[NAME]님! 안녕 하세요!!
2019년 3월 31일 일요일, 제722호 소식지입니다.


4월이 시작되는 주간입니다.

점차 봄기운이 짙어지고 주위의 봄꽃이 만개하는 시기

또한 사순시기도 중반을 지나고 있습니다.

머지않아 다가올 예수님 부활을

작은 선행으로 준비해 봅니다.


[금주의 말씀 묵상]

2019년 3월 31일 (일) [(자) 사순 제4주일]

제1독서 (여호 5,9ㄱㄴ.10-12) 제2독서 (2코린 5,17-21) 복음 (루카 15,1-3.11ㄴ-32)

아버지 집으로 돌아가 기쁜 파스카 축제를!


은혜로운 사순 제4주일입니다. 오늘의 입당송은 기쁨과 즐거움을 표현하고, 화답송도 "주님이 얼마나 좋으신지, 너희는 맛보고 깨달아라"(시편 34,9)라고 노래합니다. 교회의 오랜 전통에 따라 사제의 제의 색깔도 장밋빛입니다. 다가오는 파스카 축제를 기쁘게 맞이할 수 있도록 굳센 믿음과 정성을 다하는 한 주가 되길 바랍니다.

민족마다 고유한 명절이 있듯이 이스라엘 백성에게도 파스카 축제(과월절 또는 해방절)가 있습니다. 그들의 조상이 400년 동안 이집트의 노예생활에서 탈출하여 홍해를 건너와 해방된 날을 기념하는 잔치입니다. 이 잔치에서 그들은 매년 어린 양과 누룩 없는 빵을 먹으면서 죽음에서 생명으로 넘어간 파스카 신비를 되새깁니다. 파스카란 '지나가다' '넘어가다' '건너가다'라는 의미입니다.

오늘의 제1독서는 이스라엘 백성이 약속의 땅 가나안에 들어와 예리코 벌판의 '길갈'(Gilgal)에 진을 치고 처음 갖는 파스카 축제를 통해 하느님께서는 그들이 종살이하던 수치를 지워버리십니다.(여호 5,10) 어원 학자에 따르면 '길갈'은 히브리어로 '내가 지워버렸다'는 의미랍니다. 축제를 지난 다음날 그 땅의 소출을 먹으니 하늘의 양식인 '만나'가 그칩니다.(여호 5,12) 그들은 그때를 한해의 첫 달(니산, Nisan)로 삼는데, 홍해 바다를 건넌 때(탈출 12장 파스카축제, 3월~4월)와 같은 시기입니다.

제2독서(2코린 5,17-21)에서 바오로 사도는 하느님께서 그리스도를 통하여, 그분과 함께, 그분 안에서 활동하시며 새 질서를 이루심을 밝힙니다. 옛 것은 지나가고 이제 새것이 되었습니다. 그리스도께서는 파스카의 어린 양처럼 십자가상에서 전 인류를 위한 구원과 속죄의 희생제물이 되시어 하느님과 화해를 이루셨습니다. 예수님의 위대한 사랑의 극치입니다. 우리는 그리스도를 통해 하느님과 화해하고 친교의 일치를 이룹니다. 하느님께서 우리에게 그리스도의 사절(5,20)로 일하라고 권고하십니다. 바오로에게 부여한 사명도 넓은 의미에서 화해의 메시지를 전하는 직분입니다.

마태오와 루카 두 복음사가는 '되찾은 양의 비유'(마태 18,12-14; 루카 15,3-7) 이야기를 전합니다. 오늘의 복음 말씀인 '되찾은 아들의 비유'(루카 15,11-32)는 루카만이 전합니다. 그는 '되찾은 은전'(루카 15,8-10)도 추가합니다. 예수님께서 잃어버린 이들에게 애정을 갖고 계시고, 회개하는 죄인을 얼마나 기뻐하시는지를 알 수 있습니다.(루카 15,7. 10)

지중해 지역의 문화적 특성에 비추어 아버지가 살아있는 동안에 상속을 요구하거나 재산을 남에게 넘겨주는 것은 금기사항입니다.(1열왕 21,3; 집회 33,20) 작은 아들이 자기 몫을 달라는 것은 아버지가 죽기를 바라듯이 참 부끄러운 행동입니다. 아버지가 화를 내거나 훈계하지도 않고 그 몫을 나눠준다는 것은 그의 사랑이 얼마나 깊은지를 보여줍니다.

상속재산을 남에게 팔아넘기고 먼 고장으로 가 방종한 생활로 자기 재산을 낭비한 작은 아들의 모습은 마을 공동체마저 분노케 합니다. 그가 재산을 탕진할 즈음 기근이 들어 곤궁해집니다. 절망 속에 있던 그는 한 부유한 주민에게 매달려 돼지를 기릅니다. 유다인이 가장 천한 일인 돼지치기를 한다는 건 모두가 놀랄 일입니다. 굶주리다 못해 돼지사료에 불과한 쥐엄나무 열매로 배를 채우려 했지만 아무도 주지 않습니다. 그 열매는 영양가도 없을 뿐만 아니라 먹기도 역겨워 사람이 먹을 수 없는 야생의 열매입니다.

상속재산을 받으면 부모를 모셔야 하지만 자기 자신조차도 돌볼 수 없는 지경에 이르고서야 후회합니다. 이제 그가 살아남자면 하인들에게까지 일용할 양식이 많은 아버지의 집으로 돌아가 품팔이꾼이 되는 것이라 결심합니다. 생명을 지키기 위해서는 마을 사람들이 자기와 인연을 끊고 모욕을 주더라도 부끄러움을 받아들일 각오입니다.

돌아온 아들의 모습을 본 아버지는 연민의 정을 느끼고 껴안으며 공개적으로 용서합니다. 마음 깊이 통회한 아들은 하느님과 아버지께 죄를 지어 아들이라 불릴 자격도 없다고 고백합니다. 가장 좋은 새 옷을 입히고, 신뢰의 표시로 손에 반지를 끼웁니다. 신발을 신겨준다는 것은 종이 아니라 아들로 받아들인다는 뜻이며, 살진 송아지를 잡아 잔치를 베푼다는 것은 공동체도 그를 용서해주고 받아들이게끔 청하는 것입니다.

큰 아들이 도덕적으로 동생보다 더 낫다고 할 수도 없습니다. 그의 언행 또한 부끄럽기만 합니다. 아버지를 도와 잔치를 준비하기는커녕, 경어도 붙이지 않고, 공개적으로 화를 내고 모욕하는 언사입니다. 자신을 아들이 아닌 종에 비유하고, 자기에겐 염소 한 마리도 안 주던 아버지가 동생을 위해 살진 송아지를 잡는 편애를 비난하면서, 자기 동생이 창녀와 살았다며 날조까지 합니다. 큰 아들의 이런 모습과 태도에 비추어 그의 마음도 딴 곳에 가 있고 아버지가 현존하심을 인정하지 않는 것 같습니다. 그래도 아버지는 큰 아들과 늘 함께 있고 자기 것이 다 그의 것이라며 사랑으로 대합니다.

'되찾은 아들이 비유' 이야기가 세상을 살아가는 우리의 모습이 아닐는지요? 돈 중심의 물질문명 속에서 살아가며 일용할 양식이 넉넉한 아버지의 집을 떠나 자기중심의 일에 집착하고 쾌락을 즐기는데 시간과 돈을 낭비한다는 우려 때문입니다. 우리를 잘 알고 계시는 주님의 자비와 용서가 얼마나 크신지를 깨달으며 늘 함께하시는 주님께 감사를 드립니다. 이제 자신의 죄를 통회하고 아버지의 집으로 돌아가 빛의 자녀답게 파스카 신비인 부활대축일을 기쁜 마음으로 맞이해야겠습니다.

김창선 (요한 세례자 가톨릭영서독서지도사, 가톨릭신문)


[한주간 전례]


2019년 4월 1일 (월) [(자) 사순 제4주간 월요일]

[복음묵상] 요한 4,43-54

사순 제4주간이 시작되는 오늘, 성경의 독서들은 파스카 축제가 가까이 다가오고 있음을 느끼게 해 줍니다. 사순 시기에는 모든 것이 그리스도의 부활을 지향합니다. 사순 시기는 우울한 시기가 아닙니다. 그분을 믿고 우리가 세례 때에 결정한 마음을 새롭게 하며 살아간다면, 예수님께서 죽음에게 거둔 승리는 곧 우리의 승리가 됩니다. 이 주제는 사순 시기가 끝날 때까지 점차 강조될 것입니다.

유배 후에 살았던 예언자인 제3이사야가 제1독서에서 들려주는 것처럼, 새로운 세상의 이른 아침, 부활의 서광 속에 하느님께서 새 하늘과 새 땅을 창조하십니다. 주님께서 당신의 백성을 기쁨으로 채워 주실 때 예루살렘에서 우는 소리는 사라질 것입니다. 질병과 죽음을 지배하는 그리스도의 능력에 힘입어 그분 안에서 예언자의 예언은 이루어지기 시작합니다.

요한 복음에서 뽑은 오늘 복음은 이 사실을 우리에게 들려줍니다. 카파르나움에 있는 한 왕실 관리가 죽게 된 아들을 낫게 해 달라고 예수님께 청합니다. 왕실 관리의 믿음 어린 간청은 갈릴래아 카나에서 베푸신 예수님의 능력을 통하여 거리가 먼 곳에서도 치유의 기적을 끌어냅니다.

예수님께서는 당신 자신을 생명으로 드러내십니다. 이 기적 이야기는 어쩌면 공관 복음 전통(마태 8,5 이하와 루카 7,1 이하)이 전하는, 백인대장의 병든 종을 치유하신 이야기에 대한 요한의 해석일지 모릅니다. 그래서 요한은 카나에서 물을 포도주로 만드신 예수님의 첫 표징에 이은 "두 번째 표징"이라 강조합니다.(안봉환 스테파노 신부)


2019년 4월 2일 (화) [(자) 사순 제4주간 화요일]

[복음묵상] 요한 5,1-16

에제키엘 예언자는 바빌론 유배 중에 새 예루살렘의 환시를 통하여 이스라엘 백성을 위로해 줍니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 예언자들을 죽였던 도시인 예루살렘에 먼저 가 계십니다. 벳자타의 못에서 예수님께서는 물이 출렁거릴 때 온천물 속에 넣어 줄 사람을 서른여덟 해나 기다렸던 병자의 육체적, 영적인 병을 낫게 해 주십니다. 그날은 안식일이었습니다. "그리하여 유다인들은 예수님께서 안식일에 그러한 일을 하셨다고 하여, 그분을 박해하기 시작하였다."

오늘부터 복음들은 예수님의 수난과 죽음에서 정점에 이를 때까지 적대자들의 반감이 점차 커져만 가고 있음을 보여 줍니다. 병이 낫기만을 기다리면서 다섯 채의 주랑 안에 누워 있던 중풍 병자와 많은 병자들은 언제나 내팽개쳐진, 완전한 구원, 곧 건강하게 해 주는 물을 갈망하는 비참한 인류의 표상입니다. "선생님, 물이 출렁거릴 때에 저를 못 속에 넣어 줄 사람이 없습니다."

그러나 그곳에는 인간의 고통과 질병을 짊어지신 분이 계셨습니다. 그분은 온갖 고통을 짊어지신 분, 당신 고통의 형벌과 창에 찔린 옆구리에서 흘러내리는 물과 피를 통하여 모든 사람을 낫게 해 주신 그리스도이십니다. 영광스럽게 부활하신 날 아침에 새 하늘과 새 땅, 하느님의 새 창조, 새 인류가 시작됩니다. 하느님의 구원 계획은 그리스도를 통하여 모든 약속을 완전히 이루었기 때문입니다.

생명을 주시는 예수님께서 오늘도 우리 각자에게 묻습니다. "건강해지고 싶으냐?" "죄와 불행에서 벗어나고 싶으냐?" "쓸데없는 들것을 들고 걸어가고 싶으냐?"(안봉환 스테파노 신부)


2019년 4월 3일 (수) [(자) 사순 제4주간 수요일]

[복음묵상] 요한 5,17-30

제2이사야에서 뽑은 오늘 독서의 배경은 바빌론 유배 시기(기원전 6세기)에 속합니다. 끌려간 이들은 시온의 행복한 나날을 회상하며 현실의 고통을 한탄합니다. "주님께서 나를 버리셨다. 나의 주님께서 나를 잊으셨다."

주님께서는 예언자를 통하여 그들에게 당신의 행복과 사랑을 상기시키십니다. "여인이 제 젖먹이를 잊을 수 있느냐? 제 몸에서 난 아기를 가엾이 여기지 않을 수 있느냐? 설령 여인들은 잊는다 하더라도 나는 너를 잊지 않는다." 주님께서는 다가오는 귀환으로 당신 사랑을 드러내실 것입니다. 당신께 충실한 이들을 잊지 않으시고 기억하시기 때문입니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 안식일 규정을 어기면서 중풍 병자를 낫게 해 주셨다고 비난하는 이들에게 대답하십니다. 하느님을 당신 아버지라고 부르시고 당신 자신을 하느님과 견주어 말씀하심으로써 추문 이상의 근거를 덧붙이십니다. "내 아버지께서 여태 일하고 계시니 나도 일하는 것이다. …… 그분께서 하시는 것을 아들도 그대로 할 따름이다. 아버지께서는 아들을 사랑하시어 당신께서 하시는 모든 것을 아들에게 보여 주신다. …… 아버지께서 죽은 이들을 일으켜 다시 살리시는 것처럼, 아들도 자기가 원하는 이들을 다시 살린다."

창세기에 따르면, 하느님께서는 창조하시던 일을 모두 마치시고 이렛날에 쉬셨습니다. 여기에서 '휴식'(안식)을 뜻하는 유다교 안식일 제도가 생겨납니다. 그러나 주님의 휴식은 일하지 않음이 아니라 오히려 창조한 만물의 생명을 보존하는 것입니다. 같은 방식으로 예수님께서는 안식일에도 구원을 베푸시고 생명을 주십니다. 그분께서는 사람을 위하여 만드신 안식일의 주인이시기 때문입니다.(안봉환 스테파노 신부)


2019년 4월 4일 (목) [(자) 사순 제4주간 목요일]


[복음묵상] 요한 5,31-47

오늘 독서와 복음은 유다인들의 불신과 불충을 다룹니다. 계약을 맺자마자 이스라엘 자손들이 수송아지를 만들어 경배하였을 때 모세는 하느님 앞에서 불충한 백성을 위하여 애원합니다. 예수님께서는 하느님으로부터 파견된 메시아를 당신 안에서 알아보지 못한 이스라엘 지도자들의 이해 부족과 사악한 뜻에 맞서셔야 했습니다.

오늘 복음은 요한 복음의 넓은 의미에서 빛과 어둠, 그리스도와 적대자들 간에 전개되는 재판 과정을 강조합니다. 안식일에 벳자타 못의 병자를 낫게 해 주신 뒤 예수님께서는 당신을 위한 증인들을 나열하십니다. 그리스도와 당신 인격, 당신 사명을 위한 증언에는 먼저 세례자 요한, 그다음 그리스도께서 이루시는 놀라운 활동, 곧 파견받은 이를 위하여 증언하시는 아버지의 활동, 끝으로 예수님의 오심을 미리 앞선 성경 전체의 보증이 있습니다. 그러나 적대자들은 모세에게 고소당하여 재판에 넘겨질 것입니다.

신앙은 하느님의 선물이지만 인간의 협력, 그분께 열려 있는 겸손한 마음을 요구합니다. 백성의 지도자들이 예수님을 믿지 못하는 것은, 그들 안에 하느님의 사랑과 진리가 없고 동시에 그들은 하느님의 영광이 아니라 자신의 영광을 추구하는 교만한 자들이기 때문입니다. 그들이 빛보다 어둠을 좋아하는 것은 그들의 행실이 사악하기 때문입니다. "내가 너희를 아버지께 고소하리라고 생각하지는 마라. 너희를 고소하는 이는 너희가 희망을 걸어 온 모세이다."

믿음으로만 예수님 안에서 사람에게 생명을 주시는 하느님의 얼굴을 볼 수 있습니다. 이것이 예수님의 활동이며 동시에 아버지의 활동이지만, 유다인들의 불신으로 거부당하고 맙니다.(안봉환 스테파노 신부)


2019년 4월 5일 (금) [(자) 사순 제4주간 금요일]

[복음묵상] 요한 7,1-2.10.25-30

오늘 독서는 헬레니즘 문화가 지배하는 사회의 불신으로 박해당한 의인의 상황을 반영합니다. 의인에 대한 악인의 박해는 동시대인들에게 배척당한 예수님의 운명을 예고합니다. 의인은 성경을 왜곡하고 모세의 종교를 부패하게 하는 종교 지도자들을 강하게 꾸짖습니다. 하느님의 아들인 의인은 하느님께서 돌보신다는 것을 증명하려고 비극적인 죽음을 맞이합니다. 그러나 화답송 시편처럼 "의인이 몹시 불행할지라도, 주님은 그 모든 불행에서 구하시리라."는 것을 우리는 압니다.

오늘 복음은, 유다인들이 예수님을 죽이려고 하지만 그분의 때가 아직 오지 않았음을 알려줍니다. 이 때문에 주님께서는 갈릴래아로 가셨고, 초막절 축제를 지내러 예루살렘에 올라가셨을 때 그분의 때를 드러내지 않으십니다. 그렇지만 예수님께서는 성전에서 예언자처럼 당신의 기원에 대하여 당당하게 말씀하십니다. "너희는 나를 알고 또 내가 어디에서 왔는지도 알고 있다. 그러나 나는 나 스스로 온 것이 아니다. 나를 보내신 분은 참되신데 너희는 그분을 알지 못한다. 나는 그분을 안다. 내가 그분에게서 왔고 그분께서 나를 보내셨기 때문이다."

성경을 안다는 율법 학자들은 하느님을 알아보지 못하여 예수님을 평범한 사람으로 생각합니다. 예수님을 자신들의 종교적 전통에 매우 위험한 인물로 여기는 백성의 지도자들은, 그들의 악에 눈이 멀어 하느님의 신비로운 뜻을 알지 못하고, 예수님께서 십자가에서 돌아가시는 순간까지도 하느님을 조롱합니다. "다른 이들은 구원하였으면서 자신은 구원하지 못하는군. 이스라엘의 임금님이시면 지금 십자가에서 내려와 보시지. 그러면 우리가 믿을 터인데"(마태 27,42). 하느님께서는 확실한 기적을 통하여 강요하는 믿음이 아니라 자유로운 믿음을 바라십니다.(안봉환 스테파노 신부)


2019년 4월 6일 (토) [(자) 사순 제4주간 토요일]

[복음묵상] 요한 7,40-53

오늘 독서는 같은 민족에게 배척당한 예레미야 예언자의 자전적 고백들의 표본입니다. 순한 어린양처럼 도살장으로 끌려가면서도 자신을 없애려고 음모를 꾸미는 줄 알아차리지 못합니다. 예언자는 비탄 속에서 주님께 복수를 청합니다. 그러나 비슷한 상황에서 예수님께서는 원수들을 위해서도 사랑의 계명을 선택하십니다. "아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 무슨 일을 하는지 모릅니다"(루카 23,34).

오늘 복음은 예수님에 대한 주변의 소문을 들려줍니다. 군중은 예수님을 예언자요 메시아로 인정하지만, 성경을 아는 율법 학자들은 마냥 주저합니다. "메시아가 갈릴래아에서 나올 리가 없지 않은가? 성경에 메시아는 다윗의 후손 가운데에서, 그리고 다윗이 살았던 베들레헴에서 나온다고 하지 않았는가?"

수석 사제들과 바리사이들이 성전 경비병들에게 예수를 끌고 오지 않았다고 꾸짖는 것은 그만큼 예수님을 인정하고 있음을 보여 줍니다. "너희도 속은 것이 아니냐? 최고 의회 의원들이나 바리사이들 가운데에서 누가 그를 믿더냐? 율법을 모르는 저 군중은 저주받은 자들이다."

다른 바리사이들과 종교 지도자들이 두려워 밤에 몰래 예수님을 찾아왔던 니코데모! 예수님을 위한 그의 개입은 매우 의미심장합니다. "우리 율법에는 먼저 본인의 말을 들어 보고 또 그가 하는 일을 알아보고 난 뒤에야, 그 사람을 심판하게 되어 있지 않습니까?" 그의 두려움이 용기로 변한 것은 진리에 마음을 열어 놓았기 때문입니다.

믿음으로만 예수님의 신비에 이르고 그분의 인격과 메시지를 이해할 수 있습니다. 진리를 향한 마음을 가로막는 것은 가장 큰 죄입니다.(안봉환 스테파노 신부)



[생활과 함께하는 교리]

INRI(JNRJ, INRI) [아이 엔 알 아이]

'유다인의 왕, 나자렛 예수'
십자가형 죄목 첫 글자
'진정한 왕' 의미로 읽히기도


■ INRI(JNRJ, INRI) [아이 엔 알 아이]
-'유다인의 왕, 나자렛 예수'의 라틴어 머리글자를 딴 약어.

십자가상을 보면 거의 모든 십자가상에서 볼 수 있는 글자가 있다. 바로 십자가 가장 위에 적혀있는 'INRI'라는 글자다. 이 말은 라틴어로 'IESVS·NAZARENVS·REX·IVDÆORVM'이라는 예수의 십자가형 죄목의 첫 글자만을 적은 것이다. 이 말은 '유다인의 왕, 나자렛 예수'라는 뜻이다.

이 표현은 요한복음서에 등장하는 표현이다. 요한복음사가는 죄명 패가 적힌 상황과 내용을 구체적으로 서술하고 있다. 요한복음서에 따르면 당시 로마의 총독이었던 빌라도가 이 죄목을 적어 십자가 위에 달게 했는데, 히브리어, 라틴어, 그리스어 세 가지 언어로 이 말을 적었다고 한다. 또 요한복음사가는 "예수님께서 십자가에 못 박히신 곳이 도성에서 가까웠기 때문에, 많은 유다인이 그 명패를 읽게 되었다"(요한 19,19)고 말한다.

공관복음의 경우 요한복음서처럼 상세한 설명은 하고 있지 않지만, 예수의 죄목이 '왕', '임금'이었음을 공통적으로 말하고 있다. 마르코복음서의 경우 "죄명 패에는 '유다인들의 임금'이라고 쓰여 있었다"(마르 15,26)고만 언급하고 있고, 마태오·루카복음사가도 죄명 패에 '유다인들의 임금'(루카 23,38; 마태 27,37)이라고 쓰여 있었다고 밝히고 있다.

물론 로마의 입장에서는 로마의 권위에 항거하는 이에 대한 경고로서 이런 죄목을 적었을 것으로 보인다. 그러나 이 죄목은 우리 그리스도인에게 그리스도 예수가 우리의 왕임을 다시금 기억하게 해준다.

우리는 십자가라는 제대 위에서 당신의 생명을 봉헌한 그리스도 예수가 임금으로서 모든 백성, 모든 피조물을 통치함을 고백한다. "하느님께서는 당신 아들을 보내시어, 만물의 상속자로 삼으시고, 모든 사람의 스승이요 임금이며 사제가 되고 하느님 자녀들 곧 새롭고 보편적인 백성의 머리가 되게 하셨다."(교회헌장 13항)

이승훈 기자 (가톨릭신문)

지금까지 연재된 "생활과 함께 하는 교리"는 메인페이지 "생활과 함께하는 교리"에서 볼 수 있습니다.


[성물방 소식]

새로운 부활용품과 바구니가 입고되었습니다.

고객님들께서 부활잔치 준비에 필요한 용품으로 엄선을 하였습니다.

빠른 출고로 보답하겠습니다.



임마누엘, 대표 송 라파엘, 사업자등록번호 : 206-17-24777, 통신판매업신고번호 : 성동 제0232호,
[04790] 서울시 성동구 아차산로 49 . 코오롱디지탈타워 3차 405호, 고객센터 ☎02-447-7396, 010-3161-4511
Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved.2004


성물방은 "www.smb.kr" 입니다.