[NAME]님! 안녕 하세요!! 2019년 1월 6일 일요일 제710호 소식지입니다.



2019년 새해가 시작되었습니다.

처음의 시작은 희망과 함께 합니다.

바라시는 모든 일이

어려운 가운데에서도 이루어지길 기도드립니다.

행복한 한 해 되시길 빕니다



[금주의 말씀 묵상]

2019년 1월 6일 (일) [(백) 주님 공현 대축일]

제1독서 (이사 60,1-6) 제2독서 (에페 3,2.3,.5-6) 복음 (마태 2,1-12)

동방박사처럼 참 빛을 증언하는 삶을


동방에서 박사들이 별의 인도로 아기 예수님께 경배하러 온 것을 기념하는 '주님 공현 대축일'입니다. 인류의 빛이요 구세주이신 그리스도의 탄생이 세상에 드러났습니다. 아기 예수님의 거룩한 빛이 우리 마음을 밝혀 성탄의 기쁨을 새롭게 하고 주님께 맞갖은 예물을 드리며 빛을 증언하는 삶을 살아가기로 다짐해봅니다.

마태오 복음사가만이 전하는 동방박사들의 예루살렘 방문 이야기는 예수님 성탄의 특별한 기원과 신학적 의미를 담고 있습니다. 그들의 출신지와 방문자의 수는 복음에 나와 있지는 않지만 아기 예수님께 경배를 드리러 온 그들의 지위와 품격에 비추어 강생의 신비와 구원의 보편성이 드러납니다.

동방 '박사'(Magi, 현자)의 일화는 구약성경에 이민족 왕들이 메시아격인 왕에게 선물을 가져오거나 축복한 전승과 맥락을 같이합니다. 이스라엘을 축복하는 발라암(Balaam)의 신탁(민수 23장), 스바 여왕의 솔로몬 방문(1열왕 10장), 아라비아와 스바 왕들의 조공(시편 72)이 대표적인 예입니다. '박사'는 고대 메디아(카스피 해 남부왕국)와 페르시아 제국(이란과 이락)의 통치자에게 정치와 종교의 자문역을 수행하던 고위직입니다. 로마제국주의에 반대하던 그들은 새 '유다의 왕'이 등장하여 동방 왕권을 회복한다는 소망을 간직했습니다.

그들이 예루살렘에 와서 "유다인들의 임금으로 태어나신 분이 어디 계십니까? 우리는 동방에서 그분의 별을 보고 경배하러 왔습니다"(마태 2,2) 하고 묻습니다. 당시 헤로데(안티파스) 임금을 비롯하여 온 예루살렘이 당혹감을 감추지 못합니다. 헤로데는 수석사제들과 율법학자들을 불러 메시아가 태어날 곳을 묻습니다. 예언서(미카 5,1)에는 유다 땅 '베들레헴'이라고 적혀있습니다. 베들레헴은 예루살렘 남서쪽 약 10㎞에 '하느님의 집'으로 알려진 작은 고을로 다윗 왕의 출생지이기도 합니다.

별을 보고 먼 길을 온 동방 박사들이 새 임금을 찾는다는 말에 위협을 느낀 헤로데 안티파스는 박사들을 은밀히 불러 별이 나타난 시간을 알아보고, 베들레헴으로 보내면서 아기의 처소를 비롯해 자세히 알아보라(마태 2,7-8)고 부탁합니다. 명예를 소중히 여기는 중동사회에서 비밀리에 조사를 한다는 것은 수치요 위협적인 음모입니다.

계시를 받은 박사들은 그의 위선에 말려들지 않습니다. 헤로데는 박사들에게 속은 것에 분노하여 무고한 사내아이들을 살해(마태 2,16)하는 끔찍한 만행을 저지릅니다.

별이 앞서가다가 '포대기에 싸여 구유에 누워있는 아기'가 있는 곳에 멈춥니다. 박사들은 모든 민족들의 대표로 아기 예수님께 경배를 드립니다. 지위가 높은 사람이 경배를 드린다는 것은 '지극히 높은 분'에게 경의를 표하는 것입니다. 그들은 그리스도의 왕권과 신성과 인성을 상징하는 '황금과 유향과 몰약'의 세 가지 선물을 드립니다. 예수님의 성탄으로 이스라엘의 역사에 새 희망이 이루어진 사실을 유다인은 발견하지 못했지만 이방인들은 하느님의 현존을 분명히 인식했습니다.

제1독서에서 이사야 예언자는 예루살렘을 향해 "일어나 비추어라. 너의 빛이 왔다. 주님의 영광이 네 위에 떠올랐다"(이사 60,1)고 선포하고, 모든 민족들이 그 빛을 향하여 모여든다고 전합니다. 예루살렘은 지리적으로는 팔레스타인 산악지대의 꼭대기에 위치해 있지만, 신앙인들에게는 성전이 있는 '거룩한 도성'이요 충실한 믿음의 상징입니다.

사도 바오로는 제2독서 말씀에서 성령을 통해 사도들과 예언자들에게 그리스도의 신비가 계시되었음을 고백합니다. "다른 민족들도 그리스도 예수님 안에서 복음을 통하여 한 몸의 지체가 되고 약속의 공동상속자가 된다"(에페 3,6)는 말씀을 전합니다. 이 신비가 믿음에서 믿음으로 이어져 주님께서는 이제 우리의 일상생활에 현존하십니다.

주님 공현은 앞으로 세례축일과 가나의 혼인잔치로 이어집니다. 교회 전례를 통해 예수님의 신성이 이민족에게 드러난 동방박사들의 방문, 이스라엘 백성에게 드러난 주님 세례, 교회에 드러난 가나의 혼인잔치의 역사적 사건을 경축합니다. 모든 민족들이 예수님을 믿고 섬기도록 이끄시는 하느님의 완전한 계획입니다. 부활하신 예수님께서 당신의 제자들에게 모든 민족들에게 나아가 세례를 주라는 사명을 부여하심(마태 28,19)과 괘를 같이합니다.

우리는 물과 성령으로 세례를 받은 빛의 자녀요 성체를 모시는 그리스도의 지체입니다. 구원의 역사는 혼인잔치에 신부인 교회를 통하여 계속됩니다. 하느님의 현존은 갈망하는 사람에게 사명의 길을 열어줍니다. 별을 바라보고 진리를 탐구한 동방박사들은 별의 인도로 아기 예수님을 발견했습니다. 지금은 별빛보다 강한 태양이 우리를 비추고 있습니다.

아기 예수님이 어디에 계십니까? '빵의 집'인 베들레헴입니다. 성체를 모시는 그리스도인들 내면의 성전에 함께 하십니다. 빛의 자녀가 '빛에서 나신 빛'이신 그리스도의 몸을 모시니 더없이 기쁩니다. 별이 비추는 베들레헴은 이제 더 이상 작은 집이 아닙니다. 참 빛으로 구유에 오신 아기 예수님께서 경배를 드립니다. 모두가 한 마음 한 형제로 사랑의 공동체를 이루도록 선교의 깃발을 높이 드는 것이 주님께 드리는 예물입니다.

주님께서 함께하십니다. 위선과 두려움을 뿌리치고 새 복음화의 길로 나아갈 사명이 주어졌습니다. 새해도 빛 속을 성실히 걸으며 부활하신 주님을 증언하는 제자의 삶을 살아갈 때 강생의 신비가 드러납니다. 이 길은 인간의 말과 지혜가 아니라 가난한 이웃에게 자비의 손길과 형제애를 나누는 애덕의 실천입니다.

김찬선 요한 세례자 (가톨릭신문)


[한주간 전례]


2019년 1월 7일 (월) [(백) 주님 공현 대축일 후 월요일]

[복음묵상] 마태오 4,12-17.23-25

오늘 복음은 예수님께서 본격적으로 복음을 선포하기 시작하실 때의 상황을 잘 보여 줍니다. 예수님께서 복음을 선포하기 시작하신 곳은, 즈불룬과 납탈리 지방 호숫가에 있는 카파르나움입니다. 이 갈릴래아 지역은 구역상으로는 이스라엘 땅에 속하지만, 거의 사마리아인들처럼 반 이방인으로 취급되던 곳이었습니다. 예수님께서는 밝은 곳이 아니라 어두운 곳, 의인들이 아니라 죄인들, 건강한 이들이 아니라 병자들 가운데 머물기를 원하셨던 것입니다.

예수님께서는 의인이 아니라 죄인을 부르러 오셨습니다(마태 9,13; 마르 2,17 참조). 예수님께서는 과연 "어둠 속에 앉아 있는 백성에게 큰 빛"이셨습니다. 지금 회개할 것이 없다고 믿는 이들에게는 "회개하여라. 하늘 나라가 가까이 왔다."고 선포하시는 그분이 매력이 없어 보일 것입니다. 어떤 이들은 성당에 다니는 사람들이 마음에 들지 않아 그냥 혼자 기도하는 것을 선택한다고 합니다. 그러나 이것은 크게 잘못된 신앙입니다. 단순히 죄인들과 어울리지 않는 것이 거룩한 삶이 아닙니다. 오히려 죄인들과 섞일 줄 알아야 거룩한 것입니다.

자신도 죄인들과 다를 바가 없음을 아는 게 거룩함입니다. 거룩하신 하느님께서 거룩하지 않은 육체 안으로 들어오신 강생의 신비는, 거룩하지 않은 것으로 들어가는 것이 곧 사랑임을 알려 줍니다. 이를 인정하지 않는 사람을 오늘 독서에서는 "그리스도의 적"이라 부릅니다.

혼자 기도하고 혼자 더 거룩하다고 여겨 다른 사람을 판단하고 그들 가운데 섞이려 하지 않는 잘못된 신앙에서 벗어나야 합니다. 성체는 곧 사랑이며, 죄인인 우리 가운데 들어와 우리를 회개시키고 거룩하게 합니다. 이처럼 거룩한 사람도 거룩하지 않은 사람들 가운데 들어가 자신을 녹여 그들을 거룩하게 합니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 8일 (화) [(백) 주님 공현 대축일 후 화요일]

[복음묵상] 마르코 6,34-44

오늘 독서에서 요한 사도는 "사랑하는 여러분, 서로 사랑합시다." 하고 우리를 초대합니다. 그런데 또한 "사랑은 하느님에게서 오는 것"이라고도 말합니다. 사랑이 하느님에게서 온다면, 하느님과 관계가 단절된 사람은 사랑을 할 수 없다는 결론이 나옵니다. 자신이 가진 것만을 줄 수 있는데, 하느님과 단절되면 줄 수 있는 사랑을 받지 못하기 때문입니다. 사랑은 하느님에게서 오는 사랑을 받아 그 사랑을 이웃에게 전해 주는 것입니다.

예수님께서는 사도들을 불러, 장정만도 오천 명이나 되는 이들에게 빵을 나누어 주라고 하십니다. 제자들은 당황합니다. 그럴 능력이 없기 때문입니다. 그러나 예수님께서는 제자들에게 사랑하는 법을 가르치고 계셨던 것입니다.

예수님께서는 먼저 제자들에게 가진 것이 얼마나 되는지 물으십니다. 제자들은 빵 다섯 개와 물고기 두 마리뿐이라고 말합니다. 이는 내 힘으로 누군가에게 해 줄 수 있는 전부를 나타냅니다. 그런데 그것이 그리스도의 손을 거치니, 그것으로 오천 명을 먹이고도 열두 광주리나 남는 사랑의 재료가 되는 것입니다.

여기서 제자들은 사랑은 자신들의 힘으로 하는 것이 아니라 하느님께서 주시는 사랑 안에 자신들이 참여하는 것임을 깨닫습니다. 다시 말해 하느님에게서 오는 사랑을 담을 기적의 재료를 제공하고, 또 그 기적을 전하는 역할을 하는 것이 사랑인 것입니다.

이는 마치 태양에서 오는 빛을 통과시켜 사람이 태양을 볼 수 있게 만들어 주는 선글라스의 역할과 같다고 할 수 있습니다. 선글라스는 그 자체로는 사랑도 빛도 아니지만, 그 사람이 태양을 볼 수 있게 하였다면, 빛을 전해 주는 것이고 사랑하는 것이 됩니다. 사랑은 하느님에게서 나와 세상으로 향하는 사랑의 물을 받아 전달해 주는 봉사입니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 9일 (수) [(백) 주님 공현 대축일 후 수요일]

[복음묵상] 마르코 6,45-52

오늘 복음에서 예수님께서는 오천 명을 배불리 먹이신 뒤, 제자들을 배에 태워 호수 건너편으로 보내시고, 당신은 밤새 기도하신 뒤에 물 위를 걸어 그들을 쫓아가십니다. 제자들은 한 시간이면 건널 호수 중간에서 밤새도록 바람과 싸우고 있었습니다. 그런데 물 위를 걸어 자신들에게 다가오시는 예수님을 보자, 마치 유령인 줄로 생각하여 비명을 지르고 두려워합니다. 이들은 아직 오천 명을 먹이신 기적의 의미를 깨닫지 못하고 있었던 것입니다.

하느님은 사랑이십니다. 그러니 하느님을 자신 안에 품고 그 사랑을 이웃에게 전해 주면, 자신도 사랑이 된 것입니다. 그런데 하느님을 자신 안에 받아들이려면 '두려움'을 이겨 내야 합니다. 하늘의 빵을 먼저 받아들여야 그 빵을 전해 줄 텐데, 하늘의 빵은 물 위를 걸으시는 예수님처럼 두려움으로 우리에게 다가오는 것입니다.

그런데 그 두려움을 이길 수 있는 방법은 오직 '믿음'뿐입니다. 오천 명을 먹이실 때 예수님께서는 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 먼저 사도들에게 주셨습니다. 그리고 사도들은 몇 개 안 되는 빵과 물고기를 또한 사람들에게 나누어 주어야 했습니다. 그런데 만약 자신들이 나누어 주는 빵과 물고기가 두세 사람에게 나누어 주었는데 벌써 끝나 버리면, 군중은 "지금 장난하느냐?"며 그들을 비웃고 화를 낼 것입니다.

그들은 예수님에 대한 믿음으로 이 두려움을 극복하였습니다. 그런데도 오늘 물 위를 걷고 계신 그리스도를 받아들일 믿음까지는 이르지 못한 것입니다. 사제가 성체 성혈 기적을 이룰 때도 세상의 비웃음을 믿음으로 극복한다고 할 수 있고, 신자들이 빵과 포도주를 받아 그리스도의 살과 피로 믿고 받아 모시는 것도 마찬가지입니다. 믿으면 아무것도 두려울 것이 없습니다. 예수님을 믿고 받아들이면 풍랑이 멎습니다.(전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 10일 (목) [(백) 주님 공현 대축일 후 목요일]


[복음묵상] 루카 4,14-22ㄱ

오늘 복음에서 예수님께서는 성령의 힘을 지니고 갈릴래아로 가셔서 여러 회당에서 가르치시며, 당신이 '메시아', 곧 '기름부음 받은이'임을 선포하십니다. 그러자 그분의 소문이 그 주변 지방에 널리 퍼졌고, "모든 사람에게 칭송을" 받으시게 됩니다.

예수님께서는 나자렛 회당에서 이사야 예언자의 두루마리를 펴시고, 당신은 성령의 기름부음을 받으셨고, 그 영의 힘으로 가난한 이들에게 기쁜 소식을, 잡혀간 이들에게 해방을, 눈먼 이들에게 시력을, 억압받는 이들에게 해방을 주러 오셨다고 선포하십니다. 그리고 지금 당신께서 이 일을 하고 계시다고 말씀하십니다.

성령은 사랑의 열매를 맺게 하시기에(갈라 5,22 참조), 성령을 받았으면서 이웃을 사랑하지 않을 수 없습니다. 성령의 기름부음을 받은 이들을 '그리스도인'이라 부르고, 그들이 모인 공동체를 '교회'라 합니다. 교회는 세상에 호감을 줌으로써 그 매력으로 세상 사람들을 불러 모읍니다(사도 2,47 참조). 따라서 호감을 사지 못하는 교회는 매력을 잃은 교회이고, 성령의 힘이 약해져 기울어져 가는 교회입니다. 성령의 기름부음은 세상의 매력을 자아냅니다.

매력 있는 교회가 되려면 예수 그리스도께서 복음을 선포하실 때처럼 해야 합니다. 먼저 가난한 이들, 갇힌 이들, 병든 이들, 억압받는 이들에게 다가가야 합니다. 그들이 교회를 통하여 주님을 만나고 참다운 기쁨과 위로를 받을 수 있도록, 교회는 언제나 그들을 최고 우선순위에 두어야 합니다.

오늘 독서에서 말하는 것처럼 하느님 사랑의 계명은 세상을 이길 때에만 완성될 수 있습니다. 세상이 좋아하는 것을 좋아하면 교회는 매력을 잃습니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 11일 (금) [(백) 주님 공현 대축일 후 금요일]

[복음묵상] 루카 5,12-16

예수님께서는 세상을 이기신 분이십니다(요한 16,33 참조). 그리고 우리도 그런 삶으로 초대하십니다. 그러나 우리는 부자 청년처럼, 선뜻 그분의 뜻을 따르지 못합니다. 아직 세상 것에 대한 애착이 남아 있기 때문입니다. 가진 것을 다 팔아 가난한 이들에게 나누어 주고 당신을 따르라고 하시면, 우리도 우울해질 것입니다. 그러나 예수님께서는 그러한 것들에 대한 집착이 고통이기에 끊으라고 하신 것입니다.

진정으로 세상 것에 집착하는 병으로부터 치유되고 싶다면, 주님께서 주려고 하시는 모든 것이 늘 좋은 것임을 믿어야 합니다. 가난해지는 것이 더 큰 행복임을 믿어야 가진 것으로부터 자유로워질 수 있습니다. 내가 그리스도의 뜻을 온전히 따르지 못하는 이유는, 그분께서 주시는 것이 언제나 행복으로만은 보이지 않기 때문입니다. 그런데 주님은 늘 좋은 것만을 주십니다.

오늘 복음에서 나병에 걸린 사람은 예수님께 희망을 걸었습니다. "주님! 주님께서는 하고자 하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있습니다." 나병 환자가 군중 가운데를 지나 예수님께 다가오는 것은 결코 쉬운 일이 아니었습니다. 돌에 맞아 죽을 위험이 있었기 때문입니다. 그래도 그는 예수님께만 행복이 있음을 믿었습니다. 예수님께서도 "내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라." 하고 말씀하십니다. 예수님께서는 우리가 행복한 일이라면 언제든 하고자 하십니다.

오늘 독서에서 요한 사도는 이렇게 묻습니다. "사랑하는 여러분, 세상을 이기는 사람은 누구입니까? 예수님께서 하느님의 아드님이심을 믿는 사람이 아닙니까?" 우리는 그리스도에 대한 믿음으로 세상의 모든 유혹을 이기고도 남습니다. 왜냐하면 그분께서 우리에게 그렇게 하고자 하시기 때문입니다. 세상을 이기는 것이 행복입니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 12일 (토) [(백) 주님 공현 대축일 후 토요일]

[복음묵상] 요한 3,22-30

나는 영혼일까요, 육체일까요? 물론 나는 영혼과 육체가 결합된 총체입니다. 그런데 영혼은 하늘에서 왔고 하늘에서 오는 기쁨으로 양식을 삼습니다. 육체는 땅에서 왔고 땅의 것을 먹으며 땅으로 돌아갑니다. 서로 추구하는 기쁨이 상반되기에, 내가 영혼과 육체 사이에서 어느 것에 나 자신의 정체성을 두느냐에 따라 육체적인 인간이 될 수도 있고 영적인 인간이 될 수도 있습니다. 그런데 마지막에는 육체적인 인간은 남겨지고 영적인 인간만 구원받게 됩니다.

오늘 복음에서 세례자 요한은 매우 기뻐합니다. 그런데 사실 그렇게 기쁠 상황은 아닙니다. 왜냐하면 자신에게 세례를 받으러 오던 사람들이 모두 예수님께 가기 때문입니다. 그런데도 요한은 기뻐합니다. 그리고 "신부를 차지하는 이는 신랑이다. 신랑 친구는 신랑의 소리를 들으려고 서 있다가, 그의 목소리를 듣게 되면 크게 기뻐한다. 내 기쁨도 그렇게 충만하다."고 말합니다.

세례자 요한은 육체적인 기쁨이 아니라 영적인 기쁨을 좇고 있었던 것입니다. 더욱이 "그분은 커지셔야 하고 나는 작아져야 한다."고 말하며, 육체적인 기쁨을 줄여야 영적인 기쁨이 커진다는 것도 알고 있었습니다.

세례자 요한처럼 영적인 인간이 되려면, 오늘 독서 말씀대로 "온 세상은 악마의 지배 아래 놓여 있다."는 것을 알아야 합니다. 온 세상이 악마의 지배 아래 놓여 있는 것처럼 육체도 자아의 헛된 욕망 아래 놓여 있습니다. 영은 생명을 주지만 육체는 아무 쓸모가 없습니다(요한 6,63 참조). 육체적인 기쁨을 버리고 영적인 기쁨을 추구하는 이만이 하늘 나라에 합당한 사람입니다.(전삼용 요셉 신부)



[생활과 함께하는 교리]

공현(公顯, Epiphany, Epiphania Domini)

동방박사 경배뿐 아니라
예수의 탄생과 첫 기적
세례도 공현에 속해

■ 공현(公顯, Epiphany, Epiphania Domini)

파생어) 공현-하다
예수가 자신이 그리스도임을 공적으로 드러냄.

주님 공현 대축일이 되면 성당에 설치된 구유에 등장인물이 늘어난다. 바로 동방박사다. 우리는 이날 동방박사들이 동쪽에서부터 별을 따라 찾아와 아기 예수를 경배하고 황금, 유향, 몰약을 바친 사건을 기념하고 있다.

사실 예수가 자신을 그리스도로서 드러낸 사건은 동방박사의 경배만은 아니다. 공현에는 예수의 탄생, 첫 기적, 세례 등도 포함될 수 있다.

주님 공현 대축일은 3세기경 동방교회에서 시작됐는데, 당시 동방교회는 이날을 '주님 성탄 대축일'로 삼았다. 동방교회는 세례를 통해 그리스도의 신성(神性)이 드러난 것을 가장 중요하게 여겼고, 동방박사의 경배나 가나의 혼인잔치에서 행한 첫 기적들은 다소 부차적인 주제였다. 이후 서방교회가 주님 공현 대축일을 받아들이면서 동방박사의 경배에 의미를 강조하게 됐다. 현재는 12월 25일을 주님 성탄 대축일로, 주님 공현 대축일의 다음 주일을 주님 세례 축일로 기념하고 있다.

그러나 동방박사의 경배는 단순히 동방에서 온 박사들이 예수를 메시아로 믿고 경배한 것 이상의 의미를 지닌다. 이 사건은 구세주의 탄생을 모든 민족들에게 드러내 보였다는 의미를 강조하면서 보편적 구원에 대한 메시지를 전해주고 있다.

교회는 전통적으로 동방박사를 하느님을 경배하는 모든 백성을 대표하는 상징적 인물로 여기고 있다. 말하자면 동방박사들은 예수 그리스도를 믿은 최초의 이방인인 셈이다. 하느님은 구약에서 이스라엘을 당신의 백성으로 삼았지만, 예수 그리스도를 통해 이방인들에게도 구원을 선포했다. 그래서 주님 공현 대축일의 전례는 그리스도가 모든 민족들에게 널리 계시됨을 강조한다.

이승훈 기자, 가톨릭신문

지금까지 연재된 "생활과 함께 하는 교리"는 메인페이지 "생활과 함께하는 교리"에서 볼 수 있습니다.


[성물방 소식]

지난 해 성탄시기에 시작했던 사은행사가 마무리 되었습니다.

많은 고객님께서 참여해 주셨고 또한 많은 품목이 소진되었습니다.

고객님의 사랑과 성원에 감사드리며

다음 번에도 다양한 품목으로 준비하도록 하겠습니다.

올 한해 건강하시고 행복한 새해 되시길 빕니다.





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