[NAME]님! 안녕 하세요!!
2019년 2월 24일 일요일 제717호 소식지입니다.



계속 될 줄 알았던 겨울 날씨도 눈이 한 번 온 후, 봄으로 바뀌는 것 같습니다.

아이들의 졸업이 또 다른 시작임을 알립니다.

희망찬 새 봄이 되시길 빕니다.



[금주의 말씀 묵상]

2019년 2월 24일 (일) [(녹) 연중 제7주일]

제1독서 (사무엘 26,2.7-9.12-13.22-23) 제2독서 (1코린 15,45-49) 복음 (루카 )

다윗처럼, 다윗만큼, 다윗보다 더……


자랑 하나 할까요? 지난해, 저희 부산교구에서는 더 많은 교우분들께서 성경과 친해질 수 있도록 '말씀일기'를 발행하였습니다. 매일 정해진 분량의 성경을 읽은 후에 그날 말씀에 대한 묵상을 기록하도록 했는데요. 성경통독을 마친 후에 그 기록 본을 교구로 보내면 작은 선물을 주기로 했습니다. 꼬박 일 년, 성경을 통독한 기쁨을 함께 누리고 그 수고를 격려하려는 취지였지요. 올해, 저도 그 선물을 받을 겁니다. 매일매일 신자 분들과 함께 성경을 읽는다는 즐거움에 단 하루도 빼먹을 수가 없었는데요.

그렇게 하루하루 기록하다 보니 저도 선물을 받을 수 있는 조건을 충족시킬 수 있었던 겁니다. 기쁘고 신나는 마음으로 '말씀일기'를 교구청으로 보내며 많이 뿌듯했습니다. 성경도 읽고 상도 받으니…… 이야말로 "얼마나 적은 노력을 기울여 큰 안식을 얻게 되었는지"(집회 51,27) 고백하는 기분이었습니다. 그러니 자랑할 만하지요? 이런 기쁨, 이 신바람 나는 일을 더 많은 분들이 체험하시길 바라며, 소문냅니다.

성경이 전하는 다윗의 삶은 살펴 묵상할수록 놀라운데요. 오늘도 마찬가지입니다. 그날, 다윗이 생각하고 말하며 행동했던 모습이야말로 믿음인의 귀감이 되니까요.

다윗은 그리스도인이 아닙니다. 한마디로 원수에게는 자신의 피해만큼 되갚아주는 것이 '정의'였던 시대를 살았던 인물이지요. 그래서 더욱 주님과 다윗의 관계를 살피고 싶습니다. 죄 없는 자신을 오직 질투에 사로잡혀 맹렬히 뒤쫓고 있는 장인어른, 사울 왕을 대하는 모습에서 진심으로 하느님의 뜻에 우선하여 살았던 다윗의 단단한 믿음을 만날 수 있으니까요.

솔직히 그날 다윗 왕이 사울에게 복수를 했더라도 세상은 충분히 이해했을 것입니다. 오히려 아비사이의 말처럼 그렇게 원수를 갚게 해 주신 것을 하느님의 뜻으로 받아들이고 은혜라 여겨도 무방했을 것입니다. 그런데 다윗은 그 순간에 하느님을 기억합니다. 그리고 주님의 손에 온전히 맡겨드립니다. 이해되지 않는 일, 용납되지 않는 상황을 하느님의 뜻으로 받아들입니다.

저는 오늘 이런 상황이 예전에도 벌어졌다는 사실을 상기하고 싶은데요. 오늘 사울 왕에게 나아가 다윗의 거처를 고자질했던 사람들이 예전에도 똑같은 짓거리를 했다는 점에 주목해 봅니다. 그들의 야비한 행동이 마음에 걸리는 겁니다. 치사하게 누군가를 고자질해서 덕을 보려는 심보가 괘씸한 겁니다.(24장 참조) 무엇보다 그들이 옳지 않은 못된 짓을 반복하는 사실이 아픈 겁니다. 따져보면 이런 경우가 우리에게도 비일비재하니까요. 자신의 잘못을 반성하지 않고 거듭 또다시 거푸 반복하며 살아가는 경우가 너무도 흔하니까요.

어쩌면 아비사이의 간언을 듣는 다윗의 마음도 잠시, 흔들리지는 않았을까요? 치 떨리는 원수에게 제대로 본때를 보이는 것이 나쁠 것은 없다는 생각이 전혀 없었을까요? '이제는 정말 지긋지긋해서 견딜 수가 없다'고 '한 번 살려줬는데도 정신을 못 차리니 된 맛을 보여주는 게 맞다'는 생각이 스치지는 않았을까요? 악을 악으로 갚는 게 원칙이며 정의로 여겨지던 세상이었으니 말입니다. 만약에 그날 다윗이 부하들의 뜻에 따랐다면, 복수심에 불타올라 하느님을 기억하지 않았다면 주님의 뜻은 힘을 잃었을 것입니다. 결국 다윗은 자기 원칙에 사로잡혀 자기 고집을 주장하는 범인에 머물고 말았을 수도 있습니다. 끝내 그리스도의 조상이라는 영예를 놓쳤을지도 모릅니다. 정말 아찔한 일입니다.

그래서 더욱 다윗의 강한 의지가 돋보입니다. 우리의 생각과 말과 행위의 무게를 깊이 새기게 됩니다. 흔들림 없는 다윗의 모습이 하느님께서 또 얼마나 자랑스러웠을까요? 사울 왕을 죽이자는 건의를 단호히 물리치는 다윗을 보시며 우리 하느님, 덩실덩실 어깨춤을 추시지 않았을까요? 그래서 언제나 어디서나 어떤 상황에서도 항상 하느님의 뜻을 기억했던 다윗의 믿음이 너무너무 탐납니다. 매 주일 말씀을 듣기에 주님께서 원하는 삶이 어떤 것인지를 익히 알면서도 여전히 자신의 주장에 묶이기 일쑤인 우리, 자신의 주장을 고치는 것이 자존심 상하는 일이라고 여기는 우리에게 뜨끔한 경종이라 싶습니다.

앞서 말씀드렸듯이 다윗이 사울 왕을 대번에 없앨 수 있는 절호의 기회는 또 있었습니다. 성경은 그때 다윗이 사울 왕의 옷자락만 자르고 물러났다고 전하는데요. 그런 후에 다윗은 왕의 옷자락을 잘랐다는 사실만으로 마음이 찔렸다고 알려줍니다. 그래서일까요? 아마 그래서이겠지요. 다윗은 자기 양심에 찔렸던 행위를 이번에는 반복하지 않습니다. 조용히 "그의 머리맡에서 창과 물병"만 가지고 돌아옵니다. 다윗은 한 번 마음에 찔렸던 일, 한 번 회개했던 행위를 다시는 반복하지 않음으로써 참된 회개를 살아냈던 것입니다.

솔직히 두 번이나 거푸 사울의 목숨을 좌지우지할 수 있는 상황이 주어졌으니 아비사이의 말처럼 '죽이는 것'을 하느님의 뜻으로 받아들일 소지가 있었음에도 자신의 생각을 치워낸 다윗, 오직 하느님의 정의에 의탁하며 선함을 선택했던 다윗…… 왜 다윗이 믿음과 참회의 모범이 되는지, 절실히 깨닫게 됩니다.

그리스도인은 하느님의 뜻에 따라 살아가야 할 소명을 지닌 사람들입니다. 그 소명을 살아내기 위해서는 하느님께서 나를 당신의 자녀로 받아들이신 이유가 무엇인지를 늘 기억해야 합니다. 나아가 하느님께서 왜 나를 그리스도인으로 뽑아 주셨는지를 잊지 않아야 합니다. 더해서 나의 온 삶이 하느님의 은혜 안에 존재한다는 사실을 확고히 믿어야 합니다.

하느님께서는 그날 다윗의 의도에 사울의 목숨을 맡기셨듯이 오늘 우리에게도 많은 선택의 여지를 허락하십니다. 그리고 우리의 선한 의지에 적극적으로 도우십니다. 그런 의미에서 그날 다윗이 사울을 개인적 원한 관계에 놓인 인물로 보지 않고 "주님의 기름부음 받은 이"로 받아들였을 때, "그들 위에 깊은 잠을 쏟으시어 그들이 모두 잠"에 빠져들게 해 주시면서까지 적극적으로 도우신 사실을 마음에 담습니다. 우리 마음이 당신의 뜻을 먼저 기억하고 우리 생각을 주님 쪽으로 기울여 살아갈 때, 주님께서는 놀라운 은혜로 우리의 길을 터주신다는 약속이니까요.

오늘 주님께서는 우리에게 대단한 사랑과 엄청난 용서를 요구하십니다. 다윗이 누리지 못했던 믿음의 특은을 입은 그리스도이기에 다윗보다 더, 큰 사랑을 살아내기를 소원하십니다. 또한 지금 우리가 실천하는 사랑의 폭에 감동하게 되기를 기대하십니다.

한 주간, 주님의 기쁨을 위해서 썩 마음에 들지 않는 사람을 살갑게 대하는 여유를 살기 바랍니다. 설사 나를 험담하는 껄끄러운 상대에게 먼저 다가가는 용기를 살기 바랍니다. 내게 손해를 끼치고 괴롭힌 '원수 같은' 사람에게마저도 다윗처럼 생각하고 말하고 행동하시길 바랍니다. 우리는 주님께서 주신 힘으로 주님과 이웃을 감동시킬 수 있는 그리스도인이니까요.


장지봉 신부 (부산교구 월평본당 주임, 가톨릭신문)




[한주간 전례]


2019년 2월 25일 (월) [(녹) 연중 제7주간 월요일

[복음묵상] 마르코 9,14-29

오늘 복음은 예수님의 제자들이 간질 증상이 있는 벙어리 영이 들린 아이를 고치지 못하자 예수님께서 직접 치유해 주시는 이야기를 들려줍니다.

이 치유 이야기에서 우리가 먼저 볼 것은 기적과 믿음의 관계입니다. 예수님의 기적은 표징입니다. 곧 기적은 예수님께서 누구신지, 그리고 예수님께서 선포하신 하느님 나라가 실현되면 무슨 일이 일어나는지 보여 주는 것입니다. 여기에서 기적을 위해서 믿음이 전제되어야 하는지, 기적이 일어나서 믿음이 생기게 되는지에 대한 의문이 생깁니다.

예수님께서는 아이를 치유하지 못한 제자들을 '믿음이 없는 세대'라고 꾸짖으셨고, 아이 아버지에게 "믿는 이에게는 모든 것이 가능하다."라고 말씀하십니다. 그러자 아이 아버지는 "저는 믿습니다. 믿음이 없는 저를 도와주십시오." 하고 외칩니다. 예수님께서는 기적을 행하시려고 믿음을 요구하십니다. 당신에 대한 완전한 신앙 고백을 요구하시는 것이 아닙니다. 그것은 예수님께서 하느님의 힘으로 병을 고쳐 주시리라는 최소한의 믿음입니다.

그리고 제자들이 "어째서 저희는 그 영을 쫓아내지 못하였습니까?" 하고 묻자, "그러한 것은 기도가 아니면 다른 어떤 방법으로도 나가게 할 수 없다."고 대답하십니다. 하느님께 기도하는 것은 믿음의 가장 분명한 표지입니다. 그것은, 하느님께서는 모든 일을 하실 수 있고, 또 하시는 분이시라는 신앙 고백이며, 신앙인의 모든 활동은 하느님의 능력으로 이루어짐을 인정하는 겸손의 표현입니다.

우리의 부족한 믿음을 있는 그대로 주님께 내어놓고, "제 믿음이 부족하니 저를 도와주십시오."라고 기도할 때, 하느님께서는 우리를 통하여 당신의 권능을 드러내실 것입니다. (이성근 사바 신부)


2019년 2월 26일 (화) [(녹) 연중 제7주간 화요일]

[복음묵상] 마르코 9,30-37

오늘 복음은 예수님께서 제자들에게 당신의 수난을 예고하시는 이야기를 들려줍니다. 그러나 제자들은 예수님의 그 말씀을 알아듣지 못하고, 무슨 의미인지 그분께 묻는 것조차 두려워합니다. 그때까지 제자들의 머릿속에는 예수님께서 다윗의 후손, 곧 적통 왕손이자 메시아라는 생각만 가득했음을 알 수 있습니다. 이제 왕궁이 있는 예루살렘에 올라가면 예수님께서 왕좌에 앉으실 것이고 본인들은 부귀영화를 누리리라고 꿈꾸었던 모양입니다. 그래서 자기들끼리 누가 가장 큰 사람인지, 곧 누가 가장 높은 자리에 오를 것인지 다투었을 것입니다.

예수님께서는 제자들의 그런 생각을 모르지 않으셨지만, 그 기회에 누가 큰 사람인지를 가르쳐 주십니다. "누구든지 이런 어린이 하나를 내 이름으로 받아들이면 나를 받아들이는 것이다." 어린이는 작고 겸손함의 상징이면서 동시에 보호받아야 하는 존재입니다. 예수님께서는 그러한 어린이와 당신을 동일시하십니다.

예수님께서는 제자들에게 당신의 수난을 예고하시며 그들을 당신의 여정에 동참시키고 싶어 하셨습니다. 그런데도 제자들의 마음은 여전히 다른 곳을 향하여 있습니다.

우리도 영광받으신 주님만을 바라보려고 하는 마음이 아닌지 살펴보아야 합니다. 주님의 그 영광은 고통스러운 수난과 십자가 죽음으로 이루어졌는데도, 힘든 십자가는 여전히 외면하고만 싶어 합니다. 그리고 주님께서는 행복과 기쁨만을 주셔야 하는 분이시고, 닥쳐올 모든 어려움을 비켜 가게 해 주시는 분으로만 믿고 싶어 합니다.

그러나 참신앙은 어린이 같은 마음으로 날마다 자신의 십자가를 지고 주님을 따르는 길임을 생각해야 하겠습니다. (이성근 사바 신부)


2019년 2월 27일 (수) [(녹) 연중 제7주간 수요일]

[복음묵상] 마르코 9,38-40

오늘 복음은 어떤 낯모르는 악령 추방자에 대한 이야기를 들려줍니다. 어떤 사람이 예수님의 이름으로 마귀를 쫓아내었는데, 그 사람이 제자들 가운데 하나가 아니었기에 제자들이 그 사람을 막으려 하였다는 것입니다. 예수님의 이름으로 악령을 쫓아낸 그 사람도 예수님에 대한 믿음을 갖고 있었을 것입니다. 그렇기 때문에 기적을 행할 수 있었을 것인데, 제자들에게는 그 사실보다는 그 사람이 자기들 가운데 하나인가 아닌가가 더 중요하였던 것입니다.

예수님께서는 제자들에게 그 사람을 막지 말라고 하시며, "우리를 반대하지 않는 이는 우리를 지지하는 사람"이라고 말씀하십니다. 이 말씀을 통하여 예수님께서는 당신의 제자들이, 그리고 당신을 고백하는 모든 그리스도교 공동체가 열린 마음을 지녀야 함을 강조하십니다. 예수님을 반대하여 원하지 않는 사람 말고는 모든 사람에게 문을 열어 놓아야 한다는 것입니다.

그 열린 마음은 단순히 교회 밖의 사람들과 맺는 관계에서만 요구되는 것은 아닙니다. 공동체 안에서도 서로 열린 마음으로 받아 주어야 합니다. 하느님께서는 전혀 뜻하지 않은 사람을 통해서, 때로는 내가 원하지 않는 사람을 통해서도 당신의 일을 하실 수 있는 분이십니다.

'우리'라는 좋은 표현도 치우쳐서 잘못 적용하면, '너희'와 맞서는 표현이 되고, 편이 갈리는 결과를 가져오게 됩니다. 예수님께서는 당신을 고백하는 모든 사람이 하나가 되기를 바라십니다. 그 하나 됨은 모든 사람이 똑같아야 한다는 획일성을 의미하는 것이 아닙니다. 다양함 가운데에서 하나를 지향하고, 그 지향점이 그리스도와 그리스도의 사랑이 되어야 하는 것입니다. (이성근 사바 신부)


2019년 2월 28일 (목) [(녹) 연중 제7주간 목요일]


[복음묵상] 마르코 9,41-50

오늘 복음 말씀은 아마도 예수님께서 하신 말씀 가운데 가장 듣기 거북한 말씀이 아닌가 싶습니다. 손이나 발, 그리고 눈이 죄짓게 하거든 그것을 잘라 버리거나 빼 버리라고 하시기 때문입니다. 그리고 "나를 믿는 이 작은 이들 가운데 하나라도 죄짓게 하는 자는, 연자매를 목에 걸고 바다에 던져지는 편이 오히려 낫다."는 말씀도 정말 섬뜩하게 들립니다.

여기서 죄짓게 한다는 표현은 다른 사람의 마음을 흔들고, 신앙을 의심하게 하는 것을 뜻합니다. 문제는 그 사람을 혼란스럽게 하고 현혹시키는 것이 아니라, 그 사람을 하느님께서 주시는 구원의 길에서 멀어지게 만드는 것입니다. 그렇게 만드는 사람은 하느님의 심판 가운데에서도 가장 엄한 벌을 받게 되리라는 말씀이고, 다른 사람의 신앙을 빼앗는 것보다는 죽고 잘려지는 쪽이 나으리라는 말씀입니다.

손이나 발, 눈이 죄짓게 하거든 잘라 버리라는 말씀도 같은 맥락에서 이해해야 합니다. 이것은 나약한 인간인 우리가 하느님 나라라고 하는 결정적인 목표를 눈앞에 두고도 망설이거나 주저하는 태도로 세상과 타협하는 것을 꾸짖으시는 말씀입니다.

교회는 세상의 소금입니다. 세상에 살아갈 맛을 주고, 부패를 막아 주는 구실을 해야 합니다. 손이나 발, 그리고 눈, 이 모든 것을 아우르는 마음에 소금을 간직하는 일이야말로 자신도, 다른 사람을 위해서도 중요합니다. 스스로 소금의 짠맛을 잃어버리면 마음이 상하거나 썩어 들어가 자신을 지킬 수도, 다른 사람에게 힘을 줄 수도 없고, 서로 화목하게 지낼 수도 없습니다.

마음에 소금을 간직하고 서로 평화롭게 지내라는 주님의 말씀을 늘 간직해야 하겠습니다. (이성근 사바 신부)


2019년 3월 1일 (금) [(녹) 연중 제7주간 금요일]

[복음묵상] 마르코 10,1-12

세상 살기 참 어렵다고 느껴지는 가장 큰 이유는 마음으로 의지할 친구가 많지 않기 때문인 듯합니다. 친하다고 여겼지만 속임을 당하거나, 마음을 주었지만 상처받은 경험들로 말미암아 어떤 이는 마음을 꽁꽁 닫은 채 혼자 살아가기도 합니다. 그러나 인간은 혼자 살 수 없는 존재입니다. 인간은 늘 의지할 대상을 필요로 하는 존재, 같이 살 수밖에 없는 존재입니다. 오늘 제1독서인 집회서는 이런 우리에게 반드시 성실한 친구를 사귀라고 권합니다.

성실한 친구는 그 어떤 값으로도 따질 수 없는 든든한 피난처이자 보물입니다. 성실한 친구는 우리의 생명을 살리는 명약입니다. 그렇지만 아무나 이런 친구들을 사귈 수 있는 것은 아닙니다. 집회서는 오직 주님을 경외하는 이, 곧 하느님의 뜻에 따라 사는 이만이 그런 친구를 만나게 될 것이라고 말합니다.

인생을 살다 보면 성실한 친구를 만난다는 것이 그리 쉬운 일이 아닙니다. 그러나 하느님께서는 우리에게 부부의 연을 통하여 가장 성실한 친구를 하나씩 보내 주시는데, 하느님께서 가장 가까운 친구이자 동료로 선택해 주신 이들이 바로 부부입니다. 그래서 남편과 아내는 하느님을 경외하고, 하느님의 뜻에 따라 삶으로써 서로에게 성실한 친구가 되어 주어야 합니다. 서로를 든든한 피난처, 보물로 여겨야 합니다.

그런데 부부의 연을 맺지 못했다 하더라도 하느님의 뜻에 따라 사는 모든 이에게는 진정 성실한 친구 한 분이 계십니다. 우리를 당신의 "친구"(요한 15,14)라 부르시는 예수님이십니다. (염철호 요한 신부)


2019년 3월 2일 (토) [(녹) 연중 제7주간 토요일]

[복음묵상] 마르코 10,13-16

오늘 제1독서인 집회서는 사람이 하느님의 모습을 따라 창조되었다는 것이 무슨 의미인지를 잘 알려 줍니다. 그것은 바로 때를 알아 땅 위에 있는 모든 것을 다스릴 권한을 가지는 것이고, 모든 생물이 사람에 대한 두려움을 가지도록 하여 모든 것의 주인이 될 수 있는 힘을 가지는 것입니다. 또한 지성과 하느님의 능력을 해석할 수 있는 이성을 가지게 된 것이며, 분별력과 혀와 눈을 가지고 귀와 마음으로 하느님을 깨닫게 되는 것입니다. 이것이 바로 하느님을 닮은 사람의 모습입니다.

그렇지만 사람은 흙에서 창조된 피조물로, 다시 흙으로 돌아갈 수밖에 없는 존재입니다. 또한 하느님께 의탁하며 그분 앞에서 그분의 길을 걸어갈 수밖에 없습니다. 그래서 주어진 것이 율법입니다. 하느님께서는 사람이 죽을 수밖에 없는 존재임을 깨닫게 해 주심으로써, 인간 스스로 하느님을 경외하고 이웃을 사랑하도록 이끌어 주십니다. 사람은 하느님 모습으로 창조된 귀한 존재이지만, 넘지 말아야 할 선이 있음을 깨달아 언제나 하느님을 경외하면서 살아가야 합니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 하느님의 나라가 어린이들과 같은 사람들의 것이라고 선언하십니다. 어린이는 부모의 모습을 닮아 태어나 부모에게 사랑받고 살아가는 존재입니다. 아울러 어린이는 부모를 공경하고 형제들과 우애를 나누고 살아가야 합니다. 이런 어린이와 같은 사람만이 하느님의 나라를 받아들인다는 말은, 창조된 모습대로 하느님을 경외하고 이웃을 사랑하는 삶을 사는 사람, 철저히 하느님의 피조물로 살아가는 사람만이 하느님 나라에 들어갈 수 있음을 말합니다. (염철호 요한 신부)



[생활과 함께하는 교리]

성경은 모자이크와 같다


전체적인 그림을 봐야하는 성경
잘못된 해석으로 이단 생기기도
신·구약의 상호보완성 이해해야



성경은 '연애편지'와 같습니다. 연애편지가 도착했는데도 거들떠보지 않는다면 지식이 없어 읽을 능력이 없던지, 혹은 그 보낸 사람에 대해 사랑이 없는 것입니다. 성경을 읽지 않는 사람도 마찬가지입니다. 그래서 성 예로니모는 "성경을 모르는 것은 그리스도를 모르는 것입니다"라고 했습니다.(133항 참조) 그리스도에 대한 '지식'도 없고 '사랑'도 없다는 뜻입니다.

연애편지는 문자가 아니라 속뜻으로 읽어야합니다. "당신 사진이 있어 참 다행이네요"라고 적혀 있다면 "보고 싶다"란 의미입니다. 성경도 문자만이 아니라 그 상징적인 의미까지 이해할 수 있어야 합니다. 그리고 그 상징적인 의미를 알게 하는 '지식의 힘'은 그리스도의 가르침인 '성전'(聖傳)이고 '사랑의 힘'은 그리스도에 의해 부어진 '성령'입니다. 이 두 힘이 교회에 있기에 교회만이 가장 완전한 성경의 해석자가 됩니다.

성경은 또한 '모자이크'와 같습니다. 모자이크는 조금 떨어져 전체적인 그림을 보아야합니다. 한 부분의 작은 조각만 보고 그것이 성경의 전체라고 믿어버려서는 안 됩니다. 모든 이단은 성경의 작은 부분에만 집중하여 그것이 마치 전체인양 이야기를 꾸며댑니다. 교회의 성경해석을 받아들이지 않으면 그런 이단들의 주장에 끌려가게 됩니다. 성경의 부분들은 모자이크처럼 돼 있기 때문에 그것을 떼어 원하는 모양으로 재조립할 수 있습니다. 그래서 성경 해석을 통해 많은 이단과 많은 분파들이 생겨날 수 있는 것입니다.

초대교회 때부터 이런 잘못된 해석으로 많은 이단이 생겼습니다. 물론 예수님을 직접 눈으로 본 사람들의 증언에 의해 신앙이 전파될 때는 이단이 발생하는 경우가 적었습니다. 그러나 시간이 흐르며 예수님의 증인들이 사라져가자 그 증언이 글로 옮겨졌고 그 이후부터 해석의 차이들이 발생하게 된 것입니다. 당시 복음서라고 주장되는 것만 40여 권이 되었고 사도들이 썼다는 편지는 수천 통에 달했습니다. 그들 중에는 참 진리가 담긴 복음서나 편지도 있었지만 다른 많은 것들은 이단적인 내용을 담고 있었습니다.

이에 성경해석의 유일한 권위자인 교회는 참된 것과 거짓된 것을 가려내어 교회가 갈라지지 않게 해야 할 의무를 느꼈습니다. 이때부터 '정경화'(正逕化)가 시작된 것입니다. 정경은 교회의 권위로 선별된 현재 우리가 보고 있는 성경에 포함된 '목록'을 가리킵니다. 교회는 거의 400년간의 작업 끝에 지금 우리가 보는 정경목록을 확정하였습니다. 구약정경 46권은 희랍어 번역본인 칠십인역(LXX)을 기본으로 합니다. 칠십인역은 신약성경 저자들이 구약을 인용할 때 썼던 성경입니다.

여기서 중요한 점은 구약과 신약을 하나의 그림으로 보아야 한다는 것입니다. 성 아우구스티노는 "신약은 구약에 감추어져 있으며 구약은 신약 안에서 드러난다"라고 하였습니다.(129항 참조) 이를 '예형론'(typologia)이라고 합니다. 예를 들어 "교회는 홍수에서 유일하게 구해 주는 노아의 방주에 비유된다"(845항)라고 할 때, 이는 노아의 방주를 예형론적으로 해석하여 교리에 적용한 것입니다. 교회는 이 예형론에 의거하여 '하느님의 계획안에서 신구약은 하나다'라고 가르칩니다(128~130항 참조).

새로운 계약(신약)이 세워졌다고 옛 계약(구약)이 폐기될 수는 없습니다. 구약이 전하는 대로 십계명을 지켜야 천국에 가는 것은 맞지만, 신약은 그리스도를 믿고 성령을 받지 않으면 그 계명을 지킬 수 없다는 것이 주된 내용입니다. 사랑의 십계명은 인간의 힘으로는 지킬 수 없고 그리스도를 통해 오시는 성령의 힘으로만 지킬 수 있기 때문입니다.(로마 5,5 참조) 이렇게 구약은 신약을 보완하고 신약은 구약을 완성합니다. 모자이크는 한 부분만을 보아서는 안 됩니다. 마찬가지로 구약과 신약은 '계약을 통한 구원'이라는 한 그림을 그리고 있습니다. 그리고 그 완성된 그림의 모양은 성전(聖傳)과 성령이 충만한 가톨릭교회만 온전히 알고 있습니다. 교회가 성경의 유일한 해석의 권위를 지니고 있음은 교회가 성경목록을 정할 수 있었고 적어도 신약목록은 모든 그리스도인들이 받아들였다는 것에서 증명되었습니다.

전삼용 신부 ( 수원교구 영성관과장, 수원가톨릭대 교수, 가톨릭신문)

지금까지 연재된 "생활과 함께 하는 교리"는 메인페이지 "생활과 함께하는 교리"에서 볼 수 있습니다.


[성물방 소식]

이번 주까지 이태리 출장중입니다.

다음 주 소식지에 이태리 성물에 대한 사진을 보여드리겠습니다.