[NAME]님! 안녕 하세요!! 2019년 1월 13일 일요일, 제711호 소식지입니다.



올해의 계획을 세워봅니다.

운동을 하고, 공부도 하고, 책도 읽고, 친구들에게 연락도 자주하고 ...

많은 생각을 갖지만 실천이 여의치 않음 또한 사실입니다.

하지만 올 해에는 한가지만이라도 꼭 하겠다는 실천의지를 북돋아 봅니다.



[금주의 말씀 묵상]

2019년 1월 13일 (일) [(백) 주님 세례 축일]

제1독서 (이사 42,1-4, 6-7) 제2독서(사도 10,34-38 또는 티토 2,11-14; 3,4-7) 복음(루카 3,15-16,21-22)

겸손과 선물


역효과의 법칙이 있다. 우리는 수면에 떠 있으려고 애쓰면 애쓸수록 가라앉는다. 그러나 가라앉으려고 하면 오히려 떠오른다. 우리가 무엇을 하려고 애쓰는 순간 우리는 반대의 효과를 만나게 된다. 이것을 역효과의 법칙이라고 하는데 결국 자연스러운 흐름에 몸을 맡길 때 우리는 수면에 떠 있을 수도 있고 가라앉을 수도 있다는 것이다.

문제는 무엇인가를 이루기 위해 애쓰는 것보다 더 어려운 것이 '자연스럽게' 행동하는 것이다. 누군들 물에 자신의 몸을 맡기고 자연스럽게 유영하기를 바라지 않겠는가. 어찌 보면 이러한 자연스러움은 부단한 발버둥을 통해 얻게 되는 결과 혹은 경지라고 말할 수 있겠다. 그것은 스스로 기약(期約) 할 수 있는 것이 아니다.

물론 배우지 않고도 자연스럽게 그 일을 해내는 사람이 있다. 공자는 이런 사람을 '나면서부터 아는 사람'(生而知之者)이라고 불렀다. 나머지는 '배워서 알거나'(學而知之者), '발버둥을 치고 노력해서 아는 사람'(困而知之者)이다. 그러나 공자는 중요한 것은 나면서부터 알든, 배워서 혹은 억지로 노력해서 알든 결국 알아야 할 것을 알게 되는 것은 동일하다고 말한다.

예수님께서는 나면서부터 안 사람을 넘어 나기 전부터 아신 분이다. 그래서 하느님의 일을 아주 자연스럽게 이루신다. 그런데 여기서 주의해야 할 것이 있다. 하느님의 일을 자연스럽게 이루는 것이나, 혹은 태어나면서 아는 자(生而知之者)들의 순리에 따른 행동이 아무런 노력도 없이 그렇게 되는 것이라 생각하면 오산이다. 그런 사람은 사람이라기보다 기계에 가깝다.

예수님께서 겟세마니 동산에서 피와 땀을 흘린 일화를 보면 예수님의 자연스러움이 어떤 것인지 알 수 있다. 나면서부터 아는 이들의 자연스러움은 노력의 자연스러움이다. 이 자연스러움이란 매시 매초 멈추지 않고 들려오는 하느님 목소리를 경청하는 것이다. 그렇기 때문에 끊임없는 자기 비움이며 겸손이다. 자기를 비워야 하느님 소리를 담을 수 있기 때문이다.

이 노력의 자연스러움은 한곳에 정착하지 않고 하나에 만족하지 않으며 지나간 과거에 우쭐하지 않고 미래를 예단하지 않는다. 그래서 겸손하다. "이것이 진리다"라고 외치고는 그것만을 고집하는 것은 참다운 진리가 아니다. 예수님께서 당신을 소개할 때 "나는 길이요, 진리요, 생명이다"(요한 14,6)라고 하신 것도 같은 이유다. 먼저 '길'을 가야 하고 그 와중에 진리를 만나는 것이다.

간혹 한 번의 깨달음으로 진리를 알았다고 우쭐대는 사람들이 있다. 겸손치 못한 사람들이다. 개량한복을 입고는 마치 인생을 달관한 사람처럼 행동하는 사람도 있고 때론 머리 깎고 승복 입고 그렇게 하는 사람이 있는가 하면, 사제복이나 수도복을 입고도 그렇게 사는 사람들이 있다.

그들이 가르치려 드는 사람들이 하느님의 뜻에 자연스럽게 몸을 맡기기 위해 얼마나 발버둥 치는지를 모르거나 혹은 외면하거나 아니면 끝없이 답을 찾아가는 삶에서 도망친 자들이다. 그들이 진리를 한 번 마주했는지는 모르지만 그렇게 붙잡은 진리는 참다운 진리가 아니다. 그렇게 붙잡을 수 있는 진리란 존재하지 않는다.

명나라 때 왕양명이라는 사람은 그런 진리를 '광경'이라고 불렀다. 헛된 그림자, 혹은 찰나에 사라지는 풍경일 뿐이라는 의미다. 참다운 진리를 안 사람은 하나의 광경에 머물지 않기 때문에 당연히 스스로 자부하지 않는다. 스스로 "나는 깨달은 자요"라고 교만하지 않는다는 것이다. 왜냐하면 깨달았다고 여긴 것은 다시 한순간 사라져 버리기 때문이다.

오늘 예수님은 요한에게 세례를 받았다. 눈길이 가는 것이 있는데 하나는 예수님께서 굳이 하지 않으셔도 될 일을 하신다는 것이고, 또 다른 하나는 스스로 드러내지 않으신다는 점이다. 인간에게 세례를 받는 것은 굳이 하지 않으셔도 되는 일이다. 하느님의 아들에게 그것이 무슨 소용이란 말인가? 요한의 세례는 회개의 세례, 새로 태어남의 세례다. 그것은 예수님의 비유대로 깨끗이 몸을 씻었는데 또 씻는 것과도 같다.

이처럼 굳이 하지 않으셔도 되는 일들이 복음서 곳곳에 등장한다. 예수님의 탄생도 그러하다. 석가모니는 왕궁에서 태어났다. 그것이 그의 깨달음을 방해하지 않았다. 그러나 예수님은 굳이 인간의 처소가 아닌 마구간에서 태어나셨다. 버젓하지는 않아도 아기 누울 자리는 마련됐어야 했다. 좀 지나치다 싶다.

예수님의 죽음은 그 절정에 있다. 인간의 '정의'로 말하자면 그분의 죽음은 결코 정의롭지 못했는데 그분은 감행하셨다. 오늘의 세례뿐 아니라 예수님의 탄생부터 죽음에 이르는 과정은 하나의 역행이며 전복이며 치열함이다. 이러한 역행이나 전복은 스스로를 믿고 하느님 행세를 하려는 인간의 자만을 각성시키는 자비롭고 겸손한 초대이기도 하다.

예수님이 제자들의 발을 씻겨주시며 하신 말씀처럼 "너희에게 한 것처럼 너희도 하라고, 내가 본을 보여준 것"(요한 13,15)이다. 극도의 낮아짐과 애씀으로 인해 평범한 사람들의 눈에 굳이 하지 않아도 되는 일을 감행하신 것이다. 이것은 예수님의 탄생과 공생활의 시작, 그리고 죽음에 이르도록 일관된 키워드, '겸손을 통한 하느님의 자비하심'이다. 이 겸손은 자부하지 않는 까닭에 오늘 하느님께서 대신 그분을 들어 높여 주신다.

"너는 내가 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다."(루카 3,22) 우리들이 개인적으로 깨달음이나 선행 등을 이유로 자만하지 말아야 하는 이유다. 우리는 가끔 겸손을 내세우면서 칭찬을 구하고, 사랑을 내세우면서 대가를 바란다. 진정한 겸손과 사랑은 인간이 갚아주는 것이 아니라 하느님이 알아주시는 것이다. 나의 겸손과 사랑을 스스로 자부한다면 혹은 누군가에게 칭찬과 대가를 구한다면 그의 겸손과 사랑은 그것으로 사라진다. 스스로 구했으므로 구한 것을 얻는 순간 사라지는 것이다. "그들은 받을 상을 이미 다 받았다."(마태 6,2) 하지만 진정한 겸손은 아무것도 바라지 않기 때문에 영원하고 그 자체로 남는다. 그래서 예수님은 자부하지 않으셨고 하느님께서 대신 "너는 내 마음에 드는 아들"이라고 그분을 높여주신 것이다.

우리들은 모두 부족하다. 가장 큰 어려움은 언제까지 노력해야 하는가이다. 주님의 세례 축일을 경축하고 기념하는 오늘, 우리의 노력이 예수님의 겸손과 닮아 있길 희망해 본다. 우리의 구원 혹은 그분의 자녀가 됨은 우리의 겸손한 노력에 대한 하느님의 선물이지 우리가 얻어낼 수 있는 전리품이 아니다. 우리가 비록 나면서부터 아는 사람(生而知之者)은 아니지만 겸손한 노력을 통해 도달되는 지점은 예수님의 그것과 같다. 그것은 선물이며 그것을 희망하는 것이 우리의 신앙이다. 그래서 우리의 노력은 머물지 않는 희망찬 노력이어야 한다.

서강휘 신부 (가톨릭신문)


[한주간 전례]


2019년 1월 14일 (월) [(녹) 연중 제1주간 월요일]

[복음묵상] 마르코 1,14-20

오늘 복음에서 예수님께서는 당신의 첫 사도들을 부르십니다. 그들은 물고기를 잡는 모든 도구와 배를 버리고 그리스도를 따릅니다. 이는 세상 사람들의 시각으로는 참으로 어리석은 결정이라 할 수 있겠습니다. 그러나 누가 그들의 삶이 헛되었다고 말할 수 있을까요? 오히려 그들이 어부로만 평생을 살았다면 죽음을 흐뭇하게 맞지는 못했을 것입니다. 죽어서도 모든 이에게 의미 있는 가치를 추구하는 삶이 가장 가치 있는 삶입니다.

어떤 사람이든 물건을 만들 때는 반드시 그 목적을 가지고 만듭니다. 연필 하나도, 의자 하나도 목적 없이 만들어진 물건은 없습니다. 그리고 그 만들어진 목적대로 잘 사용되면, 사람은 그것을 사랑하고 그것에 고마움을 느낍니다. 인간도 하느님에 의해 만들어졌습니다. 그렇다면 인간을 향한 하느님의 창조 목적이 있을 것입니다. 그 목적대로 인간이 살아야 주님께 사랑도 받고 보상도 받습니다. 하느님께서는 인간에게 그 창조 목적을 쉼 없이 알려 주셨습니다(히브 1,1-2 참조).

예수님께서는 오늘 제자들을 부르시며, 인간의 창조 목적이 물고기를 잡는 삶이 아니라 '사람을 낚는 삶'이라고 알려 주십니다. 사람을 낚는 삶이란 '사랑의 삶'을 의미합니다. 종교를 막론하고 세상 모든 위인은 다 사랑을 실천한 사람들입니다. 이것이 무엇을 해야 할지 모르고 살아가는 우리 모두에게, 처음부터 주님께서 말씀하셨고 부르셨던 유일한 삶의 의미입니다.

마지막 때에 주님 앞에 물고기를 가지고 가는 사람과 정처 없이 떠도는 사람의 영혼을 데려가는 두 종류의 사람만 있을 것입니다. 누가 받아들여질지는 명확합니다. 이제 물고기 잡던 그물을 버리고 말씀으로 사람을 구해야 합니다.(전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 15일 (화) [(녹) 연중 제1주간 화요일]

[복음묵상] 마르코 1,21ㄴ-28

오늘 복음은 권위에 관한 말씀입니다. 예수님께서 회당에서 가르치실 때, 세상이 주는 권위인 율법 학자라는 칭호를 받은 이들보다 훨씬 큰 권위를 보이셨습니다. 사람들은 그 권위가 어디에서 오는 것인지 의아해 했습니다.

그런데 때마침 회당에 더러운 영이 들린 사람이 있었습니다. 권위는 지배권을 의미하는데 참다운 권위는 나쁜 영까지도 지배할 수 있어야 합니다. 예수님께서는 마귀를 쫓아내시면서 왜 율법 학자들과는 다른 권위를 지니셨는지 보여 주십니다. 마귀는 예수님을 보자 "저는 당신이 누구신지 압니다. 당신은 하느님의 거룩하신 분이십니다."라고 소리칩니다. 이 얼마나 큰 칭찬이자 영광입니까? 그런데 예수님께서는 "조용히 하여라. 그 사람에게서 나가라." 하고 꾸짖으십니다. 이것이 참다운 권위입니다. 예수님께서는 그런 칭찬에 휘둘리지 않으십니다.

권위를 가지려면 다른 권력에 눌려서는 안 됩니다. 명예도 권력이고 돈도 권력입니다. 저마다 힘을 가지고 있기 때문입니다. 만약 판사가 돈을 좋아한다면, 누군가 큰 뇌물을 바칠 때 권위 있는 판결을 내리기는 어려울 것입니다. 이렇듯 바리사이들이나 율법 학자들은 세상 것을 좋아하는 이들이었기에, 아무리 좋은 가르침을 주어도 권위가 있을 수 없었던 반면, 예수님께서는 세상 권력과 권위 위에 서시어 그것으로부터 자유로우셨기에, 하늘에서 오는 힘을 행사하실 수 있었던 것입니다.

참으로 권위 있는 사람이 되고 싶다면, 오늘 독서 말씀처럼 주님께서 '영광과 존귀의 관을 씌워 주셨음'을 믿고 '만물을 자신의 발아래 두어' 세상 힘에 휩쓸림이 없어야 합니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 16일 (수) [(녹) 연중 제1주간 수요일]

[복음묵상] 마르코 1,29-39

오늘 복음에서 예수님께서는 시몬의 장모가 열병으로 고생하는 것을 보시고 고쳐 주십니다. 그랬더니 그 부인이 예수님의 시중을 듭니다. 예수님께서는 마귀 들린 이들과 갖가지 질병으로 고생하는 이들을 치유해 주십니다. 그랬더니 이제는 그들과 온 마을 전체가 예수님을 새벽부터 찾습니다. 예수님을 사랑하게 된 것입니다.

그런데 예수님께서는 온 마을이 당신을 찾는다는 소식을 전해 들으시고, "다른 이웃 고을들을 찾아가자."고 말씀하십니다. 그리고 다른 고을에서도 같은 일을 반복하십니다. 사람들이 당신을 좋아하게 되고 또 당신께 시중들 준비가 되면, 예수님께서는 떠나가십니다. 당신을 사랑하게 되었다면 이미 구원에 이른 것이기 때문입니다. 그러면 다른 곳으로 떠나셔야 합니다.

사람은 떠나야 할 때를 알아야 합니다. 자녀를 혼인시켜 놓고도 자녀를 놓아 주지 않는다면, 또는 새 애인을 사귀면서도 옛 애인을 잊지 못한다면, 그것은 사랑이 아니라 집착입니다. 어떤 때는 떠나는 것이 사랑하는 것입니다.

예수님께서도 소명이 있어 세상에 오셨고, 그 소명을 달성하면 떠나실 줄 아셨습니다. 관계보다 소명이 우선입니다. 오늘 복음에서 예수님께서 당신을 좋아하는 이들 가운데만 머무르기를 원하셨다면, 그것은 사랑이 아니라 집착이 되었을 것입니다.

심장은 '커졌다 작아졌다.'를 반복합니다. 이 운동을 반복하지 않으면 피를 흐르게 할 수 없습니다. 피는 사랑입니다. 사랑은 흘러야 합니다. 할 일을 다 했다면 다음 소명을 위하여 떠나 주는 것이 사랑입니다. 사랑은 이렇게 심장처럼 우리를 사랑이 더 필요한 곳으로 흐르게 합니다.(전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 17일 (목) [(백) 성 안토니오 아빠스 기념일]

안토니오 성인은 3세기 중엽 이집트의 중부 지방 코마나의 부유한 가정에서 태어났다.
그는 어느 날 "네가 완전한 사람이 되려거든, 가서 너의 재산을 팔아 가난한 이들에게 주어라."(마태 19,21) 하신 예수님의 말씀에 감화되어, 자신의 많은 상속 재산을 가난한 사람들에게 나누어 준 뒤 사막에서 은수 생활을 하였다.
많은 사람이 안토니오를 따르자 그는 수도원을 세우고 세상의 그릇된 가치를 거슬러 극기와 희생의 삶을 이어 갔다.
성인은 '사막의 성인', '수도 생활의 시조'로 불릴 만큼 서방 교회의 수도 생활에 큰 영향을 주었다. 전승에 따르면, 그는 4세기 중엽 사막에서 선종하였다


[복음묵상] 마르코 1,40-45

오늘 복음에서 나병 환자는 큰 믿음으로 예수님께 치유를 받습니다. 예수님께서는 그의 믿음을 보시고 "내가 하고자 하니 깨끗하게 되어라."고 말씀하십니다. 그렇게 나병 환자는 병을 치유받습니다. 그런데 예수님께서는 이상한 요구를 하십니다. 당신께서 해 주신 기적을 아무에게도 말하지 말라는 것입니다.

그러나 그는 이해하지 못합니다. 주님의 기적을 널리 알리는 것이 주님께도 유익한 일이라 생각합니다. 그래서 선한 의도로 자신의 이야기를 널리 퍼뜨립니다. 그러나 아무리 의도가 선해도 불순종은 불순종입니다. 그 결과 예수님께서는 드러내 놓고 고을로 들어가실 수가 없게 되셨습니다. 왜냐하면 나병 환자와 접촉한 사람은 그 본인도 부정한 사람이 되기 때문입니다. 그러니 이제 마치 나병 환자처럼 고을로는 들어가실 수 없고, 그래서 외딴 곳에 머무셔야 했습니다.

개미가 사람의 마음을 알 수 있을까요? 마찬가지로 사람도 하느님의 마음을 알 수 없습니다. 그러나 이해해서 순종하는 것이 아닙니다. 이해할 수 없어도 순종하는 것입니다. 오늘 독서에서 하느님께서는, 당신께 불순종하는 백성은 더 이상 안식처에 들 수 없다고 말씀하십니다.

마음이 완고하여 불순종하는 사람은 하느님께 도움이 아니라 해가 됩니다. 유다 이스카리옷처럼 많은 봉사를 해도 교회에 해만 끼칩니다. 자신의 생각으로 이익이 되는 일이라도 교회의 뜻에 어긋나는 것이라면 해서는 안 됩니다. 크고 좋은 일을 많이 하는 것보다 주님의 작은 뜻 하나라도 지키는 것이 더 위대한 일입니다.(전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 18일 (금) [(녹) 연중 제1주간 금요일 (일치 주간)]

제2차 바티칸 공의회(1962-1965년)는 '일치 운동에 관한 교령'을 통하여, 가톨릭 신자들에게 다른 그리스도인들과 더불어 일치를 위하여 기도하고 노력할 것을 권장하였다.
이러한 뜻에 따라 교회는 해마다 1월 18일부터 성 바오로 사도의 회심 축일인 25일까지를 '일치 주간'으로 정하고, 그리스도인들의 일치를 간구하는 공동 기도를 바치고 있다.

[복음묵상] 마르코 2,1-12

오늘 복음에서 예수님께서는, 네 사람이 중풍 병자 한 사람을 데려온 것을 보시고 중풍 병자의 죄를 용서해 주십니다. 분명 이들은 병을 치유해 주시기를 원했을 테지만, 예수님께서는 이를 계기로 '죄를 용서하는 것과 병을 치유하는 것이 근본적으로 같은 것'임을 깨우쳐 주십니다. 병을 치유하는 힘이나 죄를 용서해 주는 힘은, 다 같은 '성령'으로부터 나오기 때문입니다.

어떤 사람이 성령으로 병을 치유할 수 있다면, 성령으로 죄도 용서할 수 있는 것입니다. 10만 원을 줄 수 있는 사람이라면 10만 원 짜리 선물도 줄 수 있습니다. 보기에는 달라도 같은 능력입니다. 그래서 기적의 힘은 주셨는데 용서의 힘은 주시지 않았다는 것은 말이 되지 않습니다. 기적을 일으키시는 성령께서는 죄도 용서하시기 때문입니다.

그럼에도 그때나 지금이나 "하느님 한 분 외에 누가 죄를 용서할 수 있단 말인가?" 하고 따지는 이들이 있습니다. 결국 이들은 오늘 독서 말씀처럼, 기쁜 소식을 듣기는 했지만 그 말씀을 믿음으로 결합시키지 않아 자신들에게는 아무런 이득이 되지 못하게 만들고 있는 것입니다.

부활하신 예수님께서는 당신 제자들에게 나타나시어, 죄를 용서하는 권한을 주시며 세상으로 파견하십니다(요한 20,23 참조). 만약 제자들이 부활하신 예수님을 만나지 못했다면, 죄를 용서할 수 있는 권한이 있다고는 감히 말할 수 없었을 것입니다. 그래서 사실 교회가 죄를 용서하고 있는 것 자체가 예수님 부활의 가장 큰 증거라고 해도 과언이 아닙니다. 하느님께서 예수님을 파견하시며 당신 성령을 부어 주셨듯이, 예수님께서도 교회를 파견하시며 당신 성령을 부어 주셨습니다.(전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 19일 (토) [(녹) 연중 제1주간 토요일]

[복음묵상] 마르코 2,13-17

오늘 복음에서 예수님께서는 세리 레위를 부르십니다. 그는 예수님의 부르심을 받고 주저하지 않고 따라나섭니다. 이것으로 우리는 그가 세리로 살아가는 삶에 신물을 느끼고, 새로운 삶을 갈망하고 있었음을 알 수 있습니다. 자신이 죄인이라 느끼고 그 삶이 고통이라 느끼면, 이제 주님의 부르심을 들을 준비가 된 것입니다.

"그분 눈에는 모든 것이 벌거숭이로 드러나 있습니다."라는 오늘 독서 말씀처럼, 예수님께서는 사람의 속을 훤히 들여다보고 계십니다. 그래서 바리사이들이나 율법 학자들을 부르시지 않고 세리를 부르신 것입니다. 준비가 된 사람을 불러야 그 부르심이 허공에 사라지지 않습니다. 준비된 이는 "나를 따라라."는 한마디로 주님의 사도가 됩니다.

그러나 바리사이들은 아직 자신들의 삶에 만족하고 있는 이들이었습니다. 이런 이들에게 다른 삶으로의 초대는 의미를 잃습니다. 그래서 예수님께서는 바리사이들과 율법 학자들에게, "나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다."고 말씀하시는 것입니다. 스스로 의인이라 여기면 구원자가 필요 없지만, 죄인에게는 필요합니다.

예수님께서는 당신을 필요로 하는 사람을 부르십니다. 우리도 주님의 부르심을 듣기 위하여 세리 레위처럼 죄인의 위치에 서야 합니다. 그러려면 남을 판단하고 비판하는 바리사이나 율법 학자들처럼 되지 말아야 합니다. 자신이 의인이라고 생각하니 남을 심판하는 것입니다. 남을 심판하면 이미 주님의 부르심의 대상에서 벗어난 것입니다. 남을 심판하며 자신을 의인으로 내세웠기 때문입니다. 죄인이란 예수님 아니면 어떤 삶에서도 죄인일 수밖에 없음을 아는 사람입니다. (전삼용 요셉 신부)



[생활과 함께하는 교리]

본명(本名, baptismal name, nomen baptismatis)

주님 안에 새로 태어나
살아갈 '소명' 담긴 이름
주로 성인명 따라 지어

■ 본명(本名, baptismal name, nomen baptismatis)
-세례 때 받는 이름.
-같은 말) 세례명(洗禮名), 영명(靈名)

"본명이 뭐예요?"

신자들과의 만남 중 흔히 들을 수 있는 질문이다. 우리가 세례를 받으면서 받은 이름, 즉 세례명을 묻는 말이다.

우리나라는 전통적으로 이름을 중요하게 여겼다. 이름이 사람에게, 특히 사람들은 이름이 그 사람의 인생에 큰 영향을 준다고 생각했기 때문에 이름을 함부로 짓지 않았고, 집안의 어른이나 학식이 있는 이, 작명소 등을 찾아 이름을 받아 짓곤 했다.

그리고 이와 같은 맥락에서 특수한 상황에서 더 이로운 삶을 살 수 있길 바라며 사용하는 이름도 지어 사용했다. 어린 시절에만 쓰는 아명(兒名), 글을 쓸 때 사용하는 필명(筆名), 연예계에서 불리는 이름인 예명(藝名) 등이 그렇다. 사실 본명이란 이런 아명, 필명, 예명 등이 아닌 '본디 이름'을 일컫는 말이다.

신앙인에게도 이름은 중요하다. 세례 때 새 이름을 받는 것은 예수 그리스도 안에서 새로 태어남을 뜻한다. 성경에서도 아브람이 아브라함으로, 시몬이 베드로로, 사울이 바오로로 새로운 이름을 받아 하느님의 사람으로 살아갔다. 이러한 이름의 영적인 중요성은 하느님이 우리를 부르는 소명(召命)과도 연결됐다. 그래서 신자들은 세례 때 좋아하는 성인의 이름을 자신의 이름으로 삼으면서 평생 그 성인을 자신의 수호성인으로 공경하면서 그를 본받아 살아가고자 다짐한다.

세례명이 본명으로 불리게 된 연유도 이런 새로 태어나는 세례의 중요성에서 왔다. 신앙선조들은 원래 자신의 본명이었던 이름을 속명(俗名), 즉 세속의 이름이라고 칭하면서 세례명을 자신의 본명으로 삼았다. 새로 태어난 자신의 본디 이름이 바로 세례명이라 생각했던 것이다.

오늘날에는 '본디 이름'이라는 뜻의 본명과의 혼동을 막기 위해 세례명이라는 용어의 사용을 권한다. 하지만 신앙인으로서 스스로 자신의 본디 이름, 본명을 무엇이라 여기며 살아가고 있는지 돌아봐야 하지 않을까.

이승훈 기자, 가톨릭신문

지금까지 연재된 "생활과 함께 하는 교리"는 메인페이지 "생활과 함께하는 교리"에서 볼 수 있습니다.


[성물방 소식]

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올 해도 고객님과 함께하는 성물방이 되겠습니다.





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