목포 산정동성당



갑짝스러운 코로나 19 바이러스의 확산으로

염려와 걱정, 불안감등이 더욱 커지고 있습니다.

미사때의 마스크가 처음에는 이상하게 보였지만

지금은 당연히 해야 하는 것으로 여겨집니다.

우리 모두 개인 위생 및 이상징후가 보이면

스스로 미사 참례 및 모임등을 자제하여

이웃과 나를 보호해야 하겠습니다.



[금주의 말씀 묵상]

2020년 2월 23일 (일) [녹] 연중 제7주일

제1독서(레위 19,1-2. 17-18) 제2독서(1코린 3,16-23) 복음(마태 5,38-48)

하늘에 계신 너희 아버지처럼!

악 몰아내는 방법은 모욕에 아예 응답하지 않는 것
이웃을 하느님 자녀로 보는 시선에서 사랑 태어나
하늘에 계신 아버지처럼 완전한 사람 되라는 것은
하느님 사랑 모습 그대로 지상에서 완성하라는 뜻

주님, 말씀으로 저희 삶을 비춰 주소서. “내 영혼아, 주님을 찬미하여라. 내 안의 모든 것들아, 그분의 거룩하신 이름을 찬미하여라. 그분께서 해 주신 일 하나도 잊지 마라.”(시편 103,1-2) 오늘 화답송인 이 시편은 저의 애송 시편입니다. 이 시인은 슬플 때나 기쁠 때나, 은총 가운데 있거나 죄를 지었거나 하느님이 저에게 해주신 일을 기억하면서 제 상황과 상관없이 한결같이 자비로운 하느님을 찬미하라고, 사랑하고 용서하라고, 이것이 인생의 본질이라고 가르칩니다.

■ 복음의 맥락

사순시기를 앞둔 오늘 복음은 산상설교(마태 5-7) 절정에 해당합니다. 복음은 두 단락(5,38-42; 5,43-48)으로 이뤄지는데 주제는 폭력에 폭력으로 맞서지 말고 사랑하고 용서하라 입니다. 마태오의 청중은 대부분 유다교에서 개종한 사람들입니다. 그들이 종교적 관점에서 자신을 평가하는 데 사용하는 척도는 ‘마음의 변화’가 아니었습니다. 그들은 “나는 사랑으로 행동했는가?”보다 “나는 율법에 순종했는가? 어떤 규칙을 어긴 적은 없는가?”를 질문하는 데 익숙했습니다. 예수님은 그들에게 율법주의를 넘어 그리스도인의 특성인 참된 사랑을 실천하라고 초대합니다.

■ 폭력을 포기하여라

예수님은 먼저 고대의 ‘동태 복수법’에서 출발해 ‘하늘에 계신 우리 아버지의 무한하신 선하심과 자비’를 삶의 방향으로 제시합니다. 이것은 예수님의 하늘나라 선포로 가능하게 됐습니다. 폭력을 포기한 것은 예수님이 수난에서 보여 주신 태도에서 발견할 수 있습니다.

그분의 태도는 악을 선으로 이기시는 놀라운 교육입니다. 원수까지 사랑하는 지점에 이르는 첫 단계는 폭력에 폭력으로 응답하지 않는 것, 비폭력입니다. 원수에 대한 사랑은 느린 여정을 요구합니다. 자발적으로 마음에서 우러나오는 것이 아니며 훈련, 절제, 분노의 본능과 미움의 유혹을 거스르는 투쟁, 식별을 요구하기 때문입니다.

고대인들 안에서 동태 복수법은 폭력을 완화시키는 중요한 기능을 하기도 했습니다. 그러나 인간의 영혼과 나약함을 아시는 예수님께서는 인간의 마음에서 악을 근본적으로 몰아내는 유일한 방법은 모욕에 아예 응답하지 않는 것, 가장 수동적인 행위를 적극적으로 실천하는 것임을 아십니다. 이렇게 해서 악의 탄생을 근본적으로 제거할 수 있기 때문입니다.

예수님을 믿는 이는 자신이 겪는 큰 어려움 안에서도 자신이 이미 받은 하느님 사랑의 관점에서 모든 이의 선을 찾으려고 노력합니다. 자신에게 악을 행한 사람에 대해서도 그렇게 응답합니다.

■ 네 이웃을 사랑하라

이어 예수님은 이웃 사랑에 대해 본격적으로 가르치십니다. 이웃은 우리 가까이에 있는 사람으로 가족, 친구, 동료, 동족, 넓게는 타자도 포함됩니다. 이웃은 한 마디로 ‘나의 사람들’입니다. 나와 가까운 이들에 대한 사랑은 자연스럽게 흘러나오는 것인데 왜 굳이 지켜야할 계명으로 정해놓고 항상 지키게 했을까요? 아마도 우리가 제대로 사랑할 수 없는 사람이 바로 ‘나의 사람들’이기 때문일 것입니다.

“원수는 집 안에 있다”라는 라틴 속담이 있습니다. ‘나의 사람들’을 존경과 예의로 대하기보다 내 만족과 필요에 따라 그들을 대하지는 않습니까? “네 이웃을 사랑하라”는 예수님 말씀은 내 이웃을 바라보는 시선을 근본적으로 바꾸라는 초대입니다. 내 이웃을 거룩한 ‘주님의 성전’(1코린 3,16-23), 고유한 소명과 은사를 가진 하느님 자녀로 바라보는 시선에서 진정한 이웃 사랑이 태어납니다. “나는 우리 안에서 우리 편에서 먼저 행함이 없이 세상 밖에서 세상을 향상시킬 수 있는 무언가를 할 수 있다는 것을 믿지 않습니다.”(네덜란드 작가 에티 힐레줌).

■ 원수를 사랑하라

예수님은 이웃만이 아니라 박해하는 원수들도 사랑하라고 합니다. ‘원수’에 해당하는 원어는 ‘미움, 적대, 반대’에서 파생된 말입니다. 마태오복음서에서 박해자, 이교인, 우상숭배자, 그리스도인의 이상을 변질시키는 사람들인데 온갖 형태로 우리를 미워하고 반대하면서 고통스럽게 하는 모든 이를 상징합니다.

‘사랑하다’(아가파오(ἀγαπάω)라는 동사는 신약에서 개인의 감정적인 사랑보다는 공동체 안에서의 관계, 봉헌하는 사랑을 가리킵니다. 이런 종류의 사랑은 교육 받고 훈련돼야 하는 사랑입니다. 지식(하느님에 대한 지식)과 이해(악을 구분하고 판단하는 것, 말의 신중함, 현실 관계에서 적응하는 능력)로 계속 성장해야 하는 사랑입니다.(필리 1,9-11)

나아가 예수님은 원수에 대한 사랑을 말씀하시면서 기도와 연결하십니다. 기도 안에서, 하느님 은총을 통해, 우리는 우리를 사랑하신 하느님의 신비에 비춰서, 완전하고 흠 없는 사랑으로 우리에게 악을 행한 사람을 볼 수 있습니다. 기도는 우리가 원수에게 할 수 있는 최고의 선물입니다. 내적으로 가장 큰 에너지, 즉 신앙의 힘을 사용하기 때문입니다.

■ 하늘에 계신 너희 아버지처럼 완전하게 되어라

예수님은 마지막으로 사랑의 계명을 아버지의 모범과 연결합니다. “하늘의 너희 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전한 사람이 되어야 한다.”(마태 5,48) ‘완전한’(텔레이오스(τέλειός)이라는 말은 모든 면에서 완벽하다는 뜻이 아니라 ‘완성한, 이룬’이라는 뜻으로 하느님의 사랑을 모델로 삼아 우리도 이 지상에서 사랑을 완성하라는 의미입니다. 하느님 아들이 우리 가운데 오신 것 때문에, 말과 행위로 하느님의 완전함을 보여주신 것 때문에 우리는 이런 사랑에 접근할 수 있게 됐습니다.

‘완전한’이라는 말은 ‘거룩한’이라는 말로 대체할 수 있습니다. 하느님의 거룩함은 인간에 대한 자비로 드러납니다. 예수님은 이웃 사랑과 원수 사랑에 대해서 가르치시면서 어떤 의무를 강요하기보다는 우리 존재의 뿌리, 우리가 하느님 자녀임을 아는 것이 중요하다고 가르치십니다. 유다 교육 철학의 모토는 “너희 창조주를 본받으라”입니다. 하느님의 완전한 사랑을 가르치는 학교인 복음서에서 오늘도 사랑의 수업을 받습니다. 더 노력하겠습니다.

임숙희(레지나) 엔아르케성경삶연구소 소장, 가톨릭신문



[한주간 전례]

2020년 2월 24일(월) [녹] 연중 제7주간 월요일

[복음묵상] 마르코 9,14-29

텔레비전에서 김수환 추기경님께서 생전에 하신 인터뷰를 본 적이 있습니다. 기자가 추기경님께 다음과 같은 질문을 하였습니다. “다음 중, 내가 가장 잘 처리할 수 있을 것 같은 일은 무엇입니까? ① 길거리에서 폭력배들에게 폭행당하는 사람 구해 내기, ② 식량과 탄환이 떨어진 적진 한가운데에서 부대원을 이끌고 탈출하기, ③ 자살하려는 사람을 설득해서 살려 내기, ④ 자기주장을 굽히지 않고 싸우는 사람들 화해시키기, ⑤ 부도 직전의 회사 살려 내기.”

추기경님께서는 다소 과장되어 보이는 이 우문(愚問)에 다음과 같이 현답(賢答)을 하셨습니다. “내 능력으로는 그 어느 것 하나도 할 것 같지가 않아. 어느 것 하나도. 다만 하느님께서 도와주신다면 어느 것이나 다 할 수 있을 것 같아.” 이어서 이렇게 말씀하셨습니다. “글쎄, 그중에서도 그래도 시도해 볼 수 있는 것은 3번일지도 모르겠어. 그렇지만 사람의 마음을 바꾼다는 것도 오직 하느님께서 하실 수 있어. 나는 뭐 하나의 도구, 그렇게 쓰일 수는 있겠지.”

추기경님의 말씀은 제게 위로와 힘이 되면서, 아울러 경종을 불러일으켰습니다. 사제 생활을 하면서 제가 하는 것은 아무것도 없으며, 하느님께서 하시는 일에 동참하는 것이 제가 할 일의 전부임을 점점 더 크게 느껴 왔기 때문입니다.

오늘 복음도 마찬가지 아니겠습니까? 예수님께서 특별히 불러 모으신 제자들은 이미 스승님에게서 더러운 영을 쫓아내는 권한을 받았음에도 더러운 영을 쫓아내지 못합니다. 권한을 받은 것만으로는 부족합니다. 그 권한은 하느님의 능력과 함께 결합되어야 힘을 발휘합니다.

여러분은 어떠합니까? 여러분에게 주어진 여러 가지 책무를 ‘자기 힘’만으로 어떻게든 해 보려는 것은 교만한 생각입니다. 하느님의 힘이 필요합니다. 그래서 우리는 기도해야 합니다. 기도하지 않고 하느님께서 하시는 일에 동참할 수 있는 길은 아무것도 없기 때문입니다. (한재호 루카 신부)


2020년 2월 25일 (화) [녹] 연중 제7주간 화요일

[복음묵상] 마르코 9,30-37

신학생 때, 한 학기에 한 번씩 교구장 주교님과 편지를 주고받았습니다. 그 많은 편지들 가운데에서 문득 오늘 복음을 듣고 생각나는 글이 있습니다. 편지에서 교구장 주교님께서는 제게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 살아가면서 몇 가지 유념하는 공리(公理)가 있단다. 그 가운데 하나는 사람은 농담으로든 진담으로든, 어떤 형태로든지 자신의 단점을 드러낼 줄 알아야 한다는 것이다. 그래야만이 사람들이 그를 편하게 생각한단다.”

그때 왜 하필 저에게 그런 말씀을 하셨는지는 기억나지 않지만, 살면서 단순하고도 연륜이 느껴지는 이 말씀을 자주 떠올립니다. 자기 자랑하는 사람치고 주위에서 반기는 사람 없고, 자신의 단점을 드러낼 줄 아는 사람치고 주위에 사람 없는 경우는 드물다는 것을 살아가면서 깨닫기 때문입니다.

사실 세상에 그 누구도 털어서 먼지 나지 않을 수는 없으며, 단점 없이 완벽할 수는 없습니다. 그러니 스스로가 자신의 단점을 농담으로든 진담으로든 털어놓는다면 사람들은 그 사람을 보고 비웃거나 얕보지 않고, 편한 사람으로 생각하고 동질감을 느끼는 것 같습니다.

오늘 복음에서 예수님께서 이런 말씀을 하십니다. “누구든지 첫째가 되려면, 모든 이의 꼴찌가 되고 모든 이의 종이 되어야 한다.” 사실 예수님께서는 하느님과 본질이 같은 분이셨지만 그것을 당연하게 여기지 않으셨습니다. 오히려 당신 자신을 비우시어 종의 모습을 취하시고, 여느 사람들과 같이 되시어 십자가에서 꼴찌의 자리를 차지하셨습니다. 그리하여 하느님께서는 예수님을 만물 위의 주님으로 드높이셨습니다.

이러한 주님을 따릅시다. 우리도 그분처럼 무시와 비웃음을 당하는 꼴찌가 되는 것을 두려워하지 맙시다. (한재호 루카 신부)


2020년 2월 26일 (수) [자] 재의 수요일

‘재의 수요일’은 사순 시기를 시작하는 날이다.
교회가 이날 참회의 상징으로 재를 축복하여 신자들의 머리에 얹는 예식을 거행하는 데에서 ‘재의 수요일’이라는 명칭이 생겨났다.
이 재의 예식에서는 지난해 ‘주님 수난 성지 주일’에 축복한 나뭇가지를 태워 만든 재를 신자들의 이마나 머리에 얹음으로써, ‘사람은 흙에서 왔고 다시 흙으로 돌아간다.’(창세 3,19 참조)는 가르침을 깨닫게 해 준다.
오늘 재의 수요일에는 단식과 금육을 함께 지킨다.



[복음묵상] 마태오 6,1-6.16-18

사순 시기는 ‘관계를 새롭게 정립하는 시기’라고 할 수 있습니다. 교회는 이를 위하여 해마다 재의 수요일에 전통적인 신앙 실천 행위인 기도, 자선, 단식에 관한 예수님의 가르침을 들려줍니다. 기도는 나와 하느님의 관계를 새롭게 정립하는 것이며, 자선은 나와 이웃의 관계를 새롭게 정립하는 것입니다. 마지막으로 단식은 나와 나 자신의 관계를 쇄신하는 것입니다.

그런데 이 세 가지를 통하여 나와 하느님, 나와 이웃, 나와 나 자신의 관계를 하느님의 뜻에 맞게 재조정하려면 필요한 것이 한 가지 있습니다. 다른 이에게 드러내려고 기도, 자선, 단식을 하는 것이 아니라 마음을 다하여 이 세 가지를 실천해야 한다는 것입니다.

그래서 요엘 예언자는 다음과 같이 말하였습니다. “너희는 단식하고 울고 슬퍼하면서 마음을 다하여 나에게 돌아오너라. 옷이 아니라 너희 마음을 찢어라.” 류시화 시인은 자신의 책 『지구별 여행자』에서 이렇게 말하였습니다. “선한 행위를 한 것을 남에게 말하지 말라. 한 번 말할 때마다 그 공덕이 절반씩 줄어들 것이다. 그래서 마침내는 공덕이 전부 사라지고 만다. 그 대신 당신이 나쁘게 행한 것을 사람들에게 말하라. 그것이 진정으로 참회하는 길이다.”

외유내강이라는 말이 있습니다. 무릇 진정한 군자라면 다른 이에게는 관대하고 자기 자신에게는 엄격해야 하는 법입니다. 이처럼 우리도 하느님과의 관계를 지키기 위하여, 이웃과의 관계를 올바로 정립하기 위하여, 그리고 자기 자신과의 관계를 새롭게 하기 위하여 외유내강의 길을 사순 시기 동안 닦읍시다. 다른 이에게 보여 주려고 애쓰는 사순 시기가 아니라, 진정한 자신의 자리로 돌아가기 위한 40일을 보냅시다. (한재호 루카 신부)


2020년 2월 27일 (목) [자] 재의 예식 다음 목요일

[복음묵상] 루카 9,22-25

세상에 참으로 많은 종교가 있지만, 믿음의 대상이 비참한 몰골을 하고 있고, 또 그런 모습을 경배하는 경우는 그리스도교밖에 없는 것 같습니다. 가령 불교는 부처상을 앞에 두고 예배하는데, 그 모습은 매우 평화롭고 세상 고통을 초탈한 것처럼 보입니다. 원불교는 동그란 원을 그려 우주의 궁극적 진리를 표현합니다. 이슬람교는 쿠란의 여러 문구를 예술적으로 그려 내는데, 이 역시 알라의 초월성을 상징합니다. 그런데 유독 그리스도교만이 예수님께서 못 박혀 돌아가신 모습의 십자가를 걸어 놓습니다. 절대자의 고통, 그 절대자의 죽음을 앞에 두고 경배하는 것입니다. 전지전능하시지만 동시에 무능하시고, 초월적이시나 가장 버림받은 곳에 머물러 계시는 분을 경배합니다.

십자가는 죄인이 지고 가는 형벌 도구입니다. 십자가를 지고 그 위에서 죽었다는 것은 극악무도한 죄를 지었음을 의미합니다. 그런데 죄도 없으신 예수님께서 십자가를 지고 가십니다. 세상의 불의와 부조리로 억울하게 고통받는 이들과 함께하시기 때문입니다. 십자가는 무겁습니다. 예수님께서 무거운 십자가를 지고 가신 이유는 가족이라는 무게, 경제적 어려움이라는 무게, 사회적 책임이라는 무게 등 온갖 무게에 짓눌려 고생하는 이들과 함께하시기 때문입니다.

또한 십자가는 외로운 자리입니다. 십자가를 지고 간다는 것은 갖은 비난을 받아들인다는 것이고, 십자가를 지고 죽음을 향하여 걸어가는 것은 철저하게 고독할 따름입니다. 예수님께서는 외로움에 떨고 있는 이들과 함께하시려고 십자가를 지십니다.

이렇듯 예수님께서는 억울하게 고통받고 있는 이들, 삶의 무게에 짓눌려 살아가는 이들, 외로움에 떨고 있는 이들의 하느님이십니다. 하늘 저 높은 곳에서 이들을 내려다보시며 혀를 차시는 분이 아니라 그들과 함께 고통받으시고, 그들의 노고를 함께 짊어지시며, 그들의 외로움을 사랑으로 채워 주시려고 몸소 그들의 자리인 십자가를 지고 가십니다. 그러기에 우리는 십자가에 달리신 그분을 모시고 경배합니다. (한재호 루카 신부)


2020년 2월 22일 (금) [자] 재의 예식 다음 금요일일

[복음묵상] 마태오 9,14-15

오늘 예수님께서는 제자들이 단식해야 하는 때가 언제인지를 다음과 같이 알려 주십니다. “신랑을 빼앗길 날이 올 것이다. 그러면 그들도 단식할 것이다.” 여기서 말하는 ‘신랑을 빼앗길 날’은 예수님께서 유다의 배반 때문에 체포당하시어 십자가에 못 박히시는 순간입니다.

그렇다면 오늘날 우리에게 ‘신랑을 빼앗길 날’은 언제일까요? 혼인 잔치가 예수님과 우리의 참된 일치를 상징한다면, 신랑을 빼앗기는 순간은 우리에게서 예수님의 현존이 사라진 순간이 아닐는지요? 더욱 구체적으로 말하자면 가정이나 신앙 공동체 안에서 사랑이 사라진 순간이 바로 신랑을 빼앗긴 날이라 할 수 있습니다. 왜냐하면 하느님께서는 사랑이시며 예수님께서는 그러한 사랑을 이 세상에 당신의 삶 전체로 알려 주신 분이시기 때문입니다.

이렇게 “혼인 잔치”와 “신랑을 빼앗길 날”이라는 표현을 우리 삶에 적용할 수 있다면, “단식”에 대해서도 폭넓게 생각할 수 있습니다. 그저 음식을 먹지 않는 것만이 단식이 아니라, 일상에서 실천할 수 있는 다양한 단식이 있습니다. 자존심을 지나치게 내세우기보다 먼저 용서와 화해를 청할 수도 있고, 시간을 들여 다른 이들을 위하여 봉사할 수도 있습니다. 경솔한 충고나 자기주장을 말하기보다는 다른 이의 소리를 기꺼이 들을 수도 있고, 우리가 소유한 것들을 내놓아 자선을 베풀 수도 있습니다. 이러한 단식들은 세상에서 사랑의 불씨를 다시 일으킬 것이며, 더 많은 이들을 예수님께서 초대하시는 참된 일치의 잔치로 불러 모을 것입니다.

오늘날 많은 이들이 체중 관리나 건강을 위하여 단식을 합니다. 그러나 오늘 들려주시는 하느님의 말씀은 나 자신을 위한 것이 아니라, 예수님을 위한 단식을 보여 줍니다. 사순 시기를 지내는 우리는 그러한 단식을 실천해야 합니다. (한재호 루카 신부)


2020년 2월 29일 (토) [자] 재의 예식 다음 토요일 [자] 재의 예식 다음 토요일

[복음묵상] 루카 5,27ㄴ-32

“당신들은 어째서 세리와 죄인들과 함께 먹고 마시는 것이오?” 바리사이들과 율법 학자들이 예수님과 제자들에게 말합니다. 그러나 이들의 비판은 지금 벌어지고 있는 잔치의 본질을 바라보지 못하는 데에서 옵니다. 예수님께서는 그저 그들과 어울리시려고 식탁에 앉지 않으셨습니다. 세리인 레위가 ‘회개’하였다는 사실에 기뻐하시며 그들과 음식을 나누시고 있는 것입니다.

“레위는 모든 것을 버려둔 채 일어나 그분을 따랐다.”라는 문장이 이를 잘 보여 주고 있습니다. 당시 갈릴래아 지방의 세리는 헤로데 영주의 공무원으로서 매우 높은 임금을 받았고, 개인의 역량에 따라서는 폭리를 취할 수도 있는 자리였습니다. 그러나 이 일을 그만두면 다시 그 일을 할 수 있는 가능성은 별로 없었습니다. 이렇게 볼 때 안정되고 풍요로운 삶을 살던 레위가 자기 직업을 포기하고 예수님의 제자가 되었다는 것은 매우 용기 있는 결단이라고 말할 수 있습니다.

그렇습니다. 레위는 예수님의 부르심을 받고 선택의 기로에 서 있었습니다. 그리고 그는 세리라는 직업에 따라오는 물질적으로 풍요로운 삶과 예수님의 제자가 되는 의미 있는 삶 가운데에서 후자를 선택하였습니다. 그렇게 그는 자신의 실존적인 병마에서 벗어나 하느님 앞에 건강한 의인이 되었습니다. 우리는 매일 삶 속에서 무엇을 기준으로 선택합니까? 부유함입니까, 아니면 의미입니까? (한재호 루카 신부)



[생활과 함께하는 교리]

수녀님과 핸드폰

며칠 전에 30년 넘게 알고 지내는 어느 수녀님께 안부 전화를 드렸습니다. 사실 안부 전화를 드렸다기 보다는 그 수녀회에서 인사이동이 있었다는 소식을 듣고, 그 수녀님께선 어느 소임지로 발령 받으셨는지가 궁금했기 때문입니다. 또한 수녀님께서는 예전부터 나에게 당신이 계신 곳에 한 번 찾아오라 말씀하셨는데, 결국 찾아뵙지 못했다는 죄책감도 있었고! 수녀님께 죄송함이 들 때마다 ‘할 일이 왜 이리 많은지…’ 하며 핑계 아닌 핑계를 댔기에!

“여보세요, 수녀님?”

“아, 네. 여보세요. 누구세요?”

“수녀님, 저예요, 저.”

“네? 누구신데요?”

“요셉이요. 요셉이.”

“요셉이가 누구?”

“아니, 수녀님, 강.석.진. 석진이, 요셉이.”0

그제서야 수녀님께선 내 목소리를 알아들으신 하였습니다.

“아, 우리 요셉이 신부로구나. 그래, 바쁠 텐데 어인 일로 전화를 다 주셨어?”

“아니, 수녀님께선 잘 지내시나 궁금하고요. 혹시 이번 수녀회 인사이동 때 어디로 발령을 받으셨는지 알고 싶어 전화를 드렸어요.”

“하하. 우리 요셉이 신부가 안부 전화도 다 하고. 그래, 그래 나는 00본당으로 발령을 받아서 다음 주에 가게 될 거야. 신부님은 잘 지내지? 건강은 괜찮고?”

“예, 수녀님. 잘 지내고 있어요. 새로 가게 되는 소임지에는 꼭 찾아가 뵐게요.”

“그래, 그래. 한 번 와. 그런데, 본당 일로 늘 바쁜데 올 수 있기나 해? 지난번에도 온다고 해 놓고 안 왔잖아. 그래도 나는 기다릴 테니 꼭 한 번 와. 맛있는 된장국 끓여줄게.”

“감사해요, 수녀님. 그런데 수녀님, 혹시 핸드폰에 제 전화번호는 입력하지 않으셨어요?”

“응, 나는 핸드폰에 전화 번호 입력한 건 없어. 그런데 왜?”

“그러면 걸려 오는 전화는 무조건 다 받으시는 거예요?”

“받을 수 있으면 받아. 그리고 내 전화가 아니면 끊고. 가끔 이상한 전화가 걸려 오기는 해. 사람인지 기계 소리인지는 몰라도. 암튼 나랑 통화하면 그들이 알아서 끊어. 그리고 주변 사람들 대부분 내 핸드폰 번호는 몰라. 늘 본당에서 지내는데, 뭐.”

“그래도 수녀님, 가까운 지인 분들의 전화번호는 핸드폰에 이름을 입력을 해 놓으세요. 만약에 스팸 전화가 걸려 오거나, 혹은 수녀님께 돈을 달라고 하는 사기 전화, 그거 있잖아요, 보이스 피싱. 뭐 그런 전화가 오면 어떡하려고 그래요?”

“에이, 스팸 전화, 보이스 피싱, 뭐 그런 거 나는 잘 몰라. 뭐, 전화 오면 받고, 업무 일 있으면 이야기를 하고, 그러다 잘못 걸려온 전화 같으면 끊고. 그리고 돈 달라는 사기 전화, 에이 수녀가 무슨 돈이 있다고. 나는 그 사람들에게 줄 돈이 없어서 그런 건 걱정 안 해!”

“수녀님, 지금 세상이 얼마나 무서운 곳인데 그러셔요?”

“세상이 무섭기는 뭐가 무섭냐. 그냥 수도자로 살면 되지. 그리고 내 호주머니에 돈이 있을 때 필요한 사람이 있으면 주면 되고, 없으면 못 주는 거고. 그리고 돈을 못 드릴 땐 기도해 주면 되고.”

전화를 하는 동안, 계속되는 나의 잔소리에 수녀님께선 못 이긴 척, 내 핸드폰 번호는 꼭 입력하겠다고 다짐하셨습니다. 나 또한 조만간에 수녀님을 뵈러 가야겠다고 생각했습니다, 내 전화번호는 입력 했는지 확인하러! 그 날, 수녀님과 통화를 하는 내내, 왜 그런지 모르지만, 나의 머리가 아주 맑아지는 것을 느낄 수 있었습니다. 세상에서 자유롭게 살아가는 수녀님의 속삭이는 듯한 삶의 목소리가 며칠 동안 내 마음 속에 큰 울림으로 남아 있었습니다.

강석진 신부(한국순교복자성직수도회), 가톨릭신문

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