 계시어 한 과부가 동전 두 닢을 넣는 모습을 보신 뒤, 제자들을 불러 모으시고 이렇게 가르치십니다. "저 가난한 과부가 헌금함에 돈을 넣은 다른 모든 사람보다 더 많이 넣었다. 저들은 모두 풍족한 데에서 얼마씩 넣었지만, 저 과부는 궁핍한 가운데에서 가진 것을, 곧 생활비를 모두 넣었기 때문이다."(마르 12,43-44)

저는 예수님의 이 말씀이 칭찬하시는 말씀이 아니라 연민의 정을 보이신 것이라 생각합니다. 이어지는 말씀(마르 13,1-2)도 성전의 파괴에 대한 예고입니다. 외적인 품위 유지를 중시하는 지중해 문화를 감안할 때 이 가난한 과부가 생활비를 몽땅 봉헌하고서도 부끄럽게 여겼으리라 짐작됩니다.

예수님께서 군중들에게 "율법학자들을 조심하여라."(마르 12,38)고 이르십니다. 모세의 율법전문가인 그들은 처음에는 구약에 기록된 하느님의 뜻을 해석했으니, 비빌론 유배 이후는 대부분 성전에서 율법을 가르치는 평신도들이었습니다. 예수님께서 바리사이와 율법학자를 나무라시며 '코르반' 이야기(마르 7,11)를 하신 적도 있습니다. 코르반이란 유다인들이 자신의 재산이나 가진 것을 '하느님께 바치는 예물'입니다. 그들은 이것을 신성시하여 부모를 공양하거나 과부처럼 가난한 사람에게 사용하지도 못했답니다. 그런데도 과부가 성전에 봉헌의무를 다하자니 더욱 가난해질 수밖에 없었습니다.

율법학자들은 종교적 가면을 쓰고 나눔 없이 자신의 체면이나 세우려고 긴 겉옷과 성물처럼 눈에 잘 띄는 곳에 지출했습니다. 그들은 회당에서 군중들보다 높은 단상에 자리를 차지하고, 잔치 때엔 귀빈자리를 차지했습니다. 과부들의 가산을 등쳐먹고 남에게 보이려고 기도는 길게 하는 자들은 단죄를 받을 것이라고 공개적으로 비판을 받은 것입니다.(마르 12,40)

현대판 코르반이 없는 건 아닙니다. 화려한 성전을 지어 '주님께 봉헌한 것'이라고 하면서도 가난한 이들에게 위화감을 주고 그들을 돌보지 않거나, '저의 것은 다 주님의 것'이라고 하면서 애덕에 인색하다면 코르반을 외치는 바리사이나 율법학자와 다를 바 없습니다.

빈방이 없어 구유에서 나신 예수님의 가난한 삶을 묵상해봅니다. 주님께서 머무실 방 한 칸이 없어 '머리를 기댈 곳조차 없다'(마태 8,20)고 하셨고, 빈 몸으로 십자가에서 돌아가셨으며, 묘지 한 평이 없어 아리마태아 출신 요셉의 도움을 받으셔야 했습니다.

주님을 신뢰하고 감사하는 마음이 비움의 은총이고, 정성 어린 희생이 참된 봉헌입니다. 평신도희년을 보내며 기도와 성사와 봉사가 '그리스도인답게' 사는 보물임을 마음에 간직합니다. 우리 모두가 바로 교회입니다, 자유로이 주님의 뜻을 따라 가난한 이들을 돌보는 하나이고 거룩하며 보편된 교회가 살아있도록 자기 몫의 사명을 다해야 하겠습니다.

김창선 요한 세례자, 가톨릭영서독서지도사, 가톨릭신문


[한주간 전례]


2018년 11월 12일 (월) [(홍) 성 요사팟 주교 순교자 기념일]

요사팟 주교는 1580년 무렵 우크라이나의 동방 교회 가문에서 태어났다.
그는 뛰어난 상인이 되기를 바라는 부모의 뜻을 저버리고 수도원에 들어갔다.
장사보다는 영혼 문제에 관심이 더 많았기 때문이다. 이후 사제품을 받은 그는 수도원장까지 맡아 수도회 개혁을 주도하였다.
주교가 된 그는 교회의 일치를 위하여 많은 노력을 기울이다가 1623년 이교도들의 손에 목숨을 잃었다. 1867년 비오 9세 교황이 요사팟 주교를 시성하였다.

[복음묵상] 루카 17,1-6

관계 속에 살아가는 우리는 관계를 잘 지키는 법을 배워야 합니다. 어떤 이는 화롯불처럼 너무 가깝게도, 너무 멀리 대하여서도 안 되고, 아무리 내 아내, 남편, 자식이라고 하여도 내 소유물처럼 다루어서도 안 됩니다. 친한 친구끼리도 지켜야 할 예의가 있고, 당사자가 없다고 험담과 뒷담화를 일삼아서도 안 됩니다.

예수님께서도, 나도 모르는 사이에 "남을 죄짓게 하는 일이 일어나지 않을 수는 없다."는 사실을 잘 아시지만, 그렇다고 내 잘못이 아니니 용서를 청할 필요도 없고, 굴욕스럽게 낮은 자세로 살 필요도 없다고 생각하는 우리 생각의 틀을 꾸짖으십니다. 그래서 누군가 나에게 잘못을 용서 청하면 언제든 용서해 주어야 한다고 가르치시고, 반대로 내가 누군가에게 잘못했다고 판단하면 자존심을 버리고 언제든 용서를 청해야 한다고 가르쳐 주십니다.

바오로 사도는 교회의 지도자인 원로와 감독이 될 수 있는 인격적 조건을 열거합니다. 흠잡을 데 없고, 가정에 충실하며, 방탕하지 않고, 순종하는 사람, 거만하지도 않고, 손님을 잘 대접하며, 선을 사랑하고, 신중하고 의롭고 거룩하고 자제력이 있으며, 가르침을 굳게 믿는 사람이어야 한다고 말합니다. 오늘날의 사제와 주교를 선발할 때 이런 기준들이 적용됩니다. 그러나 어느 누구도 이 기준에 완벽하게 부합하는 사람은 없습니다.

그래서 "저희에게 믿음을 더하여 주십시오."라고 한 사도들의 기도가 우리 입에서도 나와야 합니다. "겨자씨 한 알만 한 믿음"이라도 지닌 이들을 성령께서는 우리 세상과 교회를 바꾸는 놀라운 능력으로 채워 주시어 하느님 백성에게 봉사하도록 해 주십니다. 우리가 어느 때보다 더 열심히 교회의 성직자들을 위하여 기도해야 하는 이유가 여기 있습니다. (송용민 사도 요한 신부)


2018년 11월 13일 (화) [(녹) 연중 제32주간 화요일]

[복음묵상] 루카 17,7-10

모든 인간은 하느님 앞에 소중하고 평등합니다. 우리를 당신과 닮은 모습으로 지으시고 사랑하시기 때문입니다. 그러나 인류의 역사는 혈통과 가문의 차이, 자본과 권력을 통하여 주종 관계를 만들어 왔고, 그 결과 모든 인간의 삶은 결코 평등하지 않고, 인류는 평등한 세상을 만들지도 못하였다는 뼈아픈 상처를 안고 있습니다.

그런데 예수님께서는 우리가 하느님을 아버지로 부를 수 있게 해 주시고, 우리를 벗이라 부르시며 당신 제자들과 한 몸이 되는 새로운 가족 관계를 이루어 주셨습니다.

오늘 복음에서 주인에게 마땅히 시중을 들어야 하는 종의 비유는, 예수님께서 불평등한 사회 구조를 용인하셨다는 의미가 아닙니다. 예수님을 친구처럼 여기고, 하느님을 아버지처럼 가깝게 모신다고 해서, 결코 예수님을 위대한 성인들 가운데 한 사람처럼 여기거나, 하느님을 내 삶에서 잊거나 무시해서는 안 된다는 영적 질서에 대한 가르침입니다.

종이 허리에 띠를 매고 시중을 드는 모습은 단순히 겸손의 표현이 아닙니다. 그것은 언제든 주인이 부르면 달려가서 자신이 해야 할 소명에 최선을 다하는 태도이고, 이는 언제 오실지 모르는 메시아를 기다리는 마음을 표현한 것입니다. "저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다."라는 고백은 주님을 섬기는 데 어떤 보상이나 대가를 내 기준으로 바라서도 안 된다는 가르침입니다.

바오로 사도가 하느님의 자녀가 지켜야 할 덕목들로 열거한 내용들은 오늘날에도 유효합니다. 절제하고 신중하게 행동하며, 남을 험담하거나 트집을 잡지 않는 경건한 삶, 하느님 백성으로 부끄럽지 않게 살고자 지켜야 할 덕목들임을 명심합시다. (송용민 사도 요한 신부)


2018년 11월 14일 (수) [(녹) 연중 제32주간 수요일]

[복음묵상] 루카 17,11-19

나병 환자 열 사람이 예수님께 다가섭니다. 그들은 병을 고쳐 달라는 표현도 없이, 다만 예수님을 스승으로 공경하며, 자비를 베풀어 달라고 탄원할 뿐입니다. 예수님께서는 그들이 나병에서 해방되어, 더 이상 죄인 취급을 받으며 외면당하고 싶지 않다는 간절함을 먼저 보십니다. 그래서 말씀으로 그들을 치유하시며, "가서 사제들에게 너희 몸을 보여라."고 이르십니다. 그들은 나병에서 치유되었음을 사제들에게 확인받고 하느님 백성의 일원으로 다시 살아가는 구원을 얻게 된 것입니다.

만일 내가 나병 환자 열 사람 가운데 한 사람이었다면 어떠하였을까요? 몸이 깨끗해진 것을 보고 너무 기뻐 가족들에게 달려가서 알리고, 나를 무시하던 사람들에게 이 기적 같은 일을 자랑하고 싶지 않을까요? 그들은 자신들이 치유된 것만 생각했지 치유의 자비를 베풀어 주신 분을 기억하지 못하였습니다.

그러나 단 한 사람, 그것도 유다인들이 경멸하는 이방인 한 사람만이 하느님을 찬양하며 예수님께 돌아와 발 앞에 엎드려 감사를 드렸습니다. 발 앞에 엎드린다는 것은 치유에 대한 감사를 넘어 병마와 악을 물리치시는 예수님을 메시아로 고백하는 행위였습니다. 그는 몸만이 아니라 영혼까지 구원되는 기쁨을 체험한 것입니다.

믿음을 통한 구원은 내 의로움으로 얻어지는 것이 아닙니다. 오직 하느님의 자비만이 우리의 죄와 병을 씻고 성령을 통하여 우리를 거듭나게 하십니다. 성령께서는 우리 구원자이신 예수님을 통하여 오십니다. 그분의 말씀을 사랑하고 기억하는 일이 구원의 시작임을 명심합시다. (송용민 사도 요한 신부)


2018년 11월 15일 (목) [(녹) 연중 제32주간 목요일]


[복음묵상] 17,20-25

하느님 나라, 천국은 모든 인간이 갈망하는 영원한 안식처입니다. 하느님 나라가 언제 오느냐고 예수님께 묻는 바리사이들의 질문에는, 율법을 준수하고 경건하게 살아가는 자신들 같은 사람들만이 하느님 나라에 들어갈 자격이 있다는 교만한 마음이 숨겨 있습니다.

그런데 예수님께서는, 하느님 나라는 결코 인간이 세운 잣대에 부합하는 이들만의 소유가 될 수 없음을 밝히십니다. 하느님 나라는 오히려 고난을 겪고 배척을 받으며 이 세상이 아닌 하느님 안에서 참된 평화와 기쁨을 누리는 사람에게 주어지는 선물입니다.

바오로 사도는 예수님 때문에 수인이 되었지만 하느님과 함께 살았고, 하느님의 마음으로 사람들을 섬겼기에, 살면서 이미 하느님을 만난 분이었습니다. 그가 담은 하느님의 마음은 필레몬에게 자신이 아들처럼 아끼던 오네시모스를 보내는 애틋한 사랑에서 잘 드러납니다. 자신의 심장처럼 여기고, 자신 곁에 두고 시중을 들게 하고 싶었지만, 그를 더 이상 종이 아닌 자유인으로, 사랑하는 형제로 보내는 마음이나, 그가 진 빚을 자신이 직접 갚아 주겠다고 약속하는 바오로 사도의 마음에는, 한 인간을 사랑하는 하느님의 마음이 담겨 있습니다. 감옥에 갇혔어도 바오로와 그가 사랑한 사람들 사이에는 평화롭고 사랑 넘친 하느님의 나라가 이루어지고 있었습니다.

나는 살면서 내 심장과 같은 사람을 곁에 두고 있습니까? 나만 아는 이기적인 삶에 빠져 심장처럼 아낄 만한 사람 하나 없이 살고 있지는 않습니까? 세상에서 실컷 즐기며 살다가 하느님을 만나 당혹해 하기 전에, 세상에서 사랑 자체이신 하느님을 내 이웃을 통하여 먼저 만나 보고 싶지 않으십니까? (송용민 사도 요한 신부)


2018년 11월 16일 (금) [(녹) 연중 제32주간 금요일]

[복음묵상] 루카 17,26-37

예수님께서는 유다인들이 겪게 될 재앙을 미리 예고하십니다. 노아의 홍수 때, 소돔과 고모라의 심판 날에 아무런 준비 없이 먹고 마시며 흥청망청 지내던 이들이 맞이한 무서운 재앙을 이제 유다인들이 맞게 될 것이라고 경고하십니다.

역사적으로 주후 70년경에 유다인들은 로마인들에게 짓밟혀 참혹한 재앙을 맞고 예루살렘 성전마저 파괴되는 아픔을 겪고 맙니다. 지금도 유다인들은 무너진 성전의 서쪽 벽을 '통곡의 벽'이라고 부르며 그곳에서 메시아를 기다리며 탄원의 기도를 올립니다.

우리는 세상의 종말을 어떻게 맞이하게 될까요? 인류의 역사상 전쟁과 폭력이 멈춘 적이 없지만, 과학자들은 20세기에 들어와서 인간의 탐욕과 자만이 불러온 환경 파괴로 말미암은 갑작스러운 홍수, 태풍, 폭염과 지진 등과 같은 자연 재앙이 미래의 현실적인 종말의 두려움을 키우고 있다고 말합니다.

그러나 실상 내가 맞이하게 될 개인적인 종말은 그리 먼 이야기가 아닙니다. 내가 이 세상을 마치는 순간이 곧 내가 사는 세상의 종말이기 때문입니다. 그때에 과연 나는 하느님을 어떻게 마주 뵐 수 있을까요?

요한 사도는 종말은 두려운 대상이 아니라 사랑이신 하느님을 마주 뵙는 순간이라고 가르칩니다. 하느님께서는 사랑이시기에 사랑하는 사람은 하느님을 알고, 그리스도의 가르침 안에 머문다고 가르칩니다.

내가 맞이하게 될 종말이 언제인지는 모르지만, 계명을 지키고 날마다 사랑하며 살다 보면 언젠가는 자연스럽게 하느님을 마주 뵐 종말의 날을 맞이하게 되지 않을까요? 그날이 우리 그리스도인에게는 기쁜 날이 되었으면 좋겠습니다. (송용민 사도 요한 신부)


2018년 11월 17일 (토) [(백) 헝가리의 성녀 엘리사벳 수도자 기념일]

엘리사벳 성녀는 1207년 헝가리에서 공주로 태어났다.
남부럽지 않게 안락한 생활을 할 수 있었으나 어려서부터 신심이 깊었던 그녀는 참회와 고행의 생활을 하며 많은 사람에게 자선을 베풀었다.
엘리사벳은 남편이 전쟁으로 사망하자 재속 프란치스코회에 가입하여 기도 생활과 자선 활동에 전념하였다.
1231년 스물넷의 이른 나이에 선종한 그녀는 자선 사업의 수호성인으로, 재속 프란치스코회의 수호성인으로 공경받고 있다.

[복음묵상] 루카 18,1-8

기도는 하느님과의 인격적인 대화입니다. 내가 기도하는 만큼 하느님께서 들어주시는 것이 아니라, 하느님의 뜻대로 내가 기도하고 살 때 그분께서는 내게 응답해 주십니다. "낙심하지 말고 끊임없이 기도해야 한다."는 예수님의 가르침은, 내가 바치는 기도를 하느님께서 들어주시지 않는다고 불평하거나 어떤 이유에서든 기도를 중단하는 것은, 내 지향이 순수하지 못하였거나, 기도의 대상인 하느님에 대한 불신과 무관심 때문임을 일깨워 주십니다.

불의한 재판관이 끈질기게 공정한 재판을 청하는 한 과부의 청원을 들어주는 장면은 인상적입니다. 세속적인 관점에서 아무리 불의한 재판관이라도, 끊임없이 매달리고 청하면 귀찮아서라도 그 진실을 밝혀 주게 된다고 합니다. 물론 동기가 순수하지는 않지만, 그렇게라도 올바른 판단을 청하는 과부의 진심과 간절함을 비유로 말씀하시며, 예수님께서는 하느님께 기도하는 사람의 자세를 가르쳐 주십니다.

기도는 하느님을 향한 무한한 신뢰에 기초합니다. 내가 바라는 것을 얻어야 비로소 신뢰를 쌓는 인간관계와는 달리, 하느님께서는 우리 생각과 기준을 넘어 당신의 기준으로 우리를 이끄시고 보살피십니다. 그래서 믿음의 성장은 때로 고되고 힘듭니다.

내 뜻이 아닌 하느님의 뜻을 알고 따를 때 확신이 생기기 때문입니다. 오죽하면 예수님께서 "사람의 아들이 올 때", 곧 하느님을 마주 뵙게 될 때에 "이 세상에서 믿음을 찾아볼 수 있겠느냐?"고 하셨을까요. 오늘도 내가 바치는 기도가 하느님의 뜻을 깨닫게 해 달라는 기도로 바뀌면 좋겠습니다. (송용민 사도 요한 신부)



[생활과 함께하는 교리]


잠벌 없애는 전대사의 은총 얻으려면…

대사와 잠벌이 무엇인가요

대사란 우리가 죄를 짓고 고해성사를 보면 그 죄에 대해서는 용서받지만, 그 죄 때문에 받아야 할 잠시적인 벌을 하느님 앞에서 면제해 주는 것을 말한다.(「가톨릭교회 교리서」 1471항)

대사(大赦)란 죄에 대해 용서를 받았지만 남아 있는 잠시적인 벌을 면제해 주는 것으로, 선한 지향을 가진 신자가 일정한 조건을 충족시켰을 때 교회의 행위를 통해 얻는 것입니다.

가톨릭 교회 안의 대사에 대한 교리와 관습은 고해성사의 효과와 밀접하게 연관돼 있습니다. 고해성사로 죄를 용서받고 하느님과 친교를 회복하면 죄는 용서받지만, 그 죄에 따를 벌, 곧 잠벌(暫罰)은 여전히 남아 있습니다. 잠벌은 '잠시적인 벌'이라는 의미로, 영원한 벌, 곧 '영벌'(永罰)과는 상반되는 개념입니다.

현세에서 잠벌을 면제받지 못할 경우 연옥이라 부르는 정화의 상태를 거쳐야 합니다. 잠벌을 면제받고자 살아 있을 때 할 수 있는 일은 미사, 영성체, 기도, 극기, 희생 등이 있습니다. 이렇게 어떠한 죄에 따른 잠벌을 전부 없애 주는 것을 '전대사'(全大赦)라고 하고, 일부를 없애 주는 것을 '부분 대사'(部分大赦)라고 합니다. 전대사는 하루에 한 번만 받을 수 있고, 부분 대사는 다른 특별한 지침이 없는 한, 하루에 한 번 이상 받을 수 있습니다.(교황청 내사원, 「대사 편람」 24항)

대사는 어느 신자든지 자기 자신 또는 죽은 이들을 위해 청할 수 있지만, 전통적으로 가톨릭교회 신자들은 죽은 이들의 구원을 위한 대사를 얻으려고 기도합니다. 죽은 이들을 위한 대사는 하루에 한 번 양도할 수 있습니다.


병자성사는 어떻게 시작됐나요

병으로 고통받는 이들에게 힘을 주기 위한 병자성사는 성경에 근거를 두고 있다. 예수님께서 병자들을 연민하시고, 여러 가지 병을 고쳐 주시며(마태 4,24) 사도들에게 병을 치유하는 능력을 주셨다.(마르 6,13) 그때부터 교회는 병자들을 위해 기도와 도유로 이 성사를 거행해 왔다.(야고 5,14-16)

구약부터 인간은 삶과 죽음을 주관하시는 하느님께서 자신의 병을 치유해 주시기를 호소하였고, 그 질병으로 말미암아 회개의 길로 들어서며 치유를 통해 하느님의 용서를 체험하였습니다.

신약에 이르러 인간의 영혼과 육신을 모두 고쳐 주려고 오신 예수 그리스도께서는 병자들을 동정하시고 여러 가지 병을 고쳐 주셨으며, 이는 하느님 나라가 가까이 왔다는 명백한 표징이 되었습니다.

이때 예수님께서는 당신이 치유의 능력뿐 아니라 죄를 용서하는 권한도 가지셨음을 보여주셨습니다. 그분께서는 병자들에게 필요한 의사로서 고통받는 모든 사람에 대한 연민으로 당신을 그들과 동일시하시고(마태 25,36), 당신 제자들을 파견하시며 사람들에게 회개를 선포할 것과 마귀를 쫓아내고 병자에게 기름을 부어 병을 고쳐 주실 것을 명하셨습니다.(마르 6,12-13) 그리고 부활하신 주님께서는 "내 이름으로 마귀들을 쫓아내고 새로운 언어들을 말하며, 손으로 뱀을 집어 들고 독을 마셔도 아무런 해도 입지 않으며, 또 병자들에게 손을 얹으면 병이 나을 것이다"(마르 16,17-18)라고 하시며 이 파견을 새롭게 하셨습니다.

야고보 사도는 "여러분 가운데에 앓는 사람이 있습니까? 그런 사람은 교회의 원로들을 부르십시오. 원로들은 그를 위하여 기도하고, 주님의 이름으로 그에게 기름을 바르십시오"(야고 5,14)라고 말하였습니다. 병자들을 돌볼 것을 명한 야고보 사도의 증언대로, 교회는 병자들을 보살피고, 그들에게 기름을 바르고, 그들을 위해 전구의 기도를 드림으로써 이 사명을 수행하고자 노력하였습니다.

병자들을 위한 이러한 특별한 예식이 교회의 일곱 성사 중의 하나가 되었습니다.


병자성사는 누가 거행하나요

사제(주교와 신부)들만이 병자성사를 거행한다. 사제들은 깊은 관심을 가지고 직접 병자들을 자주 방문해 넘치는 사랑으로 그들을 돌보아주며, 병자와 가족들이 위안을 받고 희망을 가지도록 믿음을 북돋아주어야 한다.(「병자성사 예식」 35항)

부활하신 주님께서는 제자들을 파견하시며 병자들을 돌볼 것을 명하셨습니다.(마르 16,17 이하) 야고보 사도의 말씀(야고 5,14)은 초대 교회에 예수님의 말씀대로 병자들을 위한 예식이 있었다는 것과 그 예식을 원로가 행했다는 것을 증언합니다. 교회는 '교회의 원로들'이란 말에서 그 집전자를 '주교와 사제'로 규정하고 있습니다.

목자들은 신자들에게 병자성사의 선익에 대해 가르칠 의무가 있으며, 신자들은 이 성사를 받기 위해 사제를 청하도록 병자들을 격려해야 합니다.(「가톨릭교회 교리서」 1516항) 교회 공동체는 병자들을 기도와 형제적 사랑으로 특별히 감싸주어야 하며, 그들이 올바른 마음가짐으로 이 성사를 받을 준비를 하게 도와주어야 할 것입니다. .

리길재기자, 평화신문

지금까지 연재된 "생활과 함께 하는 교리"는 메인페이지 "생활과 함께하는 교리"에서 볼 수 있습니다.


[성물방 소식]

계속해서 루르드 방석 장미간주 5단묵주 건이 거론되고 있습니다.

많은 고객님의 주문으로 수량을 감당하지 못하여 이태리에서도 부지런히 제작을 하여 보내 주고 있습니다.

3차분이 예정된 수량으로 이태리에서 출고되지 못하여 11/2일 오전 주문건부터 출고를 못하였습니다만,

이태리에서 바로 11/9(금)일에 추가분을 출고하여 다음 주 중으로 3차, 4차분을 출고할 수 있을 것으로 예상을 합니다.

5차분에는 더 많은 양이 입고될 예정입니다.

5차분이 입고되면 예약을 풀 수 있을 것으로 예상되지만 지금과 같은 주문량이면 바로 6차 예약으로 넘어 갈 수 있습니다.

상황에 따라 이태리 업체와 긴밀하게 협의하겠습니다.

고객님의 양해와 성원에 감사드립니다.





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