[NAME]님! 안녕 하세요!! 2018년 12월 30일 일요일, 제709호 소식지입니다.



성가정 축일입니다.

아기예수님의 탄생과 함께 온 가족이 함께 모여

올 한해를 마무리하고 새해를 준비해봅니다.

새로운 시작은 또다른 희망과 용기를 북돋아 줍니다.

비록 올 해가 힘들었다 하더라도 이렇게 잘 살아온 만큼

새 해에도 행복하게 잘 지내리라 다짐합니다.

새해 복 많이 받으십시요!



[금주의 말씀 묵상]

2018년 12월 30일 (일) [(백) 예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일 (가정 성화 주간)]

제1독서 (집회 3,2-6. 12-14) 제2독서 (콜로 3,12-21) 복음 (루카 2,41-52)

예수님을 키워주신 두 분, 정말 고맙습니다!


한 해를 갈무리하는 마지막 주일, 교회는 성가정 축일을 지냅니다. 새해를 맞는 우리 모두가 지난 시간을 돌아보며 특히 '가족사랑'의 의미를 곱씹어 마음을 정돈하라는 주님의 배려라 싶습니다.

오래오래 저는 오늘 복음 말씀을 참 좋아했습니다. 예수님도 우리처럼 어릴 적에는 부모님 애간장을 녹이는 자녀였으며 '똑 부러지게' 말대꾸도 하는 평범한 아들이었다는 사실이 위로가 되었달까요? 예수님도 우리와 똑같이 엄마 아빠의 사랑이 필요한 아기였으며 엄마 아빠의 돌봄이 필요한 아이였으며 때론 부모님의 속을 썩이기도 했던 소년이었다는 사실이 마음에 들었달까요?

그런데 까를로 까레또 수사가 쓴 "불쌍하신 마리아님! 그분을 육신으로 잉태하시기는 간단하셨겠지만 정작 더 중요한 것은 그분을 신앙으로 잉태하시는 일이었을 것입니다!"라는 글을 읽으며 마음이 철렁 쏟아져 내렸습니다. "길모퉁이에서 그 아이에게 오줌을 누이시며 바로 그 아이, 곧 당신의 아이가 하느님의 아들이라고" 온전히 믿을 수 있었겠느냐는 저자의 물음에 소름이 돋더군요. 성모님도 무조건 믿기 위해서 혼신을 다하는 극도의 투쟁이 필요했으리라는 사실이 제 마음에 차올랐습니다.

왜 믿음이 끝없는 도전인지, 어찌하여 철저한 투신인지를 확실히 깨달을 수 있었습니다. 그 사흘, 두 분의 심정이 어땠을지, 눈앞이 캄캄한 그 시간을 어떻게 견디었을지 가늠이 되었습니다. 두 분도 분명히 무언가 잘못된 것 '같은' 무언가 틀린 것 '같은' 불안을 떨쳐내기 쉽지 않았을 것이라 느껴졌습니다.

성경은 어린 예수님을 다른 아이들에 비해서 특출하고 비범하며 뛰어났다고 표현하지 않습니다. 오늘 복음이 전하는 바와 같이 때론 부모님의 애간장을 태우기도 하는 평범한 아이였음을 짐작하도록 하지요. 그런 만큼 두 분은 하느님의 아들이 천지도 모르는 젖먹이가 되었다는 사실도 천진난만한 개구쟁이로 자라는 모습도 여엉 석연치 않게 다가왔을 수 있습니다.

오늘 복음이 전하는 부모님께 '순명'하는 모습마저 실망스러웠을지도 모를 일입니다. 저 같으면 충분히 그랬을 것이라 싶습니다. 그 대단하신 하느님의 아들이 원대한 꿈도 포부도 없이 시시하게 '촌사람'으로 지내는 게 너무 허술해서 미덥지가 않았을 것이란 얘기입니다. 정말로 저였다면 '긴가민가' 의심을 하고 또 했을 법하다는 얘기입니다.

그러고 보면 두 분께는 어린 예수가 '참으로' 하느님의 아들이라고 믿는 일이 가장 큰 시험이었을 것이라 싶은데요. 내처 세상과 이웃에게 예수의 신원이 탄로 나지 않도록 조심 또 조심해야 했으니, 그 답답함이 이루 말할 수 없었을 것이라 짐작이 됩니다. 감히 "하느님의 아들"을 몰라보는 세상 사람들의 '무엄함'에 열불이 나서 하루에도 골백번씩 두 분의 마음은 천당과 지옥을 오르내렸을 것도 같은 겁니다. 언제부턴가 행동지침을 알려주던 천사도 감감무소식이고, 그저 시골구석에서 아버지 일이나 거들고 있는 소인배의 모습에 실망했을 것도 같으니까요. 이야말로 두 분의 가장 큰 십자가였으리라 싶습니다. 그래서 오늘 두 분이 지녔던 믿음의 무게가 더 진중하게 다가옵니다.

그런데 오늘 복된 성가정에 문제가 일어납니다. 하룻길을 가서야 예수님을 잃은 사실을 깨닫는 어처구니없는 일이 벌어집니다. 그날 두 분은 예수님을 찾았지만 그분은 어디에서도 만날 수가 없었다고 합니다. "어떻게, 그럴 수가 있나?" 싶습니다. 저 같으면 절대로 그런 실수를 하지 않았을 것이라 싶습니다. 내가 그날 그 자리에 함께 있었다면 절대로 그런 일이 벌어지지 않도록 예수님을 철저히 지켰을 것 같은 겁니다.

그런데 뒤집어 생각하니 마음이 달라집니다. 이야말로 두 분께서는 우리 새끼는 '하느님의 아들'이라며 과잉보호하지 않았던 증거이며 시종일관 떠받들며 오냐오냐하지 않았던 방증이며 일일이 예수님의 행동을 간섭하지 않는 자녀사랑으로 예수님을 교육한 결과였음을 깨닫게 됩니다. 오늘 독서말씀처럼 결코 "자녀를 들볶지" 않는 성숙한 부모님 자세를 감추지 못한 것이라 싶습니다.

"그리스도를 이렇게 섬기는 이는 하느님 마음에 들고 사람들에게도 인정을 받습니다"(로마 14,18)라는 말씀을 실천하는 사람이 그리스도인입니다. 그리스도인이라면 하느님을 기쁘게 하여 사랑받을 뿐 아니라 사람에게도 칭찬받는 사람이 되어야 한다는 뜻입니다. 한마디로 그리스도인은 이웃들로부터 듬뿍 사랑을 받는 존재로 살며 하느님께 인정받는 고귀한 사람이 되어야 한다는 얘깁니다. 곧 가족과 이웃을 사랑하는 것이 하느님께 잘해드리는 길이며 방법이라는 겁니다.

사랑이신 하느님께서는 도무지 잘난 것 없고 대단치 않은 우리를 당신 자녀로 선택하셨습니다. 거룩한 사람으로 살아가도록 뽑아 주셨습니다. 하여 그분께 "사랑받는 사람답게" 세상의 모든 일들을 참아 주고 용서해 줄 힘을 주셨습니다. 세상 무엇에도 흔들리지 않는 당신의 평화를 선물해 주셨습니다. 이 모두가 은총입니다. 이 전부가 다 선물입니다. 때문에 그리스도인에게는 두루두루 그분의 축복을 선심 쓰면서 살아갈 능력이 있음을 잊지 말아야 합니다. 얼마든지 사랑해 주고 용서해 주면서 가진 것을 모두 퍼주고도 행복할 수 있는 비법을 소유한 하늘 시민임을 잊지 말아야 합니다. 진심으로 주님을 모셨다면 생각과 언어에 그리고 행동거지에도 주님을 먼저 떠올리며 지낼 테니 말입니다. 삶 속에 주님을 모시고 살아간다면 예수님을 믿는 그리스도인의 품위를 격하시킬 수가 없을 테니 말입니다.

그날, 두 분께서는 예수님을 다시 찾는 것 외에는 아무것도 신경을 쓰지 않았습니다. 예수님이 곁에서 보이지 않는 바로 그 자리에서 주저하지 않고 예수님을 찾아 나섰습니다. 혹여 미사가 끝나기 무섭게 예수님은 잊은 채 삶의 현장으로 뛰어든 것을 느꼈을 때, 미사에서 그토록 거룩하고 아름답고 고귀하던 모습은 내동댕이치고 몸만 빠져나왔다고 느껴질 때, 그래서 한 발짝씩 주님과 멀어진 채로 스스로 삶의 주인인 양 살아가고 있을 때…… 부리나케 주님을 찾으라는 당부입니다. 답답하고 갑갑한 상황에서 언제든지 재빨리 성전으로 달려오라는 주님의 호소입니다. 그러고 보니 오늘 마리아와 요셉 성인의 허술함이 진심으로 고맙습니다. 두 분마저도 예수님을 잃고 헤맨 적이 있었다는 사실은 얼마나 큰 위로인지요.

새해, 우리의 믿음이 열두 살 예수님처럼 쑥쑥 자라나서 믿음의 키가 소년 예수님처럼 훤칠해지면 좋겠습니다. 그래서 꼭 하느님과 사람들에게 총애 받는 삶을 살아가시길 소원합니다. 문득 성모님과 요셉 성인께 감사드리는 마음으로 카네이션을 달아드리고 싶군요. 함께 하시지요.

장재봉 신부 (부산교구 월평본당주임, 가톨릭신문)


[한주간 전례]


2018년 12월 31일 (월) [(백) 성탄 팔일 축제 제7일]

[복음묵상] 요한 1,1-18

요한은 신자들에게 "이미 그리스도의 적이 나타나서 우리는 지금이 마지막 때"라고 경고합니다. 교회 공동체를 멀리하면서 예수님께서 메시아이심을 부인하는 이들에게 말하는 것입니다. 그러나 그리스도인들은 성령의 기름부음을 받아 권위 있는 믿음의 진리를 간직하고 있습니다. 이 믿음은 살이 되신 하느님의 말씀, 곧 사람이 되신 하느님의 아들 예수 그리스도에 대한 것입니다.

그분에 대한 직접적인 증인은 세례자 요한입니다. 당시의 사람들, 그 집안의 사람들까지도 받아들이지 않았지만, 세례자 요한은 빛이 어둠 속에서 비치고 있음을 세상에 증언하러 왔습니다. 세상을 창조하신 하느님의 영원하고 살아 있는 말씀이 사람이 되십니다. 또 하느님의 아들은 사람의 아들이 되셨고 그분을 믿음으로써 영원한 생명을 얻으면서 하느님의 자녀들이 될 수 있는 남녀들 가운데 살아 계십니다.

성탄의 신학은 간단히 말하자면 사람의 신화(神化)를 위한 하느님의 육화라고 말할 수 있습니다. 우리가 하느님의 말씀을 받아들인다면 그리스도를 통하여 하느님의 자녀들이 됩니다. 그리하여 본기도는 하느님의 뜻에 따라 "성자의 탄생으로 참된 믿음을 일으키시고 완성하셨다."고 말합니다.

한 해의 시작과 끝에 관련하여 연월일을 계산하는 우리는 이제 한 해의 끝 날에 와 있습니다. 그러나 우리가 영원한 생명의 말씀, 곧 하느님의 아들 예수 그리스도를 믿는다면 생명의 끝은 그 시작이 될 수 있습니다. 오늘 복음의 머리글에서 들은 것처럼 우리의 지상 실재는 하느님의 존재가 시작된 곳에서 마칠 것입니다. 알파요 오메가, 모든 것의 시작이며 마침이신 분의 복된 영원함 속에서 말입니다.(안봉환 스테파노 신부)


2019년 1월 1일 (화) [(백) 천주의 성모 마리아 대축일 (세계 평화의 날)]

교회는 해마다 1월 1일을 '천주의 성모 마리아 대축일'로 지내고 있다.
성모 마리아께 '하느님의 어머니'를 뜻하는 '천주의 성모'라는 칭호를 공식적으로 부여한 것은 에페소 공의회(431년)이다.
지역마다 서로 다른 날짜에 기념해 오던 이 축일은 에페소 공의회 1500주년인 1931년부터 세계 교회의 보편 축일이 되었고, 1970년부터 모든 교회에서 해마다 1월 1일에 지내고 있다.
또한 바오로 6세 교황은 천주의 성모 마리아 대축일을 1968년부터 세계 평화를 위하여 기도하는 '세계 평화의 날'로 정하였다. 이에 따라 교회는 평화의 어머니이신 마리아를 통하여 하느님께 평화의 선물을 청한다.

[복음묵상] 루카 2,16-21

오늘 복음에서 목자들은 천사들의 인도로, 세상을 구원하러 오신 아기 예수님을 알현합니다. 그리고 자신들에게 그런 특별한 은총을 허락하신 주님께 감사하고 기쁨에 넘쳐 찬미 찬양하며 돌아갑니다. 그때 세상에서 그들만큼 행복한 사람은 존재하지 않았습니다.

왜 베들레헴의 수많은 사람들은 이 목자들이 느끼는 기쁨을 맛볼 수 없었을까요? 베들레헴 사람들은 천사의 기쁜 소식을 받아들일 만큼 한가하지 않았기 때문입니다. 그들은 바빴습니다. 바쁘면 들리지 않습니다. 땅에 정신이 팔려 하늘의 천사의 외침이 들리지 않았던 것입니다. 그리고 땅에 참된 기쁨이 있었다면 하늘에서 기쁨이 내려오실 필요가 없었을 것입니다.

제1독서에서는 하느님께서 모세를 보내시어 이스라엘 백성에게 복을 내리십니다. 제2독서에서도 하느님께서 예수 그리스도를 파견하시어 우리가 하느님의 자녀가 되는 자격을 얻게 해 주셨다고 합니다. 하느님의 자녀가 되는 특권만큼 기쁜 일은 없습니다. 그러나 대부분의 사람들은 이 기쁜 소식에 관심이 없습니다. 더 큰 기쁨이 지상에 있기 때문입니다. 돈, 명예, 성공, 쾌락 등이 이것입니다. 대부분의 사람들이 이 지상의 헛된 기쁨으로 천상의 참된 기쁨을 포기하며 살아갑니다.

하늘에서 내려오신 유일한 기쁨을 전하는 사람들의 모임이 바로 '교회'입니다. 목자들처럼 세상 것에 더 이상 기대할 수 없는 '가난한 마음'만 있다면, 저 교회에서 들려오는 복음의 외침을 들을 수 있을 것입니다. 땅에서 기쁨을 찾을 수 없을 때 하늘을 바라봅니다. 이것이 마음의 가난함입니다. 가난한 이들만 하늘 나라를 차지합니다. (전삼용 요셉 신부


2019년 1월 2일 (수) [(백) 성 대 바실리오와 나지안조의 성 그레고리오 주교 학자 기념일]

바실리오 성인은 330년 무렵 소아시아의 카파도키아 체사레아에서 태어났다.
그의 부모와 조모, 누이 마크리나, 동생 니사의 그레고리오 주교와 세바스테아의 베드로 주교가 모두 성인일 만큼 영광스러운 가문의 출신이다.
은수 생활을 하기도 한 바실리오는 학문과 덕행에서 특출하였다.
370년 무렵 체사레아의 주교가 된 그는 특히 아리우스 이단에 맞서 싸웠다.
바실리오 주교는 많은 저서를 남겼는데, 특히 그의 수도 규칙은 오늘날까지도 동방 교회의 많은 수도자가 따르고 있다. 379년 무렵 선종하였다.

그레고리오 성인 또한 330년 무렵 바실리오 성인과 같은 지역의 나지안조 근처에서 태어났다.
그는 동료 바실리오를 따라 은수 생활을 하다가 381년 무렵 콘스탄티노폴리스의 주교가 되었다.
그레고리오 주교도 바실리오 주교처럼 학문과 웅변이 뛰어났으며, 이단을 물리치는 데 많은 노력을 기울였다. 390년 무렵 선종하였다.

[복음묵상] 요한 1,19-28

가장 불행한 사람은 자신이 누구인지 모르는 사람입니다. 자신이 누구인지 모르면 무엇을 해야 하는지도 모릅니다. 자동차는 자동차로 쓰이고 비행기는 비행기로 쓰여야 합니다. 자동차가 하늘을 날려 하고 비행기가 도로를 달리려 하면 불행해집니다. 누구나 자신이 생겨난 이유를 알아 그 목적대로 사용되어야 기쁠 수 있습니다.

오늘 복음에서 유다인들은 세례자 요한의 정체성을 알고 싶어 합니다. 그래서 "당신은 누구요?"라고 묻습니다. 정체성을 묻는 것입니다. 요한은 명확하게 "나는 …… 광야에서 외치는 이의 소리다."라고 대답합니다. 자신의 정체성을 '자신의 소명'으로 대답한 것입니다. 소명이 곧 정체성입니다. 만약 요한이 "나는 유다 산악 지방 출신이고 즈카르야와 엘리사벳의 아들이다."라고 대답하였다면, 여전히 그가 왜 세례를 주고 있는지에 대한 대답이 될 수 없었을 것입니다. 그러나 그는 "나는 이러한 일을 하려고 하느님에게서 파견받았다."라는 식으로 대답하여, 자신이 하는 행위에 흔들림이 없습니다.
마찬가지로 "나는 누구이다."라는 각자의 대답 안에 주님께 받은 소명이 들어 있지 않으면, 그 사람은 실제로 하느님과 아무런 상관이 없이 살아갈 가능성이 큽니다. "나는 의사이다."와 "주님께서 내가 의사로 살기를 원하신다."는 천지 차이입니다. 하느님께서 인간을 창조하셨다면, 각자에 대한 어떠한 창조 목적이 있으셨을 것입니다. 목적 없이 무언가를 만드는 일은 없습니다. 하느님께서는 세례자 요한만이 아니라 우리 각자를 만드실 때 저마다 소명을 부여하셨습니다. 하느님께서 나를 왜 만드셨는지 알아야 삶이 의미 있어집니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 3일 (목) [(백) 주님 공현 대축일 전 목요일]


[복음묵상] 요한 1,29-34

오늘 복음에서 세례자 요한은 예수님을 가리키며 군중에게 "하느님의 어린양"이라고 증언합니다. 그리고 그렇게 증언할 수 있는 이유는, 성령께서 알려 주셨기 때문이라고 말합니다. 그러나 요한이 베푸는 세례에는 성령이 빠져 있습니다. 요한이 베푼 세례는 '회개를 위한 세례'였습니다. 성령으로 새로 태어나는 것은 아니지만, 그리스도를 알아볼 수 있게 하는 눈을 주는 것이 회개의 세례인 것입니다.

세례는 다시 태어남을 의미합니다. 그러려면 먼저 회개해야 합니다. 그래야만 성령의 세례를 받을 수 있습니다. 예수님께서는 갈릴래아에서 첫 전도를 시작하시며, 무엇보다 먼저 "회개하고 복음을 믿어라."(마르 1,15) 하고 선포하셨습니다. 그리고 당신을 찾아온 니코데모에게 물과 성령으로 다시 태어나는 세례의 필요성을 강조하셨습니다(요한 3,5 참조).

왜 그냥 믿으면 되지 회개가 필요할까요? 세례자 요한은 성령으로 새로 태어남을 가르치지 않고 행위의 변화를 가르쳤습니다. 옷이 두 벌 있는 사람은 하나를 나누어 주고, 힘이 있는 사람은 남을 괴롭히지 말며 가진 것에 만족하라는 삶의 변화를 강조하는 세례였습니다(루카 3,10-14 참조).

그렇지만 삶이 변화되었다고 새로 태어난 것은 아닙니다. 술이나 담배를 끊었다고 새로 태어났다고 말하지는 않습니다. 다만 이런 삶의 변화가 '새로 태어나기 위한 의지 표현'은 될 수 있습니다.

하느님께서는 새로 태어나고 싶어 하는 사람을 새로 태어나게 하십니다. '의지'를 보시고 합당한 은총을 주십니다. 따라서 우리가 행위로 죄를 짓지 않으려는 노력을 먼저 보여 드려야, 주님께서도 성령으로 우리를 흠 없고 거룩한 사람으로 새로 나게 하십니다.(전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 4일 (금) [(백) 주님 공현 대축일 전 금요일]

[복음묵상] 요한 1,35-42

오늘 복음에서 예수님께서는 베드로를 부르시며, "너는 요한의 아들 시몬이구나. 앞으로 너는 케파라고 불릴 것이다."라고 하십니다. 그런데 베드로는 예수님께 부름을 받기 이전에, 자신의 동생 안드레아에게 "우리는 메시아를 만났소."라는 증언을 들었습니다. 예수님의 부르심 이전에 이미 그분에 대한 증언을 전해 들었던 것입니다. 먼저 전해 듣지 않고서는 그분을 만날 수 없습니다. 만나도 알아보지 못할 것이기 때문입니다.

그렇다면 안드레아는 어떻게 예수님을 메시아라 확신할 수 있었을까요? 그분과 함께 '머물렀기 때문'입니다. 세례자 요한의 증언으로 예수님을 따라가던 두 제자는, 거의 저녁이 되었는데 "라삐, 어디에 묵고 계십니까?"라고 묻습니다. 밤새 함께 머물고 싶다는 뜻이었습니다. 그리고 그분과 함께 머물고는 그분의 증인이 되었습니다. 새로 태어난 것입니다. 새로 태어남은 만남만이 아니라 머무름을 통하여 완성됩니다.

아기는 태어날 때 부모를 확인할 수 없습니다. 그래서 태어나 병원에 누워 있을 때는 누가 자신의 부모인지 알지 못합니다. 아기가 부모에 대한 확신을 가지려면 부모가 주는 사랑을 받아야만 합니다. 부모와 함께 살며 자라는 동안 부모에 대한 믿음도 커지는 것입니다.

인간이 부모에 대한 믿음을 가지고자 이렇게 부모와 함께 머물며 부모에게 기회를 주어야 하는 것처럼, 하느님에 대한 믿음을 지니기 위해서도 그분께 기회를 드려야 합니다. 비록 머무는 일이 쉬운 일은 아닐지라도, 그분과 함께 머물려는 마음이 없다면, 믿고 싶은 마음도 없다고 보아야 합니다. 교회를 아는 것을 넘어 교회에 머물러야 믿음이 생깁니다.(전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 5일 (토) [(백) 주님 공현 대축일 전 토요일]

[복음묵상] 요한 1,43-51

사람은 물과 성령으로 새로 태어납니다(요한 3,5 참조). 이를 구원이라 합니다. 이를 위해서는 물과 성령의 원천이신 그리스도를 증언하는 교회를 만나야 하고, 이어 그 안에 머물려는 노력이 병행되어야 합니다. 그러면 오늘 독서 말씀처럼 이웃을 위하여 자신의 목숨을 내어놓을 수 있는 사람으로 새로 태어나게 됩니다.

그런데 그분 안에 머물기 위해서 먼저 해야 하는 가장 큰 작업은 '진실해지는 것'입니다. 사탄은 거짓의 아비입니다(요한 8,44 참조). 그리스도께서는 길이요 진리요 생명이십니다. 거짓을 버리지 않고서는 진리요 생명으로 나아갈 수가 없습니다. 오늘 복음에서처럼 나타나엘은 처음에는 예수님을 거부하지만 그 진실성 하나 때문에 그분의 사도로 부름을 받습니다.

처음 거짓말을 시작했던 사람이 아담입니다. 아담은 죄를 짓고 무화과나무 잎으로 자신을 가립니다. 그리고 나무 사이에 숨습니다. 이 과정이 어떻게 죄가 하느님에게서 멀어지게 만드는가를 잘 설명해 줍니다. 죄는 거짓을 만들고 거짓은 관계를 막는 담과 같습니다. 다시 그분 앞에 나서려면 모든 것을 벗어던져야 합니다. 절대 거짓이 없어야 합니다. 착한 거짓말 따위도 없어야 합니다. 거짓은 모든 것이 거짓입니다. 거짓은 이웃만이 아니라 자신도 속입니다.

야고보 사도는 자신의 죄를 서로 고백하라고 하며 사람들 앞에서 자신의 부끄러움을 감추지 말라고 충고합니다(야고 5,16 참조). 이웃에게 솔직할 수 있어야 하느님께도 솔직할 수 있습니다. 솔직하지 않은 신앙보다 솔직한 불신앙이 더 하늘 나라에 가깝습니다. 하늘 나라는 예수님께 "보라, 저 사람이야말로 참으로 이스라엘 사람이다. 저 사람은 거짓이 없다."라는 칭찬을 들을 수 있는 사람들의 몫입니다. (전삼용 요셉 신부)



[생활과 함께하는 교리]

강복(降福, blessing, benedictio)

준성사에 해당
'축복'으로도 불러

■ 강복(降福, blessing, benedictio) [강ː복]
-파생어) 강복-하다
-하느님이 내려 주시는 복, 혹은 하느님이 복을 내려주심.

"새해 복 많이 받으세요!"

새해를 맞은 우리는 이웃과 지인들에게 복을 빌어주며 한 해의 첫 인사를 시작한다. 복을 빌어주는 것은 교회에서도 중요한 행위다. 성경에서도 창세기에서 하느님이 살아있는 생물이나 사람들에게 '복을 내려주는 것'을 시작으로 구약과 신약 전체에 걸쳐 복을 빌어주는 모습이 나타나고 있다. 그리고 그 '복'이란 단순히 세속적인 복락이 아니라 하느님이 내려주시는 복이다.

교회가 전례 안에서 행하는 '강복'은 흔히 '축복'이라고도 부르며 준성사에 해당한다. 준성사는 성사(聖事)에 준해 제정한 예식으로, 거룩한 표징을 드러내며 우리의 생활을 성화시켜주는 행위다. 대표적인 강복의 모습은 사제가 신자들을 향해 십자성호를 그으며 "전능하신 천주 성부와 성자와 성령께서는 여기 모인 모든 이에게 강복하소서"라고 기도하는 모습이다.

전례 예식 자체로서 효력이 생기는 성사와 달리 강복은 축복받는 사람의 신앙에 따라 그 효과가 달라진다. 하느님의 선하신 뜻을 찾는 사람이라야 하느님이 내려주시는 복을 온전히 깨달아 받을 수 있기 때문이다. 또한 강복은 기본적으로 사람을 위한 것이지만, 사람의 활동에 관계된 물건이나 장소, 음식에도 청할 수 있다.

일반적으로 강복은 공적인 전례 안에서는 성직자가 주례하는 것이 원칙이다. 그러나 평신도 역시 사적 행위로서 하느님이 내려주시는 복을 청할 수 있다.

우리가 식사 전 기도 중 "…이 음식과 저희에게 강복하소서"라고 청하는 것이 그 예다. 강복은 원칙적으로 가톨릭신자에게만 베푸는 것이지만, 예비신자나 교회의 금지규정이 없다면 비가톨릭신자에게도 강복을 줄 수 있다.

새해를 맞아 가족과 이웃들에게 세속적인 복만을 빌어주는 것이 아니라, 하느님께서 내려주시는 복을 청하며 기도하면 어떨까.

이승훈 기자, 가톨릭신문

지금까지 연재된 "생활과 함께 하는 교리"는 메인페이지 "생활과 함께하는 교리"에서 볼 수 있습니다.


[성물방 소식]

올 한해 베플어주신 은혜에 감사드리며

새해에도 성물다운 성물을 준비하는데 노력하는 성물방이 되겠습니다.

새해 복 많이 받으십시요~~





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