완연한 가을의 느낌이 물씬 풍기는 요즘입니다.

아침, 저녁으로는 쌀쌀하고

한낮은 반팔옷이 어울일만큼 기온이 올라 갑니다.

이런 좋은 계절!

주말에는 성지에 가

성모상앞에서 묵주기도를 바치면 좋겠습니다.



[금주의 말씀 묵상]

2019년 10월 20일 (일) [녹] 연중 제29주일. 전교주일

제1독서(아서 2,1-5) 제2독서(로마 10,9-18) 복음(마태 28,16-20)

물유본말

물유본말, 사유종시(物有本末，事有終始). 신경써야 할 것에는 근본이 되는 것과 말단이 되는 것이 있고 일에는 시작과 마침이 있다. 「대학」에 나오는 말이다. 전국시대, 맹자가 활동하던 그 때 유행하던 사상 조류가 둘 있었다. 하나는 양주라고 하는 도가(道家)의 극단적 이기주의적 말류(末流)와 모든 이를 사랑해야 한다는 묵가 사상이다.

양주 측에서는 설사 자신의 정강이 털 하나를 뽑아 세상을 구제한다 해도 그 일을 하지 않겠다고 고집을 피웠다. 그것이 나의 구원과 무슨 상관이 있느냐는 심보다. 극도의 이기주의로서 자신의 안위가 최대 목적이다. 그에 반해 묵가 계열은 발꿈치로부터 정수리까지 모두 갈아서라도 세상을 구제할 수 있다면 그렇게 하겠다는 주의다. 겸애설로 유명한 그들은 모든 사람을 사랑하고자 했다.

그런데 맹자는 이 둘을 극도로 싫어했다. 양주를 미워하는 것은 이해가 가지만 묵가를 미워하는 것은 이해가 되지 않는다. 그런데 맹자는 양주보다는 묵가를 더욱 싫어했다. 왜냐하면 그들이 세상을 현혹시키는 것이 더 심하다고 여긴 탓이다. 맹자는 묵가가 부모를 버렸다고 여겼다. 가장 가까이에서 사랑하고 섬겨야 할 사람(本)을 버린 사람이 어떻게 관계가 멀리 있는 사람(末)을 극진히 섬길 수 있겠느냐는 것이다.

유가에서 효를 강조하는 이유다. 효는 일반적으로 부모가 베푼 사랑에 대한 자녀의 보답으로 이해되지만 또 한편으로 효는 자식을 위한 부모의 마음이기도 하다. 더 널리 사랑을 베풀기 위해 자기 자신을 점검하는 가장 좋은 방법은 가장 가까이 있는 부모에 대한 태도를 통하는 것이다. 자식이 더 큰 사람이 되기를 바라는 마음이 효에 대한 강조인 것이다. 그래서 부모에 대한 효는 본(本)이지만 부모의 마음은 자식의 평천하(平天下)라는 큰 목적(末)을 지향하고 있다.

오늘은 민족들의 복음화를 위한 전교 주일이다. 모든 민족들의 복음화는 신앙생활의 최종 귀착지다. 하지만 자기 자신의 신앙이나 가장 가까이 있는 사람을 어떻게 맞이하고 있는가를 점검하지 않으면서 이뤄지는, 본말이 전도된 전교는 모래 위에 집을 짓는 것과 같다. 근본이 서지 않는다면 전교를 통해 새로 신앙인이 되는 숫자가 증가하는 만큼 사라져 가는 신자의 수도 그에 상응할 것이다. 그래서 전교 주일을 맞이하는 오늘 우리는 역으로 근본을 잘 지키고 있는지 점검해 보는 것이 필요한 때가 아닌가 생각한다.

물론 전교란 누군가를 계몽시키는 따위의 수혜행위가 아니라 그것을 통해 나 자신이 복음화되는 행위다. 하지만 언젠가부터 우리에게 전교는 일종의 압박과 무거움으로 자리하고 있는 것도 사실이다. 복음 선포는 하느님의 말씀을 전하는 것이고 그 말씀은 우선 나에게 내려진 복음에 대한 진지한 묵상을 전제로 한다. 모든 민족으로 멀리 전파한다 해도 그것은 결국 나와 맺어진 가장 가까운 곳에서의 기쁨이며 전달받는 이도 자신의 삶 안에서의 구체적 기쁨이기 때문이다. 우리는 세상 끝까지라는 말이 주는 압박으로 인해 가장 가까운 곳에서의 기쁨보다는 저 멀리라는 위압감에 눌리는 경우가 종종 있다. 멀리라는 말은 거리상의 개념이 아니고 나의 기쁨이 확산될 수 있는 가능 범위를 말하는 것에 불과하다.

제1독서에서 이사야는 “그분께서 민족들 사이에 재판관이 되시고 수많은 백성들 사이에 심판관이 되시리라. 그러면 그들은 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들리라(…) 야곱의 집안아, 자, 주님의 빛 속에 걸어가자”(이사 2,4-5)고 말한다. 이사야의 이 환시는 종말론적 희망을 가진 고백이다.

이사야는 야만적인 폭력과 탐욕으로 점철된 세속적 심판이 아닌 칼과 창을 보습과 낫으로 만들어 버리는 사랑과 용서의 심판을 기다린다. 모든 민족들이 주님 앞으로 모여드는 것은 한 사람의 외침에 의한 것이 아니라 모든 이의 희망이 한 사람에 의해 각성되고 선포되는 것일 뿐이다. 만민의 구원은 익명의 만민이 아니라 만민 각자에 해당되는 ‘나의’ 구원이다. 그리고 ‘나의’ 구원은 ‘너의’ 구원을 전제로 가능한 일이다. 만민은 각각의 나와 너가 합쳐진 말이지 지정되지 않은 이념적 숫자가 아니다. 이사야의 ‘야곱의 집안아, 주님의 빛 속에 걸어가자’는 독려는 종말적 구원의 때를 위한 너와 나의 결심과 각오에서 시작됨을 알린다.

그래서 바오로는 다음과 같이 말한다. “그대가 예수님은 주님이시라고 입으로 고백하고 하느님께서 예수님을 죽은 이들 가운데에서 일으키셨다고 마음으로 믿으면 구원을 받을 것입니다.”(로마 10,9)

예수님을 주님이라고 고백하는 것은 오늘 이사야가 말한 것처럼 하느님을 심판관으로 모시겠다는 말과 같다. 누군가를 주인으로 섬길 때는 두 가지 형태가 있다. 하나는 폭력이나 계약으로 인한 피동적 노예 생활이고 또 하나는 자신의 삶에 대한 희망을 당신에게 오로지 맡긴다는 봉헌으로서의 삶이다. 우리는 모두 후자에 속한다. 우리가 예수님을 주님이라고 고백하는 것은 그분의 통치에 나를 내맡긴다는 것이고, 모든 것을 당신 명령대로 하겠다는 자발적 고백이다. ‘이제 나는 미래에 대해 두려워하지 않겠습니다. 당신이 늘 우리와 함께하신다는 것을 믿고 당신이 원하시는 길을 묵묵히 걸어가겠습니다’라는 결심인 것이다.

또 예수님을 죽은 이들 가운데에서 일으키셨다는 것을 믿는다는 말은 세속적인 욕망에 사로잡히지 않고 세상을 하느님의 시선으로 바라보겠다는 하나의 실존적 결단이다. 그런 이에게만, 하느님을 주님으로 고백하는 이에게만 이미 부활하신 그분이 나에게서 되살아 나는 것이다. 이러한 믿음은 누구에게나 열려 있다. 그분의 종이 된다는 것은 하나의 기쁜 선택이다. 바오로 사도가 구원의 기쁜 소식을 전해야 한다고 할 때 잊지 말아야 하는 점은 전하는 이의 발걸음이 아름다울 정도로 기쁜 발걸음(로마 10,15)이라는 사실이다. 맹자가 하늘 뜻에 근본한 사람은 얼굴이 빛나고 등에서도 가득 넘치며(盎於背) 온몸에서 그것이 드러난다는 것도 같은 말이다.

오늘 복음에서 예수님께서는 제자들을 산으로 불러 모든 이를 제자로 삼아 세례를 주고 당신께서 알려주신 것을 가르치라고 명령하신다. 예수님께서 부활하신 뒤 제자들에게 하신 말씀이다. 그러나 그중에는 그분의 부활을 의심한 이들도 있었다. 열한 제자. 예수님을 지근거리에서 보았던 이들임에도 불구하고 몇몇은 여전히 그분의 죽음과 부활을 의심했다. 그런 제자들에게 예수님께서 하신 말씀은 “보라 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다”는 것이다. 복음 선포에 앞서 더러는 의심하고 더러는 무기력한 우리에게 들려주시는 말씀이기도 하다. 이 말씀에 대한 믿음과 그에 따른 결심으로 인한 기쁨이 우리의 얼굴과 등과 사체(四體)에 가득 차는 것이 우선 아닐까? ‘만민’이라는 숫자에 구속되지 않기를, 나와 가장 가까이 있는 사람에게서 그 기쁨이 확인되기를 전교 주일을 맞이하는 오늘 다시금 희망해 본다.

서강휘 신부 (인천가톨릭대학교 기획처장), 가톨릭신문


[한주간 전례]


2019년10월 21일(월) 연중 제29주간 월요일

[복음묵상] 루카 12,13-21

오늘 복음은 유산 때문에 갈등을 겪는 형제들이 예수님께 중재를 요청하는 것으로 시작합니다. 예수님께서는 탐욕을 경계하라고 하시며 어리석은 부자의 비유를 들려주십니다.

어느 부유한 사람이 땅에서 많은 소출을 거두자, 더 큰 곳간을 지어 곡식을 모아 두어야겠다고 생각하며 흡족해서 자기 자신에게 말합니다. “자, 네가 여러 해 동안 쓸 많은 재산을 쌓아 두었으니, 쉬면서 먹고 마시며 즐겨라.” 그러나 하느님께서는 그 부자에게 “어리석은 자야, 오늘 밤에 네 목숨을 되찾아 갈 것이다. 그러면 네가 마련해 둔 것은 누구 차지가 되겠느냐?” 하고 말씀하십니다.

밭에서 많은 소출을 얻으려고 그 부자는 틀림없이 많은 일을 하였을 것입니다. 땅도 있어야 하였겠고, 자신이 직접 농사를 짓거나 아니면 사람을 고용해야 하였을 것입니다. 자기 나름대로 노력하고 또 미래를 대비하려고 그 소출을 저장하려는 사람에게, 오늘 목숨을 거두어 가시겠다는 하느님의 말씀은 야속하게 들리기도 합니다.

그러나 우리는 그 부자의 모습에서 언제 어떻게 될지도 모르면서 미래를 준비하려고 애를 쓰는 우리의 모습을 발견하게 됩니다. 비유에 나오는 부자는 자신이 모아 놓은 것을 믿고 실컷 쉬고 먹고 마시며 즐길 생각만 합니다. 바로 여기에 문제가 있었던 것입니다. 하느님께서는 당신 자녀들을 먹이고 입히시는 자비하신 아버지이십니다.

하느님께서 허락하신 것을 누리는 것이 잘못은 아닙니다. 그것을 허락하신 분이 하느님이심을 깨달아야 하며, 그것을 사용할 때도 나와 내 가족들의 필요와 안위뿐만 아니라 하느님께 감사드릴 것과 이웃의 필요를 먼저 생각해야 합니다. 그것이 탐욕에서 자유로워지고, 재물을 하늘에 쌓아 두는 길입니다. (이성근 사바 신부)


2019년 10월 22일 (화) 연중 제29주간 화요일

[복음묵상] 루카 12,35-38

오늘 비유에서 예수님께서는 혼인 잔치에서 돌아오는 주인의 모습을 통하여 종말에 대한 가르침을 주십니다. 깨어 기다리다 주인을 맞이하는 종은 상급을 받으리라는 내용입니다. 물론 그 이면에는 불충한 종은 벌을 받으리라는 것이 전제되어 있지만 종말의 근본적인 내용은 만남입니다.

지금은 거울을 보듯이 희미하게 보이지만 그때는 얼굴을 맞대고 보듯이 모든 것이 분명하리라는 바오로 사도의 말씀처럼, 우리에게 그때는 하느님을 만나는 순간입니다. 우리가 신앙 안에서 가장 바라고 느낄 수 있는 최고의 기쁨과 행복이 하느님을 만나는 일이라는 것을 생각한다면, 종말은 고통과 혼란이 아니라 기쁨과 행복의 완성이라는 것을 알 수 있습니다.

예수님께서 허리에 띠를 매고 등불을 켜 놓고 기다리라고 하시는 것은, 우리가 그런 기쁨을 기다리며 그 희망으로 살기를 원하시기 때문입니다. 종이 주인을 기다리는 것은 겁이 나거나 불안해서가 아닙니다. 주인이 돌아오면 자신을 축복해 주리라는 기쁨에 차서 취하는 자세입니다.

주인이 종의 식사 시중을 들어 줄 것이라는 말씀에서, 우리가 머리로 다 알아차리지 못하는 하느님의 커다란 신비와 축복이 드러납니다. 이제 종은 더 이상 종이 아니라 벗이 된 것입니다.

이런 맥락에서 내일 복음에서 듣게 될 “너희도 준비하고 있어라. 너희가 생각하지도 않은 때에 사람의 아들이 올 것이다.”(루카 12,40)라는 주님의 권고는, 어떤 위협이나 협박이 아닙니다. 우리에게 다가올 무한한 행복에 마음을 활짝 열고 희망 속에 살기를 바라시는 정감 가득한 말씀이며, 우리에게 당신의 가장 소중한 것을 나누어 주시고자 하는 사랑 가득한 마음이기도 합니다. (이성근 사바 신부)


2019년 10월 23일 (수) [녹] 연중 제29주간 수요일

[복음묵상] 루카 12,39-48

어제에 이어 오늘 복음에서도 예수님께서는 종말에 대한 준비를 당부하십니다. 종말에 대한 가르침의 핵심은 언제나 “너희도 준비하고 있어라. 너희가 생각하지도 않은 때에 사람의 아들이 올 것이다.”라는 말씀으로 요약됩니다. 그리고 충실한 종과 불충실한 종의 비유를 통하여 어떻게 준비해야 하는지 알려 주십니다.

흥미로운 것은 예수님께서 이 비유에서 모든 사람을 집사에 비유하신다는 점입니다. 모든 사람이 집사의 역할을 한다는 의미는 아니지만, 충실하고 슬기로운 집사는 자기 집 종들에게 제때에 정해진 양식을 내줌으로써 주인에게 상을 받습니다. 자신이 맡아서 해야 할 일을 한다는 것이고, 그것이 곧 주인을 맞을 준비에 해당됩니다.

그리고 예수님께서는 이 비유의 끝에 이렇게 덧붙이십니다. “많이 주신 사람에게는 많이 요구하시고, 많이 맡기신 사람에게는 그만큼 더 청구하신다.” 여기에서 먼저 생각해야 하는 것은, 내가 받은 모든 것은 하느님에게서 온 것이고, 그것은 내 것이 아니라 하느님의 것을 관리한다는 사실입니다. 우리는 이 사실을 너무 쉽게 잊고 살아갑니다.

둘째로는, 하느님의 것을 관리하는 데는 슬기와 충실함이 요구됩니다. 내가 맡은 바를 잘 이해하고, 충실하고 현명하게 관리하도록 노력해야 합니다.

셋째로는, 내가 받은 것이 많으면 그만큼 하느님께 많이 돌려드려야 합니다. 모든 것을 내 힘으로 얻은 양 움켜쥐고 있는 것이 아니라, 하느님의 뜻대로, 하느님께서 원하시는 대로 사용할 수 있어야 합니다. 오늘 하루도 충실하게 살아가며, 주님과의 만남을 준비하는 하루가 되어야 하겠습니다. (이성근 사바 신부)


2019년 10월 24일 (목) [녹] 연중 제29주간 목요일


[복음묵상] 루카 12,49-53

오늘 복음에서 예수님께서는 세상에 불을 지르러 오셨다고 하시며, 평화를 주러 오신 것이 아니라 분열을 일으키러 오셨다고 말씀하십니다.

“나는 세상에 불을 지르러 왔다. 그 불이 이미 타올랐으면 얼마나 좋으랴?” 이 말씀은 이해하기 쉽지 않습니다. 성경 안에서 일반적으로 불은 더러움을 태워서 정화시키는 것을 상징하고, 예수님께서 하느님 나라가 가까이 왔다고 하시며 회개하라고 말씀하신 것을 상기시킵니다.

또 구약에서는 하느님의 말씀이나 엘리야 예언자의 말을 불이라고 표현하기도 하였습니다. 그처럼 예수님께서도 당신의 하느님 나라 선포를 ‘불’이라고 하셨을 것입니다. 그리고 불이 이미 타올랐으면 얼마나 좋겠느냐는 말씀은, 하느님 나라의 선포가 온 세상에 울려 퍼지기를 열망하신다는 의미로 이해해야 합니다.

평화를 주러 오신 것이 아니라 분열을 일으키러 오셨다는 말씀도 이해하기 어려운 것은 마찬가지입니다. 메시아는 평화의 임금으로 오시는 존재였기 때문입니다.

미카 예언자는 구원의 때에 앞서 재난과 분쟁의 시기가 도래할 것을 예언하였습니다. 예수님께서 이 세상에 오심으로써 가족들마저 신앙 때문에 갈라졌고, 사람들은 이제 예수님을 받아들일 것인지, 그렇지 않을 것인지 분명한 입장을 취해야만 하는 시기가 된 것입니다. 이런 분열과 불화가 마지막 때를 특징짓는 사건이 되고, 각각의 사람들에게 선택을 요구하는 사건이 됩니다.

우리가 믿고 고백하는 신앙은 언제나 도전입니다. 우리가 끊임없이 회개하고 변화되어야 한다고 일깨워 주기 때문입니다. 그 신앙을 뜨겁게 끌어안을 수 있어야 하겠습니다. (이성근 사바 신부)


2019년 10월 25일 (금) [녹] 연중 제29주간 금요일

[복음묵상] 루카 12,54-59

오늘 예수님께서는 군중들을 향하여 “너희는 땅과 하늘의 징조는 풀이할 줄 알면서, 이 시대는 어찌하여 풀이할 줄 모르느냐?”고 질책하십니다.

일기 예보가 없던 시절 사람들은 늘 자연을 살피면서 기후를 예측하였습니다. 이스라엘의 서쪽에는 지중해가 있었기에 바다가 있는 서쪽에서 구름이 몰려오면 비가 올 것을 예상하였고, 남쪽의 사막 지대에서 바람이 불어오면 더워질 것을 예측하였습니다.

그렇게 하늘과 땅의 변화를 풀이할 때는 통찰력을 지니고 있으면서, 어떻게 이 시대의 징표, 곧 예수님께서 이 땅에 오셨고, 가르침과 기적을 주신 것을 보면서는 아무것도 이해하지 못하냐고 질책하십니다.

그래서 예수님께서는 그들을 위선자라고 하시는데, 이때 말씀하시는 위선은 우리가 흔히 생각하는, 속은 그렇지 않으면서 겉으로만 선한 척하는 태도가 아닙니다. 예수님과 그분께서 하시는 모든 일을 보고 들으면서도, 그것을 받아들이지 않는 완고한 마음을 가리킵니다.

우리가 흔히 이야기하는 ‘시대의 징표’에 관한 말씀입니다. 그들은 예수님과 관련된 표징들을 어떻게 해석해야 하는지 알고 있었지만, 선뜻 나서서 신앙을 고백하지도, 회개하지도 않았던 것입니다.

내 생각에만 사로잡혀 있으면 결코 시대의 흐름을 올바로 파악할 수 없습니다. 신앙에서도 주저하고 망설이면서, 이도 저도 아닌 어중간한 태도로는 하느님을 알 수도, 신앙을 실천할 수도 없습니다. 마음을 열어서 주님의 목소리에 귀를 기울이고, 용기를 내어 신앙을 실천해야 합니다. 그래야만 신앙을 통해서 앎이 깊어지고, 신앙생활이 어떤 맛인지 알 수 있습니다. 용기를 내어 주님의 가르침을 실천하는 하루가 되어야 하겠습니다. (이성근 사바 신부)


2019년 10월 26일 (토) [녹] 연중 제29주간 토요일

[복음묵상] 루카 13,1-9

오늘 복음에서 예수님께서는 빌라도가 성전 뜰에서 희생 제물을 바치던 갈릴래아 사람들을 죽인 것과 실로암 탑이 무너지면서 깔려 죽은 사람들의 예를 드시면서, 회개하지 않으면 그처럼 멸망하리라고 경고하십니다.

이 두 사건은 특별한 의미를 지닌 것이 아니라, 다른 사람보다 더 낫지도 못하지도 않은 사람들이 뜻하지 않게 생명을 잃은 것이고, 사람의 생명이 얼마나 예측할 수 없는 것인지 보여 줍니다. 그래서 누구든지 갑자기 기회를 잃어버리기 전에 회개할 필요가 있음을 말씀하시는 것입니다.

예수님께서는 같은 맥락에서 열매 맺지 못하는 무화과나무의 비유를 들려주십니다. 어떤 사람이 자기 포도밭에 무화과나무를 심어 놓고 열매를 수확하려고 삼 년이나 기다렸는데, 열매가 달리지 않자 잘라 버리려 합니다.

올리브 나무도 마찬가지이지만 무화과나무는 척박한 땅에서도 잘 자라고, 특별히 거름을 주지 않아도 열매를 맺는 효자 식물입니다. 그런데 삼 년이 되어도 아무 수확을 내지 못하자 그 나무를 잘라 버리려는 주인의 마음은 당연합니다. 열매를 내지 못하면서 땅만 차지하고 있는 나무는 아무 쓸모가 없기 때문입니다.

그런데 포도 재배인이 나서서 한 해만 더 시간을 달라고 청합니다. 그러면 그 둘레를 파서 거름을 주어 보고, 그 다음에도 열매를 맺지 못하면 잘라 버리라는 것입니다. 특별히 거름이 필요 없는 무화과나무에 거름을 준다는 것은 특별히 주의를 기울여 나무를 보살핀다는 뜻입니다.

신앙인들은 계속해서 회개하는 사람들입니다. 어느 누구도 회개의 필요성에서 제외될 수 없으며, 은총의 시간이 남아 있지만, 그 시간은 마냥 지속될 수 없는 제한된 시간임을 명심해야 하겠습니다.



[생활과 함께하는 교리]


‘성모찬송’에 대하여

묵주기도 끝에 바치는 ‘성모찬송’ 이 외에도 또다른 성모찬송이…?


“모후이시며 사랑이 넘친 어머니! 우리의 생명, 기쁨, 희망이시여.”

신자들이 특별히 묵주기도에 정성을 쏟는 묵주기도 성월. 많은 신자들은 「가톨릭 기도서」에 묵주기도 성월 기도로 실린 ‘성모찬송’을 바친다. 성모찬송은 일반적으로 묵주기도를 마무리하며 바치는 기도다. 그런데 우리가 바치는 성모찬송 외에도 성모찬송이 또 있다.

사실 우리가 이미 익히 아는 기도 중에도 성모찬송이 있다. 「가톨릭 기도서」의 주요기도 중 ‘일을 마치고 바치는 기도’로 소개된 ‘성모님께 보호를 청하는 기도’가, 그리고 부활 시기에 바치는 ‘부활삼종기도’가 또 다른 성모찬송이다.

성모찬송은 매일 정해진 시간에 하느님을 찬미하는 교회의 공적기도인 성무일도에 실린 찬송가다. 찬송(Antiphon)은 후렴이라고도 부르는데, 성무일도의 시편과 찬가 전후에 바치는 짧은 노래의 선율과 그 기도문을 말한다. 중세 수도자들 사이에서 성무일도의 끝기도를 마친 다음에 마리아에게 노래로 인사하곤 했는데, 이것이 13세기경에는 4개의 성모찬송으로 발전해 보편화됐다.

이전에는 대림과 성탄 시기에 ‘알마 레템토리스 마테르’(Alma Redemptoris Mater)를, 성탄 이후부터 재의 수요일까지는 ‘아베 레지나 첼로룸’(Ave Regina Caelorum)을 불렀다. 그리고 부활 시기에 오늘날 우리가 ‘부활삼종기도’로 바치고 있는 ‘레지나 첼리’(Regina Caeli)를 바쳤고, 연중 시기에는 오늘날 묵주기도 후에 바치는 ‘살베 레지나’(Salve Regina)를 바쳤다. ‘성모님께 보호를 청하는 기도’(Sub Tuum)는 1971년에 추가됐는데, 이 기도는 이미 3~4세기경부터 신자들이 바쳐오던 옛 기도다.

오늘날에는 성무일도를 기도하는 이들은 누구나 끝기도의 마지막에 부활 시기에 부르는 부활삼종기도(레지나 첼리)를 제외한 4가지 성모찬송 중 한 가지를 자유롭게 바칠 수 있다. 이외에도 각 주교회의가 다른 성모찬송들도 승인할 수 있다.

한국교회에서 사용하고 있는 성무일도의 성모찬송과 「가톨릭 기도서」에 실린 ‘묵주기도 성월 기도’, ‘일을 마치고 바치는 기도’는 문구가 다소 다르다. 예를 들어 ‘모후이시며’와 ‘여왕이시며’, ‘천주의 성모님’과 ‘천주의 성모여’ 등의 차이다. 이 차이는 「가톨릭 기도서」에 새 전례서들과 변경된 교회용어, 우리말 예법 등에 따라 개정한 기도문들이 수록됐기 때문에 생긴 것으로, 기도의 내용은 동일하다.

이승훈 기자, 가톨릭신문


지금까지 연재된 "생활과 함께 하는 교리"는 메인페이지 "생활과 함께하는 교리"에서 볼 수 있습니다.


[성물방 소식]

오는 11/1 ~ 10일까지 해외 출장관계로 각인서비스가 진행되지 못합니다.

각인이 필요한 경우 미리 주문해 주시면 감사하겠습니다.




임마누엘, 대표 송 라파엘, 사업자등록번호 : 206-17-24777, 통신판매업신고번호 : 성동 제0232호,
[04790] 서울시 성동구 아차산로 49 . 코오롱디지탈타워 3차 405호, 고객센터 ☎02-447-7396, 010-3161-4511
Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved.2004


성물방은 "www.smb.kr" 입니다.