앞산의 진달래꽃


계절의 변화는 새싹과 피어나는 꽃으로 부터 알 수 있습니다.

작은 새싹과 이파리등에서 시작되어

새로운 희망의 꽃들이 본격적으로 피어나기 시작하였습니다.

이런 희망으로 현재의 역경을 이겨 낼 수 있다는 확신을 가져봅니다.





[금주의 말씀묵상]


2020년 3월 29일 (일) [자] 사순 제5주일

제1독서(에제 37,12ㄹ-14) 제2독서(로마 8,8-11) 복음(요한 11,1-45 또는 11,3-7.17.20-27.33ㄴ-45)

라자로는 저와 당신의 이름입니다

주검이 되어 악취가 났던 라자로
죄 때문에 죽어가는 우리의 모습
십자가의 피로만 씻을 수 있는 죄
십자가 신비 믿고 받아들일 때
하느님의 큰 사랑 체험할 수 있어

온갖 만물이 생명의 힘으로 약동하는 봄, 교회는 죽음을 선포합니다. 죽음은 결코 끝이 아니며 새 생명을 향한 희망의 관문임을 선포합니다. 오늘도 살아있다고 하나 사실은 죽어있는 세상을 살리려는 주님의 외침입니다. 우리를 묶고 있는 세상의 강한 사슬을 풀어주려는 구세주 예수님의 외침입니다.

그날 죽은 지 사흘이나 지난 라자로를 살리신 주님의 능력은 사랑입니다. 우리를 위해 십자가를 진 예수님의 사랑입니다. 우리와 함께 영원히 살고 싶으신 하느님의 마음이 예수님의 외침으로 온 세상을 적셨던 그날처럼 주님께서는 오늘, 죽은 지 사흘이나 지나서 냄새가 나는 우리의 이름을 부르십니다. 바로 나에게 새 생명을 불어넣어 주시려 목청을 다해 외치고 계십니다.

죄 때문에 죽어가는 우리 모두가 라자로입니다. 생명이 아닌 것으로 치장하느라 지친 내 이름이 바로 라자로입니다. 이제 그분의 음성에 귀 기울입시다. 그분의 음성에 응답해 드립시다. 서둘러 그분의 음성을 쫓아 당신의 말씀대로 행동해 봅시다.

주님께서는 분노하고 질투하고 의심하며 미워하는 얼굴의 수건을 벗기시고 진리와 생명의 눈을 뜨게 하실 것입니다. 우리를 짓누르는 두려움과 자책과 열등감과 무기력의 천을 말끔히 치워주실 것입니다.

삶이 죄 때문에 썩어 문드러졌다 해도 괜찮습니다. 삶에 갖은 악취가 진동을 한다 해도 상관없습니다. 악에게 손발이 묶여 꼼짝할 수 없는 처지여도 무관합니다. 그분의 음성에 깨어나면 그만입니다. 주님의 부르심에 응답만 해드리면 ‘얘기 날입니다. 그분의 치유를 믿고 ‘이 모습 이대로 나아가는 결단’만 있으면 됩니다.

세상에서 죽기 위해서 태어난 사람은 예수님밖에 없습니다. 주님께서는 우리를 살리기 위해서 이 세상에서 죽기 위해서 오신 유일한 인간입니다. 자신의 죽음을 알고 작정하고 세상에 왔던 유일한 분이 예수님이십니다. 때문에 주님께서는 과거에 연연하지 않으십니다. 당신을 배신하고 외면한 것들에 마음 쓰지 않으십니다. “예전의 일들을 기억하지 말고 옛날의 일들을 생각하지 마라. 보라, 내가 새 일을 하려 한다.”(이사 43,18)라는 말씀은 오늘 우리를 위한 하느님의 약속입니다. 그러기에 우리는 당신의 부르심에 응답해드릴 수 있습니다. 건강하고 튼튼한 주님 사랑을 믿고 투신할 수 있습니다.

인류역사 안에서 인간의 악랄한 본능이 가장 적나라하게 드러난 사건은 바로 예수님을 십자가에 못 박아 죽인 일일 것입니다. 세상 끝 날까지 지울 수 없는 인간의 허물일 터입니다. 그런데 그 극심한 악이 저질러진 배경을 살피면 어이가 없습니다. 다만 자신의 권력을 유지하기 위해서 죄 없는 예수님을 성난 군중에게 내어주었던 그 무섭고 끔찍한 인간의 책략에 할 말을 잃게 되는 겁니다. 달랑 손 한번 씻으며 책임을 벗으려던 빌라도의 가벼움에 분노가 솟구치고 예수님의 고통에서 볼거리를 원했던 헤로데의 음흉함에 소름이 돋습니다. 물론 예수님의 얼굴에 침을 뱉으며 모욕했던 병사들의 무지도, 골고타로 향하는 주님께 가혹한 채찍을 휘둘렀던 군인들의 잔인함도, 덩달아 고함을 질러대며 합류했던 군중이 모두, 그날 그 순간에 예수님의 고통을 즐기고 있었다는 사실에 아연실색하게 됩니다.

아, 스승님의 고통을 외면한 채 도망가기에 급급했던 제자들의 모습도 빼놓을 수 없는 인간의 한계일 테지요. 그런데 솔직히 따져보면 이런 일들은 지금 우리에게도 흔한 일입니다. 고작 자신의 영향력을 키우려고 전전긍긍하는 모습도 홀로 정의를 살아내는 양 이웃을 판단하는 모양새도 너무 익숙한 우리의 일상이니까요. 세상의 고통이 나와 무관하다는 것에 안위하며 힘없는 이웃을 외면한 채 몸을 사리는 경우도 비일비재하니까요.

이리도 모자라고 덜 된 우리이기에 사순의 은혜가 절실합니다. 이 허다한 죄는 오직 값없이 주시는 십자가의 피로만 씻을 수 있기 때문입니다. 그럼에도 세상은 주님의 은혜가 너무나 무조건적이고 일방적이라 믿지 못합니다. 이해하지 못합니다. 하느님의 방법이 너무 쉽고 간단해서 의아해하고 의심합니다. 그 마음, 충분히 이해됩니다.

하지만 이런 현상은 통 큰 하느님 사랑을 선뜻 받아들여 믿지 않는 것이 곧 ‘죄’라는 진리를 모르기 때문입니다. 이 은혜의 선물은 받아들이는 사람에게만 주어진다는 특약이 있고 선물로 주신 십자가를 받아들여야 한다는 단서가 붙었다는 사실을 알리지 못한 우리 탓인 것입니다.

때문에 사순절 묵상의 핵심은 사랑의 하느님을 온 세상에 전하는 것에 있습니다. 주님처럼 딱하고 안타까운 심정으로 이웃을 사랑하는 것에 있습니다.

사순, 죄와 맞서는 능력을 얻는 복된 시기입니다. 그러기에 사순 시기에는 신앙의 큰 기쁨과 벅찬 감격이 따릅니다. 이제 믿는 척 꾸미고 사랑하는 척 겉모양에 취했던 거짓 믿음을 잘라냅시다, 오늘, 지금, 이 순간, 애타게 내 이름을 부르시는 주님께 큰 음성으로 응답해드립시다.

하여 하느님을 사랑하기 때문에 스스로의 삶을 변화시키고 예수님을 사랑하기 때문에 기쁘게 순명하는 믿음인으로 도약합시다.

십자가를 사랑하고 끌어안는 건강한 믿음으로 주님께 힘이 되어 드리는 튼튼한 우리의 삶이 되기를 진심으로 축원합니다.

장재봉 신부 (부산교구 월평본당 주임), 가톨릭신문



[한주간 전례]

2020년 3월 30일(월) [자] 사순 제5주간 월요일

[복음묵상] 요한 8,1-11

다니엘서가 전하는 수산나의 이야기와 간음하다 잡힌 여자의 이야기는 많이 닮았습니다. 수산나는 주님을 경외하던 사람으로 억울한 누명을 씁니다. 그러나 그 누명에서 벗어날 길이 없습니다. 수산나의 결백을 주장할 사람은 본인밖에 없는 반면, 원로 두 명 모두 수산나의 간음을 고발하기 때문입니다. 당시 율법에 따르면 증언은 두 사람 이상일 때 유효하였습니다.

간음하다가 잡혀 온 여자의 상황도 이와 비슷합니다. 율법에 따르면 간음하다가 잡힌 경우 남녀 모두에게 벌을 내리지만, 오늘 복음은 홀로 잡혀 온 여자의 처벌만을 이야기합니다. 그래서 많은 사람들은 복음의 여자가 수산나와 비슷한 상황이었을 것이라고 생각합니다. 이러한 점에서 오늘의 독서와 복음은 하느님께서 억울한 누명을 쓴 이들을 구원하신다는 이야기입니다.

억울하게 누명을 쓴 이들에 대한 단죄는 없어야 하지만 오늘날 벌어지고 있는 일이기도 합니다. 그렇기에 주님께서는 다른 이를 심판하고 단죄하지 말라고 말씀하시는지도 모릅니다. 우리는 완전하지 않기 때문입니다. 하느님께서는 죄지은 이들을 벌하시고 책임을 물으시지만 누명을 쓴 이들을 구원하십니다. 하느님께서는 죄가 있더라도 회개하고 참회하는 이들과 화해하시고, 그들에게 다시 복을 내려 주십니다. 하느님께서는 단죄를 원하시는 분이 아니라 뉘우치고 다시 돌아오기를 바라시는 분이십니다. 우리도 단죄보다 용서를, 심판보다 자비를 먼저 실천해야 합니다. 하느님께서는 나에게만 자비로우신 분이 아니라 다른 이들에게도 자비를 베푸시는 분이시기 때문입니다.
(허규 베네딕토 신부)


2020년 3월 31일 (화) [자] 사순 제5주간 화요일

[복음묵상] 요한 8,21-30

“당신이 누구요?” 이는 요한 복음에서 가장 핵심이 되는 질문입니다. 요한 복음은 예수님께서 누구신지를 찾아가는 과정이자 그것을 찾아낸 이들의 증언입니다. 당시에 모든 사람이 이렇게 하였던 것은 아닙니다. 여전히 예수님을 불신하던 이들도 있었고 진리에 눈을 감은 채 그분을 죽음으로 몰아간 이들도 있었습니다. 믿음을 받아들인 이들과 그렇지 못한 이들에게 공통적으로 던질 수 있는 질문은 예수님의 신원입니다.

“너희는 사람의 아들을 들어 올린 뒤에야 내가 나임을 깨달을” 것이라는 예수님의 말씀은 십자가 위에서 당신께서 돌아가실 것임을 드러내는 명확한 표현입니다. 그리고 그때에 많은 사람들은 예수님을 하느님께서 보내신 구원자로 깨닫습니다. 이 말씀은 광야에서 있었던 구리 뱀의 사건과 연결됩니다. 감사하지 않고 불만과 불평만이 가득하여 벌을 받은 이스라엘 백성에게 구리 뱀이 구원의 표징이 되었던 것처럼, 예수님께서는 십자가 위에서 우리에게 생명과 구원을 가져다주신 분이십니다.

이 두 사건은 사람들의 배척과 불신 그리고 그것과 대조되는 하느님의 구원 의지를 잘 보여 줍니다. 하느님께서는 이집트에서 이스라엘을 구원하셨듯이 예수 그리스도를 통하여 사람들을 죄와 죽음에서 구원하십니다. 하느님께서는 예수님을 하느님의 아드님, 그리스도, 구원자로 받아들이는 믿음을 통하여 우리를 구원하십니다. 예수님께서 누구신지, 어디에서 오신 분이신지를 아는 것은 구원을 위한 믿음의 바탕입니다.
(허규 베네딕토 신부)


2020년 4월 1일 (수) [자] 사순 제5주간 수요일

[복음묵상] 요한 8,31-42

오늘 독서에서 바빌론의 임금 네부카드네자르는 자신의 명으로 세운 금 신상 제막식에서 제국 안에 사는 모든 민족들의 대표들이 그 우상에게 절하게 만듭니다. 그런데 유다 젊은이 사드락, 메삭, 아벳 느고는 우상에게 절하기를 거부한 탓에 결박당

그러나 이방인 임금과 달리 복음 속 유다인들은 지난 역사 속에서 자신들이 지켜 온 의식 체계에 사로잡혀 예수님을 부정합니다. 죄의 종살이에서 사람들을 자유롭게 하시려는 참된 진리로서 하느님의 일을 이루시려는 예수님에 대한 믿음이 아니라, 그동안 지켜 온 사람의 일에 집착한 나머지 예수님을 갈등의 대상으로 만들어 버립니다.

하느님을 믿는다면서 사람이 만든 다른 제도와 규칙, 특히 사람에게서 비롯되는 권위에만 매달리면 신앙인다운 정체성을 잃어버릴 위험이 큽니다. 믿음은 어떠한 상황에서도 하느님에 대한 굳은 신뢰로 드러나는 것이지 사람의 일 곧 인간의 욕망을 대변하는 이해관계로 치장되어서는 안 되기 때문입니다.

그렇습니다. 진리이신 주님에 대한 굳은 신뢰야말로 사순 시기의 중심 주제입니다. 우리는 기쁨과 희망의 주님 부활을 기다리며, 굳은 신뢰로 하느님 안에 머물고자 주님과 함께 십자가의 길을 걷습니다. 주님을 굳게 믿으며 자신을 버리고 제 십자가를 지고 주님을 따르는 길은, 우리가 고난의 불가마에 홀로 남겨져 의미 없는 재가 되지 않게 합니다. 오히려 진리를 깨달아 죄에서 자유로워져 하느님을 사랑하게 합니다.
(박기석 사도요한 신부)


2020년 4월 2일 (목) [자] 사순 제5주간 목요일

[복음묵상] 요한 8,51-59

“네 고향과 친족과 아버지의 집을 떠나, 내가 너에게 보여 줄 땅으로 가거라”(창세 12,1). 하느님께서 아브라함을 처음 부르실 때의 명령은 단순히 유목민의 자리 이동만이 아니라, 철저하게 삶의 근거를 끊어 버려야만 한다는 말씀이었습니다. 아브라함은 이를 실행에 옮겼으며, 이는 그대로 큰 변화를 가져왔습니다. 생활 장소의 변화에 따른 삶의 태도만 바뀐 것이 아니라, 믿음에 따른 실존 방식이 변화하였던 것입니다.

오늘 독서에서 보면 이를 충실하게 수행한 아브라함의 믿음을 보시고 하느님께서는 자손의 번성과 함께 이 약속이 대대로 이어지는 당신과의 영원한 계약을 맺으십니다. 이 계약의 본질은 하느님께서 창조하신 모든 만물 안에서 그리고 그분께서 세우신 계약을 통해서 서로 조화롭게 살아가기를 바라시는 하느님의 사랑을 우리가 기억하는 데 있습니다.

그런 가운데 복음에서 예수님께서는 이 계약의 새로운 면을 드러내십니다. 하느님과의 계약을 쉽게 저버리는 사람들에게 예수님께서는 당신의 존재로서 사랑의 관계를 다시 맺으십니다. “내 말을 지키는 이는 영원히 죽음을 보지 않을 것이다.” 예수님께서는 아브라함과 맺으신 하느님의 계약을 완성하시며 영원한 생명을 강조하십니다. 이 새 계약의 완성은 우리를 죄로 말미암은 죽음에서 해방시켜 주며, 당신 말씀을 받아들여 믿음으로 지켜 나가는 이들을 영원한 생명으로 인도합니다.

따라서 참으로 예수님을 따르려면 아브라함을 두고 그분과 논쟁을 펼친 유다인들처럼 관습적 사고에 얽매이기보다는 아브라함이 보였던 믿음에 따른 실존 방식의 변화를 보여 주어야만 합니다. 사순 시기는 바로 하느님께서 아브라함에게 처음 약속하시고 예수님 안에서 완성하신 계약을 다시금 우리에게 일깨워 주시는 때입니다.
(박기석 사도요한 신부)


2020년 4월 3일 (금) [자] 사순 제5주간 금요일

[복음묵상] 요한 10,31-42

오늘 복음에서 예수님께서는 당신을 겨냥한 유다인들의 집단 폭력의 곤경에 빠지십니다. 사랑과 자비의 하느님을 드러내시는 예수님의 ‘좋은 일’이 오히려 당대의 종교 관습과 제도에서 비롯된 정치 세력에게 위협이 되었기 때문입니다. 유다인들은 하느님에게서 비롯된 영원한 생명을 알려 주시는 예수님의 ‘좋은 일’이 두려워 그분을 신성 모독으로 단죄하며 죽이려 합니다.

그러나 돌을 든 유다인들에게 예수님께서는 당신께서 하느님의 아드님이심을 확실히 알려 주십니다. “내가 이르건대 너희는 신이며, 모두 지극히 높으신 분의 아들이다”(시편 82[81],6). 예수님께서는 모든 이의 신성에 관하여 말씀하시면서 믿는 이가 지니는 신적인 권위는 하느님께서 증명하셨다고 강조하십니다. 이처럼 예수님께서 율법을 인용하신 것은 유다인들과 대립하시려는 것이 아닙니다. 유다인을 넘어 세상 모든 이가 하느님의 말씀을 받아들이면 신이 되고 신의 자녀가 될 수 있음을 일깨워 주시려는 것입니다. 더 정확하게 말하면 예수님께서는 우리 모두를 ‘하느님의 자녀’의 지위로 올려놓으십니다.

세례를 통하여 하느님의 자녀가 된 우리는 예수님께서 ‘아버지의 분부에 따라 하신 좋은 일’을 해야 합니다. “나를 보내신 분께서는 나와 함께 계시고 나를 혼자 버려두지 않으신다. 내가 언제나 그분 마음에 드는 일을 하기 때문이다”(요한 8,29). 사순 시기에 하느님의 자녀로서 마땅히 해야 할 ‘좋은 일’이란 내 뜻대로가 아니라 하느님 마음에 드는 일입니다.
(박기석 사도요한 신부)


2020년 4월 4일 (토) [자] 사순 제5주간 토요일

[복음묵상] 요한 11,45-56

성주간을 앞두고 주님 수난에 함께할 준비의 필요성을 오늘 독서에서 찾을 수 있습니다. “그들을 그 땅에서, 이스라엘의 산악 지방에서 한 민족으로 만들고, 한 임금이 그들 모두의 임금이 되게 하겠다. 그리하여 다시는 두 민족이 되지 않고, 다시는 결코 두 왕국으로 갈라지지 않을 것이다.”

솔로몬 사후 분열된 왕국의 재통일에 대한 에제키엘 예언자의 환시는, 하느님께서 당신의 모든 백성을 위하여 다윗을 유일한 목자와 제후로 세우시겠다고 하신 예언과 함께 이 재통일된 왕국의 평화로움이라는 영원한 계약으로 이어집니다. 그리하여 하느님께서는 당신의 성전과 거처를 그 백성 가운데 두시어 그제야 그들이 주님을 알아보게 된다는 희망을 안겨 줍니다.

그러나 이와 대조적으로 복음에서 수석 사제들과 바리사이들은 의회를 소집하여 다음과 같이 논의합니다. “저 사람이 저렇게 많은 표징을 일으키고 있으니, 우리가 어떻게 하면 좋겠소? 저자를 그대로 내버려 두면 모두 그를 믿을 것이고, 또 로마인들이 와서 우리의 이 거룩한 곳과 우리 민족을 짓밟고 말 것이오.”

최고 의회는 세속 권력과 많은 재물을 잃을까 두려워 예수님과 하나 됨을 거부합니다. 특히 카야파 대사제는 기회주의적 발언으로 예수님의 죽음에 중요한 의미를 부여하면서도, 말썽을 일으키는 자를 제거하려 합니다. 한 사람이 자기의 목숨을 내어놓음으로써 민족에게 이익을 가져온다고 말입니다.

여기서 분명한 것은 에제키엘의 예언이 대사제와 최고 의회가 원하지 않는 하나 됨 곧 예수 그리스도와의 하나 됨을 요구한다는 것입니다. 예수님의 죽음은 목자와 제후로서 민족의 이익만을 위한 것이 아닙니다. 오히려 그분의 죽음은 널리 흩어져 있는 하느님의 자녀들을 또한 하나로 모으는 데 있습니다. 따라서 성주간을 준비하며 다음과 같이 스스로 묻고 답해야 할 것입니다. ‘나는 카야파처럼 말하고 행동하는가, 아니면 예수님과 하나 됨을 진정으로 바라는가?’
(박기석 사도요한 신부)



[생활과 함께하는 교리]

심판의 날

깨어있는 삶이란 바로 오늘이 심판의 날이라 믿고 사는 것이다
「가톨릭 교회 교리서」 668~682항
하느님께서 정하신 재림의 시기 누구도 때와 시기 알 수 없지만
언제라도 이뤄진다는 믿음으로 심판의 날 대비하며 깨어있어야


예전에 우리나라 사람들이 중동으로 돈을 벌기 위해 떠났던 시기가 있었습니다. 그때 우리나라에선 ‘제비’라는 것도 판을 쳤다고 합니다. 남편들이 사막에서 땀을 흘려 보내주는 돈을 외로움을 이기지 못한 아내들이 그 제비들에게 빼앗겼던 것입니다. 남편들이 몇 년간의 공사가 끝나고 김포공항으로 들어올 때 공항에 기쁘게 마중 나가는 아내들도 있었고 목을 매거나 도망을 치는 아내들도 있었습니다. 그 이유는 어떤 아내들은 남편이 멀리 있어도 같이 있는 것처럼 살았기 때문이고, 어떤 아내들은 남편이 눈에 보이지 않는다고 마치 없는 것처럼 살았기 때문입니다. 이런 일이 지금과 우리 마지막 때에도 분명히 우리 각자에게 일어나게 되어있습니다.

예수님께서는 세상에 세 번 오신다고 합니다. 첫 번째는 2000년 전에 세상에 오셨던 것이고, 두 번째는 성체, 성혈을 통해 교회와 하나가 되기 위해 오시는 것이며, 세 번째는 마지막 날 심판하러 오십니다. 이 세 번 외에 그리스도께서 다른 모습으로 오시지는 않습니다. 이것을 믿음으로써 우리는 마치 자신들이 재림예수인 양 사기를 치는 종교집단에 빠지지 않을 수 있습니다.(675~676항 참조) 또한, 장차 오실 분을 지금 오신 것처럼 믿으며 오늘을 충실하게 살아 마지막 오심을 준비할 수 있습니다.

지금 구세주의 교회 안에 오심은 이미 마지막 때 그리스도의 오심 시작이라 할 수 있습니다. 현재 예수님께서는 승천하셔서 아버지 오른편에 앉아계시지만 동시에 “당신의 몸인 교회의 머리”로서 “지상 교회 안에 머무르십니다.”(669항) 그래서 “우리는 이미 ‘마지막 때’(1요한 2,18)에 살고 있다”(670항)라고 할 수 있습니다. 물론 우리 머리로는 예수님께서 어떻게 하늘에 계시면서 동시에 교회 안에 계신지 좀처럼 이해하기 어렵습니다. 그뿐만 아니라 어떻게 한 분이신 예수님께서 수많은 성체 안에 온전히 계실 수 있는지도 신비입니다. 이 신비는 다만 하느님께는 불가능이 없으시고 무한하신 분이시라는 특성을 받아들이는 것밖에 다른 방법이 없습니다.

이때 우리는 ‘믿음의 시험’을 받습니다. 지금은 “증거의 때”(672항)입니다. 그리스도를 우리 눈으로 직접 볼 수 없기 때문입니다. 눈에 보인다면 믿고 살아갈 텐데 보이지 않으니 믿음으로 그분께서 함께 계심을 증거하며 살아가야 합니다. 성령의 힘으로 끝까지 그리스도를 증거 해야 마지막 재림 때 그분을 고개를 들고 바라볼 수 있게 됩니다. 물론 마지막 때가 가까워질수록 이 믿음의 싸움은 더욱 치열해질 것입니다. 이는 교회가 역사적으로 승리한다기보다는 악이 마지막 발악을 할 것이기 때문입니다.(677항). 이 힘겨운 싸움에서 끝까지 견딘 이들은 구원을 받고 “하느님께서 주신 은총을 아무것도 아닌 것으로 여긴 고의적 불신은 단죄받을 것입니다.”(678항)

그리스도의 재림이 언제인지 안다고 말하는 사람은 사기를 치고 있는 것입니다. 예수님도 “그때와 시기는 아버지께서 당신의 권한으로 정하셨으니 너희가 알 바 아니다”(사도 1,7)라고 하셨습니다. 그렇더라도 성경은 마지막 심판 때는 “‘온 이스라엘’이 예수님을 인정”하게 된다고 말합니다.(674항 참조) 교리서는 “그들이(유다인들이) 배척을 받아 세상이 화해를 얻었다면, 그들이 받아들여질 때는 어떻게 되겠습니까? 죽음에서 살아나는 것이 아니고 무엇이겠습니까?”(로마 11,15)라고 말합니다. 바오로 사도는 이스라엘의 회개를 종말의 표징으로 보고 있습니다. 마지막 때엔 크나큰 재난들이 이어지겠고 하늘의 표징도 있겠으나, 우리는 이스라엘이 그리스도를 받아들이게 되는지도 신중하게 살필 필요가 있습니다.

가장 중요한 것은 이 재림과 심판이 “언제라도 이루어질 수 있는 것”(673항)이라고 믿어야 깨어있는 삶을 살 수 있다는 것입니다. 예수님의 승천 이후 모든 그리스도인은 그 재림이 항상 임박했다는 믿음으로 살았습니다. 당장 오늘이라도 주님께서 오신다고 믿고 살아야 심판 때 당황하지 않을 수 있습니다. 오늘 그리스도의 현존을 느낄 수 없다면 마지막 그분이 오실 때는 그분을 볼 면목이 없어 피하고만 싶어질 것입니다. 오늘이 바로 나의 개인적 마지막 종말의 날이라고 여기고 살아가는 것이, 실제로 오는 심판의 날을 대비하는 가장 깨어있는 삶입니다.
전삼용 신부 (수원교구 영성관 관장·수원가톨릭대 교수), 가톨릭신문

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[성물방 소식]

다행이 예수님 부활의 기쁨을 성당에서 맞이할 수 있을 까? 하는 의문이 생기는 요즘입니다.
코로나 19는 접촉에 의하여 전파되는 것이라 무척이나 조심스러운 부분입니다.
기쁜 부활을 맞이할 수 있도록 기도드립니다.



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