늦가을에 멋들어진 단풍잎들을

가까운 가로수에서도 볼 수 있습니다.

이런한 변화는 우리의 삶속에서도 나타납니다.

한여름의 무더위를 견디어낸 우리가

가을을 맞아 형형색상으로 주위를 묾듬에서

또다른 사색에 잠길 수 있습니다.

위령성월에 먼저가신 분들과

또한 나를 위한 뒤돌아봄이 필요한 때 입니다.(풍수원성당)



[금주의 말씀 묵상]

2019년 11월 3일 (일) [녹] 연중 제31주일

제1독서 (지혜 11,22-12,2) 제2독서(2테살 1,11-2,2) 복음(루카 19,1-10)

그리스도인의 힘은 내 안에 모신 성체에서 나옵니다

위령성월, 만나고 헤어진 얼굴들이 떠오릅니다. 같은 하늘 아래 살면서도 이런저런 이유로 오래도록 마주하지 못했던 이들에게 소식을 전하고도 싶어집니다. 오늘 예수님과 첫 대면을 가졌던 자캐오를 생각하며 문득 삶 안에서 인연을 맺은 하고 많은 관계가 떠오릅니다. 바오로 사도처럼 그리움을 담아 진한 기도를 바치게 됩니다.

오늘 지혜서의 말씀을 묵상하는데 자꾸 신명기 구절이 오버랩 되었습니다. “당신께서 만드신 것을 하나도 혐오하지 않으십니다. 당신께서 지어 내신 것을 싫어하실 리가 없기 때문입니다.”(지혜 11,24) “죽을죄를 지어서 처형된 사람을 나무에 매달 경우, 그 주검을 밤새도록 나무에 매달아 두어서는 안 된다.”(신명 21,22-23)라며 시신을 함부로 대하지 말 것을 당부하신 구절이 마음에 맴돌았습니다. 비록 하느님께 저주를 받아 세상을 마감한 사람의 시신일지라도, 죽을죄를 지어서 백번 죽어 마땅한 죄인의 몸이라 하더라도 주님께는 혐오스럽지 않고 싫지도 않다는 뜻이라 새겨졌습니다. 그러니 “생명을 사랑하시는 주님, 모든 것이 당신의 것이기에 당신께서는 모두 소중히 여기십니다.”라는 지혜서의 고백에 아멘이라 화답하지 않을 수가 없더군요. 물론 이것은 인간의 모든 죽음 앞에서 몸가짐을 경건히 하라는 가르침일 터입니다. 동시에 그런 불쌍한 삶을 살지 않도록 스스로의 삶을 살펴 살아가라는 경고이기도 할 테지요. 성경은 그 이유가 주님께서 주신 땅이 부정해지지 않도록 하려는 조처임을 곁들여 밝히는데요(23절 참조). 주님께는 주검마저 이렇게 소중할진데, 숨을 쉬고 살아가는 우리 몸은 얼마나 귀하게 여기실지 어림하게 됩니다. 더욱이 그리스도인의 몸은 예수님의 몸을 받아 모신 귀하고 귀한 하늘의 것입니다. 하느님의 영이신 성령이 계시는 귀한 존재입니다. 그리스도인이 몸을 함부로 다룰 수 없는 이유인 것입니다.

모든 인간은 하느님께서 창조한 고귀한 육체를 지녔습니다. 그러기에 주님께서는 우리가 죄에 물드는 것을 안타까워하십니다. 오늘 자캐오에게 다가가시듯 세상의 모든 이에게 다가가 마음 문을 두드리십니다. 때문에 우리는 늘 기도할 수 있습니다. 마음 문을 활짝 열어드리며 “우리 하느님께서 여러분을 당신의 부르심에 합당한 사람이 되게 하시고, 여러분의 모든 선의와 믿음의 행위를 당신 힘으로 완성해 주시기를” 청할 수 있습니다.

이 땅에 내려오신 주님께서는 이 세상에서 그리스도인이 어떻게 살아야 하는지를 분명히 보여주셨습니다. 이 땅에서 사는 동안 이 세상을 살아야 할 그리스도인의 삶이 어떠해야 할지 깨우쳐주시고 훈련시켰습니다. 그리고 이 땅을 떠나시면서 세상에 대한 책임을 당신의 제자인 그리스도인에게 맡겨주셨습니다. 이제 세상을 책임지는 그리스도인이 되는 것이 우리의 사명입니다.

그런 의미에서 진정한 신앙생활은 성당 문을 나서면서부터 시작되어야 한다 하겠습니다. 미사를 통해서 하늘의 힘을 얻어 세상에 파견되는 바로 그 순간, 우리는 세상과 다르게 살아가야 할 의무를 부여받았기 때문입니다. 우리 신앙생활의 관건은 세상에 그리스도인다운 모습을 보여주는 것이기 때문입니다. 세상에 파견된 하늘 시민의 긍지를 잃지 않고 당당한 삶을 살아가는 것이기 때문입니다.

소통이 넘쳐나는 시대라고 합니다. 손안에 쥔 스마트폰으로 전 세계와 연결되는 일이 가능한 세상입니다. 그럼에도 모두 외롭답니다. 누구와도 통하지 않는답니다. 세상에서 소외된 느낌을 지우지 못한답니다. 그럴듯한 겉모습으로 공허감을 감추고 살아간다고 합니다. 그저 눈만 뜨면 세상의 경쟁에서 살아남기 위해서, 곁을 돌아볼 여유조차 없다고 합니다. 이렇게 우리는 세상에 현혹되어 집중하느라 사랑하는 법을 잊어버렸습니다. 진정한 관계가 아닌 소유의 극대화를 위하여 자신의 삶을 소진하며 살아가고 있습니다. 그러면서도 모두 세상 핑계를 합니다. 달라진 세상 탓이라는 토를 답니다. 명백한 잘못이요 타락입니다. 이러한 사고방식이야말로 오직 자신의 소유를 극대화하려고 하느님을 이용하려 했던 카인의 비루한 방식인 까닭일 뿐이니까요. 삶을 사랑의 관계로 꾸려가라는 하느님의 뜻을 외면한 행태일 뿐이니까요.

이기고 군림하려 드는 마음에는 예수님께서 함께하지 못하십니다. 소유에만 골몰하여 타인과의 관계를 손익으로 따지는 피폐한 삶을 영위한다면 주님이 계시지 않는 “에덴의 동쪽 놋 땅”에서 방황할 수밖에 없습니다. 그럼에도 세상의 수많은 사람들이 카인처럼 하느님을 떠나 “세상을 떠돌며 헤매는 신세”(창세 4,12)로 전락하고 있으니, 어쩌면 좋습니까? 그럭저럭 되는대로 하루하루를 연명하듯 살아가니 어찌해야 할까요?

예수님은 순수한 ‘사랑’이십니다. 예수님의 능력은 사랑의 힘입니다. 사랑의 힘은 관계가 깊어질수록 강해집니다. 특히 하느님과의 만남은 어떤 것과도 비교되지 않습니다. 그 어떤 것도 가미되지 않고 무엇과도 섞이지 않은 사랑 자체이신 주님이시기에 당신의 모든 것을 오직 살리는 일에만 사용하십니다. 세상의 모든 인간은 예수님을 모시고 선한 일을 하도록 지음 받은 고귀한 존재입니다. 더욱이 그리스도인에게는 자캐오를 변화시키신 주님 사랑이 성체성사를 통해서 고스란히 주입되어 있습니다. 그날 자캐오보다 훨씬 월등한 주님과의 관계를 맺고 있습니다. 때문에 주님께서는 우리 모두가 믿음과 희망과 사랑의 삶으로 돋움하기 원하십니다. 자캐오처럼 주님을 뵙기 위해서 숱한 장애를 딛고 도전하기 원하십니다. 그래서 꼭 그날 자캐오처럼 몹시 귀하게 대해줄 수 있기를 기대하고 계십니다.

주님께서는 고독한 삶에 갇혀 지내는 우리와 소통하기 위해서 세상에 오셨습니다. 자캐오처럼 세상에서 왕따를 당하고 손가락질 당하며 움츠러든 우리에게 전혀 새로운 삶의 공간을 제공해 주시려 쪼개진 빵으로 우리 안에 오시어 함께 하십니다. 카인처럼 사랑을 잃고 헤매는 우리에게 그날 자캐오처럼 사랑하고 베풀며 살아갈 힘을 주고 계십니다. 이렇게 그리스도인은 관계 안에서 관계를 통하여 자아를 고귀하게 실현할 수 있는 힘이 있습니다. 주님께서 주신 힘으로 이웃과 사회에 덕을 끼치는 존귀한 빛을 비출 수 있게 된 것입니다. 이 변화에 놀라지도 당황하지도 맙시다. 주님의 극진한 사랑을 받았으니 높은 차원의 삶을 살아갈 수 있다는 것은 명백한 진리이니까요.

저는 지금 벅찬 마음으로 기도드리며 이 글을 적습니다. 모든 그리스도인들이 매일 주님께 자신의 하루를 보고드릴 수 있기를, 내가 먼저 변해서 상대에게 기쁨을 주었다고 주님께 알려드릴 수 있기를, 하여 오늘 누군가를 용서한 마음자락을 보여드리고 자꾸 솟구치는 욕심을 깡그리 봉헌해드리게 되기를 기도드립니다. 다사다난한 세상살이 중에서도 믿음으로 도약하고 희망으로 버티시길 기도드립니다. 마침내 우리의 매일이 변화되어 그날 자캐오처럼 기쁘고 행복하기를 소원하며 내처 주님을 행복하게 해드릴 수 있게 되기를 원하고 또 원하고 있습니다. 저와 여러분 모두가 “당신께서 지어내신 것” 모두를 사랑하시는 주님의 이름을 찬미드리며 “악에서 벗어나 당신을 믿게” 하시려는 당신의 힘에 의지하여 당신의 힘으로 세상에서 승리하는 이 주간이시길 소원합니다.

장재봉 신부 (부산교구 월평본당 주임), 가톨릭신문


[한주간 전례]


2019년11월 4일(월) [백] 성 가롤로 보로메오 주교 기념일

가롤로 보로메오 주교는 1538년 이탈리아 북부 지방 아로나의 귀족 가문에서 태어났다.
비오 4세 교황이 그의 외삼촌이다.
신심 깊은 가정에서 어린 시절을 보낸 그는 일찍부터 학문 연마에 힘썼으며, 사제가 되어 훗날 밀라노의 대주교로 임명된 뒤에는 교회 개혁에 크게 이바지하였다. 또한 가롤로 보로메오 주교는 가난하고 고통받는 이들을 위한 제도적인 지원책을 마련하여 널리 보급시켰다. 1584년에 선종한 그를 1610년 바오로 5세 교황이 시성하였다.

[복음묵상] 루카 14,12-14

제1독서에서 바오로 사도는 예수님을 거부한 이스라엘의 운명에 대하여 설명합니다. 하느님께서는 당신께서 선택하신 백성을 버리지 않으실 것입니다. 사실, 그들이 불순종한 것은 하느님의 계획으로, 이방인들에게도 자비를 베푸시려는 것이었습니다. 그래서 이방인들에게 자비가 주어지고 나면 그들에게 다시금 자비가 주어질 것입니다.

그렇게 그들도 예수 그리스도를 통한 구원으로 나아갈 것입니다. 한 번 베푸신 하느님의 은사와 소명은 결코 철회될 수 없기 때문입니다. 그렇게 하여 그리스인이든 유다인이든 할 것 없이 모두가 하느님께 나아가게 되었습니다. 이것이 하느님의 뜻입니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 식사를 베풀 때 친구나 형제나 친척이나 부유한 이웃을 부르지 말고, 가난한 이들, 장애인들, 다리저는 이들, 눈먼 이들을 초대하라고 권하십니다. 이 말씀은 친구, 형제, 친척, 부유한 이웃을 식탁에 앉게 하지 말라는 가르침이 아니라, 이웃의 경계를 자기와 가까운 사람으로 한정하지 말고, 더욱 넓히라는 초대의 말씀입니다.

자신에게 보상을 가져다주는 사람만 친구나 이웃으로 삼지 말고, 도움이 필요한 모든 이를 이웃으로 삼고 그들을 식탁에 초대하라는 말씀입니다. 특히, 우리가 아무것도 요구할 것이 없는 이들의 목소리에 먼저 귀 기울이고, 도움이 필요한 이웃들을 먼저 더 배려하고 보살피라는 말씀입니다. 약한 이들을 우선적으로 선택하라는 가르침입니다. 그렇게 하는 이들만이 의인들이 부활할 때 보상을 받을 것입니다. (염철호 요한 신부)


2019년 11월 5일 (화) 연중 제31주간 화요일

[복음묵상] 루카 14,15-24

하느님께서는 당신 나라의 식탁에 많은 이들을 초대하셨습니다. 그리고 때가 되자 종을 보내시어 초대받은 이들에게 잔치에 참석하라고 말씀하셨습니다. 그러나 사람들은 자신들의 일에 매여 하느님의 초대를 거부하였습니다. 진노하신 하느님께서는 종에게 “가난한 이들과 장애인들과, 눈먼 이들과 다리저는 이들을” 데려오라 명하십니다.

그런데 그들만으로 자리가 다 차지 않자, 하느님께서는 큰길과 울타리 쪽으로 나가 어떻게 해서라도 사람들을 들어오게 하여 당신의 잔치에 사람이 가득 차게 하라고 명하십니다. 바로 유다인이든 이방인이든 할 것 없이 당신의 초대에 응하는 이들은 모두 데려오라는 말씀입니다.

하느님의 잔칫상에 참여하는 조건은 한 가지뿐입니다. 예수님께서 전하시는 하느님의 초대에 응답하는 것입니다. 바리사이일 필요도, 유다인일 필요도 없습니다. 부자일 필요도 없습니다. 누구든지 하느님의 초대를 거부하지 않는 이는 잔치 음식을 먹게 될 것입니다.

여기서 흥미로운 점은 유다인들이 구원에서 제외시켰던 가난한 이들, 장애인들, 눈먼 이들, 다리저는 이들이 먼저 하느님 나라를 차지한다는 사실입니다. 왜냐하면 유다인들의 생각과 달리 그들은 이미 예수님처럼 이 땅에서 자신들이 져야 할 십자가를 충분히 지고 살았던 이들이기 때문입니다(필리 2,6-8 참조).

제1독서에서 바오로 사도는 하느님의 초대에 응하여 잔칫상에 모인 이들이 갖추어야 할 태도를 잘 알려 줍니다. 하느님 잔칫상에 모이는 이들은 그리스도 안에 한 몸을 이루면서 서로 뜻을 같이하고 서로서로 지체로 살아야 합니다. 각자에게 주어진 은사를 잘 사용하여 주님을 섬기고, 오만한 생각을 버리며 비천한 이들과 어울려야 합니다.

궁핍한 성도들과 함께 나누고 손님 접대에 힘쓰며, 형제애로 서로 아끼고 서로 존경해야 합니다. 그리고 희망 속에서 기뻐하고 환난 중에 인내하며 기도에 전념해야 합니다. 그런 이들은 모두 하느님 나라에 들어가 그분 잔칫상의 음식을 맛보게 될 것입니다. (염철호 요한 신부)


2019년 11월 6일 (수) [녹] 연중 제31주간 수요일

[복음묵상] 루카 14,25-33

제1독서에서 바오로 사도는 율법의 완성은 사랑이라고 말합니다. 이는 이미 예수님께서도 단언하신 바 있습니다. 그런데 오늘 복음에서 예수님께서는 조금 다른 이야기를 하십니다. 당신을 따르려면 자기 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워해야 한다는 것입니다. 사랑하라고 가르치시는 예수님께서 무엇을 미워하라고 가르치시다니 다소 의아합니다.

그러나 이 말씀은 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 자기 목숨을 미워하라는 가르침이 아니라 당신을 그 무엇보다도 더 사랑하라는 가르침입니다. 그래서 마태오는 오해를 살 만한 표현을 조금 바꾸어, 가족들을 예수님보다 더 사랑하는 사람은 예수님의 제자가 되기에 합당한 자격이 없다고 표현합니다(10,37-39 참조).

모든 것을 버리고 당신을 철저히 사랑해야 한다고 말씀하신 뒤 예수님께서는 탑에 관한 비유를 말씀하십니다. 이 비유에서 예수님께서는 탑을 세우려고 할 때 공사를 마칠 만한 경비가 있는지 먼저 계산해 보아야 하듯, 당신을 따르려면 그 경비를 철저히 계산해야 하는데, 당신을 따르는 데 필요한 경비는 자기 자신까지 철저히 버리는 것임을 강조하십니다.

이어서 예수님께서는 이만 명을 거느린 임금을 만 명으로 맞설 수 있는지 먼저 헤아려 보아야 한다고 말씀하십니다. 그리고 만약 맞설 수 없겠으면, 임금이 아직 멀리 있을 때 사신을 보내어 평화 협정을 청해야 한다고 말씀하십니다.

사실, 우리는 스스로 예수님의 제자가 될 수도, 그분의 마음에 들 수도 없는 이들입니다. 그래서 우리에게는 하느님의 호의가 필요하기에 먼저 우리 부족함을 고백하며 하느님과 화해를 청해야 합니다. 이렇게 보니 예수님의 참된 제자가 되는 길은 하느님을 사랑하고 그분 호의에 기대며 자신을 철저히 내어놓는 길뿐입니다. (염철호 요한 신부)


2019년 11월 7일 (목) [녹] 연중 제31주간 목요일


[복음묵상] 루카 15,1-10

제1독서에서 바오로 사도는 형제들을 심판하거나 업신여겨서는 안 된다고 말합니다. 심판은 하느님의 일이기 때문입니다. 우리가 할 일은 자신이 한 일을 하느님께 말씀드리는 일뿐입니다.

그런데 오늘 복음에서 세리들과 죄인들이 예수님의 말씀을 들으려고 예수님께 가까이 모여 들었습니다. 이를 본 바리사이들과 율법 학자들은 예수님께서 죄인들을 받아들이시고 그들과 함께 음식을 드시는 모습을 보며 투덜댑니다. 그들이 판단하기에 세리들과 죄인들은 하느님의 일에 적합하지 않은 이들이기 때문입니다. 마음대로 형제들을 심판하는 자의 모습입니다.

사실, 구약 성경에서 하느님께서는 당신을 떠난 이들을 단죄하시면서도, 잃어버린 양들을 내버려 두지 않으시고 다시 찾아 목장으로 데려오시는 착한 목자에 비유됩니다(예레 23,1-4; 에제 34,11-16 참조). 이는 바리사이와 율법 학자들도 잘 알고 있었습니다. 그러나 그들의 눈에 세리와 죄인들은 그 양 떼에 결코 포함될 수 없는 부류의 사람들이었습니다. 아니, 데려온다 해도 이미 그들의 구원은 불가능한 일이었습니다. 그래서 그들은 죄인들과 식사하시는 예수님께 투덜거립니다.

그러자 예수님께서는 하느님이야말로 아흔아홉 마리 양 떼를 광야에 놓아둔 채 잃어버린 한 마리 양을 찾아 나서는 착한 목자시라는 사실을 되새겨 주십니다. 하느님께서는 죄인들의 회개를 기뻐하시기에 죄인 하나라도 버리지 않으시고 당신께 이끌고자 하신다고 말씀하십니다. 그래서 당신을 찾아온 죄인들을 받아들이시고 그들과 함께 음식을 나누신다고 말씀하십니다.

그러면서 예수님께서는 은전을 되찾은 부인의 비유를 통하여 그들에게 말씀하십니다. 하느님께서 죄인들의 회개를 바라고 계시니, 우리 역시 죄인들의 회개를 기뻐해야 한다고 말입니다. “나와 함께 기뻐해 주십시오. 잃었던 은전을 찾았습니다.”라는 여인의 말은 바로 하느님의 마음을 대변해 주는 말씀입니다. (염철호 요한 신부)


2019년 11월 8일 (금) [녹] 연중 제31주간 금요일

[복음묵상] 루카 16,1-8

오늘 복음에 나오는 집사 이야기는 현대인들이 이해하기에 다소 어려운 부분이 있습니다. 자신의 이익을 위하여 주인의 재산에 해를 입히는 일종의 ‘배임죄’를 저지르는 약은 집사가 주인에게 도리어 칭찬받고 있기 때문입니다. 그러나 이 이야기를 문맥 안에서, 특별히 루카 복음의 신학 안에서 면밀히 읽어 보면 그 메시지가 명확히 드러납니다.

루카 복음서에서 재물은 하느님에게서 우리를 멀어지게 하는 ‘불의한’ 것입니다. 우리가 하느님보다 재물에 더 기대어 살도록 만들기 때문입니다. 그런데도 재물이 우리에게 주어진 이유는 그것들을 잘 관리하고 활용하여 ‘친구들을 만들기 위함’입니다(루카 16,9 참조). 그래서 “돈을 좋아하는 바리사이들”(루카 16,14)처럼 재물을 마음대로, 자신을 위해서만 사용해서는 안 되고, 이웃을 위하여 내놓음으로써 모두를 유익하게 하는 방식으로 활용해야 합니다.

그런데 오늘 복음에서 집사는 주인의 재산을 낭비하면서도, 자신이 관리하는 재산으로 이웃을 돕지는 않았습니다. 그러자 주인은 그 집사를 관리인 자리에서 내쫓으려 합니다. 그제야 집사는, 비록 자기 자신을 위한 일이었지만, 결과적으로는 재물의 본디 목적에 따라 자신이 해야 할 일, 곧 주인에게 빚진 이들의 빚을 탕감해 주는 일을 시작합니다.

오늘 제1독서에서 바오로 사도는 자신이 복음을 전하려고 얼마나 많은 노력을 기울였는지를 자랑합니다. 바오로 사도가 자랑하니 다소 어색하게 여겨질 만도 합니다만, 보통 바오로 사도가 무엇인가를 자랑할 때면 대개 자신이 그리스도를 위하여 얼마나 많은 고난을 겪었는지를 자랑합니다.

바오로 사도는 자신에게 맡겨진 일을 위하여 자기가 가진 모든 것을 쏟아 낸 사람입니다. 자신이 가진 모든 것은 자기 것이 아니라 하느님 것이기에 기꺼이 하느님과 이웃을 위하여 내어놓은 사람입니다. 정말 올바른 집사의 모습을 지닌 사람입니다.

독서와 복음 말씀을 묵상하면서 하느님께서 우리에게 나누어 주라고 맡기신, 본디 내 것이 아닌 하느님의 재물은 무엇인지 묵상해 봅시다. (염철호 요한 신부)


2019년 11월 9일 (토) [백] 라테라노 대성전 봉헌 축일

라테라노 대성전은 로마에 있는 최초의 바실리카 양식의 대성당이다.
오늘 축일은 324년 콘스탄티누스 대제가 라테라노 대성전을 지어 봉헌한 것을 기념하는 날이다.
이 대성전은 ‘모든 성당의 어머니요 으뜸’으로 불리면서 현재의 베드로 대성전이 세워지기 전까지 거의 천 년 동안 역대 교황이 거주하던, 교회의 행정 중심지였다.
라테라노 대성전의 봉헌 축일을 지내는 이유는 각 지역 교회가 로마의 모(母)교회와 일치되어 있음을 드러내려는 것이다.

[복음묵상] 요한 2,13-22

제1독서의 에제키엘은 기원전 597년 일어난 바빌론 1차 유배 때 끌려간 사제였습니다. 그런 그가 ‘새로운 성전과 그 성전에서 솟아나오는 물’이라는 환시를 봅니다.

당시, 예루살렘 성전 동쪽에는 기혼이라는 샘이 있었습니다. 풍부한 수량을 가지고 있는 이 샘 덕분에 예루살렘은 주변의 환경이 척박한데도 중요한 군사, 정치의 중심 도시로 자리 잡을 수 있었습니다. 기혼 샘의 물은 예루살렘 성전을 위해서도 대단히 중요하였습니다. 하느님의 집인 성전을 깨끗하게 유지하는 데 물은 필수였기 때문입니다.

이렇게 보면 새로운 성전과 그 성전에서 솟아나오는 물에 관한 환시는 옛 성전이 새롭게 복구되고 정화된다는 것을 뜻할 수도 있습니다. 그러나 새롭게 복구된 성전에서 흘러나오는 물이 강을 이루며 바다로 들어가서, 닿는 것이면 무엇이든 살려 내는, 곧 모든 생명, 온 세상을 위한 물이라는 것을 보면, 이 환시가 단순히 과거의 성전으로 되돌아갈 것임을 알려 주는 것은 아닌 듯합니다.

오늘 복음으로 봉독한 요한 복음 2장에서 예수님께서는, 당신 자신이 바로 새로운 성전이심을 밝히십니다. 그리고 요한 복음 19장 34절은 예수님께서 희생 제물로 십자가 위에서 바쳐지셨을 때, 그분의 몸, 곧 옆구리에서 피와 물이 흘러나왔다고 전합니다. 이 피와 물이 바로 에제키엘이 예언한 새로운 성전에서 솟아나온 물로, 온 세상 사람들이 구원을 얻게 해 줄 물입니다. 우리 모두는 예수님에게서 흘러나오는 생명의 물을 마시고 생명을 얻게 된 이들입니다.

우리 교회 공동체, 나아가 우리 각자는 예수님처럼 하느님의 성전이 된 이들입니다(1코린 3,16 참조). 그렇다면 우리를 통해서도 다른 이들을 살릴 생명의 물이 흐르고 있습니까? (염철호 요한 신부)



[생활과 함께하는 교리]


강생

하느님이 인간 되신 이유는 인간을 하느님 되게 하시려는 것
-「가톨릭 교회 교리서」 456~463항

인간이 하느님 자녀라는 사실 알게 해주려 강생하신 주님
예수님처럼 사랑할 수 있어야 영원한 생명의 자격 얻어


한 줄무늬 애벌레가 알에서 깨어나 나뭇잎을 먹으며 성장합니다. 그리고 조금 성장하자 자기 존재의 이유를 찾습니다. 다른 애벌레들처럼 세상에서의 성공을 존재 이유로 믿고 경쟁의 세계에 돌입합니다. 애벌레들은 서로를 밟으며 구름까지 닿는 기둥을 오르기 시작합니다. 그러다 노랑 암컷 애벌레의 머리를 밟습니다. 미안한 마음이 듭니다. 둘은 사랑에 빠집니다. 잠시 경쟁을 접고 아래로 내려와 사랑을 나눕니다.

줄무늬 애벌레는 기둥의 끝에 무엇이 있는지 다시 궁급해합니다. 줄무늬 애벌레는 노랑 애벌레를 떠나 다시 기둥을 오르기 시작합니다. 줄무늬 애벌레가 그러는 사이 노랑 애벌레는 나뭇가지에 달린 고치를 만드는 한 애벌레를 만납니다. 불쌍해서 도와주려 했으나 오히려 고치를 만드는 애벌레는 자신처럼 해야만 나비로 태어날 수 있다고 말해줍니다. 정말 자신의 몸에서 실이 나오는 것을 확인한 노랑 애벌레는 고치를 만들고 며칠 뒤 노랑나비로 태어납니다.

노랑나비는 애벌레 기둥 주위를 맴돌며 줄무늬 애벌레를 찾습니다. 줄무늬 애벌레는 기둥 맨 꼭대기에서 떨어지지 않으려 발버둥치고 있었습니다. 노랑나비는 줄무늬 애벌레에게 무언가 말을 합니다. 그러나 주인공 애벌레는 나비의 말을 이해할 수가 없습니다. 다만 나비의 따뜻한 눈빛에 끌립니다. 이전에 보았던 눈빛입니다. 줄무늬 애벌레는 자신의 위치를 포기하고 기둥을 내려옵니다. 그리고 나비가 가리키는 찢어진 고치를 봅니다. 자신의 몸에서 실을 뽑아 몸에 감아봅니다. 며칠 뒤 호랑나비가 탄생합니다.

두 나비는 이제 쓴 풀이 아니라 꿀을 먹으며 하늘을 납니다. 그리고 허공을 오르는 애벌레들에게 “그 위엔 아무 것도 없어. 너희들도 나비가 될 수 있어. 그래서 꽃들에게 희망을 주는 존재가 될 수 있다고”라며 말을 하지만 애벌레들은 들으려하지 않습니다. 그래도 두 나비는 멈추지 않습니다. 애벌레들 속에 숨겨진 나비를 볼 수 있게 되었기 때문입니다. 트리나 폴러스의 「꽃들에게 희망을」이란 책 줄거리입니다.

인간의 존재 이유는 무엇일까요? 이 세상에서 성공하는 것일까요? 성공해봐야 공허밖에 남지 않습니다. 우리도 하느님으로 새로 태어날 수 있습니다. 그래서 예수님처럼 사랑할 수 있습니다. 예수님처럼 사랑할 수 있어야 영원한 생명의 자격을 얻습니다.

그런데 사랑해야 하는 줄 안다고 사랑할 수 있을까요? 1964년 어느 날 밤, 미국 뉴욕의 주택가에서 키티 제노바스라는 여성이 30여 분간 폭행을 당하고 사망합니다. 그녀의 비명소리를 들은 사람이 무려 38명이나 되었지만 경찰에 신고한 사람은 하나도 없었습니다.

그들이 남을 도와줄 수 없었던 이유는 아직 애벌레들이었기 때문입니다. 사람이 애벌레 수준이면 사랑하고 싶어도 사랑할 수 없습니다. 모든 사람이 자신과 같은 애벌레로 보이기 때문입니다. 사랑하려면 나비가 되어야 합니다. 만약 제노바스가 폭행당하는 예수님으로 보였다면, 혹은 적어도 자기 가족으로 보였다면 신고하지 않고 가만있을 수가 없었을 것입니다. 사랑은 해야 되는 줄 안다고 할 수 있는 것이 아닙니다. 사랑할 수 있는 존재로 ‘새로 태어나야’ 할 수 있습니다. 새로 태어나려면 새로운 자신의 ‘아버지’를 찾아야 합니다.

이를 위해 그리스도께서 오셨습니다. 우리에게 하느님의 사랑을 알게 하시기 위해 오신 것입니다.(458항 참조) 예수님은 “인간을 신으로 만들기 위하여 인간이 되셨습니다.”(460항) 당신 자신이 아버지께서 자녀에게 주시는 양식이라 하시며 하느님께서 ‘우리’ 아버지이심을 알게 해 주셨습니다.(460항 참조) 예수님은 우리도 당신과 같이 하느님의 자녀임을 알게 해 주시기 위해 세상에 오신 것입니다.(460항 참조)

사람에게 태어났어도 늑대에게 길러져 부모가 늑대라 믿으면 늑대의 본성으로 삽니다. 그러다 자신의 부모가 인간이었음을 알게 되면 참 인간으로 새로 태어납니다. 새로 태어남은 아버지가 누구인지 앎으로써 결정됩니다. 예수님은 우리의 참 아버지가 하느님이심을 알려주러 오신 것입니다. 이 새로 태어남만이 우리 안의 이전 본성, 애벌레의 본성, 즉 원죄를 사라지게 할 수 있습니다.(457항 참조)

마더 데레사가 길거리에 쓰러져있는 한 행려자로부터 예수님 음성으로 “목마르다!”라고 하는 목소리를 듣습니다. 이 일로 모든 가난한 사람들이 예수님임을 깨닫게 되었습니다. 부처 눈에는 부처만 보이고 돼지 눈에는 돼지만 보인다는 말이 맞습니다. 내가 예수가 돼야 모든 이가 예수로 보입니다. 내가 예수가 되려면 먼저 하느님을 아버지라 믿어야 합니다. 이 믿음을 주시기 위해 하느님의 유일한 아드님께서 세상에 내려오셨습니다.

전삼용 신부 (수원교구 영성관 관장·수원가톨릭대 교수), 가톨릭신문


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