성물방님! 안녕 하세요!!
2019년 7월 7일 일요일, 제736호 소식지입니다.

장마가 시작되었다고 합니다.

제주도와 남부의 일부 지방에 많은 비를 뿌렸지만

중부지방에는 폭염 특보등이 발령되고 있습니다.

무더운 여름~~

비록 더위에 몸이 쉽게 지칠 수 있지만

나름 행복한 한주간 되시길 빕니다.




[금주의 말씀 묵상]

2019년 7월 7일 (일) [(녹) 연중 제14주일]

제1독서(이사 66,10-14ㄷ) 제2독서(갈라 6,14-18) 복음(루카 10,1-12.17-20)


위협과 두려움, 그러나 평화

"남과 싸울 필요가 없는 것이 너무나 기뻤습니다…" 트리나 폴러스의 「꽃들에게 희망을」이라는 책에 나오는 구절입니다. 입시 경쟁에 지쳐있던 시절, 감당하기 어려운 소임의 한복판에 놓이게 되었던 때, 총원에 들어와 책임을 맡고 있는 현재까지도, 이 책을 만난 이후 지난 수십 년 동안 "싸울 필요가 없다"는 말은 언제나 위로와 희망이 되는 말이었습니다. 이렇게 '싸우지 않아도 되고' '싸울 필요가 없는' 상태를 성경은 '평화'라고 표현합니다. 전쟁과 싸움은 무언가를 획득하고 소유하기 위해 발생하는데, 이미 충분히 흡족한 상태에 있어서 더 무엇을 소유할 필요도 꼭 이기려는 마음도 없는 상태를 평화라고 하는 것입니다.

오늘 연중 제14주일의 본문들은 모두 공통적으로 '평화'를 언급하고 있습니다. 복음의 본문은 선교와 사목의 궁극적 목적이 하느님 나라의 평화를 누리기 위한 것임을 표명하고 있고, 제1독서에서는 버려져 황폐해졌던 예루살렘에 평화가 강물처럼 흘러드는 상황이 묘사되고 있으며, 제2독서 역시 그리스도의 십자가를 통해 주어지는 결과가 평화와 자비임을 선언하고 있습니다.

■ 복음의 맥락

지난 3주간의 복음들은 마치 3부작 시리즈를 보는 것처럼 연결되어 있는데, 연중 제12주일에 예수님이 어떤 분이신지가 소개되었다면 제13주일에는 그 소개된 분을 따르라고 촉구한 바 있으며 제14주인 이번 주일에는 이 부르심의 목적이 '파견'에 있음을 알려줍니다. 다만 오늘 복음의 특이점은 우리에게 익숙한 12사도의 파견이 아니라 72제자의 파견을 묘사한다는 점인데(루카복음서에만 등장) 이는 본문이 집필될 당시 이민족들에게까지 복음이 전해지던 시대적 상황을 반영하고 있다고 봅니다.

사실 루카복음서는 이미 9장에 12사도의 파견을 서술한 적이 있고,(9,1-6) 이어서 10장에 72제자의 파견을 배치합니다.(10,1-12) 12사도의 파견이 이스라엘을 위한 것이었다면 72제자의 파견은 전 세계를 향한 것이고 이는 하느님의 보편적 구원의지를 강조하려는 루카의 의도를 반영합니다.

■ 보내심

선교의 대상: 제자들의 파견은 "모든 고을과 고장"(루카 10,1)을 대상으로 하는데 이는 매우 큰 시사점을 전해줍니다. 중세와 근대 그리스도교가 선교에 대하여 가졌던 인식은, 주로 사제와 수도자들을 먼 곳으로 보내어 그곳 사람들을 개종시키는 것이었습니다. 그러나 20세기 중반을 넘어서면서 교회는 예수님의 이 말씀이 무슨 의미인지를 보다 본질적으로 깨닫게 되는데, 선교의 대상은 멀리 있는 변방의 국가들이 아니라 도시와 가까운 마을, 내 주변의 사람들임을 인식하게 된 것이기 때문입니다.

한국교회에 가장 많은 선교사를 보낸 바 있는 프랑스 교회는 선교를 명분으로 자행되었던 과거의 식민지 정책에서 돌아선다는 의미로, 프랑스야말로 우선적으로 선교되어야 할 땅임을 고백한 바 있습니다. 복음화와 사목, 선교를 위한 가장 직접적이고 구체적인 대상은 나 자신과 우리 가정, 우리 주변인 것입니다.

선교의 방법: 다음으로 본문은 진정한 사목과 선교가 적용해야 할 방법을 '수확'의 이미지로 설명합니다. 내용은 간단합니다. 씨를 뿌리고 열매가 무르익기까지 키우고 보호하시는 분은 하느님이시고 72제자는 그저 열매를 거두어들이면 된다는 것입니다. 이는 선교가 인간의 전략이나 치밀한 실행에 의해 이루어지는 일이 아니라 하느님께서 직접 주도하시고 구현하시는 사건임을 표명합니다.

그런데 이 '수확'을 위해 명심해야 할 조건이 있습니다. "돈주머니도 여행 보따리도 신발도 지니지 말고 길에서 아무에게도 인사하지 마라"(3-4절)는 것입니다. 자신의 신변 보호와 생존에 대한 두려움을 내려놓고 오직 하느님만을 믿고 가야하고, 주변의 사람들과 인사를 나눌 여유조차 없이 집중해야 한다는 의미입니다. 자신에게 맡겨진 사도직에 집중하지 못하게 하는 모든 것들은 하느님의 일을 방해하는 장애물이므로, 인사하는 일에조차 깊은 주의가 필요합니다. 사실 '사도'에 해당되는 그리스어 '아포스톨로스'는 '파견된 자'라는 의미를 가지므로 '사도직'은 '파견하신 분의 일을 하는 것'을 말합니다. 즉 사도직은 자신의 의지로 결정하고 계획하는 것이 아니라 하느님의 뜻에 따라 그분의 일을 지상에서 구현하는 행위인 것입니다. 따라서 아무리 개인적 성실과 열성으로 최선을 다한 일이라 하더라도 자신의 의지와 열성에만 의지한 것이라면 그것은 '자기 일'이지 '사도직'이 될 수 없습니다.

선교의 내용: 전해야 할 가르침의 구체적인 내용은 "하느님의 나라가 가까이"(9절) 왔음을 알리는 것이고 이 하느님 나라의 특징은 '평화'입니다. 예수님은 언제나 "이 집에 평화를 빕니다"(5절)라고 인사하라고 하시는데 이 인사는 '샬롬'이라는 전형적인 유다인들의 인사이며 '전쟁이나 분쟁이 없는 상황'을 말합니다.

그런데 성경의 평화는, 정치적 협상과 교섭을 통해 이루어지는 전쟁 중지와는 구별됩니다. 하느님의 존재와 그분이 주시는 사랑과 자비가 너무나 충만하고 흡족해서, 아무리 주변에서 싸움을 조장하고 딴지를 걸어 억울함과 불안, 분노를 유발시킨다하더라도 도무지 싸울 의지나 마음이 안 생기는 평정의 상태를 말하기 때문입니다.

■ 예루살렘의 평화

복음화와 선교의 결과를 제1독서에는 예루살렘에 대한 구원신탁으로 제시합니다. "예루살렘 때문에 애도하는 이들"(이사 66,10)에게 이제 구원된 기쁨의 상황이 '물'과 '모성'에 대한 은유로 선언되는데 "평화를 강물처럼, 평화를 넘쳐흐르는 시내처럼 끌어"들인다는 표현과 "어머니가 제 자식을 위로하듯… 위로를 받으리라"(12-14절)는 표현이 등장합니다. '물'과 '어머니'는 삶을 유지하기 위해 꼭 필요한 존재들입니다. 황폐해졌던 예루살렘에 이제 생명과 삶의 필수적 요소들이 공급됨으로써 평화와 구원의 도래가 이루어지게 되는 것입니다.

■ 하느님 백성의 평화

제2독서는 바오로의 선교 전략을 소개합니다. "나는 십자가에 달린 예수 그리스도 외에는 그 어느 것도 자랑하지 않으려고 합니다."(갈라 6,14) 구원과 은총은 매일의 십자가를 통해서 주어진다는 역설을 강조하면서, 진정한 교회의 사목과 선교는 "새로운 창조물"로 사는 것임을 선언합니다. "사실 할례를 받았느냐 받지 않았느냐는 중요하지 않습니다. 새 창조만이 중요할 따름입니다."(15절) 할례는 하느님의 백성이 됨을 상징하는 전례적 행위였습니다.

이는 유다인들을 이방인들과 구분 짓고 남성을 여성과 구분 짓는 표식이었으나 이제 '새 창조'를 통해 하느님 백성이 됨은 더 이상 할례를 통해 이루어지지 않고 '십자가에 못 박힌 예수'를 그리스도로 받아들이느냐 아니냐에 의해 이루어집니다. 그리고 "이 법칙을 따르는 모든 이들에게… 평화와 자비가 내리기를 빕니다"(16절)라고 인사합니다. 새 창조의 열매는 하느님의 평화와 자비인 것입니다.

이상하게도, 누구도 내편이 아니고 그 어느 것도 도움이 되지 않을 때 비로소 온전히 빛을 발하는 것들이 있습니다. 자신의 양심과 신념, 지켜내야 할 존엄과 열정, 용기와 지혜 같은 것들입니다. 돈주머니나 보따리, 신발도 없이 맨몸으로 낯선 땅을 통과해 가야하지만 그 위협과 두려움 안에 감추어져 있는 하느님의 온전한 동행에 집중할 때 우리는 비로소 진정한 평화를 만나게 됩니다. 그리고 이 평화야말로 세상과 사회를 움직이는 가장 궁극적이며 강력한 힘입니다. 누구도 뺏을 수 없고 무엇도 두려워하지 않게 하는 진정한 평화를 사는 것, 예수님께서 몸소 보여주시고 가르쳐주신 복음화의 모습입니다.

김혜윤 수녀 (미리내성모성심수녀회 총원장, 가톨릭신문)


[한주간 전례]


2019년 7월 8일(월) [(녹) 연중 제14주간 월요일]

[복음묵상] 마태오 9,18-26

오늘 복음에서 예수님께서는 인간의 능력으로는 치유가 불가능한 두 여인을 되살리십니다. 하나는 회당장의 딸로 죽었다가 되살아나고, 또 하나는 열두 해 동안 혈루증을 앓던 여자로 예수님 옷자락 술에 손을 대었다가 치유받게 됩니다. 두 기적 이야기 안에서 공통적으로 나타나는 요소는 '믿음'입니다. 그런데 조금 차이도 있습니다. 회당장의 딸은 아버지의 믿음 덕분에 되살아났고, 혈루증을 앓던 여인은 자신의 믿음 덕분에 살아납니다.

또한, 회당장의 경우는 예수님께 직접 믿음을 고백하며 치유해 달라고 청하지만, 혈루증 여인은 소심한 듯 마음속으로 믿음을 드러냅니다. 그래서일까요? 예수님께서는 그 여인에게 "딸아, 용기를 내어라. 네 믿음이 너를 구원하였다."라고 말씀하시면서 용기를 북돋아 주십니다. 그런데 예수님께서는 그 여인이 구원을 받았다고 말합니다. 여기서 우리는 믿음이 단순한 치유를 넘어 구원을 가져다줌을 발견하게 됩니다. 제1독서에서 야곱은 에사우를 피하여 하란으로 도망치다가 꿈속에서 하느님을 만납니다. 그리고 하느님께 땅과 자손에 대한 약속을 처음 듣게 됩니다. 아브라함, 이사악에게 주어졌던 약속이 야곱에게 주어지는 순간입니다. 야곱은 주님의 현존을 깨닫고 그곳을 베텔, 곧 "하느님의 집"이라고 부릅니다.

우리 그리스도인들에게 하느님을 만나는 성소, 곧 성전은 예수 그리스도이십니다(요한 3,21; 묵시 21,22 참조). 우리는 예수님 안에서 하느님을 만나고 그분의 약속이 이루어졌음을 보게 됩니다. 그렇게 구원을 얻게 된 우리에게 오늘도 주님께서는 말씀하십니다. "용기를 내어라. 네 믿음이 너를 구원하였다." (염철호 요한 신부)


2019년 7월 9일 (화) [(녹) 연중 제14주간 화요일]

[복음묵상] 마태오 9,32-38

제1독서에서 야곱은 야뽁 건널목에서 만난 사람과 동이 틀 때까지 씨름을 해서 이기고 이스라엘이라는 이름을 얻게 됩니다. 이 사건이 있기 전 야곱은 에사우를 두려워하며 밤에 몰래 두 아내와 두 여종과 열한 아들, 그다음에 자기에게 딸린 모든 것을 자기보다 앞서 야뽁 건널목을 건너게 합니다.

그리고 자신은 에사우가 두려워 강을 건너지도 못합니다. 그러다 어떤 사람을 만나 밤새 싸움을 하다 엉덩이뼈까지 다칩니다.

그러나 야곱은 새벽 동틀 무렵까지 버텼고, 결국 그 사람에게서 축복을 받고서야 씨름을 그만두는데, 그 사람이 야곱을 두고 "하느님과 겨루고 사람들과 겨루어 이겼다."고 말해 줍니다.

이 대사에서 우리는 야곱과 겨룬 사람이 하느님께서 보내신 천사, 곧 하느님이었음을 알게 됩니다. 하느님께서 에사우를 피하여 몰래 숨던 야곱에게 용기를 불어넣으시려고 천사를 보내셨던 것일까요? 이 사건 이후 야곱은 용기를 내어 에사우에게 갑니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 하느님 나라의 복음을 선포하시며, 병자와 허약한 이들을 고쳐 주십니다. 그러면서 그들이 목자 없는 양들처럼 시달리며 기가 꺾여 있음을 보십니다. 꼭 제1독서에서 야뽁 건널목을 건너지 못하고 안절부절못하던 야곱의 모습입니다. 이런 모습을 보시고 예수님께서는 제자들에게 그들을 격려하고 보살필 일꾼들을 보내 달라 청하라고 말씀하십니다.

그런데 일꾼들은 다른 곳에서 오는 것이 아닙니다. 기가 꺾여 있던 그들 가운데에서 일꾼이 일어서야 합니다. 그들 가운데에서 당신을 닮은 일꾼, 하느님과 겨루고 사람들과도 겨루어 이길 만한 일꾼, 하느님을 뵙고 하느님 앞에서 백성을 위하여 기도하며, 백성이 하느님을 향하여 올바로 나아갈 수 있도록 이끌어 줄 일꾼이 태어나야 합니다. (염철호 요한 신부)


2019년 7월 10일 (수) [(녹) 연중 제14주간 수요일]

[복음묵상] 마태오 10,1-7

형제들의 잘못으로 이집트까지 끌려와 갖은 고초를 겪다 재상까지 된 요셉, 바로 그 요셉 덕분에 이스라엘은 구원을 얻게 됩니다. 형제들의 잘못이 이스라엘에 구원을 가져다준 것일까요? 아닙니다. 하느님께서는 사람들의 잘못을 바로잡아 주시면서 당신 계획을 이루시는 분입니다.

제1독서에서 요셉의 형들은 서로 말합니다. "우리가 아우의 일로 죗값을 받는 것이 틀림없어." "이제 우리가 그 아이의 피에 대한 책임을 지게 되었다." 자신의 잘못을 크게 뉘우치는 형제들을 보고 요셉은 눈물을 흘립니다. 거기서 진정한 용서가 이루어지고, 이스라엘은 구원을 얻게 됩니다.

형제들이 요셉을 이집트로 팔아넘긴 것은 요셉에 대한 질투 때문이었습니다. 그러나 이 모든 것은 주님의 계획 속에 있었던 것입니다. 하느님께서는 이미 아브라함에게 그의 후손이 남의 나라에서 나그네살이할 것임을 알려 주신 바 있습니다(창세 15,13 참조). 이렇게 보니 인간의 일은 언제나 하느님 손바닥 위에 있는 듯합니다.

하느님께서는 인간의 죄악을 통해서도 당신의 일을 해 나가시는 분입니다. 그런데 하느님께서는 인간의 죄악을 내버려 두시는 분이 아닙니다. 다만, 그들이 죄악에서 돌아와 다시금 당신의 일을 해 나가기를 기다려 주시는 분입니다. 이따금 인간이 죄악에서 빠져나오지 못할 지경이 되면, 적극적으로 개입하시기도 합니다(에제 36,1-38 참조).

우리는 하느님께서 메시아 예수 그리스도를 통해서 세상에 개입하시어 우리를 영원한 생명으로 이끌어 주셨음을 믿는 이들입니다. 예수님께서는 이 기쁜 소식을 많은 이들에게 알리고자 하십니다. 그래서 열두 제자를 부르시어, 요셉처럼 세상 속에서 형제들을 구원하는 도구가 되게 하십니다. 예수님의 명에 따라 제자들은 이스라엘 집안뿐만 아니라 세상의 모든 길 잃은 양에게 하늘 나라를 선포할 것입니다. (염철호 요한 신부)


2019년 7월 11일 (목) [(백) 성 베네딕토 아빠스 기념일]

'서방 수도 생활의 아버지'라 불리는 베네딕토 성인은 480년 무렵 이탈리아의 중부 지방 누르시아에서 태어났다.
로마에서 학업을 마친 그는 수도 생활에 대한 관심으로 동굴에서 3년 동안 고행과 기도의 은수 생활을 하였다.
그의 성덕이 알려지면서 많은 사람이 모여들자 베네딕토는 마침내 수도원을 세웠다.
그는 서방에서 처음으로 수도회 규칙서에 공동생활의 규정을 제정하였다. 이 규칙서는 수도 생활의 표준 규범서로 삼을 정도로 널리 활용되고 있다.
베네딕토 아빠스는 547년 무렵 몬테카시노에서 선종한 것으로 전해지고 있다. 1964년 바오로 6세 교황은 그를 유럽의 수호성인으로 선포하였다.


[복음묵상] 마태오 10,7-15

제1독서에서 요셉은 형제들에게, 자신들이 저지른 잘못 때문에 괴로워하거나, 스스로에게 화를 내지 말라고 권고합니다. 오랫동안 형제들로 말미암아 고초를 겪은 것을 생각하면 복수를 해도 시원하지 않을 터인데 요셉은 그러지 않습니다. 오랜 고초를 겪은 뒤 재상이 되면서 자신에게 주어졌던 과거의 모든 사건이 하느님 손길 안에서 이루어진 사건임을 깨달았기 때문입니다.

요셉은 이렇게 말합니다. "우리 목숨을 살리시려고 하느님께서는 나를 여러분보다 앞서 보내신 것입니다." 자신의 고통이 지니는 참된 의미를 올바로 해석하였던 요셉은 원수와 같은 형제들을 용서합니다. 아니, 그들 잘못 안에서 활동하고 계시던 하느님의 손길을 보고, 형제들의 잘못을 기꺼이 받아들입니다. 그렇게 요셉은 모든 것을 바로잡습니다. 마치, 예수님을 보는 듯합니다.

복음에서 예수님께서는 제자들을 파견하십니다. 제자들은 예수님처럼 하느님 나라를 선포할 것입니다. 전대에 금도 은도 구리 돈도, 여행 보따리도 여벌 옷도, 신발도 지팡이도 지니지 말라는 예수님의 말씀 속에서, 이 일이 긴급히 이루어져야 할 일임을 알게 됩니다. 제자들은 자기 것이라고는 아무것도 챙기지 못한 채 복음 선포에만 전념해야 합니다.

그런데 복음을 전하는 제자들을 받아들이지 않는 이들도 있을 것입니다. 어떤 이들은 그들을 박해하기도 할 것입니다. 형제들이 요셉에게 그러하였던 것처럼 어떤 형제들은 그들을 팔아넘기기도 할 것입니다. 그러나 제자들은 개의치 않고 계속 복음을 전해야 합니다. 그들은 우리 목숨을 살리려고 하느님께서 다른 이들보다 앞서 보내신 이들이기 때문입니다. (염철호 요한 신부)


2019년 7월 12일 (금) [(녹) 연중 제14주간 금요일]

[복음묵상] 마태오 10,16-23

요셉 덕분에 야곱의 가족은 이집트 땅 고센에 정착합니다. 나일강 삼각주에 있는 고센 땅은 이집트에서도 가장 비옥한 땅 가운데 하나입니다.

그러나 야곱은 이집트로 내려가는 것이 두려웠던 것 같습니다. 그래서 길을 가다가 아브라함과 이사악이 영원한 하느님이신 주님의 이름을 받들어 부르던 브에르 세바에서(창세 21,33; 26,25 참조) 하느님께 제사를 드립니다.

그러자 하느님께서 나타나시어 야곱의 이름을 직접 부르시며, 이집트로 내려가는 것을 두려워하지 말라고 격려하십니다. 왜냐하면 모든 것을 계획하고 실행하시는 분이 하느님이시기 때문입니다. 하느님께서는 언제나 그와 함께하실 것입니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 제자들이 받을 박해를 생각하시며 "뱀처럼 슬기롭게" 살라고 권고하십니다. 이 말씀은 박해를 피하여 대충 타협하며 살라는 말씀이 아닙니다. 하느님 말씀을 따르다 보면 미움을 받을 각오도 해야 하고, 박해도 기꺼이 받아들여야 합니다. 물론, 일부러 박해를 받으려고 찾아다닐 필요는 없습니다. 왜냐하면 우리의 목표는 박해가 아니라 주님의 뜻에 따라 사는 것이기 때문입니다.

이를 위하여 우리는 뱀처럼 슬기로워야 합니다. 사실, 박해자들이 박해하는 것은 우리가 아닙니다. 세상이 박해하고 거부하는 것은 주님입니다. 우리는 그분의 일꾼일 따름입니다. 그래서 우리는 박해하는 이들 앞에서 두려워할 필요가 없습니다. 주님께서 언제나 우리와 함께하실 것이기 때문입니다. (염철호 요한 신부)


2019년 7월 13일 (토) [(녹) 연중 제14주간 토요일]

[복음묵상] 마태오 10,24-33

요셉이 용서하고 화해하였지만 형제들은 요셉의 진심을 믿지 못합니다. 그래서 아버지 핑계를 대며 자신들을 용서해 주어야 한다고 말하기도 하고, 자신들이 요셉의 종이라며 엎드리기도 합니다. 자신들의 잘못을 진정으로 반성하는 모습이 아니라 죽음이 두려워 갈팡질팡하는 모습입니다.

이런 모습을 보고 요셉은 가슴 아파하며 웁니다. 그리고 다시금 형제들에게 두려워하지 말라고 말합니다. 그들이 악을 꾸몄지만, 하느님께서 그것을 선으로 바꾸어 주셨으니, 자신도 그들에게 더 이상 잘못을 묻지 않겠다는 말입니다. 그러면서 요셉은 모든 형제와 그 아이들도 자신이 책임지겠다고 말합니다.

시간이 지난 뒤 요셉은 죽음을 맞이합니다. 그러면서 형제들에게 이야기합니다. "하느님께서 반드시 여러분을 찾아오실 것입니다. 그때 여기서 내 유골을 가지고 올라가십시오." 하느님께서 아브라함에게 약속하신 바를(창세 15,13-16 참조) 반드시 이루실 그때 자신도 약속된 땅에 묻히게 해 달라고 청합니다. 이스라엘 백성은 요셉의 간청에 따라 약속이 이루어져 이집트를 떠나는 날 요셉의 유골을 가지고 나와(탈출 13,19 참조) 스켐에 묻습니다(여호 24,32 참조).

오늘 복음에서 예수님께서는 숨겨진 것은 드러나기 마련이고 감추어진 것은 알려지기 마련이라고 말씀하십니다. 그러면서 육신은 죽여도 영혼은 죽이지 못하는 이들을 두려워하지 말라고 하십니다. 사실, 하느님을 증언하며 살다 보면 사람들의 미움을 받을 수 있습니다. 그럴 때 우리는 하느님을 원망하기도 합니다. 이런 우리에게 예수님께서는 두려워하지 말고 당신을 증언하라고 권고하십니다. 그러면 요셉이 그러하였던 것처럼 그동안 감추어져 있던, 숨겨져 있던 구원을 직접 보게 될 것입니다. 하느님께서는 결코 우리를 버리시는 분이 아니기 때문입니다. (염철호 요한 신부)


[생활과 함께하는 교리]


카리스마(Charisma)

하느님 베푸시는 모든 은혜
당신 뜻대로 신자에게 선물
'뭘 받았냐'보다 실천이 중요


카리스마(Charisma)
-성령의 특별한 은혜. 같은 말 은사(恩賜).

카리스마라는 말은 신자가 아닌 이라도 자주 들어봤을 법하다. "저 사람 참 카리스마 있다"나 "카리스마가 부족하다"라는 식으로 많은 사람을 따르게 하는 매력이나 자질을 의미하는 말로 사용하곤 한다.

그러나 그리스어로 '은사', '무상의 선물'이라는 의미를 지닌 이 말은 하느님께서 베푸시는 모든 은혜를 아우른다. 교회는 좁은 의미로 성령의 은사를 일컫는 말로 사용해왔다.

카리스마라는 말은 공동체의 형성을 위해 우리 안에 살아 활동하는 성령의 현존을 설명하기 위해 사용되기 시작했다. 바오로 사도는 "카리스마(은사)는 여러 가지지만 성령은 같은 성령"이요, "활동은 여러 가지지만 모든 사람 안에서 모든 활동을 일으키시는 분은 같은 하느님"이라며 "하느님께서 각 사람에게 공동선을 위하여 성령을 드러내 보여 주신다"고 강조했다.(1코린 12,6-11)

교회 밖에서의 '카리스마'는 일부 특정한 사람에게 국한된 것이지만, 사실 카리스마는 모든 신자들이 이미 받았다. 성령은 카리스마를 "당신이 원하시는 대로 각자에게 나누어 주며"(1코린 12,11) 모든 계층의 신자들에게 특별한 은총도 나누어 준다.(교회헌장 12항) 그렇기 때문에 자신에게 주어진 카리스마를 아직 발견하지 못했다면 카리스마의 식별이 필요하다.

그러나 어느 카리스마가 더 가치 있는가 하는 문제는 중요하지 않다. 왜냐하면 어떤 카리스마를 받았는지가 아니라 카리스마를 활용해 사랑을 실천하였는지에 그 가치가 있기 때문이다.

교회는 "특별한 것이거나 단순하고 보잘것없는 것이거나, 카리스마(은사)는 성령의 은총이며 직접 간접으로 교회에 유익이 된다"며 "카리스마(은사)는 교회의 건설과 인류의 선익과 세상의 필요를 위한 것"(「가톨릭 교회 교리서」 799항)이라고 가르치고 있다.

이승훈 기자,가톨릭신문


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