[NAME]님! 안녕 하세요!!
2019년 5월 19일 일요일, 제729호 소식지입니다.


봄을 건너뛰고 여름이 바로 왔습니다.

한낮의 기온이 어느새 30도를 넘나들고 있는 요즘,

옷차림을 어떨게 할까 고민도 됩니다.

성모님에 대한 사랑은 고민할 필요도 없이

시간이 있을 때마다 마음속으로 묵주기도 1단을 바칩니다.



[금주의 말씀 묵상]

2019년 5월 12일 (일) [(백) 부활 제5주일]

제1독서(사도 14,21ㄴ-27) 제2독서(묵시 21,1-5ㄴ) 복음(요한 13,31-33ㄱ.34-35)

"모든 것을 새롭게"


제 이메일에는 "무엇이든 주님의 이름으로 하면 하느님의 일이 됩니다"라는 꼬리말이 달려 있습니다. 저와 연락하시는 분들께서 무엇이나 어떤 일에서나 주님을 기억하여 복음을 살아가시길 바라는 청원을 담았지요. 복잡하고 예상치 못한 상황이 수없이 벌어지는 삶일지라도 모든 것, 모든 순간에 주님을 기억하고 주님의 이름으로 응답해 드릴 때, 아주 작고 소소한 일도 '거룩'한 주님의 일로 변화될 것이기 때문입니다. 최고이신 그분과 함께하면 무엇이든 하늘의 일이 될 것이기 때문입니다.

그러기에 저는 그리스도인으로서 당당히 말씀드립니다. 사제로서 확신하며 권고드립니다. 하느님께서는 이미 우리 모두를 전혀 '새 것'으로 만들어주셨다는 것, 이미 새로운 삶의 모범을 살아갈 힘을 제공하셨다는 진리를 깊이 새겨 살아갑시다.

"예전의 일들을 기억하지 말고 옛날의 일들을 생각하지 마라. 보라, 내가 새 일을 하려 한다"(이사 43,18-19)라는 주님의 약속을 얻은 하느님의 자녀답게 새로워지도록 합시다. 그리스도인은 주님의 은혜 안에서 참 생명을 기쁘게 살아가는 존재이니까요. 우리는 그날 "하느님 친히 우리 눈에 눈물을 닦아" 주며 위로해 주시는 주님의 음성을 듣게 될 바로 그 주인공이니까요.

오늘 1독서는 1차 전도 여행을 성공리에 마치고 안티오키아로 돌아온 바오로 사도와 바르나바의 이야기입니다. 그들의 순탄치 못했던 여정을 전하는 글임에도 오히려 기쁨과 감사로 그득한 것을 읽으면서 하느님께서는 정말로, 진짜로, 우리에게 기쁨만을 주고 계신다는 진리를 절절 깨닫게 되는데요. 그 험한 선교 여정을 오직 '하느님의 은총'에 맡기고 이겨냈다는 구절에 울컥했습니다.

무엇보다 '새 신자'를 맞아들이는 기쁨이 힘의 원천이었다는 고백에 선교를 위해서 애쓰시는 본당 교우님들의 모습모습이 눈에 선해서 저절로 성호경을 긋게 되었습니다. 보이지 않는 하느님의 은총에 걸음걸음을 맡기고, 낯선 사람들을 찾아 복음을 전하는 일이 때론 무모하게 여겨지기도 할 것이고, 심한 배척에 열정이 꺾이는 경우도 수없이 많을 테니까요. 어쩌면 오늘 "그들이 그 일을 완수한 것이다"라는 성경의 표현에 바오로 사도와 바르나바도 깊은 감회에 젖어들 것만 같은데요. 주님의 일을 하며 지내는 행복에 겨울 때, 정말로 간 크고 담대한 삶을 살아가게 된다는 것을 거듭 배웁니다.

1차 전도 여행에서 바오로 사도와 바르나바가 선교를 위해서 겪어야 했던 고생은 엄청났습니다. 더해서 2차 3차 여행에서는 더 큰 고통의 여정이 펼쳐졌습니다. 그들을 지탱 시켜준 힘은 틀림없이 내일을 계획하지 않고, 다만 오늘, 바로 지금 이 순간에 충실했던 덕이었을 것입니다. 흔들리지 않는 믿음으로 희망을 살아내는 것이 복음의 행복을 누리는 최고의 비법이었을 것입니다. 그럼에도 이런 고난의 길은 가고 또 걸어야 할 우리네 삶의 길과 닮았습니다. 그래서 문득 바오로 사도와 바르나바께 전도 여행 중에 제일 혼돈스러울 만큼 곤란하고 당황했던 때가 언제였는지 묻게 되더군요.

그리고 두 분께서는 입을 모아 리스트라에서 설교를 했을 적에 군중의 뜨거운 반응을 만났던 때라고 말할 것이라 어림 되었습니다. 그때, 그들에게는 자칫 '교주'로 등극 될 위기가 닥쳤으니 말입니다. 하물며 '신'으로 추앙을 받게 될 아찔한 상황이 벌어졌으니 말입니다.

따져보면 이런 상황은 평범하게 살아가는 우리와 무관하지가 않은데요. 자칫, 사람들이 나를 알아주거나 '엄지 척'하며 으뜸이라 추켜 줄 때, 누구나 고무되기 마련이니까요. 그야말로 하느님의 축복인 양 으스대는 마음이 생기기도 하니까요. 그래서 좀 더 '영향력 있는' 사람이 되어 주님의 일을 좀 더 폼나게 하려는 '나쁘지 않은' 포부에 젖어 교만의 뾰루지를 키우게도 되니까요.

솔직히, 애쓰고 최선을 다해서 이룬 성과가 제대로 평가받는 것이 그른 일은 아닙니다. 이런 생각이 꼭 어긋나고 죄 된 소망이 아닐 수 있습니다. 그럼에도 몹시 민감해야 합니다. 설사 우리가 맡은 일을 완전무결하게 '완수'하였다 할지라도 그것이 결코 끝이 아니라는 점에 유념해야 합니다. 마음을 잘 단속해야 합니다. 바로 그 짧은 순간에 스민 생각이 삶을 뒤바꾸어 흔들어버릴 수가 있으니까요.

최선을 다한 후에 주위로부터 인정을 받는 것은 일면 당연한 결과임에도 때론 유혹의 걸림돌이 되기도 하고 혼란을 초래하는 시험으로 작용하는 걸 보면, 참으로 '만사가 마음먹기에 달렸다'는 말이 딱 맞는다 싶군요. 만약에 그날, 바오로 사도와 바르나바가 우쭐해져서 스멀스멀 올라오는 욕심에 빠졌더라면…… 결코 성인 바오로와 성인 바르나바는 탄생될 수 없었을 테니까요.

세상은 언제나 그리스도인에게 십자가 없는 영광을 취하라고 속삭입니다. 어렵고 힘든 환란을 굳이 자초하는 이유를 묻고 슬프고 힘든 십자가를 피할 방법을 수없이 제시하기도 합니다. 오늘 이스카리옷 유다는 무엇 때문에 십자가가 필요하냐고, 왜 굳이 십자가 근처에서 서성대냐고, 그 추한 방법을 피할 수 있다고, 더 나은 방법을 찾으라고 속살대는 사탄의 꼬드김을 거절하지 못했습니다. 결국 주님을 배반했습니다.

어쩌면 유다는 넓은 길을 마다하고 좁고 험한 길로 들어서는 예수님이 답답했을지도 모를 일입니다. 굳이 굳이 고통을 자초하시려는 주님을 말릴 수 있는 방법을 궁리했던 것일지도 모르겠습니다. 우리 역시 하느님의 때를 답답해하며 하느님의 방법이 의아한 경우가 수 없으니, 전혀 이해되지 않는 것은 아닙니다.

다만 저는 유다가 주님께 등을 돌리게 된 가장 큰 요인이 스스로 하느님 자녀의 고귀함을 간과했던 탓이라 싶습니다. 자기가 지녔던 과거의 사고방식에 붙잡혀서 새로움으로 나아가지 못했던 결과라 싶어 안타깝습니다.

오늘 요한 사도는 이스카리옷 유다가 외면했던 바로 그 십자가를 온 힘을 다해서 짊어졌던 사람들이 천국에 있다고 밝혀줍니다. 그곳 천국에는 희생의 땀으로 온몸이 젖고 얼굴에 눈물이 흥건한 사람들로 가득하다고 알려줍니다.

새 예루살렘, 하느님께서 마련해두신 그 찬란한 도성에서 하느님께서 손수 위로하시고 눈물을 닦아주는 사람은 모두가 죽음으로, 슬픔으로, 괴로움으로 피와 땀과 눈물에 젖어 울부짖었던 사람들이라고 밝힙니다. 이 얼마나 충분한 위로이며 든든한 희망의 말씀인지요? 얼마나 벅차고 감격스러운 선포인지요?

세상을 말씀 한마디로 창조하셨던 그분께서는 세상을 창조하는 일보다 훨씬 더 힘들게 우리를 구원해주셨습니다. 끝없이 고통받을 수밖에 없는 죄인인 우리에게 전혀 새로운 삶을 살게 해주셨습니다. 무조건적인 하느님의 자비로 우리에게 새 생명을 선물해 주셨습니다. 세상의 어느 누구도 하느님의 정의 앞에 의로울 수 없기 때문입니다. 이 엄청난 은혜에 보답하고자 서로 사랑하고 더 사랑하려 애쓰며 끝까지 사랑하기를 멈추지 않는 하늘의 사람이 부활인입니다.

성모성월, 어머니 성모님께서 우리 "마음을 누르는 죄의 사슬"을 신속히 벗어나도록 순간마다 붙들어 주시길 청하며 오직 기쁘고 행복한 새 삶을 살아가시길 축원합니다.

장재봉 신부 (부산교구 월평본당 주임,가톨릭신문)


[한주간 전례]


2019년 5월 20일 (월) [(백) 부활 제5주간 월요일]

[복음묵상] 요한 14,21-26

오늘 독서에서 바오로와 바르나바 사도는 리스트라에서 앉은뱅이로 태어난 사람을 일으키는 기적을 행합니다. 그러자 군중은 바오로와 바르나바를 제우스와 헤르메스라고 부르며 그들에게 제물을 바치려고 합니다. 두 사도는 자신들의 옷을 찢으며 "여러분, 왜 이런 짓을 하십니까? 우리도 여러분과 똑같은 사람입니다. 우리는 다만 여러분에게 복음을 전할 따름입니다."라고 부르짖습니다.

왜 리스트라 사람들은 바오로와 바르나바를 신처럼 떠받들려 했던 것일까요? 사도들을 이해할 수 없었기 때문입니다. 누군가를 아는 가장 좋은 방법은 그 사람이 하는 말과 행동으로 살아가는 것인데, 그들은 바오로와 바르나바처럼 아직 복음을 선포해 본 적이 없었던 것입니다.

교회는 복음을 선포하려고 목숨을 바치는 이들의 모임입니다. 교회에 머물면서도 교회의 본성인 복음을 전해 보지 않은 사람들은 리스트라 사람들처럼 자신이 속한 교회를 이해하지 못합니다. 오늘 복음에서 예수님께서는 "누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다."라고 하십니다. 그리고 당신 자신을 당신의 계명을 지키는 제자들에게만 드러내신다고 하십니다. 그리스도를 알려면 그리스도의 계명을 지켜야 합니다. 그리스도의 계명은 서로 사랑하라는 것입니다.

'사랑은 성령의 열매'(갈라 5,22 참조)이기에 사랑의 계명을 지키는 사람만 그 성령을 받습니다. 예수님께서는 당신 이름으로 오시는 성령께서 당신을 알게 해 주시리라고 말씀하십니다. 사랑하면 성령을 받고, 성령을 받으면 그 성령을 주시는 분을 알게 되는 것입니다. 사랑이신 하느님을 알려면 사랑의 계명을 지키는 수밖에 없습니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 5월 21일 (화) [(백) 부활 제5주간 화요일]

[복음묵상] 요한 14,27-31ㄱ

성 요한 바오로 2세 교황은 돌아가실 때 "저는 행복합니다. 여러분도 행복하세요."라고 하였습니다. 그가 죽음 앞에서 느꼈던 이 평화는 또한 언젠가 죽음을 맞보게 될 우리도 평화롭게 합니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 "나는 너희에게 평화를 남기고 간다."라고 하십니다. 예수님께서는 곧 십자가에 못 박혀 돌아가셔야 함을 아십니다. 그럼에도 "내 평화를 너희에게 준다."고 하십니다. '내 평화'를 준다는 말씀은 지금까지 당신이 누려 오신 평화를 주시겠다는 뜻입니다. 성경에서 '평화'는 생명의 충만함을 뜻합니다(『주석 성경』 루카 1,79 각주). 예수님께서는 바로 생명의 충만함 자체이시며, 인간에게 생명의 충만함을 전해 주시고자 몸소 죽으셨다가 다시 살아나신 것입니다.

물론 겟세마니 동산에서 피땀을 흘리신 것처럼, 당신의 평화를 잠시 잃은 것처럼 보이기도 합니다. 그러나 이것은 평화를 다시 찾는 법을 알려 주시려는 것이었습니다. 오늘 독서에서 바오로와 바르나바 사도도 "우리가 하느님의 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 합니다."라며 제자들을 격려하였습니다. 나의 십자가가 누군가에게는 평화가 되는 것입니다.

예수님께서 십자가에서 흘리신 피는 그래서 평화 그 자체입니다. 우리에게 죽음에 대한 공포를 제거해 주기 때문입니다. 또한 '평화는 성령의 열매'입니다(갈라 5,22 참조). 우리는 그리스도의 수난을 통하여 오시는 성령의 힘으로 참진리를 깨달아 죽음의 공포로부터 자유로울 수 있습니다.(전삼용 요셉 신부)


2019년 5월 22일 (수) [(백) 부활 제5주간 수요일]

[복음묵상] 요한 15,1-8

토마토 씨는 작고 보잘것없습니다. 그런데 그 씨 자체가 토마토라고 믿으면 그건 믿음이 아니라 '망상'입니다. 씨를 심고 잘 가꾸면 토마토가 열리는 튼실한 줄기로 성장하리라고 희망하는 것이 믿음입니다. 믿으면 믿는 것을 성취하려는 노력이 따릅니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 "너희가 원하는 것은 무엇이든지 청하여라. 너희에게 그대로 이루어질 것이다."라고 하십니다. 그러나 그 이전에 "너희가 내 안에 머무르고 내 말이 너희 안에 머무르면"이라는 전제가 있습니다. 예수님께서는 포도나무이시고 우리는 가지입니다. 그분에게 행복하게 머무를 때 열매를 맺으며 이때 우리가 바라는 것을 청하면 다 이루어질 것입니다. 그러므로 그 열매가 영그는 동안 인내심 있게 그분께 머물며 열매를 가꾸는 시간을 가져야 합니다.

아기는 부모를 믿고 발을 떼면서 걷게 됩니다. 그러나 바로 걸을 수는 없습니다. 부모를 신뢰할 때 두 발로 걷기 위한 노력이 시작됩니다. 믿음은 이렇게 작은 변화로 이어져야 합니다. 나의 변화가 내가 예수님께 붙어 있어 조금씩 열매를 맺어 간다는 증거입니다. 오늘 하루가 어제와 변한 것이 없다면, 나는 그리스도께 붙어 있는 것이 아닙니다.

믿음은 날마다 성장하고 성숙해 나가야 합니다. 신앙인이라고 하면서 일 년 전이나 지금이나 기도 시간이나 성경을 읽는 시간에 전혀 변화가 없다면, 자신의 믿음이 부족한 것이 아닌지 살펴보아야 합니다. 나를 노력하게 만드는 것이 믿음이기 때문입니다. 참믿음은 내가 하느님의 자녀로서 일 년을 어떻게 살아야 하고, 한 달을, 일주일을, 그리고 하루를 어떻게 살아야 하는지 알려 주어 명확한 변화가 일어나게 합니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 5월 23일 (목) [(백) 부활 제5주간 목요일]


[복음묵상] 요한 15,9-11

어떤 사람은 자신을 좋아해 달라고 하면서도 상대의 뜻과는 무관하게 자신이 원하는 대로만 행동합니다. 누군가의 마음에 들려면 상대가 무엇을 원하는지 먼저 살펴야 합니다. 하느님의 마음에 들려면 하느님께서 원하시는 것을 알아야 합니다.

하느님께서 원하시는 것을 우리는 '계명'이라 부릅니다. 예수님께서는 "내가 내 아버지의 계명을 지켜 그분의 사랑 안에 머무르는 것처럼, 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 머무를 것이다."라고 하십니다.

그분의 계명은 "이웃을 사랑하라."는 것입니다. 내가 하느님을 사랑하고 하느님의 마음에 들려면, 내가 하는 모든 말과 행동이 사랑의 계명과 그 기본 정신에서 벗어나지 않아야 합니다. 그런 노력도 하지 않으면서 무조건 사랑해 달라고 하면, 마치 발버둥을 치면서 안아 달라고만 하는 것과 같습니다.

사랑하면 기쁩니다. "내가 너희에게 이 말을 한 이유는, 내 기쁨이 너희 안에 있고 또 너희 기쁨이 충만하게 하려는 것이다."라고 하시듯, 예수님께서는 우리를 기쁘게 하시려고 모든 가르침을 주십니다. 사랑하면서 우울할 수 없습니다. 꽃을 사랑하는 사람이 아름다운 꽃들로 둘러싸인 정원에서 어떻게 우울할 수 있겠습니까?

성령의 열매는 '사랑'입니다. 그런데 동시에 '기쁨과 평화'(갈라 5,22 참조)도 함께 주십니다. 사랑하면 기쁘고 평화롭지 않을 수 없는 것입니다. 그 기쁨이 내가 주님 사랑 안에 머무르고 있다는 증거가 됩니다. 그러면 무엇을 청하든 들어주실 것입니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 5월 24일 (금) [(백) 부활 제5주간 금요일]

[복음묵상] 요한 15,12-17

어머니의 마음은 아무래도 아들보다는 딸이 더 잘 아는 것 같습니다. 어머니는 아들보다 딸과 말이 더 잘 통합니다. 물론 여기서 말하는 딸은 장성한 딸입니다. 아무리 딸이라도 아이 때는 어머니의 마음을 온전히 이해하지 못합니다. 자녀는 성장하면서 부모에 대하여 더 많이 알아 갑니다. 부모의 친구가 되어 가는 것입니다. 친구는 서로를 잘 압니다. 그래야 말이 통하기 때문입니다.

신앙생활의 성숙도 이와 마찬가지입니다. 처음에는 '종'으로서 예수님을 만납니다. 종으로 살아갈 때는 '명령'을 따릅니다. 자녀들이 아이일 때 부모의 명을 따르는 것과 같습니다. 예수님의 명령은 "서로 사랑하여라."는 계명입니다. 이 계명을 따르다 보면 자신도 모르게 성장하여 예수님을 이해하게 됩니다. 주인을 이해하게 되면 이제 종이 아니라 친구가 됩니다. "종은 주인이 하는 일을 모르기 때문입니다."

오늘 복음에서 예수님께서는 "내가 너희에게 명령하는 것을 실천하면 너희는 나의 친구가 된다."고 하십니다. 이웃을 사랑하면 예수님께서는 그 사람을 당신의 친구로 삼으십니다. 그래서 "나는 너희를 친구라고 불렀다. 내가 내 아버지에게서 들은 것을 너희에게 모두 알려 주었기 때문이다."라고 하시는 것입니다.

예수님께서는 "너희가 내 말 안에 머무르면 참으로 나의 제자가 된다. 그러면 너희가 진리를 깨닫게 될 것이다. 그리고 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다."(요한 8,31-32)라고 하십니다. 두려움은 무지에서 오기 때문에 오직 사랑하는 사람만이 진리를 깨닫고 모든 두려움에서 자유로울 수 있습니다. 사랑하면 알게 되고, 알게 되면 예수님의 친구가 되고, 그러면 하느님께서 누리시는 자유를 누리게 됩니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 5월 25일 (토) [(백) 부활 제5주간 토요일]

[복음묵상] 요한 15,18-21

사람은 일반적으로 인정받거나 칭찬받을 때 기분이 좋아집니다. 그러나 누구에게 인정받고 칭찬받고 싶은지 그 대상을 정해야 합니다. 예수님께서는 "사람들에게 높이 평가되는 것이 하느님 앞에서는 혐오스러운 것이다."(루카 16,15)라고 하십니다. 세상에서 인정받고 칭찬받으려는 사람은 하느님께 사랑받을 수 없습니다.

하느님께 잘 보이려고 하면 세상의 미움을 각오해야 합니다. 오늘 복음에서도 예수님께서는 당신 제자들에게 당신이 그들을 뽑으셨기에 세상이 미워한다고 말씀하십니다. 뽑힌 이들이 뽑히지 못한 이들에게 미움을 받는 것은 당연합니다. 구별되기 때문입니다.

구약에서 뽑힌 이들이 이스라엘 백성이고, 신약에서 뽑힌 이들이 교회입니다. 이스라엘 사람들은 하느님께서 자신들을 뽑으셨다는 선민의식 때문에 세상으로부터 미움을 받습니다. 그러나 그 선민의식이 지금의 유다인을 만들었습니다. 유다인은 숫자는 적지만 세상의 모든 분야에서 뛰어난 능력을 발휘하고 있습니다. 이와 같이 교회도 뽑힌 이들로서 세상에서는 미움을 받겠지만 믿음 때문에 영원한 생명을 얻을 것입니다.

세상으로부터 미움을 받는다고 교회가 세상을 미워해서는 안 됩니다. 세상 사람들이 미워한다면 오히려 그들을 위하여 기도해야 합니다. 복권에 당첨된 사람은 사람들이 자신을 질투해도 상관하지 않습니다. 당첨의 기쁨이 너무나 크기 때문입니다.

우리가 세상의 평가에 휘둘린다면 아직 뽑힌 것이 아닙니다. 영원한 생명을 누리도록 뽑혔다는 기쁨은 이 세상 모든 질투를 감내하고도 남게 만듭니다. (전삼용 요셉 신부)



[생활과 함께하는 교리]


성경 속 마리아를 찾아서


"주님의 종입니다… 전능하신 분께서 큰일을 하셨습니다"

■ 구약
직접적인 설명은 없지만 "여인의 아들은 임마누엘" 등 하느님 낳을 여인으로 언급

■ 신약
복음서에 등장하면서 그리스도를 낳은 모성이 현 교회까지 이어짐 설명



431년 에페소공의회에서 성모 마리아를 '하느님의 어머니'라는 교의로 선포한 이후 마리아에 대한 공경은 본격적으로 널리 보급되고 권장됐다. 온 세계 교회를 비롯한 일부 지방, 교구 또는 수도 단체가 거행하는 축일은 600가지 이상으로 알려진다. 그만큼 교회는 전례적이고 공적인 공경 외에도 성모에 대한 개인의 공경과 신심 행위를 장려해왔다.

이런 마리아의 모습이 성경 안에서는 어떻게 드러날까. 직·간접적으로 마리아를 언급하는 주요 장면을 살피면서 구원 역사 속에서 특별한 도구로 쓰인 면모를 되새겨 본다.

"나는 너와 그 여자 사이에, 네 후손과 그 여자의 후손 사이에 적개심을 일으키리니 여자의 후손은 너의 머리에 상처를 입히고 너는 그의 발꿈치에 상처를 입히리라."(창세 3,15)

구약성경에서는 직접 마리아에 대해 진술한 대목이 없다. 간접적으로 건드린 몇 장면을 볼 수 있을 뿐이다. 창세기의 이 구절은 예수 그리스도의 어머니인 마리아를 엿보게 하는 장면이다.

악마의 세력을 멸망시킬 인물 즉 메시아에 대한 약속으로 풀이되는데, 메시아와 함께 뱀에게 대적할 인물인 '여자'는 곧 마리아로 받아들여진다.

김종수 주교(대전교구 총대리)는 「믿는 이들의 어머니 성모 마리아」에서 "이 여인의 후손이 메시아라면, 성경의 구원 역사 안에서 마리아 이외에 다른 어떤 여성도 생각할 수 없다"며 "이는 마리아가 악마에 대적하는 인물로서 구세사에서 일정한 역할을 한다고 선언된다는 점이 중요하다"고 밝힌다.

이외에도 이사야서 7장 14절과 미카서 5장 1-3절까지 마리아에 대한 내용을 찾아볼 수 있다.

"그러므로 주님께서 몸소 여러분에게 표징을 주실 것입니다. 보십시오, 젊은 여인이 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 할 것입니다"라는 이사야서 내용은 마리아를 악마에 대적할 인물로 예고된 여인에서 하느님을 낳을 여인으로 한 걸음 더 다가오게 한다.

"보십시오, 저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다."(루카 1,38)

마리아를 찾아온 가브리엘 대천사는 "주님께서 너와 함께 계시다"(루카 1,28)고 인사하면서 마리아가 구원 역사를 이루는 도구의 소명을 지녔음을 전한다. '주님의 종'이라는 응답은 처녀의 몸으로 구세주를 잉태하게 될 것을 그대로 믿는 것과 함께 하느님 섭리에 적극적으로 자신을 내어 맡기는 자세를 보여준다.

"내 영혼이 주님을 찬송하고 내 마음이 나의 구원자 하느님 안에서 기뻐 뛰니 그분께서 당신 종의 비천함을 굽어보셨기 때문입니다. 이제부터 과연 모든 세대가 나를 행복하다 하리니 전능하신 분께서 나에게 큰일을 하셨기 때문입니다.…"(루카 1,46-55)

'마리아의 노래'(마니피캇)는 마리아가 과거 이스라엘 안에서 보여준 하느님 위업을 얘기하면서 그분 약속이 반드시 성취되리라는 것을 드러낸다. 여기서 마리아는 모든 세대가 자신을 '행복하다고 하리니'라고 노래한다. 그 이유는 하느님이 자신에게 '큰일'을 하셨기 때문이라고 한다. 하느님의 아들이라 불릴 아기를 통해 이뤄질 구원 역사, 그리고 그 아기를 잉태하도록 선택받은 마리아의 장면 속에서 구원의 신비가 내비친다.

"그들이 거기에 머무르는 동안 마리아는 해산 날이 되어, 첫아들을 낳았다. 그들은 아기를 포대기에 싸서 구유에 뉘었다. 여관에는 그들이 들어갈 자리가 없었던 것이다."(루카 2,6-7)

예수 그리스도가 마리아로부터 나심으로 인해 '말씀'이 사람이 되신다. 마리아는 이로써 하느님의 구원 행위에 있어서 큰 몫을 맡게 된다.

하느님의 구원 계획이 본격적으로 시작되게 된 것이다.

「가톨릭대사전」에 따르면 "그리스도의 동정녀 탄생은 예수와 마리아께만 미치는 특전이 아니라 그리스도의 몸이요, 하느님의 새 백성인 교회를 성령께서 친히 세우고 돌본다는 증표"이기도 하다.

"그리하여 당신 영혼이 칼에 꿰찔리는 가운데, 많은 사람의 마음속 생각이 드러날 것입니다."(루카 2,35)

모세 율법에 따라 정결례를 거행할 날이 되자 요셉과 마리아는 아기 예수를 예루살렘으로 데리고 올라가 주님께 봉헌한다. 이때 성령에 이끌려 성전에 들어온 시메온은 마리아에게 예언의 말을 남긴다. 예수의 수난에 마리아의 영혼 역시 고통을 당하게 될 것이라는 말은 마리아가 예수님 수난에 깊이 동참하게 될 것을 예고하는 것이다. 그 수난에 함께하는 마리아의 소명을 읽을 수 있다.

"예수님은 부모와 함께 나자렛으로 내려가, 그들에게 순종하며 지냈다. 그의 어머니는 이 모든 일을 마음속에 간직하였다."(루카 2,51)

요셉과 마리아는 예수가 열두 살 되던 해 파스카 축제 때 예루살렘에 올라갔다가 사흘 동안 예수를 찾지 못한다. 마리아는 성전에서 예수를 발견한 뒤 '너를 애타게 찾았다'고 했지만, 예수는 "아버지의 집에 있어야 하는 줄 몰랐느냐"고 답한다. 마리아는 이 말을 알아듣지 못했으나 마음속에 간직한다.

성경에서 마리아는 천사들의 예고(루카 1,28-29), 목자들의 말(루카 2,17-19)에서도 '마음속에 간직하고 곰곰이 되새기는' 모습을 보인다. 이는 '저는 주님의 종입니다'라는 고백처럼 하느님의 일에 대해 있는 그대로 받아들이는 겸손함, 믿는 제자로서의 역할을 보게 한다. 예수님을 낳아서가 아니라 일생을 통해 순명한 마리아의 모습이 찾아진다. 때로는 잘 알아듣지 못하는 신앙의 길을 가려 노력하며 하느님 뜻을 따르는 참된 신앙인의 모습을 대변해준다.

"그분의 어머니는 일꾼들에게 "무엇이든지 그가 시키는 대로 하여라"하고 말하였다."(요한 2,5)

갈릴래아 카나에서 예수가 물을 포도주로 만들며 일으킨 첫 표징인 이 장면은 중재자로서의 마리아를 표시한다. 잔치 주인의 곤란한 처지를 대변해주며 예수님과 잔치 주인 사이에서 중재자로 있다.

마리아는 또 일꾼들에게 '무엇이든지 시키는 대로 하여라'고 말하며 일꾼들이 예수님 말씀에 귀 기울이도록 한다. 이웃의 어려움을 보고 예수에게 청하는 것은 이웃의 필요에 깨어있는 마리아를 시사한다.

"여인이시여, 이 사람이 어머니의 아들입니다" 이어서 그 제자에게 "이분이 네 어머니시다" 하고 말씀하셨다. 그때부터 그 제자가 그분을 자기 집에 모셨다."(요한 19,26-27)

하느님 아들이 인간 구원을 위해 인간이 되시어 세상에 오신다는 사실을 가장 먼저 받아들였던 마리아는 예수가 십자가 죽음을 맞는 자리를 지킨다. 그리고 예수는 제자들에게 마리아를 맡긴다. 이를 통해 마리아는 제자들의 어머니가 된다.

이후 마리아는 사도들과 기도하며(사도 1,14) 교회의 시작에 함께 한다. 그리스도를 낳으신 마리아의 모성이 사도들이 이어가는 교회 안에서 새롭게 계속되는 것이다.

이주연기자, 가톨릭신문)


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