[NAME]님! 안녕 하세요!! 2018년 12월 23일 일요일, 제708호 소식지입니다.



대림 제4주일입니다.

곧 오실 아기예수님을 기다리며

요즘 모든 성당마다 있는 대림특강, 고백성사등으로

마음의 준비합니다.



[금주의 말씀 묵상]

2018년 12월 23일 (일) [(자) 대림 제4주일]

제1독서 (미카 5,1-4ㄱ) 제2독서 (히브 10,5-10) 복음 (루카 1,39-45)

'작고 허름한 존재들에게, 메리 크리스마스'


모든 몰락에는 이유가 있고 그 이유를 절박한 마음으로 성찰하며 시작하는 것이 '새 시대'입니다. 오랫동안 메시아를 기다려 왔던 이스라엘의 경건한 이들은, 하느님의 진실과 가난한 이들의 선함이 날조되고 왜곡되는 파국의 징조를 더 이상 용납하지 않습니다. 그들은 이제 화려하고 위계적이며 무력만을 앞세워 통치하는 정치적 메시아를 기다리지 않고, 박애와 평등, 사랑과 관용으로 양떼를 돌보는 목자적 메시아를 기다리게 되는데, 그 메시아는 허름하고 보잘것없지만 단정하게 존엄을 지켜온 이들, 가난하기 때문에 나눔에 더욱 관대한 이들을 선택하고 "그 자신이 평화"(미카 5,2)가 되어 오십니다.

성탄을 바로 앞둔 대림 4주일의 본문들은 고요하고 겸허하게 존재해온 이들 - 나자렛의 마리아와 유다 산악지방의 엘리사벳, 작은 고을 베들레헴 - 이 하느님의 일(Opus Dei)에 선택됨을 선포합니다. 간절히 기다린 사람에게만 상대방의 도착은 기쁜소식이 됩니다. 가난하지 않다면, 누군가를 기다리는 것도, 그를 자신의 유일한 힘으로 믿고 의지하기도 어렵기 때문입니다.

■ 복음의 맥락

루카복음은 마리아가 엘리사벳을 방문하는 이야기(1,39-56)를, 두 개의 탄생예고(세례자 요한[1,5-25]와 예수님[1,26-38])와 두 개의 탄생이야기(세례자 요한[1,57-80]과 예수님[2,1 이하]) 사이에 배치시킵니다. 두 어머니의 만남을 중심에 두고, 예수 그리스도와 세례자 요한의 이야기를 서로 연결시키고 있는 것입니다. 두 어머니의 이야기는 마리아가 엘리사벳을 찾아가는 장면(39-40ㄱ절), 마리아가 인사하는 장면(40ㄴ-41절), 엘리사벳이 이에 감사와 찬양을 드리는 장면으로 진행됩니다.(42-45절)

■ 불행을 감내해온 사람들

성경이 제작되던 시기, 여성이 존중받을 수 있던 유일한 조건은 자녀 출산을 통해 공동체 강화에 기여하는 것뿐이었습니다. 소속된 공동체(가문, 부족)의 인원수는 그 자체로 노동력이고 경제력이며 군사력이었기 때문입니다. 아이를 낳지 못하는 경우, 공동체에 그 어떤 이득도 주지 못한다고 간주되어 주체적 존재성을 인정받기 어려웠습니다. 엘리사벳은 외부적으로는 명망 높은 사제 가문의 부인이었지만 내부적으로는 아이를 낳지 못한다는 결함 때문에 모순되고 혼란스러운 정체성을 살 수밖에 없던 여인이었습니다. 그녀가 직면했던 고통은 단순히 아이를 낳지 못한다는 현실적 한계를 넘어, 유다인들의 전통사상인 신명기적 사고(자녀 없음의 고통을 죄의 벌로 인식)에 입각한 주변의 은근한 멸시와 부당한 취급, 그리고 하느님께로부터 버림받았다는 내면적 슬픔까지 감당해야 하는 것이었습니다. 유지해야 할 사회적 품위와 애써 숨겨야 할 불안과 민망함이 서로 충돌하는 숙명이었던 것입니다.

그런데 하느님께서는 그렇게 오랫동안 침묵하며 자신의 가난함을 감내해온 사람들을 외면하지 않으십니다. 언제나 자신의 가치를 주장하기 어려운 이들을 일관되게 선택하시기 때문이고, 이러한 가난한 이들에 대한 우선적 선택은 이제 곧 태어나실 메시아가 선포할 기쁜소식이 됩니다.

특별히 오늘 본문에서는 그러한 기쁜소식을 성모님께서 엘리사벳에게 직접 찾아오셔서 전하심이 강조되어 있습니다. 마리아가 찾아왔다는 것은 곧 태중에 계신 구세주의 오심을 의미하기에 엘리사벳은 "내 주님의 어머니께서 저에게 오시다니"(43절)라며 감격스러워합니다. 가난하고 존재감 없으며 그 어떤 권력의 범주에도 속하지 못했던 마리아를 찾아오신 하느님처럼, 이제 마리아와 태중의 메시아는 또 다른 가난한 존재를 찾아오신 것입니다.

■ 가장 작은 고을 베들레헴

가난함과 보잘것없음이 주는 역설적 아름다움은 제1독서에도 미카 예언자를 통해 강조됩니다. 가장 "보잘것없는" 장소에서 "이스라엘을 다스릴 이"(5,1)가 오실 것이 선언되기 때문입니다. 베들레헴의 평범함은 "보잘것없지만"이라는 수식어로 묘사되는데, 이때 사용된 히브리어 '짜이르'는 '작은', '의미 없는', '하찮은'이라는 뜻을 갖습니다. 즉 작고 무의미하며 존재감 없는 장소이지만 그 사소함이 오히려 하느님의 은총과 자비를 받는 조건이 된 것입니다.

베들레헴은 원래 양치는 목동이던 다윗의 고향이었고, 그가 이스라엘 역사상 가장 강력했던 왕국을 이룩한 왕이 되었음은, 앞으로 오실 다윗의 후손 역시 목자적 리더십을 보여줄 존재임을 암시합니다. 목자는 양들을 인도하고 보호하며 돌보는 역할을 하고, 특별히 훌륭한 목자일수록 양들의 개별적 특성을 잘 알고 양들 역시 그의 소리를 잘 알아듣는 관계성을 유지합니다. 양떼만이 아니라 사람도 마찬가지여서 누군가 자신을 예뻐하고 보호해준다고 느낄 때 쉽게 그를 따르고 싶어 합니다. 공격이나 살상 없이 세상의 질서를 세우는 통치가 바로 이런 지혜에서 나오는 것입니다.

■ 자신을 드리는 가난함

제2독서 히브리서의 저자는, 제1독서의 목자적 이미지가 예수님이 세상에 오신 목적과 정확히 일치함을 알려줍니다. "그리스도께서는 세상에 오실 때 이렇게 말씀하셨습니다… 보십시오, 하느님… 저는 당신의 뜻을 이루러 왔습니다."(히브 10,5-7) 예수님의 생애는 시작부터 마지막까지 온전히 하느님의 뜻을 이루는 데에 집중되어 있었습니다. 오늘 독서의 본문에는 총 4개의 제사 - 제물과 예물(5절), 번제물과 속죄제물(6절) - 가 등장하는데, 이는 구약의 제사 전체를 망라하는 기능을 합니다.

희생제물과 예물은 서원과 봉헌의 표시로 매우 고귀한 것이지만, 하느님의 용서를 이기적으로 획득하기 위한 치졸한 방식으로 악용될 수도 있는 함정을 품고 있었습니다. 히브리서의 저자는 시편 40,7-9를 인용하면서, 하느님은 더 이상 동물을 바치는 번제나 속죄제물을 원하지 않으시고 당신의 뜻에 순명하기를 원하심을 알려줍니다.(8-10절) 아무리 많은 제사를 바친다 하더라도 온전히 자신을 제물로 드리는 제사를 대체할 수는 없습니다. 목자이신 메시아는 자기 자신을 오롯이 바침으로써 단 한 번에 하느님의 뜻을 이루십니다. 하느님과 사람들을 위해 자신을 온전히 내어주는 사랑으로 우리에게 오신 것이 성탄이 가져다주는 기쁜소식의 핵심인 것입니다.

삶이 주는 슬픔과 비극에도 불구하고 그래도, 그냥, 그 자리에서, 그 모습으로 살아야 하는, 아니 살아갈 수밖에 없는 존재들이 있습니다. 그런 장소, 사람, 풍경을 대할 때마다 마음 깊은 곳에서 진심 어린 애정과 연민, 존경이 생겨나곤 합니다. 하느님의 진심도 비슷해서, 부조리와 비참 속에서 의연히 삶을 지탱하는 존재들을 사랑하시고 바로 그 사랑 때문에 우리와 똑같은 인간이 되시어 세상에 오십니다.

그러므로 작고 하찮으며 보잘것없어서 상처받은 존재들에게 전합니다. 아무도 모르게 혼자 간절하고, 혼자 울먹이며, 혼자 혹독하게 삶의 본질 주변을 서성였던 여러분은 "행복하십니다!"(루카 1,45) 주님만을 믿고 희망하며 사랑한 마음을 그분께서 잘 알고 계시기 때문입니다. 그러니, 삶이 고달프고 쓸쓸한 모든 분들에게, 메.리.크.리.스.마.스!

김혜윤 수녀 (미리내성모성심수녀회 총원장, 가톨릭신문)


[한주간 전례]


2018년 12월 24일 (월) [(자) 12월 24일]

[복음묵상] 루카 1,67-79

다윗 임금은 주님께 바칠 성전을 세우려고 합니다. 나탄 예언자는 하느님께서 몸소 다윗에게 한 집안을 일으키시어 그 나라의 왕조를 영원히 튼튼하게 해 주시리라고 주님의 이름으로 예언합니다. 옛날부터 늘 유다인들과 그리스도인들은 그 예언을 메시아 왕국의 의미로 이해하였습니다.

성령으로 가득 찬 즈카르야는 주님께서 엘리사벳에게 큰 자비를 베푸시어 아들을 낳으리라는 약속을 지켜 주신 하느님께 찬미를 드립니다. 그의 아들이며 메시아의 선구자인 세례자 요한의 탄생은 하느님께서 당신 약속에 충실하시다는 표징입니다. 즈카르야의 노래는 교회의 기도로, 시간 전례의 아침 기도에서 날마다 반복해서 바칩니다. 이 노래는 '마니피캇'처럼 이스라엘 백성의 기다림과 희망을 다시 반복해서 들려주며, 구약의 인용과 설명으로 이루어진 모자이크입니다.

이 노래의 첫째 부분은 하느님께 바치는 찬미와 감사의 노래이고, 둘째 부분은 다가오는 메시아에게 길을 준비하는 선구자 요한의 등장으로 미래의 희망을 노래합니다. 하느님의 크신 자비로 높은 곳에서 떠오르는 별이신 메시아께서 우리를 찾아오실 것입니다.

이 성탄의 밤에 태어날 아기 예수님께서는 한밤중의 별을 권위 있게 밝혀 주십니다. 그 밤은 오직 파스카 축제의 밤과 비교될 수 있습니다. 하느님께서 "어둠과 죽음의 그늘에 앉아 있는 이들을 비추시려고" 당신 백성을 찾아오십니다. 죄의 어둠과 죽음의 그늘이 눈앞을 가릴 때 사람은 오직 하느님만이 자신을 구원해 주실 분이심을 알게 될 것입니다.(안봉환 스테파노 신부)


2018년 12월 25일 (화) [(백) [(백) 주님 성탄 대축일 - 낮 미사]

[복음묵상] 요한 1,1-18

기쁨의 축일인 주님 성탄 대축일에 느끼는 충만한 기쁨의 이유를 입당송에서 찾아볼 수 있습니다. "우리에게 한 아기가 태어났고, 우리에게 한 아들이 주어졌네"(이사 9,5).

한처음에 하느님께서 인간을 만드셨지만, 그 첫 인류는 불순종과 원죄로 말미암아 타락과 절망의 길을 걸었습니다. 그 이후 하느님께서는 이런 인간을 사랑하시고 또 인간이 구원되기를 끊임없이 원하신다는 사실을 인간에게 알리시려고, 당신의 사자(使者)인 예언자들을 통하여 다양한 방법으로 말씀하셨습니다. 그러나 인간은 어리석게도 하느님의 구원 계획을 깨닫지 못하였습니다.

그리하여 이제는 당신의 사랑을 인간에게 확신시키시려는 마지막 노력으로 외아들을 말씀의 전달자로 이 세상에 보내기로 하셨습니다. 이 아기는 "하느님께서 우리를 사랑하신다.", "하느님께서 우리와 함께 계신다."는 놀라운 소식을 가지고 우리에게 다가온 하느님의 사자입니다. 구유 안에 누워 있는 이 아기는 참으로 "하느님의 살아 있는 모습"을 그대로 우리에게 보여 줍니다. 모든 아기처럼 오늘 한 "여인에게서 태어나"(갈라 4,4) 이 세상에 오신 이 아기는 이미 "영원으로부터" 오셔서 "언제나" 우리와 함께 계십니다.

이 아기는 죄와 죽음의 어둠 속을 걷고 있는 우리를 비추는 참빛, 이 세상의 어둠에서 하늘 나라의 영원한 빛으로 인도하시려고, 우리의 가장 강력한 빛이 되시려고 이 세상에 오신 것입니다. 우리 모두에게 당신의 생명을 나누어 주심으로써 우리를 충만하게 하시고, 우리가 그분과 함께 하느님의 자녀가 되어 마침내 하느님의 가족을 이루게 하시려고 이 세상에 오신 것입니다.(안봉환 스테파노 신부)


2018년 12월 26일 (수) [(홍) 성 스테파노 첫 순교자 축일]

스테파노 성인은 초대 교회의 사도들이 뽑은 부제이다.
식탁 봉사를 위한 일곱 봉사자의 하나로 뽑힌 그는 가난한 이들에게 식량을 나누어 주는 일뿐 아니라 사도들과 마찬가지로 하느님의 말씀을 선포하면서 진리를 증언하는 일도 소홀히 여기지 않았다. 또한 유다인들과 벌인 논쟁에서도 "은총과 능력이 충만한 스테파노"(사도 6,8)는 지혜로운 언변으로 그들을 물리쳤다.
유다인들은 스테파노를 도저히 감당할 수 없음을 알고 그가 하느님을 모독했다는 거짓 소문을 퍼뜨렸다. 결국 그는 돌에 맞아 순교함으로써 교회의 첫 순교자가 되었다. "주 예수님, 제 영을 받아 주십시오. 주님, 이 죄를 저 사람들에게 돌리지 마십시오"(사도 7,59-60).

[복음묵상] 마태오 10,17-22

스테파노는 사람이 되신 하느님 그리스도에 대한 첫 번째 증인입니다. 그는 공동체가 뽑아 사도들이 예루살렘 교회에서 사목 직무를 도와주는 봉사자로 세운 일곱 부제 가운데 한 명이었습니다. 이름에서 알 수 있듯 그는 그리스계 유다인으로 은총과 능력이 충만하여 예수님께서 하신 것처럼 백성 가운데에서 큰 이적과 표징들을 일으켰습니다.

회당의 몇몇 지도자들은 그런 상황에서 그를 미워하기 시작하였습니다. 그들 가운데 몇이 나서서 스테파노와 논쟁을 벌였으나 그리스도와 복음에 대한 그의 말에서 드러나는 지혜와 성령에 대항할 수가 없었습니다. 제자가 스승보다 높지 않겠지만, 스테파노의 순교 이야기는 그리스도의 수난과 죽음을 반영하여 들려줍니다.

예수님께서는 제자들을 떠나 하늘로 오르시기 전에 이르셨습니다. "예루살렘과 온 유다와 사마리아, 그리고 땅끝에 이르기까지 나의 증인이 될 것이다"(사도 1,8). 오늘 복음 이전에 예수님께서는 열두 사도를 파견하실 때 당신 때문에 박해를 받고 끌려갈 것이라고 말씀하셨습니다. 복음 선교와 떼어놓을 수 없는 어려움이 많겠지만 그리스도의 영이 주는 힘이 제자들을 가득 채워 줄 것입니다.

초기 교회는 순교 사실을 통하여 예수님께서 말씀하신 박해에 대한 경고의 정확성을 곧 증명할 수 있었습니다. 스테파노 부제는 그 가운데 첫 순교자였습니다. 스테파노는 영광스러운 그리스도를 증언하며 원수들의 돌에 맞아 죽을 때 십자가에서 주님께서 하신 말씀을 거의 글자 그대로 되풀이합니다. "주 예수님, 제 영을 받아 주십시오." 그다음 큰 소리로 "주님, 이 죄를 저 사람들에게 돌리지 마십시오." 하고 외칩니다(사도 7,59-60 참조).(안봉환 스테파노 신부)


2018년 12월 27일 (목) [(백) 성 요한 사도 복음사가 축일]

요한 사도는 열두 사도의 하나이다.
어부 출신의 그는 제베대오의 아들로, 야고보 사도의 동생이다. 두 형제는 호숫가에서 그물을 손질하다가 예수님의 부르심을 받고 제자가 되었다. 요한 사도는 성경에서 여러 차례 '예수님께서 사랑하시는 제자'로 표현되며, 예수님의 주요 사건에 동참한 제자이다.
십자가에 매달리신 예수님께서는 그에게 성모님을 맡기셨다. 전승에 따르면, 요한 사도는 스승을 증언한 탓으로 유배 생활을 한 뒤 에페소에서 세상을 떠났다.


[복음묵상] 루카 1,26-38

사도이며 복음사가인 요한은 세상에 빛으로 오신 그리스도를 두 번째로 증언하였습니다. 요한은 "예수님께서 사랑하신 제자"이며, 베드로와 형 야고보와 함께 거룩한 산에서 변모하신 예수님의 영광과 겟세마니에서 겪으신 예수님의 고통을 증언한 분입니다.

최후 만찬 때 그는 유다의 배반을 자신에게 드러내 보여 주신 예수님의 품에 머리를 기대었습니다. 그는 골고타 언덕에서 예수님께서 돌아가신 십자가 밑에 있었고, 그분께서 마리아를 어머니로 모시라는 말씀을 듣고 돌아가실 때까지 자기 집에 모셨습니다. 그는 부활하신 예수님의 빈 무덤에 맨 먼저 다다랐고 주님의 부활을 맨 먼저 믿었습니다. 주님에 대한 사랑이 발에 날개를 달아 신앙의 발걸음을 가볍게 해 주었던 것입니다.

주님 부활에 대한 사도의 증언은 신앙의 토대이며, 학습된 이론이 아니라 증인들을 통하여 밝혀진 역사인 복음 전통의 기초입니다. 요한은 이런 증언을 상기합니다. "우리가 살펴보고 우리 손으로 만져 본 것, 이 생명의 말씀 …… 우리가 보고 들은 것을 여러분에게도 선포합니다. 여러분도 우리와 친교를 나누게 하려는 것입니다. 우리의 친교는 아버지와 또 그 아드님이신 예수 그리스도와 나누는 것입니다. 우리의 기쁨이 충만해지도록 이 글을 씁니다."

오늘 복음은 죽음이 그리스도를 부활의 영광으로 이끌었음을 우리에게 보여 줍니다. 베들레헴에서 아기 예수님을 둘러싼 포대기는, 부활하신 그리스도께서 당신의 영광스러운 몸에 필요하지 않아 무덤에 고스란히 남겨 놓으신 아마포를 상기시킵니다. 그리스도의 영광을 입은 인류는 그분과 더불어 우리 부활의 보증이 됩니다.(안봉환 스테파노 신부)


2018년 12월 28일 (금) [(홍) 죄 없는 아기 순교자들 축일]

헤로데는 권력을 유지하려고 자신의 정적들을 살해하는 잔인한 임금이었다.
그는 예수님의 탄생 무렵 왕권에 위협을 느껴 "베들레헴과 그 온 일대에 사는 두 살 이하의 사내아이를 모조리 죽여 버렸다"(마태 2,16).
이때 억울하게 죽은 아기들의 희생을 교회는 오래전부터 순교로 이해하고 기억해 오다가 중세 이후에는 더욱 성대한 축일로 지내 오고 있다. 아기 예수님 때문에 죄 없는 가운데 희생되었기 때문이다.

[복음묵상] 마태오 2,13-18

오늘 전례는 사람이 되신 하느님, 그리스도에 대한 세 번째 증인들, 곧 헤로데의 명령으로 학살된 베들레헴의 죄 없는 아기들의 증언에 대하여 들려줍니다. 그 아이들은 그들 어머니의 태중에서 하느님의 품으로 옮겨 가고 묵시록에서 말하는 흠 없는 어린양의 행렬에 참여합니다. 죄 없는 아기들의 학살에 관한 이야기는 헤로데의 잔인한 성품을 잘 보여 주고 있습니다.

아기 예수님의 복음 이야기는 꿈에 요셉에게 전하는 주님의 천사에 대한 전형적인 회상으로 시작됩니다. 그 역사적 사실들은 하느님 구원 역사의 열쇠로 해석됩니다. 예수님께서는 이스라엘의 역사를 종합하시고 성경은 그분 안에서 완성됩니다. 죽음에서 살아난 새로운 모세인 예수님께서는 모든 백성을 종살이에서 자유롭게 해 주실 것입니다.

이집트의 파라오에 의해 희생당한 히브리인 맏이들과 헤로데의 지시로 학살당한 베들레헴의 죄 없는 아기들은 은근히 서로 일치합니다. 베들레헴의 죄 없는 아기들은 골고타의 십자가를 향한 오랜 여정에서 세상의 죄를 스스로 짊어지신 흠 없는 어린양을 상기시킵니다. 그들은 테러와 전쟁 그리고 낙태 같은 다양한 수단으로 희생당한 죄 없는 많은 희생자들을 상징하기도 합니다.

어머니 마리아와 요셉과 함께 이집트로 피신하신 예수님께서는 모든 시대에 걸쳐 끝없이 유배당한 이들의 선구자이십니다. 그래서 본기도는 오늘 전례를 잘 표현해 줍니다. "죄 없이 살해된 아기 순교자들이 말도 배우기 전에, 죽음으로 주님을 찬미하였으니, 저희도 오늘 입으로 고백하는 믿음을 삶으로 드러내게 하소서."(안봉환 스테파노 신부)


2018년 12월 29일 (토) [(백) 성탄 팔일 축제 제5일]

[복음묵상] 루카 2,22-35

요한은 하느님에 대한 참된 앎이 하느님의 계명, 특히 사랑의 계명을 준수하는 것이라고 말합니다. 이렇게 믿음과 행실이 하나가 됩니다. 빛 속에 있다고 말하면서 자기 형제를 미워하는 사람은 아직도 어둠 속에 살고 있고, 모든 민족들을 밝혀 주는 빛, 당신의 아들 예수 그리스도 안에서 빛나는 하느님의 빛 속을 걷지 않는 것입니다. 그러나 형제를 사랑하는 사람은 빛 속에 머무르며, 주님께 새로운 노래, 곧 하늘에서는 영광, 땅에서는 기쁨을 노래합니다.

마리아와 요셉은 "모든 맏아들은 주님께 봉헌해야 한다."(탈출 13,2 참조)는 모세의 율법에 따라 아기 예수님을 예루살렘으로 데리고 올라가 주님께 바쳤습니다. 산모의 정결례 때에는 율법(레위 12,8 참조)에 따라 산비둘기 한 쌍이나 어린 집비둘기 두 마리를 제물로 바쳤습니다. 이 제물은 가난한 이들이 바치는 것이었습니다.맏아들을 직접 하느님께 바치는 것은 아니지만 거룩하게 불린다는 것은 하느님의 소유가 됨을 뜻합니다.

시간이 흘러감에 따라 죽음을 맞이하는 복된 시메온은 부모와 아기 예수님께서 성전에 오셨음을 알려 주는 더욱 예리한 관점을 보여 줍니다. 요한은 곧바로 "성령께서 그 위에 머물러 계셨다."고 합니다. 시메온은 한편으로 아기 예수님을 구원자로 부르고, 다른 한편으로 그분의 영광스러운 수난을 예언합니다.

바오로는 이 사실을 이렇게 확인해 줍니다. "때가 차자 하느님께서 당신의 아드님을 보내시어 여인에게서 태어나 율법 아래 놓이게 하셨습니다. 율법 아래 있는 이들을 속량하시어 우리가 하느님의 자녀 되는 자격을 얻게 하시려는 것이었습니다"(갈라 4,4-5).(안봉환 스테파노 신부)



[생활과 함께하는 교리]


주님 세례 축일까지 강생의 신비 기념

성탄시기의 전례

교회는 주님 성탄 대축일 전야부터 주님 세례 축일까지를 성탄시기로 지낸다. 성탄의 기쁨을 더 누리도록 하기 위해서다. 성탄시기에는 성탄 팔일 축제, 주님 공현 대축일 등을 지내며 예수 그리스도의 강생 신비를 기념한다. 성탄시기의 전례를 전한다.

▧ 주님 성탄 대축일

주님 성탄 대축일은 하느님의 아드님 예수 그리스도께서 인류를 구원하시려고 사람이 되시어 이 세상에 오신 신비를 경축하는 날이다. 이날은 성자이신 예수 그리스도께서 오심을 기리고자 구유 경배와 함께 밤, 새벽, 낮 세 차례 미사를 봉헌한다.

밤 미사에는 '예수님이 베들레헴에서 탄생하실 것을 예고'하는 복음(루카 2,1­­­­-14)을 선포하며 어둠에 싸인 세상이 빛을 보게 됨을 기뻐한다. 성탄 전례가 절정에 이르는 낮 미사 때는 "말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 사셨다. 우리는 그분의 영광을 보았다"(요한 1,14)는 복음을 선포하며 강생의 신비를 묵상한다.

▧ 성탄 팔일 축제

성탄 팔일 축제 기간에는 성 스테파노 첫 순교자, 성 요한 복음사가와 죄 없는 아기 순교자들 축일을 기념한다. 또한, 예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일과 천주의 성모 마리아 대축일도 지낸다. 한국 교회는 2001년부터 해마다 예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일(올해는 12월 30일)부터 한 주간을 '가정 성화 주간'으로 지내며 가정 공동체의 소중함을 되새기고 있다. 성탄 팔일 축제는 천주의 성모 마리아 대축일(1월 1일)로 끝난다.

▧ 주님 공현 대축일

주님 공현 대축일은 예수님께서 모든 이를 구원하는 구세주로서 공적으로 드러나신 것을 기념한다. 예수님께서 이스라엘 백성뿐 아니라 온 세상 모든 사람의 임금이시며 구세주라는 사실을 선포한다. 원래 대축일은 1월 6일이지만 한국 교회는 사목적 편의를 위해 1월 2일에서 8일 사이 주일에 지내고 있다.

이날 제1독서(이사 60,1-6)와 제2독서(에페 3,2-6)는 '그리스도께서 이방인의 빛'으로 널리 계시되셨다는 점을 전하고 있다.

▧ 주님 세례 축일

주님 세례 축일(1월 13일)은 예수님께서 요한 세례자에게 세례받으신 것을 기념하는 날이다. 주님 공현 대축일과 마찬가지로 예수님께서 메시아이심을 드러내는 축일이다. 하늘이 열리며 소리가 들려오고 성령께서 내려오셨기 때문이다. (마태 4,16­-17 참조) 주님 세례 축일을 끝으로 성탄시기는 막을 내리고 연중시기가 시작된다. 이날 저녁 미사 뒤에는 구유와 성탄 장식을 모두 치운다

윤재선기자, 평화신문

지금까지 연재된 "생활과 함께 하는 교리"는 메인페이지 "생활과 함께하는 교리"에서 볼 수 있습니다.


[성물방 소식]

많은 고객님의 요청으로 사은행사를 더 계획하고 있습니다.

좀 더 다양한 품목으로 알차게 준비하겠습니다.~~

고객님의 가정에 아기예수님의 사랑이 가득하시길 빕니다.





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