한국과는 달리 호주는 지금 여름이 시작되고 있습니다.

약간 쌀쌀하던 한국 날씨와는 달리

한창 여름인 호주는 한 지구촌이라도 지역에 따라

날씨와 기후가 다른 다는 것을 새삼 느낍니다.

겨울 속의 여름을 경험해 보았습니다. (호주 퀸즈랜드 성 마리아성당)



[금주의 말씀 묵상]

2019년 11월 10일 (일) [녹] 연중 제32주일 / 평신도 주일

제1독서 (2마카 7,1-2.9-14) 제2독서 (2테살 2,16-3,5) 복음 (루카 20,27-38)

‘산 이들’의 소명

오늘은 연중 제32주일이면서 평신도 주일입니다. 평신도는 성직자를 제외한 모든 가톨릭 신자입니다. 제2차 바티칸공의회(1962. 10–1965. 12) 이전에 평신도는 말씀과 가르침을 ‘듣고 따르는 교회’로 수동적인 모습이었습니다. 공의회는 「평신도 사도직에 관한 교령」(1965. 11)을 공표하고 그들의 사도직 사명과 역할을 증진했습니다. 오늘 미사에서 교회의 선교 사명과 세상의 복음화를 위하여 각자의 삶의 자리에서 그리스도인답게 살면서 평신도의 소명을 다하여 세상의 빛과 소금이 되기를 다짐합시다.

그리스제국을 통치하던 알렉산더는 죽음을 앞두고 왕국을 장군들에게 나누어 줍니다. 팔레스티나를 다스리던 셀루우코스 왕국의 안티오코스 4세(BC 175~164)가 그리스문화를 확산시키고자 이스라엘을 박해하던 시대가 제1독서의 역사적 배경입니다. 그는 자신을 신격화하여 에피파네스(‘신의 출현’)라는 칭호를 붙이고, 예루살렘성전에 제우스 제단을 만들어 유다 백성에게 이교 예식을 강요하고 돼지고기를 먹게 해 유다 항쟁을 유발합니다.

한 어머니와 일곱 아들은 안티오코스의 강요된 헬레니즘에 저항했고 조상들의 종교를 포기하고 하느님의 법을 어기느니 차라리 죽겠다(2마카 7,2)는 순교 신심 드러냅니다. 생명의 주인이신 하느님께서 주신 지체를 박해자들이 이승에서 고문하고 앗아가도 주님께서 다시 살리시어 ‘영원한 생명’을 누리게 됨을 증언(2마카 7,9.11.14)합니다.

제2독서에서 바오로 사도는 서로 이웃을 사랑하는 테살로니카 신자들이 박해와 환난 속에서 보여준 믿음과 인내를 신뢰하고, 주님의 은총으로 그들을 격려하고 희망과 용기를 주시어 선행을 일삼도록 기원합니다. 모든 사람이 믿음을 가지고 있지 않기에 주님 말씀이 빠르게 전파되어 악에서 구출되도록 기도를 청합니다.

성실하신 주님께서는 신자들의 힘을 북돋우시고 악에서 지켜주십니다. 바오로 사도는 주님께서 말씀을 실천에 옮기는 그들의 마음을 이끄시어 그리스도와 사랑의 일치를 이루고 끝까지 인내할 수 있게 해주시기를 빕니다.

오늘 복음에 나오는 사두가이들은 다윗 왕위를 계승한 솔로몬에게 충성한 사제 차독(1열왕 2,35)의 후손들로 기원전 2세기 마카베오 봉기 때 정치 세력화를 이룬 종교집단입니다. 그들은 토라(Torah)에 기록된 말씀만 믿었기에 바리사이들이 구전 전승을 인정하고 받아들인 부활도 천사도 영도 없다고 주장합니다(사도 23,8).

사두가이 몇 사람이 예수님께 다가와 “‘어떤 사람의 형제가 자식 없이’ 아내를 남기고 ‘죽으면, 그 사람이 죽은 이의 아내를 맞아들여 형제의 후사를 일으켜 주어야 한다.’”는 모세 법(후손에 관한 규정, 신명 25,5-10)을 근거로 가상 질문합니다. 일곱 형제가 있는데, 맏이가 아내를 맞아들이고 자식 없이 죽어 둘째가 그 여자를 맞아들이고, 그 다음에는 셋째가, 그렇게 하여 일곱 모두 후사를 남기지 못하고 죽고 부인도 죽으면, 부활 때 누구의 아내가 되느냐고 묻습니다. 그들의 관념은 오로지 현세와 가족 중심에 고착되어 있습니다.

이 이야기는 공관복음에 모두 나옵니다. 예수님께서는 ‘성경도 모르고 하느님의 능력도 모르는’(마태 22,29; 마르 12,24) 그들의 어리석은 질문에 반론을 펴십니다. 장가들고 시집가서 자식을 두는 일은 이 세상 사람들의 일이지만 저세상에서 죽은 이들의 부활에 참여할 합당한 자격이 있는 이들에게는 이승 삶의 재현은 없다고 하십니다. 부활의 은총을 누리는 산 이들, 곧 의인들은 천사들 같아서 하느님의 자녀로 영원한 생명을 누린다는 말씀입니다.

하느님께서는 불타는 떨기나무 속에 나타나시어 “나는 아브라함의 하느님, 이사악의 하느님, 야곱의 하느님이다”(탈출 3,2.6.15.16) 하시며 모세에게 내리셨던 계시와 소명을 들려주십니다. 모세 시대의 성조들이 죽은 지는 오래입니다. 산 이들만이 하느님을 모실 수 있습니다. 하느님께서는 현세가 지난 뒤에도 성조들의 생명을 지켜주시어 그들이 살아있듯이 “그분은 죽은 이들의 하느님이 아니라 산 이들이 하느님이십니다. 하느님께는 모든 사람이 살아있는 것입니다(루카 20,38)”

주님의 가르침을 따르는 이에게 박해와 갈등은 따라다닙니다. 우리의 103위 순교성인과 124위 순교복자를 포함한 순교자들은 고문을 당하고 형장의 이슬이 되었습니다. 그러나 그들은 “행복하여라, 의로움 때문에 박해를 받는 사람은 하늘나라가 그들의 것(마태 5,10)”이라는 말씀을 믿고 그리스도를 따랐기에 영원한 생명을 누리는 ‘세상의 빛’입니다.

오늘 독서와 복음 말씀을 통해 의인의 죽음은 끝이 아니라 하느님을 뵈옵고 영원한 행복을 누리는 새 삶임을 봅니다. 부활이요 생명이신 그리스도를 믿는 사람은 영원히 삽니다(요한 11,25). 영원한 생명이란 참되시고 한 분이신 삼위일체 하느님을 알고 사랑하는 것(요한 17,3)입니다.

위령 성월에 우리는 기도하고 순례의 길을 걸으며 그리스도의 부활은 우리의 희망인 동시에 신앙의 핵심임을 마음에 새깁니다. 그것은 그리스도 안에서 기도와 성사로 사랑의 계단을 오르며 신심을 기르고, 좁은 문을 향해 공덕을 성실히 쌓아가는 십자가의 길입니다. 평신도는 현세의 죽음의 문화를 사랑과 생명의 문화로 변화시키는 시대적 사명에 부름을 받았습니다. 그리스도에 대한 믿음과 희망과 사랑만이 인간다운 삶의 질서로 변화시킬 수 있습니다. 평화의 모후이신 성모님과 신앙의 선조들도 우리를 위해 빌어주실 것입니다. 아멘.

김창선(요한 세례자) 가톨릭영성독서지도사, 가톨릭신문


[한주간 전례]


2019년11월 11일(월) [백] 투르의 성 마르티노 주교 기념일

마르티노 주교는 316년 무렵 헝가리 판노니아의 이교인 가정에서 태어났다.
로마에서 공부한 그는 군인으로 근무하던 중 인생의 전환점이 되는 신비 체험을 하였다. 곧 추위에 떨고 있는 거리의 한 걸인에게 자신의 외투 절반을 잘라 주었는데, 그날 밤 꿈속에 그 외투 차림의 예수님께서 나타나신 것이다.
곧바로 세례를 받고 신자가 된 그는 나중에 사제가 되었으며, 370년 무렵에는 프랑스 투르의 주교로 임명되어 착한 목자의 모범을 보이며 복음 전파에 전념하였다. 프랑스 교회의 초석을 놓은 마르티노 주교는 프랑스 교회의 수호성인 가운데 한 분으로 존경받고 있다.

[복음묵상] 루카 17,1-6

오늘 복음에서 예수님께서는 “남을 죄짓게 하는 일이 일어나지 않을 수는 없다.”라고 말씀하십니다. 여기서 “남을 죄짓게 하는 일”이라고 번역된 단어는 그리스어로 ‘스칸달론’, 영어로는 ‘스캔들’인데, 이 구절을 좀 더 분명히 번역하면 이렇습니다. ‘스캔들이 일어나지 않을 수는 없다. 그러나 불행하여라, 그들을 통하여 스캔들이 오는 자(스캔들을 일으키는 자).’

여기서 스캔들이란 하느님께 나아가는 데 방해가 되는 일종의 ‘걸림돌’을 뜻합니다. 이렇게 되면 오늘 복음의 첫 구절은, 하느님께 나아가는 데 방해가 되는 걸림돌을 만나지 않을 수는 없지만, 그런 걸림돌을 놓는 자는 참으로 불행하다고 선언하는 내용입니다.

사실, 믿음이 약한 이들은 스캔들에 쉽게 걸려 넘어지기도 하고, 쉽게 죄를 짓기도 합니다. 그런 이들로 말미암아 공동체에 분란이 생길 수도 있습니다. 그래서 공동체의 지도자들은 언제나 오늘 지혜서가 이야기하는 “가르침을 주는 거룩한 영”으로 죄를 분명하게 죄로 드러나게 해야 합니다.

그러나 그 형제가 회개하여 공동체의 일원으로 다시 살아가고자 한다면, “다정한 영”으로 그를 받아들여야 합니다. 그래서 예수님께서는 제자들에게, 하루에 일곱 번 죄를 짓고 일곱 번 돌아와 “회개합니다.”라고 말하면 그를 용서해 주라고 가르치십니다.

예수님의 말씀을 들은 제자들은 자신들에게 믿음을 더해 달라고 청합니다. “가르침을 주는 거룩한 영”을 바탕으로 이루어지는 식별과 “다정한 영”을 바탕으로 하는 용서의 경계를 결정하는 일은 그만큼 어려운 일입니다. 그래서 우리에게는 늘 주님의 도우심이 필요합니다. (염철호 요한 신부)


2019년 11월 12일 (화) [홍] 성 요사팟 주교 순교자 기념일

요사팟 주교는 1580년 무렵 우크라이나의 동방 교회 가문에서 태어났다.
그는 뛰어난 상인이 되기를 바라는 부모의 뜻을 저버리고 수도원에 들어갔다. 장사보다는 영혼 문제에 관심이 더 많았기 때문이다.
이후 사제품을 받은 그는 수도원장까지 맡아 수도회 개혁을 주도하였다. 주교가 된 그는 교회의 일치를 위하여 많은 노력을 기울이다가 1623년 이교도들의 손에 목숨을 잃었다. 1867년 비오 9세 교황이 요사팟 주교를 시성하였다.

[복음묵상] 루카 17,7-10

오늘 제1독서인 지혜서는 하느님께 선택받은 의인들, 주님께서 명하신 바를 충실히 실천하는 의인들이 이 땅에서는 시련으로 단련을 받지만 결국 영원한 생명을 얻으리라고 단언하며, 주님을 신뢰하는 의인들이 얼마나 가치 있는 존재인지 노래합니다.

그런데 오늘 복음에서 예수님께서는 주님께 선택받은 제자들, 곧 새 계약의 의인이 될 이들에게, 주인의 명을 다 실천한 뒤 이렇게 말하라고 명하십니다. “저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다.” 이는 예수님께서 제자들을 마치 종 부리듯 부리시는 분인 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 우리는 예수님께서 섬김을 받으러 오신 분이 아니라, 오히려 섬기러 오신 분이심을 잘 알고 있습니다(루카 22,27 참조).

예수님께서는 당신을 위하여 제자들을 종 부리듯 부리시는 분이 아닙니다. 그런데도 오늘 복음에서 예수님께서 제자들을, 더 나아가 주님의 뜻을 실천하는 모든 의인을 “종”이라고 부르시는 데는 이유가 있습니다. 스스로의 능력으로 무엇인가를 할 수 있다고 생각하지 말라는 가르침을 주시기 위함입니다.

우리는 자신의 능력으로 하느님의 일을 하는 것이 아니기에 하느님 앞에서 자랑할 것도, 대가를 바랄 것도 없는 존재입니다. 그래서 무슨 일을 하더라도 남을 섬기는 겸손한 종처럼 모든 일을 해야 합니다. 사실, 우리가 무엇인가를 대단히 잘 한다고 해서 하느님께서 굳이 고마워하실 필요는 없습니다. 어차피 하느님께서 하시는 일이기 때문입니다.

하느님께서는 우리 말고 다른 이들을 통해서, 아니 땅에 굴러다니는 돌을 가지고서도 당신의 일을 하실 수 있는 분이십니다. 그런데도 하느님께서는 우리를 뽑아 당신 일을 해 나가십니다. 예수님께서는 우리를 더 이상 종이라 부르지 않으시고, 친구라 부르십니다. 그리고 우리를 위하여 기꺼이 종이 되시어 당신 자신을 내어 주셨습니다. 쓸모없는 종을 위하여 기꺼이 당신 아들의 목숨마저 내어 주시는 주인을 모시고 있기에 우리는 늘 하느님께 감사드립니다. (염철호 요한 신부)


2019년 11월 13일 (수) [녹] 연중 제32주간 수요일

[복음묵상] 루카 17,11-19

오늘 복음에서 나병 환자 열 사람은 예수님을 보고 “멀찍이 서서 소리를 높여” 간청합니다. 율법에 따르면 나병 환자는 성한 사람에게 가까이 갈 수 없었기에 늘 거리를 두어야 하였습니다. 그래서 예수님께 간청하려면 큰 소리로 외칠 수밖에 없었습니다.

이런 그들의 처지를 보시고 예수님께서는 손을 대시는 등의 특별한 치유 행위를 하지 않으시고, 그냥 “가서 사제들에게 너희 몸을 보여라.” 하고 이르십니다. 아직 치유받기 전인데도 그들은 하나같은 믿음으로 사제에게 달려갑니다. 그러는 가운데 몸이 깨끗해집니다.

그런데 그들 가운데 오직 사마리아 사람 하나만이 “큰 소리로” 하느님을 찬양하며 돌아와 예수님 발 앞에 엎드려 감사드립니다. 아홉 명의 유다인 나병 환자보다 예수님에게서 더 멀리 떨어져 있을 수밖에 없던 “외국인” 사마리아 사람 하나만이 예수님께 돌아와 감사를 드린 것입니다.

이런 그를 보시고 예수님께서 이르십니다. “일어나 가거라. 네 믿음이 너를 구원하였다.” 오늘 복음에서 병을 치유받은 사람은 열 명이었지만, 진정 예수님에게서 하느님을 뵙고 구원에 이른 사람은 사마리아 사람 하나뿐이었습니다.

제1독서인 지혜서는 분명히 이야기합니다. 구원은 지위 고하, 출신 성분에 따라 주어지는 것이 아니라 거룩한 것, 곧 지혜를 갈망하고 그것을 지키는 데서 옵니다. 우리에게 거룩한 것, 곧 지혜는 예수 그리스도이십니다. (염철호 요한 신부)


2019년 11월 14일 (목) [녹] 연중 제32주간 목요일


[복음묵상] 루카 17,20-25

오늘 복음에서 바리사이들은 예수님께 하느님의 나라가 언제 오느냐고 묻습니다. 그러자 예수님께서는 하느님의 나라가 눈에 보이는 모습으로 어떤 장소에 내리는 것이 아니라고 말씀하시면서, “하느님의 나라는 너희 가운데에 있다.”고 하십니다.

여기서 하느님의 나라는 예수 그리스도 당신 자신을 뜻합니다. 당신께서 그들과 더불어 있는 것을 두고 하느님의 나라가 이미 그들 가운데 와 있다고 말씀하신 것입니다. 하느님의 나라란 어떤 장소를 뜻하지 않고 하느님의 뜻이 온전히 이루어지는 상태를 뜻하는데, 예수님이야말로 오늘 제1독서가 이야기하는 하느님의 지혜, 곧 말씀이 육을 취하신 분이시기에 아버지의 뜻이 온전히 이루어진 하느님의 나라라고 부를 수 있다는 말입니다.

그래서 우리는 예수님께서 세상에 태어나시어 우리에게 다가오시는 것을 두고 하느님의 나라가 가까이 왔다고 표현하고, 예수님께서 우리 가운데 머무시는 것을 두고 하느님의 나라가 우리 가운데 있다고 표현하며, 예수님께서 다시 오시는 그날을 두고 하느님의 나라가 도래하는 종말이라고 표현합니다. 오늘 복음에서 예수님께서 하느님의 나라가 도래하는 날을 사람의 아들의 날이라고 표현하신 것도 바로 이 때문입니다.

그런데 예수님께서는 이 말씀을 하시면서 사람의 아들의 수난을 예고하십니다. 곧, 사람의 아들의 날이 오기 전에 수난이 있을 것이라는 말씀입니다. 이렇게 보면 사람의 아들의 날은 세상 종말의 날이기 이전에 이미 예수님의 십자가 죽음과 부활의 날을 뜻한다고 할 수 있습니다. 여기서 우리는 한 가지를 명확히 확인할 수 있습니다. 하느님의 나라는 예수님의 십자가 죽음과 부활을 통하여 이미 그 온전한 모습을 드러내었다는 것입니다.
왜냐하면 예수님의 십자가 죽음과 부활을 통하여 하느님의 뜻이 온전히 이루어졌기 때문입니다. 우리는 지금 예수님의 십자가 죽음과 부활을 통하여 온전히 이루어진 하느님의 나라가 예수님의 재림으로 완성되기를 기다리는 종말의 시기를 살아가고 있습니다. 그러니 언제 도래할지 모르는 그날을 늘 깨어 기다립시다. (염철호 요한 신부)


2019년 11월 15일 (금) [녹] 연중 제32주간 금요일

[복음묵상] 루카 17,26-37

제1독서인 지혜서는 하느님에 대한 무지로 눈에 보이고 손으로 만질 수 있는 것을 신이라고 여기는 우상 숭배자들의 우둔함을 지적합니다. 그들이 하느님을 찾을 수 있었음에도 눈에 보이는 것에 현혹되어 정신을 빼앗겨 결코 용서받을 수 없는 길에 접어들었음을 한탄합니다.

이런 모습은 노아의 홍수가 닥치기 전에도 마찬가지였고, 여러 잘못으로 파멸을 겪게 된 소돔과 고모라 사람들 때도 마찬가지였습니다. 그들은 자신들 앞에 닥쳐온 심판이라는 현실을 끝내 직시하지 못하였습니다. 그래서 노아가 방주에 들어가는 그날까지, 롯이 소돔을 떠나는 그날까지 세상 끝이 절대 오지 않으리라 여기며 “먹고 마시고 장가들고 시집가고”, “먹고 마시고 사고팔고 심고 짓고” 하였습니다.

내일도 오늘과 같이 해가 뜨리라는 믿음으로 언제나처럼 우상 숭배를 하였습니다. 이런 그들에게 예상하지 못한 시간에 하느님의 심판이 닥칩니다. 홍수가 닥치고, 하늘에서 불과 유황이 쏟아져 그들은 모두 멸망하고 말았습니다.

사람의 아들이 오는 날도 이와 같을 것입니다. 그러니 사람의 아들의 날을 향하여 나아가는 우리는, 오직 하느님께 우리 마음을 돌려야 할 것입니다. 그리고 그분께 나아가야 할 것입니다. 그 길에서 자꾸 뒤돌아서서는 안 됩니다. 뒤를 돌아보는 이는 과거에 발목이 잡혀 롯의 아내처럼 소금 기둥이 되어 버려 하느님께 나아갈 수 없을 것입니다. (염철호 요한 신부)


2019년 11월 16일 (토) [녹] 연중 제32주간 토요일



[복음묵상] 루카 18,1-8

제1독서인 지혜서는 하느님의 전능하신 “말씀”이 행하신 업적을 노래합니다. 우리 그리스도인들은, 그 말씀이 육을 취하신 분이 예수 그리스도라고 고백합니다. 그 예수님께서 오늘 복음에서 하느님의 일에 관하여 말씀하십니다.

예수님께서는 하느님도 두려워하지 않는 불의한 재판관도 줄곧 졸라대며 매달리는 과부의 청을 들어주는데, 하느님께서 당신께 선택된 이들이 밤낮으로 부르짖는데 그들에게 올바른 판결을 내려 주시지 않은 채 미적거리시겠느냐고 말씀하십니다. 이 이야기는 분명 제자들에게 낙담하지 말고 계속 간청하라고 권고하시는 말씀입니다.

그런데 오늘 복음을 좀 더 자세히 들여다보면, 과부가 청한 것은 다름 아닌 “올바른 판결”이었습니다. 성경에서 올바른 판결이란 하느님 뜻에 맞는 판결을 뜻합니다. 재판관이 불의한 자, 곧 하느님도 두려워하지 않고 사람도 대수롭지 않게 여기는 자였지만, 과부는 그에게 하느님 뜻에 맞는 판결을 내려 달라고 청합니다. 결국, 불의한 재판관은 올바른 판단, 곧 하느님을 두려워하고 사람을 사랑하는 이들이 내리는 판결을 내려 줍니다.

여기서 한 가지 진리를 발견하게 됩니다. 우리가 하느님께 간청해야 할 것은 “올바른 판결”입니다. 하느님께 선택받은 이로서 하느님의 뜻에 맞는 올바른 것이 이루어지기를 간청해야 한다는 것입니다. 이렇게 보니 우리가 늘 올바른 것을 간청하였는지 되돌아보게 됩니다.

나 자신의 이익과 욕심을 채우려고 하느님께 무엇인가를 청한 것은 아닌지, 나에게 득이 될 것이라 여기지만 결국 나와 공동체에게 해가 될 무엇인가를 하느님께 청하고 있는 것은 아닌지, 과연 나는 모두를 위하여 유익이 되는 것을 하느님께 청하고 있는지 묻게 됩니다. (염철호 요한 신부)



[생활과 함께하는 교리]


강생

하느님이 인간 되신 이유는 인간을 하느님 되게 하시려는 것
-「가톨릭 교회 교리서」 456~463항

인간이 하느님 자녀라는 사실 알게 해주려 강생하신 주님
예수님처럼 사랑할 수 있어야 영원한 생명의 자격 얻어


한 줄무늬 애벌레가 알에서 깨어나 나뭇잎을 먹으며 성장합니다. 그리고 조금 성장하자 자기 존재의 이유를 찾습니다. 다른 애벌레들처럼 세상에서의 성공을 존재 이유로 믿고 경쟁의 세계에 돌입합니다. 애벌레들은 서로를 밟으며 구름까지 닿는 기둥을 오르기 시작합니다. 그러다 노랑 암컷 애벌레의 머리를 밟습니다. 미안한 마음이 듭니다. 둘은 사랑에 빠집니다. 잠시 경쟁을 접고 아래로 내려와 사랑을 나눕니다.

줄무늬 애벌레는 기둥의 끝에 무엇이 있는지 다시 궁급해합니다. 줄무늬 애벌레는 노랑 애벌레를 떠나 다시 기둥을 오르기 시작합니다. 줄무늬 애벌레가 그러는 사이 노랑 애벌레는 나뭇가지에 달린 고치를 만드는 한 애벌레를 만납니다. 불쌍해서 도와주려 했으나 오히려 고치를 만드는 애벌레는 자신처럼 해야만 나비로 태어날 수 있다고 말해줍니다. 정말 자신의 몸에서 실이 나오는 것을 확인한 노랑 애벌레는 고치를 만들고 며칠 뒤 노랑나비로 태어납니다.

노랑나비는 애벌레 기둥 주위를 맴돌며 줄무늬 애벌레를 찾습니다. 줄무늬 애벌레는 기둥 맨 꼭대기에서 떨어지지 않으려 발버둥치고 있었습니다. 노랑나비는 줄무늬 애벌레에게 무언가 말을 합니다. 그러나 주인공 애벌레는 나비의 말을 이해할 수가 없습니다. 다만 나비의 따뜻한 눈빛에 끌립니다. 이전에 보았던 눈빛입니다. 줄무늬 애벌레는 자신의 위치를 포기하고 기둥을 내려옵니다. 그리고 나비가 가리키는 찢어진 고치를 봅니다. 자신의 몸에서 실을 뽑아 몸에 감아봅니다. 며칠 뒤 호랑나비가 탄생합니다.

두 나비는 이제 쓴 풀이 아니라 꿀을 먹으며 하늘을 납니다. 그리고 허공을 오르는 애벌레들에게 “그 위엔 아무 것도 없어. 너희들도 나비가 될 수 있어. 그래서 꽃들에게 희망을 주는 존재가 될 수 있다고”라며 말을 하지만 애벌레들은 들으려하지 않습니다. 그래도 두 나비는 멈추지 않습니다. 애벌레들 속에 숨겨진 나비를 볼 수 있게 되었기 때문입니다. 트리나 폴러스의 「꽃들에게 희망을」이란 책 줄거리입니다.

인간의 존재 이유는 무엇일까요? 이 세상에서 성공하는 것일까요? 성공해봐야 공허밖에 남지 않습니다. 우리도 하느님으로 새로 태어날 수 있습니다. 그래서 예수님처럼 사랑할 수 있습니다. 예수님처럼 사랑할 수 있어야 영원한 생명의 자격을 얻습니다.

그런데 사랑해야 하는 줄 안다고 사랑할 수 있을까요? 1964년 어느 날 밤, 미국 뉴욕의 주택가에서 키티 제노바스라는 여성이 30여 분간 폭행을 당하고 사망합니다. 그녀의 비명소리를 들은 사람이 무려 38명이나 되었지만 경찰에 신고한 사람은 하나도 없었습니다.

그들이 남을 도와줄 수 없었던 이유는 아직 애벌레들이었기 때문입니다. 사람이 애벌레 수준이면 사랑하고 싶어도 사랑할 수 없습니다. 모든 사람이 자신과 같은 애벌레로 보이기 때문입니다. 사랑하려면 나비가 되어야 합니다. 만약 제노바스가 폭행당하는 예수님으로 보였다면, 혹은 적어도 자기 가족으로 보였다면 신고하지 않고 가만있을 수가 없었을 것입니다. 사랑은 해야 되는 줄 안다고 할 수 있는 것이 아닙니다. 사랑할 수 있는 존재로 ‘새로 태어나야’ 할 수 있습니다. 새로 태어나려면 새로운 자신의 ‘아버지’를 찾아야 합니다.

이를 위해 그리스도께서 오셨습니다. 우리에게 하느님의 사랑을 알게 하시기 위해 오신 것입니다.(458항 참조) 예수님은 “인간을 신으로 만들기 위하여 인간이 되셨습니다.”(460항) 당신 자신이 아버지께서 자녀에게 주시는 양식이라 하시며 하느님께서 ‘우리’ 아버지이심을 알게 해 주셨습니다.(460항 참조) 예수님은 우리도 당신과 같이 하느님의 자녀임을 알게 해 주시기 위해 세상에 오신 것입니다.(460항 참조)

사람에게 태어났어도 늑대에게 길러져 부모가 늑대라 믿으면 늑대의 본성으로 삽니다. 그러다 자신의 부모가 인간이었음을 알게 되면 참 인간으로 새로 태어납니다. 새로 태어남은 아버지가 누구인지 앎으로써 결정됩니다. 예수님은 우리의 참 아버지가 하느님이심을 알려주러 오신 것입니다. 이 새로 태어남만이 우리 안의 이전 본성, 애벌레의 본성, 즉 원죄를 사라지게 할 수 있습니다.(457항 참조)

마더 데레사가 길거리에 쓰러져있는 한 행려자로부터 예수님 음성으로 “목마르다!”라고 하는 목소리를 듣습니다. 이 일로 모든 가난한 사람들이 예수님임을 깨닫게 되었습니다. 부처 눈에는 부처만 보이고 돼지 눈에는 돼지만 보인다는 말이 맞습니다. 내가 예수가 돼야 모든 이가 예수로 보입니다. 내가 예수가 되려면 먼저 하느님을 아버지라 믿어야 합니다. 이 믿음을 주시기 위해 하느님의 유일한 아드님께서 세상에 내려오셨습니다.

전삼용 신부 (수원교구 영성관 관장·수원가톨릭대 교수), 가톨릭신문


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