예수님 성탄이 있는 주간입니다.

그동안 고백성사와 선행으로

아기예수님의 다시오심을 기다린 우리

기쁜 마음으로 성탄을 맞이 합니다.

우리도 서로에게 이 기쁨을 나누는 주간 되시길 빕니다.



[금주의 말씀 묵상]

2019년 12월 25일 (수) [백] 주님 성탄 대축일

제1독서(이사 52,7-10) 제2독서(히브 1,1-6) 복음(요한 1,1-18)

예수님 별명은 ‘임마누엘’

임마누엘 하느님께서 작은 아기로 오셨습니다. 우리에게 사랑받기 원하시는 하느님의 마음이 아기가 되어 세상에 오셨습니다. 아기로 세상에 오신 하느님께서 어두운 속에서 깊은 잠에 빠진 세상을 깨우십니다. 구유에 누운 아기 예수님은 인간의 지각으로는 결코 이해되지 않는 하느님의 사랑이 우리의 힘이라는 사실을 밝혀 주고 계십니다. 오직 하느님만 의지할 때에 사람들이 누릴 수 있는 기쁨을 선포하고 있습니다.

하느님께서는 오늘, 아기를 낳을 수 없는 여인이 낳은 아기를 통해서 낮고 허약한 이들의 승리를 약속하십니다. 낮은 곳에 살고 있는 모든 이에게 복음을 들려주십니다.

문득 예수님의 별명이 임마누엘이라는 생각이 들었습니다. 아니 예수님의 본명일지도 모르겠다 싶었습니다. 임마누엘은 예수님이 세상에 오시기 수백 년 전에 이사야 예언자에게 일러주신 당신 아들의 이름이니까요. “젊은 여인이 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 할 것”(이사 7,14)이라고 말씀하셨으니까요.

우리 하느님, 당신의 외아들에게 “하느님께서 나와 함께 하신다”라는 이름을 지어주시며 험한 세상을 살아갈 당신 아들을 위로해 주신 것은 아닐까요? 당신의 아들을 힘없는 작은 아기로 보내며 마음이 너무도 쓰라려서 ‘늘 함께 계실 것’을 꼭꼭꼭 다짐해 주셨던 것은 아닐까요?

마음이 애달파 울컥했습니다. 이야말로 하느님께서는 언제나 가난하고 가엾은 사람들을 먼저 찾으신다는 증거라 느꼈습니다. 그래서 예수님의 탄생 소식을 가난한 들판의 목자들에게 가장 먼저 알리셨던 것이라 다시 새겼습니다.

이렇듯 임마누엘 주님은 세상의 삶에서 겪을 수밖에 없는 여러 가지 문제들, 우리를 괴롭히는 상황들을 해결해주시려 늘 함께 계신 분이십니다. 세상의 복잡한 올가미에 얽혀들어 힘겹게 살아가는 우리의 멍에를 풀어 해방시켜주시는 분이십니다. 나아가 세상의 모든 압제자들의 채찍과 막대기를 꺾어버리는 분이십니다. 더해서 인간을 괴롭히는 온갖 것, 잔혹한 채찍 같고 후려치는 막대기 같은 막중한 삶의 문제들을 모두 맡아 주시리라는 주님의 약속입니다. 그러기에 예수님의 탄생은 인류 역사상 최대 최고의 사건입니다. 성탄절은 인간에게 최대의 축제일이 되어야 마땅합니다.

루카 사도는 천사들이 한밤중에 양 떼들을 지키던 목자들에게 나타나서 예수님의 탄생소식을 전할 때에 “두려워하지 마라, 보라, 나는 온 백성에게 큰 기쁨이 될 소식을 너희에게 전한다.”라고 말했다고 기록합니다. 그날 천사들은 예수 그리스도의 탄생이 모든 백성, 국적도 남녀차별도 없이, 인간의 문화와 역사를 초월하여 모든 시대, 모든 사람들에게 “큰 기쁨의 소식”이라는 사실을 온 세상에 증언했다고 전합니다. 때문일까요? 우리는 흔히 애잔하고 따뜻한 성탄 이야기에 익숙합니다. 하지만 요한 묵시록에 담긴 성탄 이야기는 사뭇 다릅니다.

“그 여인은 아기를 배고 있었는데, 해산의 진통과 괴로움으로 울부짖고 있었습니다. (…) 그 용은 여인이 해산하기만 하면 아이를 삼켜 버리려고, 이제 막 해산하려는 그 여인 앞에 지켜 서 있었습니다. (…) 그 사내아이는 쇠 지팡이로 모든 민족들을 다스릴 분입니다.”(묵시 12,2-5) 이 무시무시한 상황이 성탄 소식이라니, 섬뜩하고 살벌합니다.

그럼에도 땅에 오신 하느님의 아들을 삼켜 버리고 인간의 구원을 막으려는 사탄의 악랄하고 집요한 도전은 지금도 계속되고 있다는 걸 생각하면 요한이 기록한 이 예언이야말로 주님 성탄 대축일의 진짜 의미를 잘 알려주는 것이라 싶습니다. 이렇듯 똑 부러지게 실현되고 있는 주님의 예언에 두려움이 돋습니다.

세상은 수천 년이 지나도록 복음을 받아들이지 않고 있으니 말입니다. 이렇게 오래도록 주님의 뜻은 외면당하고 있으니 말입니다. 때문에 하느님께서는 애가 타실 것입니다. 진리를 외면하는 세상이 너무나 안타까울 것입니다. 그래서 성경의 말미에 다시 한 번, 확실하게 성탄의 참 의미를 강조해 놓으신 것이라 이해합니다.

우리는 오늘 하느님의 아들이 세상에 오심을 알리는 수많은 예언 가운데 가장 초라한 이사야의 예언을 택하여 땅에 오신 그분을 뵙습니다. 그리고 우리에게 오신 아기 예수님이 구원이며 희망이며 축복이라는 예언자의 외침을 듣습니다.

이 모두가 그분의 사랑을 알고 그분의 사랑에 젖어 빛을 살아내는 그리스도인을 위한 고귀한 일깨움입니다. 그분의 거룩한 백성, 그분의 구원을 받은 이들을 향한 기쁨의 선포입니다. 말씀을 듣고 보고 마음에 간직하라는 주님의 애틋한 당부입니다. 그리스도인은 이 벅찬 은총에 마땅한 화답을 드리는 존재임을 명심하기 바랍니다.

언제나 어디에서나 함께 계시는 임마누엘 주님께서는 우리 모두가 “자라면서 튼튼해지고 지혜가 충만해졌으며, 하느님의 총애를”(루카 2,40) 받게 되기를 기대하십니다. 오신 주님을 맞아들이며 삶의 왕이신 그분께 맞갖은 경배를 올리며 내 온 것을 봉헌해 드림으로써 그분께만 의지하여 평화를 누리게 되기를 소원하십니다.

오늘도 하느님께서는 세상에서 냉대 당하는 당신 아들이 애처로우실 것입니다. 그래서 더욱 당신 아들의 탄생소식을 “수많은 하늘의 군대”를 동원하시어 찬미가 온 우주에 울려 퍼지게 하십니다. “지극히 높은 곳에서는 하느님께 영광, 땅에서는 그분 마음에 드는 사람들에게 평화!”라는 천사의 외침에 온 세상이 깨어나기를 기대하고 계십니다. 이유는 단 하나, 주님께서 손수 만드신 세상을 너무나 사랑하시기 때문입니다. 바로 나를 극진히 아끼기 때문입니다.

그리스도인은 하느님의 아들 예수님이 구원자로 이 땅에 오셨다는 진리를 믿습니다. 그분이 구세주이심을 믿는 일이 가장 복된 삶의 비결임을 알고 있습니다. 그러니 더욱 아기로 오신 하느님의 아드님, 혼자서는 아무것도 할 수 없어 울고 있는 아기의 울음에 귀를 기울여야 옳습니다. 혼자서는 아무것도 할 수 없는 작은 아기를 도와야 마땅합니다.

그 첫걸음은 생각과 말과 행위를 오직 복음으로 무장시키는 것임을 기억하기 바랍니다. 하늘의 용사의 삶은 요란하지도 사치하지도 않다는 점을 명심하기 원합니다.

오늘, 하느님 사랑의 절정이 낮고 낮은 땅에 임하셨습니다. 세상의 모든 그리스도인이 예수님처럼 영광된 삶을 살아내기 원하시는 하느님의 고백이 온 땅을 적시고 있습니다.

이렇듯 가까이 오시어 우리를 응원하시는 하느님의 사랑에 응답해드리기 위해서 알몸으로 떨고 있는 아기 예수님께 마음과 시선을 모읍시다. 하여 “임마누엘” 주님처럼 검소하되 누추하지 않은 복음의 삶을 살아가도록 합시다.

최고의 기쁨으로 예수님을 맞으며 최고의 즐거움을 선물해드리는 성탄이시길, 주님의 이름으로 축원합니다.

장재봉 신부 (부산교구 월평본당 주임) , 가톨릭신문


[한주간 전례]


2019년12월 23일(월) [자] 12월 23일

[복음묵상] 루카 1,57-66

오늘 독서는 이스라엘 백성의 나쁜 목자들에 맞서 쓴 말라키 예언서(기원전 5세기)의 말씀입니다. 바빌론 유배에서 돌아와 종교 재건이 이루어지는 시기에 사제들은 부패하였습니다. 주님께서는 사자를 보내시어 정화의 불로 경신례를 새롭게 하고, 서로 사랑하도록 마음을 돌리면서 재앙을 피하기 위하여 주님의 심판의 날이 오기 전에 엘리야가 다시 올 것이라고 전합니다.

오늘 복음에서는 세례자 요한의 탄생과 할례 그리고 작명에 관하여 들려줍니다. 요한은 히브리 말로 ‘하느님의 호의’ 또는 ‘하느님께서 은혜를 베푸셨다.’를 뜻합니다. 성경의 사고방식에서 이름은 한 사람의 사명을 드러내기에 매우 중요한 의미를 지닙니다. 요한은 구약의 마지막 예언자였고, 하느님께서 그리스도를 지향하여 선택하신 백성에게 베푸시는 끊임없는 호의를 그의 인격 안에 받아들였습니다. 요한은 예수님과 개인적인 관계를 맺은 만큼 그분의 직접적인 선구자가 되는 사명과 특권을 부여받았습니다.

하느님께서는 백성에게 하신 약속을 지키셨습니다. 세례자 요한의 어머니 엘리사벳의 이름은 ‘하느님께서 맹세하셨다.’를 의미합니다. 하느님께서는 그녀를 통하여 계약을 충실하게 기억하십니다. 그의 아버지 즈카르야의 이름은 ‘하느님께서 기억하셨다.’를 뜻합니다. 이 세 주인공은 모두 하느님의 구원 계획을 위하여 한 가정을 이루고, 그들 이름은 주님께서 당신 약속에 충실하셨음을 나타냅니다. 요한은 “엘리야의 영과 힘을 지니고”(루카 1,17) 와서 마음의 회개를 통하여 열린 마음을 지닌 백성을 하느님께 준비하였습니다. (안봉환 스테파노 신부)


2019년 12월 24일 (화) [자] 12월 24일

[복음묵상] 루카 1,67-79

오늘의 묵상 오늘 독서에서는 구원사의 결정적인 시점, 곧 다윗에게 하신 후손과 왕국에 대한 약속을 다룹니다. 다윗은 티로 임금의 도움으로 아름답게 세운 향백나무 궁과 아직 천막에 머무르고 있는 하느님 현존의 표지인 궤를 비교합니다. 다윗은 주님께 당신의 현존에 맞는 장소인 성전을 짓기로 합니다. 이스라엘에 성전이 없다는 것은 주변 민족들보다 종교적인 열등감을 분명하게 드러내는 표지로 여깁니다. 나탄 예언자는 다윗의 이런 결정을 듣자마자 매우 기뻐합니다. 그러나 그날 밤 하느님께서는 이 계획을 거부하십니다.

예언자의 첫째 반응은 그의 자발성에서 나오지만, 둘째 반응은 하느님께서 분명하게 바라신 것입니다. 하느님의 도구인 예언자는 자기의 말을 전할 수 없고 오직 하느님의 말씀을 듣고 그대로 전할 뿐입니다. 분명 다윗의 제안은 좋았지만 하느님의 전망은 그보다 더 심오하였습니다.

주님께서는 머무르시는 거처가 없어도 당신 계획에 따라 다윗과 백성을 인도하셨습니다. 이스라엘이 주님을 잊지 않을 때 하느님께서 직접 거처를 마련해 주실 것입니다. 주님께서는 다윗에게 영원히 계속될 왕좌, 튼튼한 자손을 약속하십니다. “네 몸에서 나와 네 뒤를 이을 후손을 내가 일으켜 세우고, ……. 너의 집안과 나라가 네 앞에서 영원히 굳건해지고, 네 왕좌가 영원히 튼튼하게 될 것이다.” 다윗과 맺은 약속에는 이미 다윗과 백성을 위한 하느님의 사랑이 표현되어 있습니다.

복음에서 즈카르야가 성령으로 가득 차 말한 예언은 예수 그리스도 안에서 온전히 실현됩니다. “그분께서는 당신 백성을 찾아와 속량하시고, 당신 종 다윗 집안에서 우리를 위하여 힘센 구원자를 일으키셨습니다.” 이것이 성탄 때 하느님께서 주시는 선물입니다. (안봉환 스테파노 신부)


2019년 12월 25일 (수) [백] 주님 성탄 대축일

[복음묵상] 요한 1,1-18

낮 미사는 말씀이 사람이 되신 강생의 신비를 더욱 깊이 묵상하게 해 줍니다. 오늘 제1독서에서 이사야 예언자는 주님께서 시온에 오신다고 전합니다. “예루살렘의 폐허들아, 다 함께 기뻐하며 환성을 올려라. 주님께서 당신 백성을 위로하시고 예루살렘을 구원하셨다.”

참으로 주님 성탄 대축일은 모든 이에게 큰 위로와 기쁨을 전합니다. 하느님께서는 베들레헴에서 당신 아드님의 탄생을 통하여 우리를 위한 심오한 사랑을 보여 주십니다. 하느님의 나라는 예수님의 탄생으로 시작됩니다. 이 작은 고을에 감추어졌던 사건, 곧 예수님의 탄생을 진심으로 기뻐하는 모든 민족들은 하느님의 구원을 볼 것입니다.

제2독서는 베들레헴에서 태어난 아이의 위대함, 곧 그 아이가 하느님의 아드님이심을 깨닫게 해 줍니다. 하느님께서는 옛날처럼 당신 종들과 예언자들을 통해서가 아니라 당신 아드님을 통하여 말씀하시기로 작정하셨습니다. 아드님께서는 우리가 듣고 이해할 수 있는 언어가 아니라 탁월한 방식으로 당신 현존을 통하여 당신의 사랑과 인류를 위한 구원 계획에 대하여 말씀하십니다. 그분께서는 “하느님 영광의 광채이시며 하느님 본질의 모상”이시고 참으로 하느님의 맏아드님으로서 하느님과 유일한 관계를 맺고 계십니다.

복음에서는 영원으로부터 하느님과 함께 계신 하느님의 말씀이 사람이 되셨음을 들려줍니다. 하느님의 말씀은 우리 생명을 위한 빛입니다. 그분을 맞아들이지 않는다면 우리는 어둠 속에 머무르고 올바른 길을 걷지 못할 것입니다. 이 때문에 하느님께서는 당신 빛을 드러내시고 당신 생명을 전하시고자 말씀이 사람이 되시어 우리 가운데에 오셨습니다. 그리하여 우리가 하느님의 자녀들이 될 수 있게 해 주셨습니다. (안봉환 스테파노 신부)


2019년 12월 26일 (목) [홍] 성 스테파노 첫 순교자 축일

스테파노 성인은 초대 교회의 사도들이 뽑은 부제이다.
식탁 봉사를 위한 일곱 봉사자의 하나로 뽑힌 그는 가난한 이들에게 식량을 나누어 주는 일뿐 아니라 사도들과 마찬가지로 하느님의 말씀을 선포하면서 진리를 증언하는 일도 소홀히 여기지 않았다.
또한 유다인들과 벌인 논쟁에서도 “은총과 능력이 충만한 스테파노”(사도 6,8)는 지혜로운 언변으로 그들을 물리쳤다.
유다인들은 스테파노를 도저히 감당할 수 없음을 알고 그가 하느님을 모독했다는 거짓 소문을 퍼뜨렸다.
결국 그는 돌에 맞아 순교함으로써 교회의 첫 순교자가 되었다.
“주 예수님, 제 영을 받아 주십시오. 주님, 이 죄를 저 사람들에게 돌리지 마십시오”(사도 7,59-60).


[복음묵상] 마태오 10,17-22

오늘 교회는 그리스도교 첫 순교자인 복된 스테파노의 천상 탄일을 기념합니다. 그는 설교를 통하여 사랑의 복음을 전한 첫 열매입니다. 그 사랑은 하느님께서 직접 당신 아드님을 지상에 파견하시고 우리 가운데에 당신 천막을 세우게 하셨습니다.

오늘부터 여러 증인들의 기념을 통하여 교회는 하느님의 아드님께서 강생하신 목적, 곧 사람들을 사랑으로 충만한 하늘로 데려가시려는 것임을 보여 줍니다. 예수님의 선교 대화에 속하는 복음은 열두 제자에게 하신 말씀을 상기시킵니다. “나는 이제 양들을 이리 떼 가운데로 보내는 것처럼 너희를 보낸다”(마태 10,16). 제자들은 스승님의 말씀을 알아듣고 걱정합니다. 그러자 예수님께서는 제자들 곁에 영원히 함께 계시고, 그분의 영을 통하여 그들을 도와주실 것이라고 안심시키십니다.

스테파노 첫 순교자는 스승을 본받아 희생된 첫 어린양입니다. 가말리엘 학파에서 바오로의 동료였던 스테파노는 사도들의 설교를 충실히 받아들였고 일곱 부제 가운데 사랑의 봉사를 위하여 선발되었습니다. “은총과 능력이 충만한 스테파노는 백성 가운데에서 큰 이적과 표징들을 일으켰습니다.” 그는 자신의 삶을 바꾸어 놓은 복음을 가만히 놓아둘 수 없었습니다. 반대와 폭력이 쏟아져도 뜻을 굽히지 않았고, 위협에도 두려워하지 않았습니다.

믿음이 강한 그는 피를 흘리면서도 계속 복음을 증언하였습니다. 스승 예수님의 모범을 따라 돌에 맞아 죽으면서도 하느님께 자신의 영을 받아 주시고 그 박해자들을 용서해 주시라고 청하였습니다. 스테파노는 목숨을 잃는 희생의 순간까지 시간과 장소를 가리지 않고 복음을 증언하였고 계속해서 증언하는 이들의 행렬을 이끕니다. 믿음의 영웅적인 행위 없이 예수님의 제자가 되는 것은 불가능합니다. (안봉환 스테파노 신부)


2019년 12월 27일 (금) [백] 성 요한 사도 복음사가 축일

요한 사도는 열두 사도의 하나이다.
어부 출신의 그는 제베대오의 아들로, 야고보 사도의 동생이다.
두 형제는 호숫가에서 그물을 손질하다가 예수님의 부르심을 받고 제자가 되었다.
요한 사도는 성경에서 여러 차례 ‘예수님께서 사랑하시는 제자’로 표현되며, 예수님의 주요 사건에 동참한 제자이다.
십자가에 매달리신 예수님께서는 그에게 성모님을 맡기셨다.
전승에 따르면, 요한 사도는 스승을 증언한 탓으로 유배 생활을 한 뒤 에페소에서 세상을 떠났다.

[복음묵상] 요한 20,2-8

처음으로 예수님의 부르심을 받은 네 제자 가운데 한 명인 요한은 티베리아 호숫가에서 주님과 만남의 시간을 기억합니다. “때는 오후 네 시쯤이었다”(요한 1,39). 베드로의 동생 안드레아와 함께 요르단강에서 세례자 요한의 말을 듣고 있었을 때도 기억합니다. “보라, 하느님의 어린양이시다”(요한 1,36). 예수님에 관한 그 예언자(세례자)의 말을 들을 때 요한과 다른 제자는 눈빛이 예리하게 빛났습니다. 그 둘은 요한을 남겨 놓고 예수님을 따라나섰고 그분과 오후 내내 머물렀습니다. 그 순간들은 영원히 요한과 베드로의 삶에 새겨져 있습니다.

교회 전통은 요한을 ‘예수님께서 사랑하셨던’ 제자, 최후 만찬 때 유일하게 예수님의 가슴에 머리를 기댄 제자로 나타냅니다. 그는 주님께서 올리브 동산에서 죽음을 앞두고 괴로워하실 때 베드로와 야고보와 함께하면서도 다른 제자들처럼 주님을 홀로 남겨 놓고 도망갔습니다. 그러나 제자리로 돌아왔고 십자가 아래까지 주님을 따라갔습니다. 여기서 요한은 마리아를 그의 어머니로 삼으라는 초대를 받아들였습니다.

오늘 복음은 파스카 이른 아침 베드로와 함께 무덤으로 가는 장면을 들려줍니다. 젊은 요한은 무덤에 먼저 도착하지만 안으로 들어가지 않습니다. 그는 홀로 달려가지 않고, 나이 많은 베드로가 도착하면 안으로 함께 들어가려고 기다립니다. 그는 그제야 왜 예수님께서 제자들을 보고 ‘둘씩’ 가라고 하셨는지를 깨닫습니다. 베드로를 따라 무덤 안에 들어가자마자 그는 주님의 몸이 안치된 곳에 수건과 아마포가 있는 것을 보고, 그분의 몸을 누가 꺼내 가지 않았던 것을 알고 믿습니다. 요한 복음서와 서간들 안에 수집된 그의 증언은 모두 스승님께서 전하신 메시지의 핵심, 곧 하느님 사랑과 이웃 사랑에 대한 설교에 맞추어져 있습니다. 주님의 계명이기 때문입니다. (안봉환 스테파노 신부)


2019년 12월 28일 (토) [홍] 죄 없는 아기 순교자들 축일

헤로데는 권력을 유지하려고 자신의 정적들을 살해하는 잔인한 임금이었다.
그는 예수님의 탄생 무렵 왕권에 위협을 느껴 “베들레헴과 그 온 일대에 사는 두 살 이하의 사내아이를 모조리 죽여 버렸다”(마태 2,16).
이때 억울하게 죽은 아기들의 희생을 교회는 오래전부터 순교로 이해하고 기억해 오다가 중세 이후에는 더욱 성대한 축일로 지내 오고 있다. 아기 예수님 때문에 죄 없는 가운데 희생되었기 때문이다.

[복음묵상] 마태오 2,13-18

동·서방 가톨릭 교회는 예수님을 없애려고 헤로데가 살해한 죄 없는 아기 순교자들을 공경합니다. 어떤 옛 교부는 이렇게 노래합니다. “아기들은 말도 배우기 전에 그리스도를 주님으로 고백합니다. 아기들은 싸울 줄 모릅니다. …… 그럼에도 이미 순교의 가지를 들고 의기양양하게 갑니다.”

헤로데의 잔인함은 백성들을 당황스럽게 합니다. 한 아기에게 자신의 권력을 빼앗길지 모른다는 두려움은 그를 더 잔인하게 만듭니다. 참으로 헤로데는 악행과 폭력의 탈을 뒤집어쓴 듯합니다. 그의 마음에 고통과 눈물, 외침과 불평을 불러일으키는 살인적인 분노가 끓고 있습니다. 헤로데는 어떤 대가를 치르더라도 정당화할 수 없는 참극을 저지르면서도 자신의 권력을 유지하려고 합니다. 악행의 잔혹함은 아무 권력도 없고 오로지 믿음만 강한 요셉과 대조됩니다. 요셉은 천사의 말을 듣고 순종합니다. “일어나 아기와 그 어머니를 데리고 이집트로 피신하여라.”

오늘 복음은 과거에만 얽매이지 않고, 지금도 발생하는 믿기 어려운 현실을 담고 있습니다. 오늘날 수백만 명의 아이들은 배고픔과 질병에 시달리고, 폭력과 납치, 착취와 억압의 대상입니다. 갈수록 무감각해지고 무뎌진 마음으로 세상을 지배하는 이들의 잔인한 무관심 속에 아이들이 ‘새로운 죄 없는 순교자들’이 되어 목숨을 잃습니다. 오늘날에도 전쟁과 대립, 이념과 갈등으로 순진한 아이들이 죽음을 맞이하고 있습니다. 그러한 잔인함은 온 세상에 충격을 주고 있습니다. 주님의 천사가 하는 말을 듣고 악행의 탈을 쓴 임금과 그 어리석은 종들의 살인적인 행위에서 요셉이 보여 준 행동처럼, 그리스도인들과 마음이 착한 이들은 잔인함에 맞서 분개하며 온갖 고통과 어려움을 겪고 있는 아이들을 살리는 일에 적극적으로 함께해야 합니다. (안봉환 스테파노 신부)



[생활과 함께하는 교리]


크리스마스(Christmas, X-mas)

‘그리스도의 미사’라는 뜻으로 예수님 탄생 묵상하게 도와
육화된 강생의 신비 기억해야


크리스마스(Christmas, X-mas)

-영어권에서 주님 성탄 대축일을 일컫는 말.

“메리 크리스마스!”

해마다 성탄이 되면 사람들은 기쁜 마음으로 서로에게 인사를 건넨다. 12월 25일은 교회력으로는 ‘주님 성탄 대축일’이고, 국경일로는 ‘성탄절’이라 부른다. 또 우리나라에서는 종교를 막론하고 ‘크리스마스’라는 영어권의 표현도 즐겨 사용한다.

크리스마스는 잘 알려진 것처럼 ‘그리스도의 미사(the Mass of Christ)’라는 의미를 지닌 단어다. 이 말의 기원은 6세기경까지 거슬러 올라간다.

당시에는 교황의 성탄장엄미사가 오전 9시경에 성 베드로 대성당에서 거행됐는데, 6세기의 로마 미사 전례서에 성탄 전야에 로마의 성모 마리아 대성당에서 봉헌하는 미사가 추가됐다. 이에 기존의 장엄미사를 낮 미사라 부르고 추가된 미사를 밤 미사라 불렀다. 이 밤 미사를 독일어권에서는 ‘크리스트메테(Christmette)’ 혹은 ‘크리스트메세(Christmesse)’라 불렀고, 이 말이 1038년 영어권에서 ‘크리스테스 매세(Cristes Maesse)’라는 말의 유래가 됐다. ‘크리스테스 매세’는 오늘날 우리가 사용하는 ‘크리스마스’의 직접적인 어원이다.

종종 크리스마스를 ‘X-mas’라고 줄여 쓰는데, 이 표기 역시 교회가 기원이다. ‘X-mas’는 교회 문헌의 도표에 사용하기 위해 사용하기 위한 약어다. 여기서 ‘X’는 엑스가 아니라 그리스어로 ‘그리스도(ⅩΡⅠΣΤΟΣ)’의 첫 글자로, ‘Christ’를 줄여 쓴 것이다. 따라서 읽을 때는 동일하게 ‘크리스마스’로 읽는다.

모든 미사가 그리스도의 미사지만, 특별히 성탄이 크리스마스라는 말로 불리는 것은 신자들에게 다른 누구도 아닌 ‘그리스도’가 태어났음을 묵상하게 해준다. 참 하느님이신 예수 그리스도가 스스로 자신을 낮춰 인간으로, 또 구유에 누여지는 가장 낮은 모습으로 온 육화의 신비는 교회가 기리는 ‘파스카 신비’를 향한다. 그리스도를 따르는 우리 ‘그리스도인’ 역시 이 겸손을 본받아 섬기는 삶을 살아가야 한다.

이승훈 기자, 가톨릭신문


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행복한 성탄절 되시길 빕니다.




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