묵주기도성월입니다.

한단의 묵주기도를 위하여 우리는 얼마나 시간을 내는지 돌아봅니다.

짬을 내어 기도한다고 합니다.

짜투리 시간을 이용한다고도 합니다.

하지만 성모님께 드리는 기도이니만큼

제일 좋은 시간을 선택해 봅니다.



[금주의 말씀 묵상]

2019년 10월 6일 (일) [녹] 연중 제27주일, 군인주일

제1독서(하바 1,2-3; 2,2-4) 제2독서(2티모 1,6-8.13-14) 복음(루카 17,5-10)


어찌하여……!

저는 하바쿡 예언자를 좋아합니다. 아니 좋아하게 되었다고 하는 게 옳을 것도 같군요. 제법 긴 시간을 하바쿡 예언자의 당돌함과 ‘되바라진’ 모습에 비위가 상해서 마뜩지 않았던 적이 있었으니까요. 때문에 저는 오늘 여러분께 부탁을 드리려 합니다. 고작 3장에 불과한 짧은 글이니 꼭 읽어주시길 청합니다. 더 많은 분들이 이 짧은 성경에 담긴 믿음의 엑기스를 뽑아 간직하게 되시기를 바라는 것입니다. 그래서 하느님의 눈치를 보듯이 성당에서만 쩔쩔매는 시늉을 하는 것을 신앙생활인 양 오해하는 못난 신자가 사라지기를 원하는 것입니다.

그리스도인은 세상 돌아가는 일이 갑갑할 때, 하느님 앞에서 진심으로 고뇌하며 “어찌하여”라며 야무지게 하느님께 항변할 수 있는 세상의 대변자가 되어야 하기 때문입니다. 모든 그리스도인들이 하느님 앞에서 하바쿡처럼 당당하고 하바쿡처럼 진솔하며 하바쿡처럼 지혜롭기를 간곡히 청하는 것은 옳고도 마땅한 일이기 때문입니다. 모든 그리스도인들이 하바쿡처럼 하느님의 응답을 들으며 하느님께서 얼마나 ‘나’를 소중히 여기시는지를 느끼게 되어 가슴 저린 사랑을 살아내는 것이 교회의 꿈이기에 그러합니다.

솔직히 하바쿡 예언자에게 들려주시는 하느님의 답변은 그지없이 간단하고 명료합니다. 그럼에도 하바쿡에게는 경악할 만한 폭탄선언의 위력으로 다가왔을 것입니다. “어찌하여” 이스라엘이 이토록 부르짖는데도 모른 척하시는 것인지, 이렇게 엉망이 된 세상을 보고만 있어야 하느냐는 질문에, 이제 곧 상상할 수도 없을 만큼 잔혹한 이방민족을 통해서 이스라엘을 심판하실 것이라는 섬뜩한 경고를 들려주고 계시니까요. 이러한 하느님의 응답은 하바쿡의 마음을 혼란하게 했을 법한데요. 수천 년을 이어서 똑같은 말씀을 들려주고 계시는 하느님의 뜻이 무엇일지 헤아려보게 됩니다.

아마도 하느님께서는 답답하고 한심하게 돌아가는 세상을 위해서 “어찌하여 제가 재난을 바라보아야 합니까?”라고 야무지게 따지는 믿음인이 보고 싶다는 고백이 아닐까요? 우리의 기도가 하바쿡 예언자처럼 대범하고 똑 부러지기를 원하시는 것은 아닐까요?

늘 세상은 하느님의 뜻에서 멀어져 있으니 말입니다. 하느님의 뜻과는 전혀 상관없이 반대로만 굴러가는 것 같으니 말입니다. 그럼에도 불구하고 그리스도인의 기도가 오직 나의 안녕과 나의 건강을 염려하며 빌고 또 비는 기도로 채워지고 있으니 참으로 송구한 일이니 말입니다.

그러고 보니 오늘 복음에서 들려주신 비유 말씀이 색다르게 다가오는데요. 마치 하느님께서는 우리의 상전이고 우리는 하잘것없는 종에 불과하다는 말씀으로 들을 소지가 있기 때문입니다. 하물며 주인의 명령을 성실히 수행한 충실한 종에게 “쓸모없는 종”이라는 고백을 단언하시는 것으로 오해하실까 염려가 되는 겁니다.

물론 우리는 그날 예수님의 말씀이 그 시대 사람들이 잘 알아들을 수 있도록 설명하신 것임을 알고 있습니다. 결단코 주님께서는 당신과 우리 사이가 주인과 종이라 단언한 것이 아니라는 것을 모르지 않습니다. 얼마나 다행인지요!

그렇다면 주님께서는 이천년 전에 들려주신 그 케케묵은 비유를 통해서 오늘 우리에게 무엇을 일러 주시려는 것인지 다시 살펴야겠지요.

그리스도인은 “눈에 보이는 것이 아니라 믿음으로” 살아가는 신앙인입니다. 그리스도인의 믿음은 부활하신 주님께서만 줄 수 있고 성장시킬 수 있는 신비의 것입니다. 때문에 믿음은 작고 큰 것으로 구분되지 않습니다. 주님과의 관계는 믿음의 양이 아니라 비워내고 비켜드림으로 작아지는 작업이며 그 작아짐 안에 그분의 것을 채우는 것이기 때문입니다.

이렇듯 우리 믿음의 근거는 그분의 죽음과 부활로 얻은 구원의 은혜에 있습니다. 때문에 그분께서는 눈앞에 벌어지는 현상을 넘어 우리 믿음이 매일 ‘자라나도록’ 살펴 키워주십니다. 그러기에 그리스도인의 믿음은 단순해야 합니다. 단순함이 오늘 바로 지금 이 순간에 천국을 살아가도록 이끌어주기에 그렇습니다. 이 단순함이야말로 그분께서 내려주시는 은총의 열매를 풍성히 거두는 성실한 종이 될 수 있는 천국의 묘약인 까닭입니다.

그런 의미에서 오늘 하바쿡 예언자의 모습은 우리에게 더더욱 믿음의 귀감이라 싶은데요. 막막한 삶이 힘에 겨워서 주님께 하소연하며 매달릴 때, 들려주시는 주님의 응답은 주님을 향한 환호로 마감된다는 진리를 일깨워주고 있으니까요. “무화과나무는 꽃을 피우지 못하고 포도나무에는 열매가 없을지라도 (…) 나는 주님 안에서 즐거워하고 내 구원의 하느님 안에서 기뻐”하는 삶을 살아내도록 철저히 학습 시켜 주니까요. 하바쿡 예언자처럼 살아간다면 우리도 “하느님의 은사를 다시 불태우십시오”라는 바오로 사도의 당부를 온전히 살아낼 수 있을 것이니까요. 마침내 삶의 모든 것이 하느님께로부터 와서 하느님께로 간다는 진리에 입각하여 “저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.”라고 고백하는 참된 신앙인으로 도약하게 될 테니까요.

그래서 사제는 마음이 아립니다. 많은 신자분들이 여태껏, 전쟁터에 계약의 궤를 모셔오면 전투에서 승리할 줄 알았던 이스라엘 사람들처럼 ‘잘못 이해한’ 신앙을 살고 있으니 말입니다. 믿음과 말씀을 나를 위한 도구로 사용하려드는 모습이 비일비재하니 말입니다. 이야말로 하느님께 어떻게 하실지를 일러드리려는 같잖은 행위이니 말입니다. 그분의 뜻을 좌지우지하려는 오만일 뿐이니 말입니다. 주님을 믿는다면서도 신앙생활의 규칙에만 매달려 지낸다면 결국 예수님이 아닌 율법을 더 숭배하는 꼴이니 말입니다.

이렇게 그분의 뜻에 전혀 엇박자만 치고 있다면 그분과 전혀 상관없는 미신행위입니다. 믿음의 오용이며 하느님께 대한 모독입니다. 결국에는 율법학자들이나 바리사이처럼 ‘상대의 기를 꺾어 버리는 아주 나쁜 짓’으로 발전할 소지가 큽니다. 끝내 주님께로부터 “지식의 열쇠를 치워 버리고서, 너희 자신들도 들어가지 않고 또 들어가려는 이들도 막아”버렸다는 엄중한 경고를 들을 것입니다.

신자들이 주님을 잊고 주님 사랑을 잃는다면 교회는 허기져 쓰러질 것이 뻔합니다. 신자들을 통해서 주님의 뜻이 행해지지 않는 교회는 생명을 잃어 빈사상태에 이를 수밖에 없습니다.

바오로 사도는 우리와 똑같이 예수님을 직접 보지도 못했고 만난 적도 없는 인물입니다. 하지만 말씀을 통해서 주님을 철저히 사랑할 수 있었습니다. 이것은 우리도 얼마든지 바오로 사도처럼 주님과의 온전한 사랑을 완벽하게 살아낼 수 있다는 사실을 알려줍니다. 때문에 그리스도인의 믿음은 그저 그분을 사랑하는 것이 전부임을 명심해야 합니다.


오늘 주님께서는 우리에게 신앙생활을 하는 목적이 무엇인지 물으십니다. 신앙생활을 성당 안에서만 살아내는 것으로 오해하지 말아야 한다고 경고하십니다. 믿음의 정신은 ‘언제 어디에서나’ 그분의 뜻을 살아내는 삶의 변화에 있다는 사실을 거듭 강조하십니다.

한 주간, 성당에서만 사랑의 허울을 쓰고 있다가 세상에서는 훌러덩 벗어던지고 지내는 것은 아닌지, 스스로의 삶을 살피기 바랍니다. 스스로에게 주님의 말씀대로 살지 못하는 문제가 무엇인지, 묻는 시간을 갖기 바랍니다. 만약에 정말로 그 이유를 모르겠다면 ‘무엇을’ ‘어떻게’ 고쳐야 할지, 하바쿡 예언자처럼 주님께 탁 터놓고 여쭈시기 바랍니다.

그리고 하느님께서는 친절하게도 오늘의 화답송으로 해답을 콕 찍어 일러주셨다는 사실을 잊지 않기 원합니다. “마음을 무디게 하지마라”는 말씀은 곧 우리의 변화된 모습을 고대하고 계신다는 고백임을 깊이 새겨 살아주시길 바랍니다.

하여 예수님께서 우리 안에서 큰일을 하시도록 마음을 비워드리는 복된 한 주간이시길 기도합니다.


장재봉 신부 (부산교구 월평본당 주임) 가톨릭신문



[한주간 전례]


2019년10월 7일(월) [백] 묵주 기도의 복되신 동정 마리아 기념일

16세기 중엽 오스만 제국(현재의 터키를 중심으로 한 이슬람 제국)은 세력 확장을 위하여 유럽을 침공하였다.
1571년 10월 7일 그리스도교 연합군은 그리스의 레판토 항구 앞바다에서 벌인 ‘레판토 해전’에서 이슬람 제국을 무찔렀다.
이 전투의 대승은 묵주 기도를 통한 성모님의 간구로 하느님께서 함께하신 덕분이라 여기고, 이를 기억하고자 비오 5세 교황은 ‘승리의 성모 축일’을 제정하였다.
훗날 ‘묵주 기도의 복되신 동정 마리아 기념일’로 이름이 바뀌었다.

[복음묵상] 루카 10,25-37

오늘 복음에서 예수님께서는 착한 사마리아 사람의 비유를 들려주십니다. 한 율법 교사가 예수님께 무엇을 해야 영원한 생명을 받을 수 있는지 질문을 합니다. 예수님께서는 율법에 무엇이라고 쓰여 있는지 물으시는데, 율법 학자는 하느님과 이웃에 대한 사랑의 이중 계명을 꼽습니다. 이 대화의 골자는 이웃에 대한 사랑에서 누가 이웃인가 하는 것이었습니다.

당시의 유다인들은 자신들의 이웃과 이웃이 아닌 사람들을 분명히 구별하였습니다. 그러니 이웃을 사랑해야 한다는 계명 역시 다른 유다인들이나 유다교로 개종한 사람들만 자신의 몸처럼 사랑해야 한다고 이해했지, 사마리아 사람들을 포함한 다른 민족들을 사랑해야 한다고는 생각하지 않았습니다.

예수님께서는 착한 사마리아 사람의 비유를 통하여 율법 교사가 가지고 있던 이웃의 범위를 확장시켜 주십니다. 예수님께서 말씀하시는 이웃이란 특정 국적이나 종교를 지닌 사람들이 아니라 내 도움을 필요로 하는 모든 사람입니다. 거기에는 나와 사이가 좋지 않거나 내가 적대시하는 사람들도 포함해야 합니다. 그것을 이해할 때 예수님께서 요구하시는 원수를 사랑하라는 말씀 역시 이해할 수 있습니다.

그리고 예수님께서 요구하시는 사랑은 마음에만 간직하는 사랑이 아니라 실천에 옮기는 사랑입니다. 율법 교사에게 “가서 너도 그렇게 하여라.” 하고 말씀하시기 때문입니다.

사랑의 기본은 연민입니다. 그 사람의 아픔과 필요에 마음이 움직이는 것입니다. 그 가엾이 여기는 마음은 곧 하느님께서 우리에게 느끼시는 마음이고, 또 우리가 서로에게 가지기를 원하시는 마음입니다. 예수님의 말씀을 따라 자비를 베푸는 사람은 행복합니다. 그들도 자비를 입을 것이기 때문입니다. (이성근 사바 신부)


2019년 10월 8일 (화) [녹] 연중 제27주간 화요일

[복음묵상] 루카 10,38-42

오늘 복음에서는 예수님께서 마르타와 마리아 자매의 집을 방문하신 이야기를 들려줍니다. 동서고금을 막론하고 손님을 맞이하는 것은 보통 신경 쓰이는 일이 아닙니다. 따라서 예수님께서 오셨을 때 마르타가 바빴다는 것을 쉽게 이해할 수 있습니다. 마르타 입장에서는 시중드는 일은 도와주지 않으면서 예수님 발치에 앉아만 있는 마리아가 원망스러웠을 것입니다. 그러나 그것을 불평하는 마르타에게 예수님께서는 마리아가 좋은 몫을 선택하였다고 하십니다.

이 대목에 대한 전통적인 해석은, 마르타는 활동을 의미하고 마리아는 관상을 의미하는 것이기에 관상이 활동보다 우선해야 한다거나, 마르타는 노동을 뜻하고 마리아는 기도를 뜻하기에 노동보다는 기도가 우선해야 한다는 것이었습니다.

그러나 예수님을 맞이하는 마르타나 마리아의 마음이 서로 달랐을 것 같지는 않습니다. 마르타 역시 예수님을 뵙고 그분의 말씀을 듣고자 하였을 것이기 때문입니다. 예수님께서는 마르타를 책망하지 않으시고, 그분을 접대하는 것보다 그분의 말씀을 듣고 복음을 받아들이는 것이 그 순간 가장 중요하다고 알려 주십니다.

우리는 마음 안에 마르타와 마리아의 두 가지 모습을 늘 같이 지니고 살아갑니다. 주님의 목소리에 온전히 귀 기울이고 그분과 일치하여 살고 싶은 마음과 현실에 충실하고자 하는 욕구가 함께 있습니다. 중요한 것은 이 두 가지 가운데 무엇 하나를 선택해야 하느냐가 아니라 이 둘을 내 삶 안에 어떻게 조화시킬까 하는 것입니다. 신앙 안에서 우리 생활에 대한 영감을 얻고, 우리 생활을 통하여 신앙을 실천해 나가는 것이 하느님 보시기에 좋은 몫을 택하는 것이 아닐까 싶습니다. (이성근 사바 신부)


2019년 10월 9일 (수) [녹] 연중 제27주간 수요일

[복음묵상] 루카 11,1-4

오늘 복음은 예수님의 제자들이 예수님께 기도하는 것을 가르쳐 달라고 요청하는 것으로 시작합니다. 유다인들도 의무적으로 바쳐야 하는 기도가 있었다는 것을 생각한다면, 아마도 예수님의 기도가 그들의 기도와는 달리 무언가 특별한 것이 있었나 봅니다. 루카 복음사가는 다른 복음사가들에 비하여 유독 예수님께서 기도하시는 장면을 많이 전해 주고, 특별히 큰 사건을 앞에 두고서 기도하시는 모습을 자주 보여 주지만 구체적으로 어떤 내용으로 기도하셨는지 알려 주지는 않습니다.

그러나 주님의 기도 첫 줄에서부터 우리는 예수님께서 하신 기도가 당시 사람들의 기도와 무엇이 달랐는지 금방 눈치 챌 수 있습니다. 그 기도는 바로 자녀로서 아버지께 바치는 기도라는 사실입니다. 첫마디의 ‘아버지’라는 호칭은 단순히 하느님을 부르는 것일 뿐만 아니라 그분이 바로 나의 그리고 우리의 아버지라는 신앙 고백입니다.

예수님께서는 하느님을 아람어로 ‘아빠’라고 부르셨고, 그 말은 육으로 맺어진 친아버지라는 뜻입니다. 그래서 유다인들은 그것을 신성 모독이라고 생각하였지만, 예수님께서는 주님의 기도로 우리 모두가 당신을 통하여, 당신 안에서 하느님을 아버지라고 부르는 자녀들임을 깨우쳐 주십니다.

여기서 우리는 주님의 기도가 완벽한 기도이면서 동시에 우리 기도의 모범임을 발견합니다. 주님의 기도뿐 아니라 우리의 모든 기도는 그리스도와 함께 그분 안에서 그분을 통하여 드리는 기도입니다. 우리가 하느님을 감히 아버지라고 부를 수 있고, 그래서 우리가 청하는 것을 감히 받을 수 있으리라고 기대할 수 있는 것은, 모두 예수님을 통하여 우리가 하느님의 자녀가 되었기 때문임을 기억해야 하겠습니다. (이성근 사바 신부)


2019년 10월 10일 (목) [녹] 연중 제27주간 목요일


[복음묵상] 루카 11,5-13

오늘 복음에서 예수님께서는 귀찮게 졸라 대는 친구의 비유를 들려주시며 “누구든지 청하는 이는 받고, 찾는 이는 얻고, 문을 두드리는 이에게는 열릴 것이다.” 하고 말씀하십니다.

그러나 우리가 경험을 통해서 알고 있듯이, 예수님의 이름으로 청하고, 또 열심히 기도한다고 해서 모든 것이 우리가 원하는 대로 이루어지는 것은 아닙니다. 예수님께서 이렇게 말씀하시는 것은 우리가 청원 기도를 할 때 무엇보다 하느님에 대한 믿음을 가져야 한다는 말씀입니다. 사실 청원 기도를 드린다는 것 자체가 우리가 하느님께 의존하고 의지한다는 것이고, 나 혼자서는 아무것도 이룰 수 없다는 것을 고백하는 것입니다.

예수님 말씀대로 아들이 생선을 청하는데 뱀을 줄 부모가 어디 있겠으며, 달걀을 청하는데 전갈을 줄 부모가 어디 있겠습니까? 하느님께서는 그런 인간들보다 훨씬 더 자녀들을 사랑하시고 보살피신다는 것이고, 그것이 우리가 기도할 때 우리 마음의 바탕이 되어야 합니다.

여기서 한 가지 더 생각해야 할 것은, 하느님께서 자녀들을 사랑하시기에 청하는 것을 들어주신다고 해서, 우리가 필요한 것을 우리가 원하는 방식대로 요구하거나 졸라도 되는 것이 아닙니다. 우리의 기도는 하느님의 자녀로서, 예수님 안에서, 예수님과 함께 드리는 기도여야 합니다. 어떤 부모도 자식이 원한다고 해서, 또 자식이 해 달라고 조른다고 해서 모든 것을 다 해 주지는 않습니다.

하느님께서는 우리가 기도할 때 언제나 그 기도를 귀 기울여 들어 주십니다. 그리고 우리가 원하는 것을 보고 계시고, 알고 계십니다. 우리가 하느님의 자녀에 맞갖은 태도를 지니고, 하느님의 사랑에 의지하면서 기도를 드릴 때, 하느님께서는 당신의 뜻 안에서 우리의 청을 들어주실 것입니다. (이성근 사바 신부)


2019년 10월 11일 (금) [녹] 연중 제27주간 금요일

[복음묵상] 루카 11,15-26

오늘 복음에서는 예수님께서 벙어리 마귀를 쫓아내셨다가 사람들에게 마귀 우두머리 베엘제불의 힘을 빌려 마귀들을 쫓아낸다는 이야기를 듣습니다. 예수님을 메시아로 받아들이지 못하는 사람들의 불신앙은 이제 예수님을 사탄의 하수인으로까지 전락시키고 맙니다. 똑같은 것을 보고 들은 사람들 중 한쪽은 하느님의 능력을 보고 놀라워하지만, 다른 쪽은 예수님께서 사탄의 사주를 받았다고 수군거립니다.

주님을 고백하는 사람들이 제일 먼저 갖추어야 하는 영적 자세는 신앙의 확고함이나 철저함보다는 열린 마음입니다. 하느님께, 또 다른 사람들에게 열려 있지 않은 마음으로는 하느님도 이웃도 제대로 발견하지 못하기 때문입니다.

예수님께서는 힘센 사람에 대한 비유 말씀을 통하여, 당신이 사탄의 사주를 받는 분이 아니라 더 힘센 분, 곧 사탄을 이기고 승리하시는 분이며, 마귀를 쫓아내는 것이 그 표지라는 것을 알려 주십니다. 그러고는 결정적으로 “내가 하느님의 손가락으로 마귀들을 쫓아내는 것이면, 하느님의 나라가 이미 너희에게 와 있는 것이다.”라고 깨우쳐 주십니다. 예수님께서 이 세상에 오심으로써 하느님 나라는 이미 이 세상에, 우리 가운데 실현되어 있습니다.

예수님께서는 “내 편에 서지 않는 자는 나를 반대하는 자고, 나와 함께 모아들이지 않는 자는 흩어 버리는 자다.”라고 말씀하시며 하느님 나라를 앞에 둔 우리의 선택을 요구하십니다.

아직 완성되지 않았지만 이미 와 있는 하느님 나라는 우리가 살 수 있고 살아야 하는 현실입니다. 지금 여기에서 하느님 나라를 맛보고 완성을 희망하며 완성을 향하여 나아가야 하겠습니다. (이성근 사바 신부)


2019년 10월 12일 (토) [녹] 연중 제27주간 토요일

[복음묵상] 루카 11,27-28

오늘의 짧은 복음은 군중 속에 있던 한 여자의 외침으로 시작합니다. “선생님을 배었던 모태와 선생님께 젖을 먹인 가슴은 행복합니다.” 예수님의 가르침과 하시는 일에 탄복한 여자는 예수님을 실제로 낳으시고 기르신 성모님을 찬양합니다.

그러나 예수님께서는 “하느님의 말씀을 듣고 지키는 이들이 오히려 행복하다.”고 하십니다. 이 말씀은 예수님의 어머니와 형제들이 예수님을 찾아왔을 때, 예수님께서 하신 말씀을 상기시킵니다. “내 어머니와 내 형제들은 하느님의 말씀을 듣고 실행하는 이 사람들이다”(루카 8,21).

예수님께서는 당신을 낳고 기른 인간적인 인연보다 더 높은 행복의 길을 제시하십니다. 당신을 통하여 하느님의 말씀을 받아들이고 실천함으로써, 구원의 길을 선택한 사람들이 진정 행복하다고 가르치십니다.

그렇다고 성모님께서 당신을 찾아오셨을 때나 이 대목에서, 예수님께서 성모님을 부인하시거나 깎아내리신 것이 아닙니다. 오히려 우리가 성모님을 올바로 보도록 도와주십니다. 성모님께서 복되신 것은 단순히 구세주를 낳으신 어머니이시기 때문만이 아니라, 하느님의 말씀을 듣고 그 말씀에 순명하신 분이시기 때문입니다.

가브리엘 천사의 주님 탄생 예고를 들으셨을 때부터 당신을 ‘여종’으로 자처하셨고, 주님의 말씀대로 이루어지도록 순명하신 것에 성모님의 진정한 위대함이 있습니다. 예수님 곁에 계실 때도 아드님과 관련된 모든 것을 마음에 간직하신 분이시기에, 성모님께서는 이제 ‘하느님의 말씀을 듣고 지키는 이들’로 정의되는 신앙인들의 모범이 되십니다.

우리 역시 하느님의 말씀을 받아들인 사람들입니다. 성모님을 따라 그 말씀에 의지하고 복음을 실천함으로써 행복의 길을 찾아야 하겠습니다. (이성근 사바 신부)



[생활과 함께하는 교리]


매괴(玫瑰, rosary, rosarium)

‘묵주’의 옛날 중국식 표현
초기 신자, 순교자 장미화관의 꽃송이마다 기도 바치기도


매괴(玫瑰, rosary, rosarium) -예수 그리스도에 관한 신비를 성모 마리아와 더불어 묵상하기 위해 구슬이나 나무알을 열 개씩 구분해 엮고 십자가를 단 기도용품. 묵주(默珠)의 옛말.

레지오마리애의 쁘레시디움이나 꾸리아 이름을 보면 ‘매괴의 모후’, ‘매괴의 여왕’ 등의 이름을 볼 수 있다. 그밖에도 성모 마리아에 관한 글에서 종종 ‘매괴’라는 말을 찾아볼 수 있다. 세례를 받은 지 오래지 않은 이라면 다소 생소한 단어일 수도 있겠다. 매괴는 바로 오늘날 묵주를 뜻하는 말이다.

매괴는 본래 중국에 많이 나는 장미과의 낙엽관목인 해당화의 한 종류를 일컫는 말이다. 또 중국 남방에서 나는 붉은빛 돌을 부르는 말이기도 하다. 중국에서는 묵주를 ‘매괴’라고 번역해 사용했다. 묵주를 뜻하는 라틴어 로사리움(rosarium)도 본래 ‘장미 밭’을, 로사리오(rosario)는 ‘장미꽃다발, 장미화관’을 의미하는 말이었다.

초기교회 당시 장미화관을 쓰는 행위는 ‘신에게 자신을 바친다’는 의미를 지니고 있었다. 이런 의미로 초대교회 신자들은 박해로 죽음을 당할 때 머리에 장미화관을 썼다. 신자들은 순교자들의 시신을 수습하면서 순교자들이 썼던 장미화관을 모아 꽃송이마다 기도를 한 가지씩 바쳤다고 한다.

오늘날과 같은 형태의 묵주기도가 등장한 것은 15세기경이다. 특히 도미니코회가 성모송을 연속적으로 바치면서 예수와 마리아의 생애에서 중요한 순간들을 묵상했는데, 이 전통이 내려오면서 1569년 비오 5세 교황이 환희의 신비, 고통의 신비, 영광의 신비로 15단을 정착시켰다. 이후 2002년 성 요한 바오로 2세 교황이 예수의 공생활 주요 부분에 초점을 맞춘 빛의 신비 5단을 추가했다.

묵주기도는 단순히 암송을 하는 기도가 아니다. 우리는 묵주기도를 통해 예수 그리스도의 신비들을 성모 마리아와 함께 묵상한다. 성 요한 바오로 2세 교황은 교서 「동정 마리아의 묵주기도」를 통해 묵주기도가 “신자들이 공동체 안에서 그리스도의 신비를 관상하는 ‘성덕의 훈련’을 도와주는 가장 효과적인 방법”이라고 강조했다.



이승훈 기자, 가톨릭신문


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[성물방 소식]

부산에 행사모임이 있어 다녀왔습니다.

오랜만에 내려온 것이여서 이곳저곳을 다니고 싶었지만

일행이 있어 함께 올라왔습니다.

우리 성물방도 이렇듯 고객님을 위하여 함께 하도록 하겠습니다.




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