[NAME]님! 안녕 하세요!! 2018년 12월 2일 일요일' 제705호 소식지입니다.



대림 제1주일입니다.

전례력으로 새로운 한해가 시작되는 주간입니다.

대림초의 촛불 하나가

새로운 희망을 불씨처럼 느껴집니다.

기쁜 마음으로 다시 오실 아기예수님을 기다립니다.



[금주의 말씀 묵상]

2018년 12월 2일 (일) [(자) 대림 제1주일]

제1독서(예레 33ㅡ14-16) 제2독서(1테살 3,12-4,2) 복음(루카 21,25-28,34-36)

하느님의 희망은 사람입니다


우리 부산교구에서는 지난 한 해를 믿음의 해로 선포하여 교구민들의 믿음을 공고히 하도록 도왔습니다. 그리고 이제 새해를 희망의 해로 정하여 모든 교구민께서 희망을 살아가도록 독려하려 합니다. 건강한 믿음에 희망이 더하여질 때, 주님 보시기에 참으로 아리따운 사랑의 믿음인으로 성장할 것이기 때문입니다. 오직 그분 은총에 의탁하는 단단한 믿음으로 탄탄한 희망을 살아갈 때에 마침내 튼튼한 사랑의 용사로 거듭날 수 있는 까닭입니다.

그래서일까요? 주님을 기다리는 대림 시기를 맞는 마음이 무척 설렙니다. 주님의 말씀에 조준하여 스스로의 삶을 점검하며 지낼 것을 다짐하게 됩니다. 모든 그리스도인의 마음이 오늘 독서의 바오로 사도처럼 거룩한 소원으로 채워져서 "더욱더 그렇게" 희망을 잃지 않으시길 기도하게 됩니다.

희망이라는 화두가 마음을 맴돌던 어느 날, 번개처럼 스치는 생각이 있었습니다. 문득 우리가 주님을 향하는 믿음과 희망보다 훨씬 더 많이, 하느님께서 우리 인간들이 변화될 것을 끝까지 믿으며 희망하고 계신다는 사실이 크게 다가왔습니다. 순간 온 세상이 환해지는 기분이었습니다. 아무리 실망스러운 세상일지라도 하느님께서 우리를 믿으시니, 다시 한번 제대로 살아볼 여지가 있다는 사실에 가슴이 뛰었습니다. 이 진리는 매일매일 우주를 운영하시는 주님의 손길에서 드러나며, 이날 이때까지 이 한심한 세상을 버리지 않으신다는 사실이 확실히 증거하고 있으니까요. 하느님께서 태초부터 지금까지 그리고 영원 무궁히 인간을 향한 희망을 버리지 않으실 테니, 얼마나 벅찬 은혜인지요.

하느님께서는 우리 마음이 온전히 당신만을 향해 집중할 수 있도록, 성탄을 선물해주셨습니다. 해마다 당신의 아들을 완전히 무장 해제시키시어 아무것도 모르는 아기로 세상에 선물해 주십니다. 때문에 믿고 희망하고 사랑하며 살아가지 못하는 우리의 문제점이 도드라져 보입니다.

그중에서도 제일 심각한 일은 우리들이 신앙생활을 수학공식처럼 배우려 드는 일이 아닐까 생각해 봅니다. 많은 분들이 기도를 마치 '몇 번'을 바쳤는지 수를 헤는 것으로 만족하고 '며칠'을 봉헌했으니 할 만큼 한 것으로 생각하기까지 하니 말입니다.

기도는 한마디로 주님께서 우리와 친해지고 싶어서 열어 놓으신 천국의 문입니다. 그리스도인에게 기도는 내 삶에서 주님을 제일 첫 자리에 모시겠다는 결단입니다. 내 모든 것을 그분께 맡긴다는 위임장입니다. 그러기에 기도는 하면 할수록 내용이 변화됩니다. 기도의 방법에 연연하지 않게 됩니다. 믿음의 본질이신 주님의 성심에 집중하게 됩니다. 우리는 올바른 기도를 통해서 마침내 좋으신 당신께 온전히 의탁하는 은총을 얻게 됩니다. 세상이 줄 수 없는 완벽한 평화를 누릴 수 있습니다.

물론 우리 삶의 현장인 세상은 말 많고 탈도 많아 주님의 뜻에 미치지 못한 일들이 수두룩합니다. 언제나 죄가 만연하여 매일 죄에 넘어지고 쓰러지기도 합니다. 단적으로 표현해서 세상은 사탄의 자식들과도 어울려서 살아가야 하는 팍팍한 곳입니다.

사탄은 이런저런 복잡한 생각을 우리 안에 쑤셔 넣는 일에 능란하기에 그렇습니다. 평화를 거부하도록 유인하며 마음에 분을 채워 비판하도록 이끌어가기에 그렇습니다. 마침내 핏대를 세우도록 부추겨서 손에 돌멩이를 쥐여주기까지 하니 그렇습니다. 사소한 일에서 '약자'를 무시하게 만들고 그들을 괴롭히는 것이 정의인 듯 포장하여 우리를 속이고 있기에 그렇습니다. 무엇보다 "바른길을 버리고 그릇된 길로" 쫓아가도록, "몸을 씻고 나서 다시 진창에" 빠져드는 어리석은 삶을 반복하도록 유혹하기에 그렇습니다. 그리하여 결국 믿음에 '부도'를 내도록 재촉하고 있으니, 그렇습니다.

(2베드 2장 참조) 심히 유감스러운 일이지만 결코 사탄의 농간에서 빠져나오는 일은 수월치가 않습니다. 사탄은 우리보다 훨씬 영리하며 교활합니다. 꼭 법을 위반하는 범죄가 아닐지라도 세상의 이 꼴 저 꼴 아닌 꼴들에 마음이 성가시고 뒤숭숭해지는 일마저 바짝 정신을 차려야 합니다. 상대의 허물에 분노하고 비방하며 치가 떨린다면 하느님과 상관없이 지낸 증거임을 깨닫고 단호히 돌아서야 합니다.

그리스도인은 하느님 나라를 희망하며 살아가는 존재입니다. 참회로 죄의 추한 모습이 적나라하게 드러나기에 이를 역겨워하는 존재입니다. 죄의 악취를 못 견디는 존재입니다. 그러기에 거듭 같은 죄에 빠져들지 않기 위해 애를 씁니다. 설사 힘들고 고통스러운 일을 당할 때에도 더 좋은 주님의 뜻이 있을 것이라 믿고 희망하기에 절망하지 않습니다.

이 혼란한 세상에 다시 예수님이 오십니다. 우리는 오시는 아기 예수님을 더 사랑해드리기 위해서 마음을 모으고 있습니다. 우리의 믿음은 그날 그때에 모두 "사람의 아들 앞에 설" 것이라는 그분의 약속을 기억하여 늘 깨어 살아가는 삶에 기준합니다.

그러기에 오늘 독서가 전하는 예언의 말씀을 두렵게 받아들여야겠습니다. "해와 달과 별들에는 표징들이 나타나고… 하늘의 세력들이 흔들릴" 것이라는 주님의 말씀은 반드시 이루어질 당신의 뜻이기 때문입니다. 성경에 기록된 하느님의 말씀은 곧이곧대로 받아들여야 하는 진리입니다. 무시무시하게 읽힌다고 성경의 예언을 묵살하지 않도록 합시다. 삶을 위로하고 격려하는 행복한 구절에만 집중하여 밑줄을 긋고 암송하며 삶 안에서 그 말씀만 적용되기를 바라지 않도록 합시다. 내 입맛에 맞고 달고 단 성경 구절만 주님의 말씀으로 받아들이지 않도록 합시다. 만약에 이런 마음으로 말씀을 받아들인다면 참으로 주님을 내 욕구를 채우는 도구로 이용하려는 나쁜 심보입니다.

바오로 사도는 회개의 사람을 "흠 없고 거룩한 사람"이라고 설명했습니다. 회개는 같은 죄를 반복하지 않겠다는 결심입니다. 회개는 결코 그분께 내 죄를 나열하며 신세를 한탄하는 일이 아니며 내 죄악을 끝까지 기억하고 붙들고 괴로워하는 자학이 아닙니다. 회개는 그분께 시선을 고정하여 그분의 순수를 만나는 삶이며 그분 사랑의 방식을 영혼에 새겨 고정시키는 일이기에 누구나 누릴 수 있는 은총입니다.

오늘 주님께서는 회개하여 변화된 새 사람에게는 결코 그날이 "덫처럼 갑자기 덮치지" 않을 것이라는 희망을 선물해주셨습니다. 교회의 간절한 꿈을 이루시기 위하여 주님께서는 우리 모두에게 "일상의 근심으로"부터 탈출하도록 다독여 주시고 그분 앞에 당당히 "설 수 있는 힘"까지 주고 계시니, 든든합니다!

당신께서는 태초부터 이제까지 사람을 향한 희망을 저버린 적이 없으십니다. 주님께 우리 한 사람 한사람은 당신의 뜻을 이루어 줄 희망의 주인공입니다. 이 자부심으로 '오시는' 아기 예수님을 더 사랑해드리도록 합시다. 세상을 사랑하시어 당신의 외아들을 내어주신 그분의 뜻을 높이 기리는 대림 시기, 마음과 마음들이 그분의 희망을 저버리지 않기 위해서 매일매일 거룩한 삶을 꾸려 가시길 소원합니다.

장재봉 신부 (부산교구 월평본당 주임), 가톨릭신문


[한주간 전례]


2018년 12월 3일 (월) [[(백) 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일]

프란치스코 하비에르 성인은 1506년 스페인의 바스크 지방 하비에르성에서 태어났다.
그는 프랑스 파리에서 공부하다가 만난 이냐시오 성인의 영향으로 수도 서원을 하였다. 1537년에 사제가 된 프란치스코 하비에르는 예수회 첫 번째 회원으로 자선 사업에 헌신하였다. 그 뒤 그는 인도와 일본에서 열정적인 선교로 많은 이를 교회로 이끌었다. 중국 선교를 위하여 중국으로 향하던 프란치스코 하비에르는 1552년 12월 중국 땅이 바라보이는 상촨섬에서 선종하였다.
1622년에 시성된 그는 흔히 바오로 사도에 버금가는 위대한 선교사로 불린다. 수많은 위험과 역경을 딛고 먼 거리를 여행하며 선교에 헌신하였기 때문이다. 1927년 비오 11세 교황은 프란치스코 하비에르 성인을 아기 예수의 데레사(소화 데레사) 성녀와 함께 '선교의 수호자'로 선포하였다.

[복음묵상] 마태오 8,5-11

이사야는 메시아께서 주시는 영원한 평화의 하느님 나라로 끝없는 평화 속에 수많은 백성들이 다시 모여 올 것이라고 예언합니다. 그 백성들은 주님의 새순이 당신 백성의 영광이요 희망이기에, 하느님의 빛 속에 걸어가며 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것입니다. 오늘 예수님께서는 그 예언이 이루어졌다고 말씀하십니다.

예수님께서는 중풍으로 드러누운 종을 고쳐 달라고 청하는 로마 백인대장의 믿음에 감탄하면서 이르십니다. "많은 사람이 동쪽과 서쪽에서 모여 와, 하늘 나라에서 아브라함과 이사악과 야곱과 함께 잔칫상에 자리 잡을 것이다." 이런 종말에 이르고자 우리는 인간의 자손 안에서 당신 아드님 예수 그리스도의 육화를 통하여 사람이 되시는 하느님의 오심을 간절히 기다려야 합니다.

이제 시작되는 대림 시기 4주간 동안 우리는 주님의 성탄을 잘 준비해야 합니다. 대림 시기의 전례는 우리에게 특별한 표상, 곧 이사야 예언자, 세례자 요한, 성 요셉과 주님의 어머니 마리아처럼 신앙의 탁월한 모범을 보여 준 이들을 제시해 줍니다.

12월 16일까지 제1독서는 날마다 이사야 예언서를 봉독하고, 대림 제2주간 목요일부터 12월 16일까지 복음의 중심에는 날마다 세례자 요한이 자리하게 됩니다. 이사야와 요한은 그리스도 이전 메시아 오심의 기다림을 구체적으로 제시합니다. 12월 17일부터 마태오와 루카 복음은 예수님의 탄생에 이르기까지의 이야기를 통하여 육화하신 예수님을 신앙의 무대에 등장시키는 요셉과 특히 주님의 어머니 마리아의 특별한 역할을 강조합니다.(안봉환 스테파노 신부)


2018년 12월 4일 (화) [(자) 대림 제1주간 화요일]

[복음묵상] 루카 10,21-24

오늘 전례는 구약과 신약에서 드러나는 계시의 정점을 드러냅니다. 하느님께서는 단순하고 겸손한 이들에게 먼저 드러내 보이십니다. 기원전 8세기에 기록된 제1이사야서가 우리에게 들려주는 예언적 환시는 매우 서정적으로 메시아 시대의 이상을 보여 줍니다.

메시아 시대의 평화로운 왕국은 인류의 첫 조상이 원죄를 저지르기 전에 누린 조화롭고 행복한 낙원의 회복을 나타냅니다. 그 왕국에서 사람은 자기 자신과 창조된 모든 동물과 함께 평화롭게 살고 모든 동물도 서로 평화롭게 지낼 것입니다. 또 늑대가 새끼 양과 함께 살고, 표범이 새끼 염소와 함께 지내며, 암소와 곰이 나란히 풀을 뜯고 사자가 소처럼 여물을 먹고, 젖먹이가 독사 굴 위에서 장난할 것입니다. 이런 이상은 실현될 것입니다.

다윗의 그루터기에서 돋아난 새순, 곧 일곱 가지 영이 머무르시는 메시아께서는 오늘날까지 폭력과 증오, 불의와 무관심이 널리 퍼진 곳에 평화와 정의, 사랑과 연대를 이루실 것입니다. 이것이 '임마누엘의 신탁'입니다. 그러나 누가 그런 아름다움을 믿고 그와 비슷한 예언을 믿습니까? 특히 누가 인류의 파멸을 막고 남자와 여자의 마음을 바꿀 수 있습니까? 오직 창조주 하느님 영의 힘만이 할 수 있습니다.

어느 날 일흔두 제자가 복음을 전파하고 기쁘게 돌아왔을 때 성령께서 그리스도의 마음을 기쁨으로 충만하게 하셨고, 예수님께서는 즐거워하며 외치셨습니다. "아버지, 하늘과 땅의 주님, 지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게는 이것을 감추시고 철부지들에게는 드러내 보이시니, 아버지께 감사를 드립니다. 그렇습니다. 아버지! 아버지의 선하신 뜻이 이렇게 이루어졌습니다." 이것이 오늘 복음에서 예수님께서 드리시는 감사의 기도입니다.(안봉환 스테파노 신부)


2018년 12월 5일 (수) [(자) 대림 제1주간 수요일]

[복음묵상] 마태오 15,29-37

오늘 전례는 어떤 구별도 하지 않고 모든 민족들을 하느님 나라로 초대하시는 보편주의적인 잔치를 나타냅니다. 메시아 시대가 완전한 충만함에 이를 때 주님께서는 기쁨의 표상, 곧 예루살렘에 있는 시온산 위에서 모든 백성을 위하여 기름진 음식과 잘 익은 술로 잔치를 마련하실 것입니다. 그때 그분께서는 죽음을 영원히 없애 버리시고 모든 사람의 얼굴에서 눈물을 닦아 내실 것입니다. 사람을 행복과 충만함으로 채우시는 분이 주님이시기 때문입니다.

복음은 이런 '메시아 꿈'이 이미 완성되고 있음을 보여 줍니다. 예수님께서는 많은 병자를 고쳐 주신 뒤에 빵 일곱 개와 물고기로 사천 명을 먹이셨습니다. 여기서 중요한 점은, 예수님께서 사천 명을 먹이신 기적보다 병자를 고쳐 주신 이야기를 더 강조해야 한다는 것입니다.

주님께서 몸소 다른 경우에서 강조하신 것처럼 병자 치유는 하늘 나라의 표징입니다. 군중의 배고픔과 피곤함을 가엾게 여기시는 주님의 자비는 하늘 나라에 대한 구체적인 증거입니다. 하늘 나라의 표징 이외에도 빵을 늘리신 기적은 예수님께서 최후 만찬에서 하느님의 새 백성의 새 만나로서 제정하신 성체성사의 예표입니다.

쓰러질지도 모르는 군중과 연대하셨던 예수님의 모범을 따르면서 주님의 식탁에 참여하도록 초대받은 우리는, 이 세상의 가난한 이들과 굶주린 이들에게 관심을 기울여야 합니다. 주님의 만찬을 거행하는 것은 우리의 빵을 그분과 함께 나눔을 뜻합니다. 성찬례가 권위 있고 합당하려면 우리는 이사야 예언자가 전하였고 빵을 늘리신 기적에서 예시되었던 메시아 이상을 실현하려고 힘써야 합니다.(안봉환 스테파노 신부)


2018년 12월 6일 (목) [(자) 대림 제1주간 목요일]


[복음묵상] 마태오 7,21.24-27

이른바 이사야 예언자의 '묵시록'(24─27장)에 속하는 제1독서의 출발점은 모압 도시의 파멸입니다. 반면 예루살렘은 힘세고 견고한 도시입니다. 성벽과 보루 때문이 아니라 이 도시를 보호하고 안전하게 해 주는 반석이 주님이시기 때문입니다. 여기에 예언자의 기쁨이 있습니다. "신의를 지키는 의로운 겨레가 들어가게 너희는 성문들을 열어라."

복음은 반석 위에 지은 집과 모래 위에 지은 집의 비유를 통하여 예수님의 진지한 훈계로 끝맺습니다. 복음의 중심 낱말은 말을 '듣고', '실행'하는 것입니다. 주님을 기다리는 것은 아무것도 하지 않고 가만히 있는 것을 뜻하지 않습니다. 그분의 뜻을 성실하게 실행하는 것이 주님의 오심을 기다리며 해야 할 일입니다. 하느님의 마음에 들고 이를 받아들이는 것은 그리스도께서 우리에게 전해 주신 말씀을 그대로 실행하는 것과 같습니다. 그래서 바위 위에 집을 세워야 합니다.

우리는 예수님께서 구체적으로 하신 말씀을 구두나 문자 근본주의라고 비난하며 경시하는 경향이 있습니다. 그 가운데 하나가 오늘 복음의 말씀입니다. "나에게 '주님, 주님!' 한다고 모두 하늘 나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 이라야 들어간다."

우리는 예수님의 이름으로 기적을 행할 수 있지만, 그분께서 우리를 당신 제자로 인정하지 않으실 수도 있습니다. 하느님 나라로 가는 통행증을 얻으려면 우리의 입술뿐만 아니라 마음과 뜻도 중요합니다. 모퉁이의 머릿돌이신 예수님을 따를 때만 우리는 삶을 견고하게 하고 그분의 합당한 제자가 될 수 있습니다. 단순한 잡담으로 그치는 믿음을 경계해야 합니다.(안봉환 스테파노 신부)


2018년 12월 7일 (금) [(백) 성 암브로시오 주교 학자 기념일]

암브로시오 성인은 340년 무렵 로마인 가문에서 태어나 트레비리(지금의 독일 트리어)에서 자랐다.
일찍부터 법학을 공부한 그는 변호사로 활동하였고, 로마에서 공직 생활도 하였다. 이탈리아 밀라노의 주교가 된 암브로시오는 아리우스 이단에 맞서 정통 그리스도교를 옹호하였다.
그는 특히 전례와 성직의 개혁을 꾸준히 실행하는 한편, 황제의 간섭을 물리치고자 많은 노력을 기울였다. 암브로시오 주교의 훌륭한 성품과 탁월한 강론은 마니교의 이단에 깊이 빠져 있던 아우구스티노 성인을 교회로 이끌기도 하였다.
397년에 세상을 떠난 그는, 예로니모 성인과 아우구스티노 성인, 그레고리오 성인과 함께 서방 교회의 4대 '교회 학자'로 칭송받고 있다.

[복음묵상] 마태오 9,27-31

"내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?" 예수님의 이 질문은, 당신을 따라오면서 보게 해 달라고 외치며 청하는 눈먼 두 사람을 고쳐 주는 이유를 설명해 줍니다. 두 사람의 대답에 예수님께서 "너희가 믿는 대로 되어라." 하시자 그들의 눈이 열립니다.

제1독서는 메시아 시대를 언급하는 이사야 예언자의 기적이 이루어졌다고 말합니다. 이제 조금만 있으면 눈먼 이들의 눈이 어둠과 암흑을 벗어나고, 높은 데서 오는 구원은 고통당하는 이들과 겸손한 이들을 주님 안에서 즐겁게 해 줄 것입니다.

복음은 우리에게 주님의 오심이 믿음과 변화, 자유와 정의, 주님 안에서 희망과 기쁨을 주는 순간이라고 말해 줍니다. 눈먼 사람을 고쳐 주신 이야기에 숨겨진 낱말은 '믿음'입니다. 믿음의 필요성과 효과는 성경과 그리스도인의 삶 안에서 날마다 끊임없이 등장하는 주제입니다. 눈먼 두 사람의 경우처럼 예수님께서 베푸시는 기적들은 주님 안에서 가난한 이들의 믿음의 여정과 일치합니다. 병든 이들의 믿음이 그들을 위한 나자렛 예수님 안에 현존하는 신적 능력의 행위를 불러일으켰던 것입니다.

주님께서는 기적을 베푸신 이들에게 "네 믿음이 너를 낫게 하였다. 네 믿음이 너를 구원하였다. 네가 믿는 대로 되어라."라고 여러 차례 말씀하십니다. "믿음이 기적을 일군다."라는 말은 그 기원과 확신을 복음에 두고 있습니다. 그런 점에서 믿음은 예수님을 메시아로 인정하는 기본 전제이며 절대적인 조건입니다. 믿음이 없는 고향에서 예수님께서는 아무런 기적도 일으키실 수 없었습니다.(안봉환 스테파노 신부)


2018년 12월 8일 (토) [(백) 한국 교회의 수호자, 원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아 대축일]

성모 마리아께서는 잉태되신 순간부터 원죄에 물들지 않으셨다는 믿음은 초대 교회 때부터 생겨났다.
이러한 믿음은 여러 차례의 성모님 발현으로 더욱 깊어졌다. 1854년 비오 9세 교황은 '성모 마리아의 무죄한 잉태'를 '믿을 교리'로 선포하였다.
우리나라는 이미 1838년 교황청에 서한을 보내 조선교구의 수호자를 '원죄 없이 잉태되신 동정 마리아'로 정해 줄 것을 청하였다.
이 청원이 받아들여져 한국 천주교회는 원죄 없이 잉태되신 동정 마리아를 한국 교회의 수호자로 모시고 있다.

[복음묵상] 루카 1,26-38

아브라함이 하느님의 약속을 믿음으로써 이사악을 낳았고 많은 민족의 조상이 되었던 것처럼, 마리아도 믿음을 통하여 예수님을 낳았습니다. 마리아의 동정 잉태는 성령의 활동이었지만 마리아의 믿음을 통하여 가능했습니다. 하느님께서는 늘 일하시지만, 인간의 협력을 요구하십니다.

하느님의 말씀이 참되다는 것을 깨달은 마리아는 동정 잉태를 믿었고 죄인들을 구원하시려는 하느님의 뜻도 믿었습니다. 마리아는 어느 여인도 경험하지 못한 일, 곧 처녀의 아름다움을 그대로 하느님께 예물로 바쳤습니다.

흠 없는 처녀 마리아는 하느님의 권능으로 잉태하게 되었고 성령께서 그 태 안에서 숨을 쉬시면서 그녀의 몸에 아무런 흠집도 내지 않고, 그녀의 순결을 더럽히지도 않으셨습니다. 또 마리아는 하느님께서 죄인들을 구원하시는 뜻이 이루어지기를 원하였고 그 구원 계획에 응하며 말하였습니다. "보십시오, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다"(루카 1,38).

하느님께서는 어루만지시는 손길과 거룩한 애정으로 한 처녀를 어머니로 바꿔 놓으셨고, 여종을 어머니로 삼으셨습니다. 하느님께서는 온전히 그녀 품에 들어오시어 사람이 되셨습니다. 그녀는 머뭇거리지 않고 믿음의 빛과 그림자 사이에서 하느님 구원 계획을 받아들였던 것입니다. 그리하여 그녀의 믿음을 통하여 세상에 예수님께서 태어나셨습니다.

"행복하십니다. 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분!"(루카 1,45)이라고 외치는 엘리사벳과 더불어 모든 세대는 오늘날 마리아를 행복한 여인이라고 선포합니다. 그러기에 교회는 세상 안에서 마리아의 모성적인 사명을 계속 수행할 임무, 세상에 구원자를 전할 임무를 갖고 있습니다.(안봉환 스테파노 신부)



[생활과 함께하는 교리]


대림, 구세주 기다리는 기쁨과 희망의 시기



가톨릭교회는 1년을 주기로 하느님께서 예수 그리스도를 통해 이루신 구원 업적을 기념하고 경축한다. 이 한 해의 주기를 '전례주년'이라 하고, 전례 축일을 계산해놓은 보편적인 시간력을 '전례력'이라 한다.

가톨릭교회 전례력은 대림 제1주일을 새해로 시작해 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일로 한 해를 마감한다. 주님 부활 대축일과 주님 성탄 대축일을 시작으로 부활과 성탄시기, 이를 준비하는 파스카 성삼일, 성주간, 사순ㆍ대림시기 그리고 연중시기로 구분된다.

대림시기란

대림시기는 주님의 성탄을 준비하는 가운데 다시 오실 주님을 기다리며 경건하게 기도하는 때로, 주님 성탄 대축일 전까지 4주간을 말한다. 전례적으로 이 시기는 크게 세 가지 의미를 지닌다. 첫째, 예수 그리스도께서 세상 끝날에 영광스러운 모습으로 다시 오시어 세상을 완성하신다는 사실을 믿고 기다리는 차원이 강조되는 시기다. 주님께서는 인간의 몸으로 이 땅에 오셨고 죽으시고 부활하셨다. 주님께서 다시 우리에게 오실 것을 믿고 그것이 창조의 완성임을 증언하는 것이 대림시기이다.

둘째, 대림시기는 구세주 탄생을 기쁨과 희망 속에서 깨어 기다리는 시기이다. 구세주께서 오시고 하늘나라가 가까이 왔음을 알리는 구원의 소식은 신앙인에게 기쁨으로 가득 찬 새로운 미래를 약속한다. 그러므로 우리는 이 만남을 깨어 기다리며 기쁨에 살아가야 한다.

셋째, 대림시기는 참회와 회개, 속죄의 시간이다. 진정한 기다림을 위해 예수 그리스도께서 오시는 것을 깨어 기다리며, 자신이 저지른 잘못을 반성해야 하는 시기이다.

대림 전례

4주간을 지내는 대림시기는 전례 의미에 따라 '세상 끝날에 다시 오실 예수 그리스도를 기다리는 시기'(대림 제1주~12월 16일)와 '주님 탄생을 기다리는 시기'(12월 17~24일)로 나뉜다. 대림시기 전례는 복음 안에서 그 의미가 가장 잘 나타난다.

대림 제1주일은 세상을 구원하러 오실 구세주를 깨어서 기다리라고 당부한다. "너희는 앞으로 일어날 이 모든 일에서 벗어나 사람의 아들 앞에 설 수 있는 힘을 지니도록 늘 깨어 기도하여라."(루카 21,25-28.34-36 참조)

대림 제2주일은 구세주 오심을 준비하면서 회개할 것을 촉구한다. "너희는 주님의 길을 마련하여라.… 그리하여 모든 사람이 하느님의 구원을 보리라."(루카 3,1-6 참조)

대림 제3주일은 구세주께서 오실 날이 가까웠으니 기뻐하라고 일러준다. "옷을 두 벌 가진 사람은 못 가진 이에게 나누어 주어라. 먹을 것을 가진 사람도 그렇게 하여라.… 그분께서는 너희에게 성령과 불로 세례를 주실 것이다."(루카 3,10-18 참조)

대림 제4주일은 우리가 기다려온 분이 누구인지를 알려주며 그 탄생을 예고한다. 기다림의 기쁨은 절정에 이른다. "당신은 여인들 가운데에서 가장 복되시며 당신 태중의 아기도 복되십니다.… 행복하십니다. 주님께서 하신 말씀이 이루어지리라고 믿으신 분!"(루카 1,39-45 참조)

이 시기 주일 미사 제1독서와 평일 미사 독서는 구원에 관한 희망이 잘 드러난 이사야와 예레미야 등 여러 예언서가 낭독된다. 또 주일 미사 제2독서는 구약의 예언들이 하느님 안에서 어떻게 완성됐는가를 보여주는 사도들의 서간을 읽는다.

전례 특징

대림시기 전례색은 회개와 절제, 기다림을 상징하는 '보라색'이다. 이 시기 교회는 사순시기와 마찬가지로 기도와 단식, 자선을 권장하며, 미사 때에는 '대영광송'을 하지 않는다. 또 흠 없고 기쁜 마음으로 주님을 맞이하기 위해 고해(판공)성사를 하도록 권고한다.

기쁨의 시기인 대림 제3주일에 사제는 '장미색' 제의를 입는다. 사제는 1년에 장미색 제의를 딱 2번 입는데 대림 제3주일과 주님의 부활이 다가오는 것을 기뻐하는 사순 제4주일이다.

대림시기 제단은 대림초와 대림환으로 장식된다. 푸른 나뭇가지를 둥글게 엮어 대림환을 만들고 그 안에 대림초를 켠다. 대림초는 진보라, 연보라, 장미(분홍), 흰색 네 개를 쓰는데 가장 짙은 색의 초부터 불을 밝힌다. 대림 제3주일에는 반드시 장미색 초를 켠다. 대림 제4주일에는 모든 초에 불을 밝히면서 주님 오심이 임박했음을 알린다. 매 주일 가장 어두운색에서 점점 밝은색의 초를 밝히면서 그 수를 늘려가는 이유는 주님께서 빛으로 오시어 세상을 더 밝게 비춰줄 날이 가까워져 오는 것을 의미한다.

대림시기 유래

대림(待臨)은 '찾아옴' '다가옴'을 뜻하는 라틴말 '앗벤투스'(Adventus)에서 온 말이다. 이교도들이 자신이 숭배하는 신이 1년에 한 번 축제때 찾아와 함께 머물 때 쓴 말을 교회가 받아들여 '주님께서 사람들 가운데 오심'을 의미하는 그리스도교 용어로 바꾼 것이다.

교회는 이미 4세기 말 무렵부터 스페인과 갈리아(북이탈리아ㆍ프랑스ㆍ벨기에 일대) 지역에서 성탄을 앞두고 참회의 시기를 지냈다. 이후 6세기부터 전례력에 대림시기가 도입되면서 해마다 지내게 됐다

리길재기자, 평화신문

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