2020년이 시작되었습니다.

미래의 과학공상 영화에서 2020년이 자주 등장하고

사회의 모습도 많이 달라져 있었던 것을 기억합니다.

2020년이 현실화 된 이때

우리 스스로 변화하여 새로움에 다가 가야겠습니다.

새해 복 많이 받으십시요.



[금주의 말씀 묵상]

2020년 1월 5일 (일) [백] 주님 공현 대축일

제1독서(이사 60,1-6) 제2독서(에페 3,2.3.5-6) 복음(마태 2,1-12)

성 요셉! 당신처럼 말없이…

요셉 성인의 일상을 뒤흔든 마리아의 잉태 소식
하느님 뜻 헤아리며 침묵 속에 순명한 성인의 삶
오직 주님 뜻에 기준을 두었기에 가능했던 승리
십자가마저 온 마음으로 사랑하도록 은총 청해야

오늘 복음은 매우 특별한 인물들의 이야기를 들려줍니다. 그분의 탄생을 미리 예견했던 예지, 그분을 뵙기 위해서 단호히 길을 나섰던 결단력, 마침내 그 꿈을 이루어낸 동방 박사들의 인간 승리 이야기이니까요. 그런데 다른 복음서와 달리 박사들이 경배를 드린 장소가 ‘집’이라고 기록된 사실이 눈에 띕니다. 어쩌면 하느님 아들의 출생 장소가 짐승의 외양간이었다는 사실이 가슴 아파서 ‘집’이라고 에둘러 표현한 것도 같지만, 위로가 되는군요.

하지만 그날 마리아의 순산을 위해서 제일 속을 앓으며 애썼을 요셉 성인의 이야기가 생략되어 있는 게 아쉽습니다. 복음이 일러주지 않는 요셉 성인의 삶을 추억해드리고 싶은 마음이 지워지지 않습니다. 이 느닷없는 생각이 주님 공현 대축일을 맞이하는 마음가짐을 잘 일깨우고 나아가 그리스도인이 살아내야 할 삶의 의미를 진지하게 고민하도록 해줄 것만 같은 겁니다. 드러나지 않게, 평생을 하느님의 뜻을 위해서 희생하고 헌신했던 요셉 성인의 삶이야말로 당신의 백성으로 살아가는 것이 어떤 의미인지, 하느님의 일을 한다는 것은 또 무슨 뜻을 가졌는지, 선명히 보여주고 있기 때문입니다. 부디 이 글이 성모님과 아기 예수님께도 기쁨이시길 청하며 성 요셉의 삶을 묵상합니다.

마리아의 잉태 소식은 요셉의 일상을 완전히 뒤흔들었을 것입니다. 그럼에도 어느 때에 혹은 어느 순간에 무어라 ‘말’을 했다는 기록이 없습니다. 한마디로 요셉은 언제나 어떤 일에서나 하느님의 뜻을 묵상하며 자신의 마음을 다스리는 데에만 집중하여 살았다는 증거라 싶은데요. 말 많고 탈 많은 세상에서 주님의 뜻을 헤아려 살아가는 그리스도인의 자세를 일러주는 듯 보입니다.

솔직히 약혼녀의 임신 소식을 접했던 요셉의 고민은 깊고 힘들었을 것입니다. 천사가 나타나서 하느님의 뜻을 분명히 전해준 것만으로 요셉의 고뇌가 해결될 수는 없었을 것입니다. 아시다시피 사람의 생각이나 마음의 혼돈은 사라졌다가도 반복되기 일쑤이니 말입니다. 번민은 순간마다 때마다 요동치며 마음을 들쑤시는 경우가 다반사이니 말입니다. 요셉에게 천사의 발현은 성가정을 위해서 봉사해야 하는 사명의 시작을 알리는 출발신호에 불과했을 것이란 얘기입니다. 그때부터 요셉에게 하느님의 아들을 키우는 과제는 매일 아슬아슬하고 조마조마하여 더 고단한 일상을 살게 했을 것이니까요. 어쩌면 세상 사람들의 눈총과 수군거림이 평생 따랐을 것도 같은데요. 이렇게 말이죠! “요셉이 순해 터져서 멍청해. 속았어 속았어…”라는 소문도 따랐을 법하고 “마리아한테 빠져서 정신이 나갔어…”라는 비아냥거림도 들어야 했을 것입니다. 이야말로 제아무리 성령의 뜻을 확신하고 따르는 길일지라도 향기로운 꽃길만 이어지지는 않는다는 진리를 건네줍니다. 오히려 믿음이 굳건해서 비난을 받을 수 있다는 것, 주님의 뜻을 앞세우는 탓에 비방을 당할 수도 있다는 사실을 가르쳐 줍니다. 믿음으로 세상의 조롱이 치워지지 않는다는 것, 손해를 막아주지도 않는다는 점을 배우게 됩니다. 하느님의 뜻을 충실하게 살아내는 일이야말로 숱한 속앓이의 시발점이라는 사실을 일깨움 받습니다. 결국 신앙이란 나 혼자, 제대로 믿는 것만으로 완성되지 않는 신비의 것임을 명심하게 됩니다.

그런 의미에서 저는 오늘 아기 예수님이 구유가 아닌 ‘집’에서 태어나셨다고 기록해 준 마태오 복음사도가 고맙습니다. 그날 예수님이 구유에 누어야했던 이유는 예수님의 겸손이 아니라 인간의 매정함에서 비롯된 결과였으니까요. 그날 예수님은 얼마든지 깨끗하고 따뜻한 곳에서 태어나실 수가 있었을 테니까요.

요셉 성인은 마리아의 순산을 도우려 무진 애를 썼을 것입니다. 여관이나 여염집을 가리지 않고 문을 두드리며 도움을 청했을 것입니다. 때문에 저는 그 날에 저지른 인간의 과오는 어떤 보상으로도 메울 수 없을 것이라 생각합니다. 구유에 누운 아기 예수님을 뵈오며 단단하고 딱딱한 우리의 인색함을 사죄드리며 부끄러워해야 마땅하다 여깁니다. 살아가면서 얼마나 많이 아기 예수님을 추운 외양간으로 내몰았는지, 면밀히 살펴야 할 줄 믿습니다. 하느님의 것을 차선에 미루는 삶이야말로 예수님을 또 다시 구유에 눕게 하는 매몰찬 행위임을 깊이 새겨야 할 것입니다.

요셉 성인께 예수님은 인생일대의 십자가였습니다. 피할 수도 없고 거부할 수도 없는 십자가에 성인은 어깨를 짓누르는 통증을 느꼈을 것도 같습니다. 그럼에도 성인은 말이 없습니다. 마리아에 대해서 함구했고 예수님에 대해서 침묵으로 일관합니다. 성인은 이렇게 믿음의 길에서는 어떤 조건도 내세울 수 없다는 것을 일러주는 것이 아닐지요, 믿음에는 어떤 조건도 달 수 없으며 요구사항을 내세우지 않는 정확하고 강직한 것임을 가르쳐주는 것이 아닐지요.

그러고 보니 성경이 요셉의 언어를 기록하지 않은 사실이 더욱 심오하게 다가옵니다. 이야말로 절대적 순명에 대한 하느님의 칭찬이라 싶습니다.

요셉 성인의 승리는 삶의 기준을 오직 하느님의 뜻에 두었기에 가능했을 것입니다. 오로지 진리이신 주님의 손길에 삶을 봉헌했기에 가능했을 것입니다. 세상의 무엇과도 바꿀 수 없는 하느님의 지혜를 진정으로 흠숭했기에 가능했을 것입니다. 때문에 저는 오늘 성인의 삶에서 희망을 봅니다. 우리도 군더더기 생각을 치워내고 차오르는 말을 삼키는 것으로 온전한 삶을 살아낼 수 있다는 사실에 감격합니다.

주님을 뵙고 마음모아 크고 우렁찬 찬미를 올리는 오늘, 모든 것이 주님께서 ‘주신 것’이기에 십자가마저 온 마음으로 사랑하게 되는 은총을 청하면 좋겠습니다. 꼭 그리하시어 모두, 요셉 성인처럼 주님께 소중한 믿음의 길을 걸어가시길 축복합니다.

장재봉 신부 (부산교구 월평본당 주임) , 가톨릭신문


[한주간 전례]


2020년 1월 6일(월) [백] 주님 공현 대축일 후 월요일

[복음묵상] 마태오 4,12-17.23-25

예수님 시대, 갈릴래아는 외롭고 슬픈 곳이었습니다. 율법을 제대로 지키지 못한다 하여 무시당하였고, 가진 것이 없다고 업신여김을 감내해야 하였던 곳이지요. 이뿐인가요? 살다 살다 힘들면 동네 밖 도적 떼라도 되어야 입에 풀칠할 수 있었던 이들이 넘쳐 났고, 급기야 로마의 권력에 저항하는 목숨 건 무장 항쟁까지 서슴지 않았습니다. 갈릴래아에서는 ‘이렇게 살 바에야 그냥 소리나 한번 지르고 죽자.’라는 심정과 태도가 낯설지 않았습니다.

그 갈릴래아에서 예수님께서는 하늘 나라를 선포하십니다. 더불어 병자와 허약한 이들을 고쳐 주셨습니다. 하늘 나라는 이렇게 갈릴래아 곧 세상에서 소외된 이들의 자리에서 선포되고 시작되었습니다. 예수님께서 활동하신 곳은 모두 가난한 지역이었고, 예수님께서 돌아가신 자리는 성공한 이들이 넘쳐 나는 예루살렘이었던 것입니다. 성공한 이들을 탓하거나 비난해서는 안 되지만, 소외된 이들을 외면하고 세상의 성공에만 혈안이 되는 것은 예수님께서 선포하신 하늘 나라와는 거리가 멉니다.

그리스도인은 세상을 바라볼 때 식별할 수 있는 능력을 지녀야 합니다. 모두가 축구 경기를 응원할 때도, 축구를 싫어하는 이들이 있음을 인식하고, 과거를 반성하지 않는 이웃 나라에 대해서도 터무니없는 극우주의자들과 선량한 국민들을 구별하는 인식이 필요합니다. 집단주의, 국가주의, 애국주의 ……. ‘○○주의’라는 것들, 이것만이어야 한다는 사상들, 그것이 예수님의 보편적 구원을 가로막습니다. 우리는 너무 다릅니다. 너무 달라서 틀렸다 하고 저주하고 심판하고 외면합니다. 올바로 식별하고 다른 것을 다르게 볼 줄 아는 여유, 조금씩 만들어 가야 하겠습니다. (박병규 요한 보스코 신부)


2020년 1월 7일 (화) [백] 주님 공현 대축일 후 화요일

[복음묵상] 마르코 6,34-44

“가엾은 마음”과 연관된 그리스어 동사는 ‘스플랑크니조마이’입니다. 이것은 내장이 끊기는 아픔을 가리키는데, 우리말로 ‘애가 녹는다.’ 정도로 번역이 되겠지요. 예수님의 마음은 불쌍한 이를 측은히 바라보시는 안타까움이 아니라, 그 불쌍한 이와 같은 처지, 한마음이 되어 함께 아파하는 마음입니다.

그럼, 누가 불쌍한 사람일까요? 한마음으로 함께 살아가는 데 익숙하지 못한 사람입니다. 굳이 빗대어 보자면, 오늘 복음의 제자들이 아닐까 합니다. 먹을 것이 없는 사람에게 먹을 것을 주는 것이 가장 낫겠지만, 그럴 형편이 아니라면 어떻게든 ‘함께’ 먹을 것을 찾아 나서는 마음이 예수님의 마음입니다. “이백 데나리온”이라는 돈의 가치에 얽매여 ‘함께’의 길을 잃어버린 제자들, 그들이 바로 목자 없이 헤매는 양들이 아닐까 묵상해 봅니다.

살아가는 데 필요한 것들은 실은 아주 적습니다. 필요한 것의 양이 절대화되는 이유는 삶의 자리가 불안하기 때문이지요. 불안함을 덜어 내는 것은, 앞다투어 쫓아가는 돈도, 명예도, 권력도 아닌, 서로 다른 삶의 처지에 함께하려는 마음이고, 그 마음이 모여 공동체가 필요로 하는 제도와 법이 생기는 것입니다.

빵의 기적은 예수님께서 베푸신 무한한 사랑이나 자비로만 읽어서는 안 됩니다. 우리의 나눔이 예수님의 기적으로 승화될 수 있다는 믿음으로의 초대가 빵의 기적 이야기입니다. 아무리 제 것이라도, 함께 나눌 것인가, 혼자 누릴 것인가, 예수님께서는 어떻게 하셨을까요? (박병규 요한 보스코 신부)


2020년 1월 8일 (수) [백] 주님 공현 대축일 후 수요일

[복음묵상] 마르코 6,45-52

“나다!” 이 한 마디면 족합니다. 신앙이 본디 예수님을 만나는 것이라면, “나다!”라는 예수님 한 말씀이면 충분해야 합니다. 그런데 성체로 오시고, 말씀으로 오시고, 우리의 이웃으로 오시는 예수님께서는 매 순간 우리를 만나시는데 우리는 왜 이리 부족함을 느낄까요.

호수의 맞바람을 이겨 내며 노를 젓는 제자들의 모습에서 나의 모습을 찾아봅니다. 애를 씁니다. 땀이 납니다. 그만둘까 고민도 해 봅니다. 바람이 멎거나, 아니면 바람을 이겨 낼 초인적 힘이 주어지거나. 이러한 잡다한 생각들로 노 젓는 일이 더욱 힘겨워집니다.

자기 삶에 부족한 것이 많다고 느껴진다면, 넋을 잃고 헤매고 있음이 분명합니다. 마르코 복음은 줄곧 제자들의 무지와 몰이해에 대하여 비판적 입장을 고수합니다. 하느님의 아드님이신 예수님을 보는 것이 아니라, 세상의 권력과 명예, 그리고 성공을 예수님께 투사시켰기 때문입니다. 고통받는 예수님을 보기보다 영광 속의 멋진 예수님을 그려 나갔던 제자들은 늘 넋을 잃고 헤매고 있었습니다.

부족한 마음은 채우고자 하는 마음 때문에 생깁니다. 행복하려고, 성공하려고, 이런저런 자기 계발서들을 읽는 우리의 노력이 커질수록, 우리의 결핍 의식은 더욱 또렷해지고 깊어질 것입니다. 부족한 마음은 예수님을 있는 그대로, 이웃을 있는 그대로, 세상을 있는 그대로 보지 않으려는 우리의 망상 때문입니다. 혼자 애쓰고 노력하고 다듬는다고 세상은 바뀌지 않습니다. 함께 나누고 보듬고 채우면 세상은 놀랍게도 풍요롭고 행복해진다는 사실, 물 위를 걸으시는 예수님을 통하여 묵상해 봅니다. (박병규 요한 보스코 신부)


2020년 1월 9일 (목) [백] 주님 공현 대축일 후 목요일


[복음묵상] 루카 4,14-22ㄱ

오늘 복음은 루카 복음의 핵심적 가치를 요약해 놓은 것입니다. 이사야서의 말씀이 가리키는 메시아 시대가 예수님의 오심으로 활짝 열렸습니다. “주님의 은혜로운 해”가 예수님과 함께 머무는 이 자리, 이 시간에 온전히 이루어졌습니다.

그럼에도 메시아가 어디 있는지, 은혜가 어디 있는지, 좀처럼 느낄 수 없는 것이 사실입니다. 다시 한번 복음을 읽으며 “주님의 은혜로운 해”가 주어지는 이들을 되짚어 봅니다. 가난한 이들, 잡혀간 이들, 눈먼 이들, 억압받는 이들, 그리고 우리 자신에게 질문해 봅니다. ‘나는 가난한가? 나는 잡혀갔는가? 나는 눈이 멀었는가? 나는 억압받는가?’

우리가 외면한 이들은 우리가 느끼지 못하는 은총을 진하고 강하게 체험하고 있을지 모릅니다. 세상으로부터 격리된 채, 아무도 찾아오지 않는 방에 덩그러니 홀로 있게 되었을 때, 누군가 손을 내밀어 토닥여 준다면, 참 고맙겠지요. 예수님께서 주시고자 한 은총은, 삶이 무너진 이들이 받아 누리는 위로와 격려입니다. 잘살고자 노력하면 할수록 오히려 더욱 허전하고 외로워지지 않습니까? 외롭지 않다며 으스대는 가식의 옷을 벗어 던지고 서로의 손을 잡아 줄 줄 아는 따뜻함이 구원입니다.

루카 복음은 계속해서 예루살렘으로 올라가는 예수님의 모습을 그려 갑니다. 그 길에는 가난한 이, 다리저는 이, 눈먼 이들이 늘 함께합니다. 우리는 위로받고자 합니까, 위로받기를 부끄러워합니까? 우리는 예수님께 참된 은총을 받고자 합니까, 누군가에게서 저만을 위한 거짓 은총을 얻고자 늘 어딘가를 헤매고 있습니까? (박병규 요한 보스코 신부)


2020년 1월 10일 (금) [백] 주님 공현 대축일 후 금요일

[복음묵상] 루카 5,12-16

나병이라는 병을 육체적 결핍으로만 보는 시선은 잠시 접어 둡니다. 예수님의 치유 능력을 놀라워하며 초인적 능력이라 칭송하는 마음도 내려놓습니다. 그리고 단순히 나병을 겪는 이의 마음에 머물러 봅니다.

세상의 손가락질보다 더 힘든 것은, 자신의 모습과 화해하는 일이 아닐까 조심스레 짐작해 봅니다. 나병 환자는 낫기를 바랍니다. 그 마음은 예수님을 향한 간절함으로 이어집니다.

“주님께서는 하고자 하시면 …….” 자기 자신의 회복에 예수님의 마음을 초대합니다. 지금 이 모습으로는 도대체 살아갈 자신도, 용기도 없는 나병 환자는 예수님의 마음에 의탁합니다.

예수님께서 응답하십니다. “내가 하고자 하니 …….” 예수님께서는 끌고 가시는 지도자가 아니라, 함께하시는 동반자로 우리에게 다가오십니다. 예수님께서는 당신의 마음을 이야기하시기보다 우리의 마음속 이야기를 먼저 듣고자 하십니다. 세상은 적당한 거리를 둔 채, 서로가 불편하지 않을 만큼만 제 이야기를 터놓습니다. 서로의 마음을 터놓기보다 상대의 마음을 알아차리려 눈치만 느는 것이 세상살이가 되어 버린 듯합니다.

유다 사회도 사제를 중심으로 공동체의 윤리와 법률을 다듬고 보존하고 되새겼습니다. 다만 공동체의 윤리와 법률에 어울리지 못한 이들에게는 거부와 차단만이 주어졌지요. 말하자면, 윤리와 법의 이름 아래 사람들의 마음이 닫혀 있어 서로 단절되었습니다.

예수님께서는 ‘함께’ 살기를 바라십니다. 사제에게 보여야 하는 것은, 깨끗해진 몸이 아니라 다시 함께 살 수 있다는 희망이 아닐까 합니다. 이런 몰골로도, 이런 나약함에도, 이런 비참함 속에서도 나라는 존재를 소중히 여겨 주는 또 다른 마음을 얻는 것이 정말 우리에게는 따뜻한 복음이 아닐까 합니다. 예수님의 마음은 함께하는 마음이라 늘 따뜻합니다. (박병규 요한 보스코 신부)


2020년 1월 11일 (토) [백] 주님 공현 대축일 후 토요일

[복음묵상] 요한 3,22-30

공관 복음에서 세례자 요한은, 예수님께서 본격적으로 공생활을 시작하시기 전에 사라집니다. 반면, 요한 복음에서는 예수님과 세례자 요한이 세례를 중심으로 함께 등장합니다. 누군가와 함께한다는 것은, 대개 두 가지 경우를 생각하게 합니다. 뜻이 맞아 서로 호흡을 같이할 수 있는 경우와, 뜻이 달라 힘겹게 숨을 몰아쉬는 경우입니다. 전자는 함께하는 기쁨을 가져다주고, 후자는 함께하는 것이 경쟁이나 대립, 또는 질투의 감정을 불러오고는 합니다.

오늘 복음에 나타나는 세례자 요한의 제자들은 어떤 경우일까요? 사람들이 세례를 받으러 와야 할 곳은 ‘여기’이지, 예수님께서 계시는 ‘저기’가 아니라는 그들의 시선에서 경쟁과 질투로 얼룩진 적개심마저 느껴집니다. 세례자 요한은 이런 제자들의 모습을 질타하기보다, ‘기쁨’을 이야기합니다.

이 기쁨은 하느님과 그 백성의 결합을 상징하는 혼인에 빗대어 해석되기도 합니다만(호세 2,19-20; 에페 5,31-32 참조), 오늘 복음은 신랑과 신부의 결합보다 신랑의 등장에 대한 기쁨에 집중합니다. 세례자 요한은 신랑이신 그리스도의 등장을 기뻐합니다. 유다 전통에 따르면, 신랑의 친구 가운데 믿을 만한 친구 둘이 신랑과 신부의 결합을 지켜봅니다. ‘신랑의 목소리’는 신랑이 신부와 온전히 하나가 되었다는 사실을 알리는 선포와 같습니다.

신랑의 친구로서 요한은 예수님을 통하여 하느님과 인간이 서로 만나 한 몸을 이루는 친교를 기뻐하는 셈입니다. 내 것만이 옳고, 네 것은 그르다는 생각에 서로가 하나 되는 것을 거부하고 한자리에 있는 것조차 불편해하는 오늘의 세태는, 세례자 요한의 제자들이 보여 주는 경쟁의 결과입니다. 하느님의 일에서조차 경쟁할 필요가 있을까요? (박병규 요한 보스코 신부)



[생활과 함께하는 교리]


예수님과 성전


이웃에게 자비로운 사람만이 하느님의 성전 된다
그리스도께서 흘리신 피로 우리도 하느님의 자비 확신
그 확신대로 자비 실천한다면 주님 모시는 ‘성전’ 될 수 있어


캐나다 몬트리올에 있는 어떤 그리스도교 초등학교에서 있었던 일입니다. 주님 성탄 대축일이 다가오자 이 학교에서는 성탄 연극에 등장할 배우들을 모집하기 시작하였습니다. 그런데 그 학교에는 랄프라는 4학년 학생이 있었습니다. 랄프는 선천적인 말더듬이었고, 판단력도 보통아이들보다는 뒤지는 장애를 지니고 있었습니다. 랄프는 다른 누구보다도 연극을 하고 싶어 하였습니다. 선생님은 아이에게 용기를 주기 위해 연극을 시키기로 하였고, 단 한 마디만 하면 되는 여관주인 역할을 시켰습니다. 세 번, “방 없어요”라고 대답하기만 하면 되는 역할이었습니다.

주님 성탄 대축일이 되었고 연극이 시작되었습니다. 요셉이 찾아와 문을 두드리자 랄프가 문을 열고 나왔습니다. 요셉이 방을 찾고 있다고 하자, 여관 주인은 또박또박 “방 없어요”라고 대답했습니다. 요셉이 “그럼 큰일이네요, 날도 추운데 제 아내가 언제, 어디서 아기를 낳을지 모르겠거든요”라고 감정을 넣어서 말했습니다. 여관 주인은 조금 망설이더니 역시 “방 없어요”라고 대답했습니다. 요셉이 한 번 더 “정말 큰일입니다. 이번이 마지막 여관이었는데…”라고 말하자, 랄프의 눈에 이슬이 맺혔습니다. 그리고 다시 말을 더듬으며 말합니다.

“그, 그럼… 제 방으로 들어오세요.”

연극은 순식간에 엉망이 되어버렸지만, 그것을 보고 있던 모든 사람들의 마음은 “그럼, 제 방으로 들어오세요”라는 한 마디 때문에 숙연해졌고 따뜻함으로 가득 찼습니다.

예수님께서는 가장 보잘 것 없는 형제들을 당신 자신과 동일시하십니다.(마태 25,40.45) 가난한 이웃을 받아들일 수 있어야 예수님도 받아들일 수 있습니다. 예수님을 받아들이면 ‘성전’이 되고 받아들이지 않으면 ‘장사하는 집’이 됩니다. 어떤 집이 되어야 영원할 수 있는지는 굳이 말할 필요가 없습니다.

가장 먼저 하느님의 성전이 되신 분은 성모 마리아이십니다. 오갈 데 없는 예수님을 당신 태중에 받아들이셨기 때문입니다. 예수님도 아버지를 모신 성전이셨습니다.(586항 참조) 예수님께서는 유다인들이 그렇게 자랑하던 성전에 대해 “이 성전을 허물어라. 그러면 내가 사흘 안에 다시 세우겠다”(요한 2,19)라고 하셨습니다. 예수님은 “당신 몸을 두고”(요한 2,21) 성전이라 하신 것이었습니다. 인간이 하느님의 성전이 되지 못하는 이유는 자기 자신의 욕심으로 가득 차 있기 때문입니다. 그래서 예수님은 “성전에서 소와 양과 비둘기를 파는 자들과 환전꾼들이 앉아 있는 것을 보시고, 끈으로 채찍을 만드시어”(요한 2,15) 그들을 모두 쫓아내셨습니다. 예수님께서 세상에 오신 이유는 강도들의 소굴이 된 성전을 참 하느님의 집으로 만들기 위함이셨습니다.

인간이 하느님의 성전이 아니고 “강도들의 소굴”, 혹은 “장사하는 집”이 되는 이유는 인간 안에서 강도들을 쫓아낼 수 있는 ‘채찍’이 없기 때문입니다. 채찍은 자신의 욕구를 버리게 만드는 ‘그리스도의 피’입니다. 부모가 자녀를 위해 흘리는 피 때문에 자녀들이 자신의 욕구를 접고 부모의 뜻에 순종하듯, 그리스도의 피 없이는 하느님의 사랑을 확신할 수 없어 자기 자신의 뜻만으로 살게 됩니다. 하느님의 뜻을 받아들여야 하느님을 받아들이는 것입니다.

그리스도의 피는 ‘하느님의 자비’를 믿게 합니다. 아담과 하와가 하느님의 자비를 믿었다면 선악과를 따먹는 일은 없었을 것입니다. 하느님의 자비를 믿어야 욕심이 사라져 가난한 이웃까지 사랑할 수 있습니다. 하느님의 사랑에도 만족하지 못하고 하느님을 무자비한 분으로 여겼기에 선악과로 자신을 채우려했던 것입니다. 모든 인간은 태어날 때부터 이런 원죄를 지니기에 하느님의 율법인 이웃사랑을 지킬 능력을 상실합니다.(578항 참조) 그래서 하느님께서는 당신의 아드님을 통해 당신의 자비를 믿게 하셔야만 했습니다. 당신의 아드님을 어린양으로 만들어 우리 죄를 속량하여 “율법의 저주”로부터 자유롭게 하셔야 했습니다.(580항 참조) 하느님을 자비롭게 여겨야 이웃에게 자비로운 사람이 되어 율법도 지킬 수 있습니다.

이렇게 예수님께서는 당신 십자가로 우리를 다시 “기도하는 집”으로 만드시기 위해 세상에 오셨습니다. 하느님의 자비를 믿는 사람만이 이웃에게도 자비로운 사람이 되어 위의 랄프처럼 자신도 모르게 하느님까지 받아들이는 참 성전이 됩니다.

전삼용 신부 (수원교구 영성관 관장·수원가톨릭대 교수) 가톨릭신문


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[성물방 소식]

새해가 시작되었습니다.

새로움과 희망으로 출발하는 시기, 저희 성물방도 또 다른 것을 준비하고자 노력하고 있습니다.

보다 고객님께 다가가는 성물방이 되도록 노력하겠습니다.

올 한해, 건강하시고 행복과 기쁨이 가득하시길 기도합니다.

새해 복 많이 받으십시요




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