[NAME]님! 안녕 하세요!! 2019년 1월 27일 일요일, 제713호 소식지입니다.



2월이 시작됩니다.

날씨도 점차 따뜻해 지고

낮시간도 길어지고 있습니다.

또한번의 새로운 새해를 맞이하게 됩니다.

새로운 날, 새로운 희망을 갖습니다.



[금주의 말씀 묵상]

2019년 1월 27일 (일) [(녹) 연중 제3주일]

제1독서 (느헤 8,2-4.5-6.8-10) 제2독서 (1코린 12,12-30) 복음 (루카 1,1-4. 4,14-21)

나의 '테오필로스'를 찾았습니까?


오늘 복음은 갈릴래아 사람들을 향한 루카 사도의 남다른 애정을 잘 드러내는데요.

더불어 독서 말씀에서 만나는 느헤미야의 동족 사랑의 깊이와 코린토 교우들을 향한 바오로 사도의 애타는 심정 또한 짙습니다. 그리스도인이라면 필히 숙독해야 할 전교 여정의 완성본이라는 생각이 듭니다.

무엇보다 저는 포로생활에서 돌아온 이스라엘 동족에게 에즈라 사제가 "말귀를 알아들을 수 있는 모든 이"들에게 "하느님의 율법을 번역하고 설명하면서 읽어 주었다"는 구절에 마음이 설레는데요. 이야말로 교회가 오래도록 충실히 수행해 온 직무이니까요. 교회야말로 온 세상의 "말귀를 알아들을 수 있는" 모든 이를 위해서 성경을 번역하고 매일매일 강론으로 해석하며 설명하는 일에 온 정열을 쏟고 있으니까요. 그런 의미에서 루카 복음의 시작 또한 가슴 뭉클한데요. 우리가 접하는 루카 복음과 사도행전이 바로 "테오필로스"라는 단 한 사람을 위한 루카의 기록이었다는 사실에 감동하게 되는 겁니다. 루카 사도는 우리에게 주어진 전교 사명에 충실하기 위해서는 얼마나 고스란한 정성을 쏟아야 하는지, 어느 누군가에게 하느님께서 쏟아주신 구원의 은총을 전하기 위해서는 또 얼마나 큰 노력과 애정을 기울여야 할지 스스로 본을 보여준 인물이라 생각됩니다.

루카 사도의 글에서 우리는 테오필로스가 이제 갓 그리스도교에 입문한 새 신자임을 짐작할 수 있는데요. 테오필로스가 이미 "배우신 것들이 진실"임을 알게 하기 위해서 이 글을 적는다고 밝히고 있으니까요. 여기에서 우리는 루카 사도가 테오필로스를 전교한 후에도 꾸준히 복음을 설명하며 테오필로스의 영성이 자라도록 살뜰히 챙기고 보살폈다는 사실을 엿보게 되는데요. 이야말로 우리의 전교 모습의 모자람을 돌아보도록 합니다. 이웃에게 교리를 받도록 권하고 세례를 받게 하는 것으로 다 끝난 것처럼 여기고 이제는 '몰라라'해도 되는 것처럼 생각하고 행동하는 게 얼마나 큰 허물인지를 깨닫도록 합니다.

전교란 내 이웃의 "테오필로스"를 찾아 나서는 일이며 그 이웃이 하느님의 사랑을 깨달을 수 있도록, 에즈라 사제처럼 주님의 뜻을 잘 이해하게 설명할 수 있는 능력을 갖추어야 하는 하늘의 작업입니다. 지속적으로 꾸준히 복음의 기쁨과 사랑을 전하고 또 전해야 합니다. 루카 사도처럼 전교란 한 사람의 테오필로스를 찾아서 복음의 기쁨을 전한 후에도 더 깊이 교감하며 "진실"을 잘 깨닫도록 돕고 또 도와야 하는 것입니다.

이제 복음이 들려주는 예수님의 모습에 집중해 보고 싶은데요. 당시 예루살렘과 갈릴래아는 양극화 현상이 뚜렷했던 곳이었습니다. 특권층의 고장 예루살렘에 비해서 갈릴래아는 소외당한 사람들이 척박한 삶을 이어가던 곳이었으니까요. 그런데 주님께서는 그 낙후된 갈릴래아에서 공생활을 시작하십니다. 루카 사도는 예수님께서 "성령의 힘을 지니고" 갈릴래아로 가셨다는 표현을 사용하여 그날 회당에서 이사야 예언자의 기록을 읽으신 것이 성령께서 골라주신 것임을 넌지시 일러주는데요.

그날 예수님께서는 그리도 원하시는 아버지의 뜻을 이루기 위해서 성령의 인도를 받아 변방으로 향하시며 어떤 생각을 하셨을까요? 오직 하느님의 뜻을 이루어드리기 위한 걸음을 옮기며 어떤 마음이셨을까요? 틀림없이 배척당하며 비아냥거리는 수모까지 감수해야 할 상황이 마냥 기쁘지만은 않았을 것 같습니다. 그런 만큼 더더욱, 그 어떤 어려움이 있더라도 난관과 역경이 닥치더라도 이겨내리라 속 깊이 다짐했을 것도 같습니다. 그날 아버지의 뜻에 따라 회당에 가셔서 두루마리를 펼치실 때, 예수님의 손끝이 파르르 떨렸을 것도 같은 겁니다.

사실 자타가 공인하는 기득권층들에게 예수님의 존재 가치는 절실하지 않을 수 있습니다. 오히려 그들에게 복음은 자기네 삶의 기반을 흔들어버리는 불편한 것일 수 있습니다. 이야말로 예수님을 십자가에 못 박아 죽여 버리고 '제거하는' 일에 거침이 없었던 이유일 터입니다.

때문일까요? 복음은 가난하고 힘없는 이들과 낮고 어둡고 소외된 곳에서 외로이 살아가는 이들에게는 빛이며 희망이며 기쁨이라고 분명히 말합니다.

그런 의미에서 오늘 1독서 말씀이 "그 무렵"이라고 줄여놓은 부분이 많이 아쉽습니다. 그 안에는 너무나 감동적인 이야기가 담겨 있으니까요. 제발 이 글을 읽으시는 분들께서는 이 부분의 성경을 찾아 읽어주시기를 당부드립니다.

당시 느헤미야는 수사 궁에서 아르타크세르크세스 임금의 "술시중을 담당"했던 인물입니다. 그가 왕에게 얼마나 큰 신임을 얻고 있었는지는 예루살렘 도성을 다시 세우겠다는 느헤미야의 계획을 흔쾌히 수락하고 필요한 재원까지 후히 제공할 것을 윤허한 임금의 처사에서 감지되는데요(느헤 2장 참조). 한마디로 특권층이었고 세상 영화에 부족함이 없었던 느헤미야가 "주저앉아 울며 여러 날을 슬퍼"하며 하느님께 기도하고 간청하는 일이 생깁니다. 하느님의 도성 예루살렘의 성벽이 무너지고 그곳에서 살고 있는 동족들이 "큰 불행과 수치"를 당하며 지낸다는 소식에 애간장이 녹아들었던 것입니다. 그는 결코 자신의 안락을 위해서만 기도하고 간구하는 못난 신앙인이 아니었던 것이지요.

특별히 저는 오늘 독서 말씀 중에서 "그때에 온 백성이 일제히 '물문' 앞 광장에 모여 율법 학자 에즈라에게 주님께서 이스라엘에게 명령하신 모세의 율법서를 가져오도록 청하였다"(느헤 8,1)라는 부분에 감동하는데요. 그날 백성들이 먼저, 주님의 말씀을 읽어 줄 것을 청했다는 사실, 무엇보다 '먼저' 주님의 말씀을 듣기를 원했다는 사실이 너무나 고마운 것입니다.

그때 그들의 삶은 말할 수 없이 열악했습니다. 먹고살기 위해서 "밭도 포도원도 집도 저당" 잡혀야 했고 그것도 모자라 "아들딸들을 종으로 짓밟히게" 내어주어야 했던 엄청난 비극을 겪고 있었습니다. 이제 겨우 타국의 포로생활을 접고 거의 맨손으로 귀국했던 그들이었기에 도무지 "손쓸 힘"조차 없는 비참한 상태와 마주해야 했던 것입니다. 그저 속수무책이어서 한탄하고 울부짖을 수밖에 없는 처지였습니다. 그런 비참한 상태에서도 그들은 누구의 명령이나 권유에 의해서가 아니라, 스스로 하느님의 말씀을 듣고자 간청했다니, 얼마나 감동인지요? 저는 그날 주님의 눈시울이 촉촉해졌으리라고 감히 짐작합니다. 그 고운 원의에 주님께서도 감동하셨을 것이 분명하다고 믿습니다.

오늘 우리는 주님의 계명에 담긴 진정한 사랑의 의미를 놓치지 않고 실천했던 느헤미야의 삶에서 말씀을 사모해야 할 이유를 배웁니다. 아울러 주님을 직접 뵙지 못했음에도 주님 사랑을 온 삶으로 이해하고 전했던 루카 사도의 글에서 전교의 적극적인 자세를 가르침 받습니다.

우리는 느헤미야와 바오로 사도와 루카 사도와 똑같은 주님의 자녀입니다. 그분의 말씀을 읽고 그분의 말씀을 듣고 그분의 말씀을 실천해야 하는 하느님의 사람입니다.

나아가 그날 그분처럼 "성령의 힘을 지니고" 살아가는 빛의 존재입니다.

이 자존감을 잃지 않는다면 죽음의 문화가 판치는 세상을 구하기 위해서 느헤미야처럼 기도하고 사랑할 수 있습니다. 바오로처럼 구구절절 주님의 사랑을 전하기 위해서 혼신을 다할 수가 있습니다. 내처 루카 사도처럼 철저한 복음인의 사명감으로 '단 한 사람, 테오필로스'를 향한 사랑을 멈추지 않는 정성을 지니게 될 것입니다.

꼭 그리되어서 우리 모두가 "성령의 힘"을 지니고 "하느님의 집과 그분을 섬기는 일을 위한 덕행"(느헤 13,14)을 온전히 살아내는 참 그리스도인으로 거듭나게 되기를 진심으로 소원합니다.

장재봉 신부 (부산교구 월평본당 주임, 가톨릭신문)


[한주간 전례]


2019년 1월 28일 (월) [(백) 성 토마스 아퀴나스 사제 학자 기념일]

토마스 아퀴나스 성인은 1225년 무렵 이탈리아의 한 귀족 가문에서 태어났다.
그는 몬테카시노 수도원과 나폴리 대학교에서 공부하였으며, 가족의 반대를 무릅쓰고 성 도미니코 수도회에 입회하여 대 알베르토 성인의 제자가 되었다.
1245년부터 파리에서 공부한 토마스 아퀴나스는 3년 뒤 독일 쾰른에서 사제품을 받고 그곳 신학교의 교수로 활동하였다.
그는 철학과 신학에 관한 훌륭한 저서를 많이 남겼는데, 특히 "신학 대전"은 그의 기념비적인 저술로 꼽힌다.
1274년에 선종하였으며, 1323년에 시성되었다.

[복음묵상] 마르코 3,22-30

오늘 복음에서 예수님께서 마귀를 쫓아내시는 것을 보고 율법 학자들이, 그것은 마귀 우두머리의 힘을 빌려 하는 것이라고 말합니다. 예수님께서는 사탄의 힘으로 사탄을 쫓아낼 수는 없는 일이라고 하시며, 당신을 모독하면 용서받을 수 있으나 '성령을 모독하면' 영원히 용서받지 못할 것이라고 경고하십니다. 성령의 일을 사탄의 일이라 말하였기에 그렇게 말씀하신 것입니다.

성령의 일까지 사탄의 일로 보이는 이유는, 그것을 보는 사람이 사탄이 되었기 때문입니다. 다른 곳에서 예수님께서는 "안식일에 착한 일을 하는 것이 옳으냐? 악한 일을 하는 것이 옳으냐? 사람을 살리는 것이 옳으냐? 죽이는 것이 옳으냐?" 하고 물으십니다. 그런데 그분이 안식일 법을 어기는지만 살피고 있던 유다인들은, 말문이 막혀 대답을 하지 못합니다(마르 3,4 참조). 더 이상 옳고 그름도, 성령인지 악령인지도 판단할 수 없게 악하게 되어 버렸기 때문입니다.

내가 순수한 사람이 되어야 모든 것을 순수하게 보게 됩니다. 산은 산으로 물은 물로 보게 됩니다. 돈에 집착하는 수전노는 산도 돈으로 물도 돈으로 봅니다. 그래서 누가 선의를 베풀어도 악의를 찾아내는 것입니다. 빛은 빛으로만 볼 수 있습니다(시편 36〔35〕,10 참조).

만약 낭떠러지에서 떨어지기 직전에 손을 내미는 사람의 호의를 믿지 못한다면 어떻게 될까요? 영원한 나락으로 떨어지게 될 것입니다. 그 손을 잡으려면 나도 그 손을 내밀 수 있는 사람이 먼저 되어야 합니다. 그래야 다른 사람도 그런 선행을 할 수 있다고 믿고 그 손을 잡을 수 있기 때문입니다. 성령께서는 이렇게 그리스도께서 내미시는 도움의 손길이십니다. 그 내민 손도 믿지 못한다면 이미 사탄에게 사로잡힌 것이고, 그런 사람에게는 구원의 희망이 없습니다.(전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 29일 (화) [(녹) 연중 제3주간 화요일]

[복음묵상] 마르코 3,31-35

오늘 복음에서 예수님께서 성모님을 나 몰라라 하시는 것처럼 비춰지는 장면이 나옵니다. 성모님과 형제들이 예수님을 찾아왔지만, 예수님께서는 "누가 내 어머니고 내 형제들이냐?" 하고 외면하십니다. 이는 당신 스스로 "부모를 공경하라."는 계명을 어기시는 듯합니다.

그러나 예수님께서 어머니를 어머니로 대접하지 않으실 수 있으실까요? 여기에서 우리가 집중해야 할 것은, '진정한 가족이 되는 법'입니다. 예수님께서 "하느님의 뜻을 실행하는 사람이 바로 내 형제요 누이요 어머니다."라고 말씀하시듯, 하느님의 가족이 되게 만드는 것은 핏줄이기보다는 하느님의 '뜻'입니다.

가족을 지탱하는 힘은 그 가족 안에 흐르는 '뜻'에 있지, 피만 나누었다고 가족이 아닙니다. 만약 자녀라 하면서 옆집 부모의 뜻을 따른다면, 또는 부모라 하면서 옆집 자녀의 뜻만 따른다면 가족이라 할 수 있을까요? 가족은 자기 가족의 뜻을 따라야 합니다. 하느님의 가족이 되려면 하느님의 뜻을 따라야 합니다. 오늘 독서에서 보듯 예수님께서도 하느님의 뜻을 실행하여 그분의 사명을 완수하셨습니다.
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그런데 성모님만큼 하느님의 뜻에 "아멘." 하실 수 있는 사람은 없습니다. 성모님만큼 주님의 가족이 될 자격을 갖춘 사람은 없는 것입니다. 우리 또한 '이웃 사랑'이라는 예수님의 뜻을 따르는 사람만 그분의 가족으로 인정받게 됨을 잊어서는 안 됩니다(요한 13,34; 15,12 참조). 관계를 유지시키는 힘은 그 관계를 꿰뚫는 '뜻'에 있습니다.(전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 30일 (수) [(녹) 연중 제3주간 수요일]

[복음묵상] 마르코 4,1-20

오늘 복음은 씨 뿌리는 사람의 비유입니다. 그런데 예수님께서 군중에게는 비유로만 말씀하시고, 비유의 해석은 열두 제자들에게만 풀이해 주십니다. 그러면서 "저 바깥 사람들"이 "보고 또 보아도 알아보지 못하고 듣고 또 들어도 깨닫지 못하여 돌아와 용서받는 일이 없게 하려는 것"이라고 하셨습니다. 그들이 알아듣지 못하게 일부러 비유로말씀하신 것입니다.

이해하기 힘든 이 구절은 이사야서의 예언을(6,9-10 참조) 인용한 것으로, 예수님께서 "저 바깥 사람들"의 회개를 원하지 않으셨다는 의미는 아닙니다. "저 바깥 사람들" 곧 유다인들이 자신들의 완고함 때문에 예수님의 말씀을 받아들이지 않겠지만, 이러한 실패가 하느님의 신비로운 계획과 일치할 뿐 아니라, 그 계획을 계속해 나갈 교회가 필요하다는 의미입니다. 예수님께서는 교회의 반석이요, 기둥이 될 열두 사도에게 늘 당신 비유의 의미를 설명해 주시는 것입니다.

우리는 여기서 복음에 등장하는 여러 종류의 땅이, 교회와 관계 맺는 여러 종류의 신자들의 상징임을 짐작할 수 있습니다. 당시 그리스도께 더 가까운 사도들이 더 많은 진리를 깨달을 수 있었듯, 교회에 더 가까운 신자들이 더 좋은 열매를 맺는 땅이 됩니다. 신자들이 비유 말씀을 깨달아 죄의 용서를 받으려면, 당연히 그 해석을 해 줄 수 있는 유일한 그리스도의 대리자인 교회에 가까이 가야만 합니다.

우리는 길처럼 딱딱하여 교회의 가르침의 필요성을 처음부터 외면하는 사람이나, 자신의 구미에 끌리는 것만을 들으려는 돌밭 같은 사람이나, 또는 자신에게 손해가 되면 언제든 교회를 떠나려는 가시덤불과 같은 사람이 되어서는 안 될 것입니다. 말씀을 많이 깨닫는 만큼 많은 열매를 맺습니다. 좋은 땅이 되려면 오늘 제자들이 예수님께 하였던 것처럼, 더 가까이 교회에 머물며 말씀을 배우고 깨달으려는 노력을 게을리해서는 안 될 것입니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 1월 31일 (목) [(백) 성 요한 보스코 사제 기념일]

"청소년을 사랑하는 것만으로는 부족합니다. 그들이 사랑받고 있음을 느끼게 해야 합니다." 요한 보스코 성인의 말이다.
그는 1815년 이탈리아의 토리노 근교에서 농부의 아들로 태어났다. 일찍이 아버지를 여의고 양을 치며 가난하게 살았지만, 요한 보스코는 어머니의 엄격한 신앙 교육을 받으며 자라 사제가 되었다.
특히 청소년을 사랑했던 그는 젊은이들의 교육에 심혈을 기울여 오다가 1859년 가난한 젊은이들에게 기술을 가르치고 그리스도교 생활을 익히게 하려고 살레시오 수도회를 설립하였다.
1872년에는 살레시오 수녀회도 세웠다. '고아들의 아버지'라고 불릴 만큼 19세기의 탁월한 교육자로 꼽히는 그는 1888년에 선종하였고, 1934년에 시성되었다.


[복음묵상] 마르코 3,7-12

많은 기적을 일으키시는 예수님께서는 그야말로 온 나라의 슈퍼스타가 되셨고, 수많은 사람들이 그분께 몰려들었습니다. 그런데 예수님께서는 "군중이 당신을 밀쳐 대는 일이 일어나지 않게 하시려고" 배를 한 척 마련하시고 그들로부터 조금 떨어지셨습니다.

보통은 사랑하면 더 가까워지는 것이 정상이라 생각합니다. 그러나 예수님께서는 그들로부터 일정한 거리를 두셨습니다. 너무 가까워지다 보면 오히려 서로가 보아야 할 것을 제대로 볼 수 없기 때문입니다. 상대가 들어오라고 허락하지 않았는데 자신의 영역에 들어오면 그것은 폭력입니다. 예수님께서도 어느 선에서는 사람들이 더 이상 가까이 오는 것을 허락하지 않으셨습니다. 제대로 보지 못하고 폭력을 당해 주는 것이 사랑은 아니기 때문입니다.

사랑은 오히려 자신의 자리에서 굳건히 서 있을 수 있는 능력입니다. 그래서 누구든 나와 함께 설 수 있게 해 주는 것이 사랑입니다. 쓰러지는 사람과 함께 쓰러지는 것이 아니라, 그를 일으켜 주려고 혼자라도 그 옆에서 굳건하게 서 있을 수 있는 능력이 사랑인 것입니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 이 일이 있으신 다음 곧바로, 병고에 시달리는 이들을 고쳐 주셨다고 합니다. 그중에서는 더러운 영이 들린 이들도 있었는데, 그들은 그분 앞에 엎드리며 "당신은 하느님의 아드님이십니다!" 하고 소리 질렀습니다. 만약 병자들과 마귀 들린 이들을 다 받아들이셨다면, 좋은 사람들도 받아들일 수 있었겠지만 마귀들도 받아들일 뻔하였습니다.

사랑은 마치 영원히 만나지 않는 기찻길과 같습니다. 예수님께서도 어느 선에서 절대 포기하지 않는 공간을 가지고 계셨듯이, 우리 모두도 '하느님 외에는' 내어 주어서는 안 되는 공간이 있습니다. 사랑은 그 공간을 지킬 수 있는 능력을 가질 때부터 시작됩니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 2월 1일 (금) [(녹) 연중 제3주간 금요일]

[복음묵상] 마르코 4,26-34

오늘 복음에서 예수님께서는 하느님의 나라를 저절로 싹이 터서 자라는 씨와 겨자씨에 비유하십니다. 이 두 비유는 모두 하느님 나라의 성장에 관한 내용입니다. 겨자씨는 아주 작은 씨앗이지만, 싹이 터서 자라면 어떤 푸성귀보다 커집니다. 가장 작은 씨앗에서 가장 큰 관목으로 성장한다는 것이 이 비유의 내용입니다.

예수님께서는 공생활 동안 복음을 선포하셨지만, 사람들의 호응을 크게 얻지는 못하셨습니다. 그러나 그렇게 뿌려진 하느님 나라의 씨앗은 싹이 트고 자라서, 마치 하늘의 새들이 겨자 나무 그늘에 깃들이듯이, 그렇게 많은 사람들을 포용할 수 있게 되리라는 말씀입니다.

저절로 자라나는 씨의 비유에서는 하느님 나라의 또 다른 측면을 설명해 줍니다. 농부가 땅에 씨를 뿌리고, 돌보기는 하지만, 어떻게 싹이 트고 자라나서 열매를 맺는지 모릅니다. 그처럼 예수님께서 뿌리신 하느님 나라의 씨앗도 싹이 트고 자라서 열매를 맺을 것인데, 그 모든 것은 인간의 능력이 아니라 하느님의 힘과 능력으로 이루어지는 일이라는 것입니다.

그리스도인은 하느님 나라를 희망하며 하느님 나라의 완성을 기다리고, 또 그 완성을 위하여 협조하는 사람들입니다. 그러나 하느님 나라는 내가 원한다고 해서 그 완성을 인위적으로 앞당길 수는 없습니다. 우리가 모르는 사이에 하느님 나라는 하느님의 힘과 능력으로 성장하고 있고, 결국에는 그 위대한 완성에 도달할 것입니다.

그렇다고 해서 손을 놓고 기다리고 있어야 하는 것은 아닙니다. 농부가 자신이 키우는 작물에 애정을 쏟고 돌보듯이, 하느님 나라를 굳게 믿고 희망하며 그 완성을 위하여 신자로서 본분을 다해야 할 것입니다. (이성근 사바 신부)


2019년 2월 2일 (토) [(백) 주님 봉헌 축일 (봉헌 생활의 날)]

교회는 주님 성탄 대축일 40일째 되는 날, 곧 해마다 2월 2일을 주님 성탄과 주님 공현을 마감하는 주님 봉헌 축일로 지낸다.
이 축일은 본디 성모님께서 아기 예수님을 낳으신 뒤 모세의 율법대로 정결 의식을 치르신 것을 기념하는 '성모 취결례(정화) 축일'이었다.
그러나 제2차 바티칸 공의회의 정신에 따른 전례 개혁으로 1970년부터 현재의 명칭으로 바꾸어 주님의 축일로 지내 오고 있다. 왜냐하면 모든 점에서 죄가 없으신 성모님께 '취결례'라는 말은 오해를 낳을 수 있기 때문이다.

1997년 성 요한 바오로 2세 교황은 이날을 '봉헌 생활의 날'로 정하고, 자신을 주님께 봉헌한 수도자들을 위한 날로 삼았다.
이에 따라 해마다 이날, 교회는 수도자들을 기억하는 한편, 젊은이들이 봉헌 생활로 초대하시는 하느님의 부르심에 응답하도록 기도할 것을 권고한다.

[복음묵상] 루카 2,22-40

오늘은 주님 성탄 대축일에서 40일째 되는 날입니다. 교회는 이날을 주님 성탄과 공현을 마무리하는 '주님 봉헌 축일'로 지냅니다. 본디 모세의 율법에 따르면 맏아들, 곧 첫아들은 주님의 몫이었습니다. 사람뿐 아니라 짐승의 맏배도 그러하였습니다(탈출 13,2 참조). 그것은 이스라엘이 이집트에서 해방될 때, 하느님께서 이집트에 내리신 마지막 재앙이 맏아들과 맏배를 치신 것이기 때문입니다.

이집트 사람들의 맏아들은 모두 죽임을 당했지만, 이스라엘 백성은 어린양의 피를 집의 두 문설주와 상인방에 발라, 그것을 본 죽음의 천사가 그 집을 건너뛰게 하여 죽음을 면하였습니다. 그 건너감에서 '파스카'라는 말이 나왔고, 맏아들의 봉헌은 곧 이집트에서 해방됨을 기억하는 행사였습니다.

가나안에 정착한 다음에 모든 맏아들을 성전에 봉헌해야 한다는 율법이 생겼습니다. 그것은 이집트에서 해방된 뒤 모든 맏아들은 하느님께 속한 것이 되고, 부모들은 성전에 제물을 바치고 맏아들을 하느님에게서 받아 오는 것입니다.

이 율법에 따라 요셉 성인과 성모님께서는 아기 예수님을 성전에 봉헌하십니다. 예수님께서는 하느님의 아드님이시요 하느님이시기에 당신 자신을 봉헌하실 필요가 없으셨지만, 스스로 봉헌하심으로써 겸손과 순종의 모습을 보여 주십니다. 성부의 뜻에 온전히 순명하시는 성자의 모습으로, 하느님께 봉헌하는 모범을 사람들에게 보여 주십니다.

오늘 복음에 나오는 성모님의 모습에서도 봉헌의 모범을 발견할 수 있습니다. 시메온의 말대로 영혼이 칼에 꿰찔리는 아픔을 겪게 되실 성모님께서도 당신 자신과 당신이 가장 사랑하시는 아드님을 온전히 하느님께 돌려 드리신 분이시기 때문입니다.

주님 봉헌 축일을 맞이하여 과연 하느님께 무엇을 봉헌하고 있는지 깊이 생각해 봅시다. (이성근 사바 신부)



[생활과 함께하는 교리]

카리타스

주로 '자선'으로 통하지만
하느님 향한 사랑이자
이웃 사랑 실천 의미도

◆ 카리타스(Caritas, Charity)[카리타스]

-하느님의 사랑에 응답하고 그 사랑 속에 머무르는 상태, 좁은 의미로 하느님을 향한 사랑의 실천 행위.
-같은 말) 애덕(愛德)

카리타스는 흔히 우리말로 사랑, 혹은 애덕이라고 번역하는 말이다. 카리타스는 영어에서 Charity(자선)에 해당하는 말이기에 자선행위나 너그러운 마음 등을 뜻하는 말이라고 생각하기 쉽다. 하지만, 사실 자선은 카리타스의 의미 중 일부분에 지나지 않는다.

성경은 카리타스에 관해 "하느님은 사랑(Caritas)이십니다. 사랑 안에 머무르는 사람은 하느님 안에 머무르고 하느님께서도 그 사람 안에 머무르십니다"(1요한 4,16)라고 설명하고 있다. 우리말로 '사랑'에 해당하는 라틴어는 여럿 있지만, 이 카리타스는 대부분 하느님 그 자체이신 사랑을, 또 우리가 하느님의 사랑, 즉 카리타스 안에 머무는 것을 말하고 있다.

카리타스는 성경 안에서, 주로 신약성경에서 자주 언급된다. 하느님은 예수를 통해 우리를 영원한 구원으로 초대해 카리타스의 의미를 제시한다. 이에 그리스도인은 하느님의 말씀인 예수 그리스도에 대해 '이웃 사랑'이라는 형태로 응답해야 한다. 성경은 하느님 사랑에 대한 인간의 응답이 관념적으로 머무는 것이 아니라 구체적으로 실천해야 한다고 끊임없이 역설한다.

바로 이런 의미에서 카리타스는 좁은 의미로 하느님을 향한 사랑의 덕행, 바로 애덕을 일컫는 말로 사용되곤 한다. 그래서 우리는 매일 저녁기도 중 '애덕송'을 바치면서 "마음을 다하여 주님을 사랑하며, 이웃을 제 몸같이 사랑하나이다" 하고 애덕의 의미를 되새기고 있다. 이웃 사랑의 실천이라는 의미에서 카리타스에 어원을 둔 영어의 Charity도 자선이라는 뜻을 지니게 된 것이다.

사랑, 즉 카리타스를 거부하는 것은 구원의 역사와 이웃의 중재를 통해 하느님이 우리 각자에게 주는 사랑을 받아들이지 않는 죄를 짓는 행위가 된다. 우리는 전례와 기도, 묵상으로써, 또 구체적으로 이웃 사랑을 실천함으로써 하느님 사랑에 응답하고 그 사랑 안에 머물 수 있다.

이승훈 기자, 가톨릭신문

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